2014

Educacin despus de Auschwitz

tica y Valores
Dr. (c) Luciano Allende Pinto

Danko A. Valderrama UNIVERSIDAD SAN SEBASTIN 26/03/2014

Danko Valderrama, Pedagoga Media en Matemtica

Educacin despus de Auschwitz Muchas veces cuando escribimos un texto en el que deseamos entregar una informacin, un mensaje o influir en el lector, nos damos un par de vueltas: una introduccin al tema, objetivo del texto, un extenso cuerpo que esperamos que el lector entienda y una conclusin que deje muy claro el mensaje que esperamos grabar en el receptor. Adorno no se da vuelta alguna y es inmensamente impresionante como logra su objetivo entregando directa e inmediatamente su mensaje en las dos primeras lneas del captulo V: La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay que plantear a la educacin. Si buscamos artculos en internet, veremos como stas lneas son las que abren el debate entre decenas, o porque no, entre cientos de investigadores de la educacin. Cmo lograr que Auschwitz no se repita? Si recordamos los sucesos acontecidos de 1945 en adelante podemos ver con toda claridad que Auschwitz se ha repetido en mltiples ocasiones. Masacre francesa en Argelia: un milln doscientos mil argelinos muertos durante la guerra de liberacin de ese pas. La guerra de Vietnam: EE.UU. sufri la baja de 58.148 hombres ms 223.748 soldados sur vietnamitas, por otro lado, las bajas sufridas por el pueblo vietnamita fueron de 7 millones de muertos. El infierno de Camboya, la masacre de Ruanda, canibalismo en Uganda, el genocidio Kurdo, el holocausto palestino, las dictaduras militares de Amrica Latina, el atentado a las torres gemelas, son ejemplos de Auschwitz despus de Auschwitz. Horror: El autor, durante las primeras pginas, se preocupa firmemente de recalcar la monstruosidad de Auschwitz, se pregunta como seres humanos pudieron cometer crmenes tan horrorosos y como lo monstruoso no ha calado lo bastante en las personas. En este aspecto es fundamental que las generaciones venideras conozcan la historia tal y como fue, sin quitar ni omitir nada, ya que si quitamos el horror de los textos de historia en las escuelas para proteger la inocencia de nuestra descendencia, estaremos dndole poca, es ms, nula importancia a lo sucedido en Auschwitz y de esta manera la monstruosidad de Auschwitz nunca calar lo bastante en las personas. Conocer el pasado para vivir el presente y vivir el presente para construir un mejor futuro, sera porque no, una excelente tcnica para no volver a caer en las mismas atrocidades. La obligacin: Personas bien intencionadas, que no quieren que vuelva a ocurrir (Auschwitz), citan a menudo el concepto de obligacin. Con esta lnea comienza un gran prrafo del libro, que habla sobre las obligaciones y los deberes, sobre como el ser humano es susceptible a estar en contra de todo lo que sea una obligacin, y por aadidura, la exigencia de que Auschwitz no se repita, entra en esta misma categora. Aun as discrepo con esta mirada de Adorno, ya que existen variadas obligaciones y

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deberes que no pueden ser mal entendidas, como el deber de mantener la paz entre las naciones, deber que es fundamental para la vida de todos los integrantes de una nacin, pueblo o pas. Pero como crear conciencia para que mantener la paz no sea vista como una aburrida obligacin? Adorno dice: de acuerdo con los conocimientos de la psicologa profunda, los caracteres, en general, incluso los de quienes en edad adulta perpetan tales crmenes, se forman en la primera infancia. Esta afirmacin en 1960 no dista demasiado al ao 2014, informes de la UNICEF nos dicen que gracias a detalladas, minuciosas y vastas gamas de investigaciones en el rea de la antropologa, la psicologa del desarrollo, la medicina, la sociologa y la educacin ponen al descubierto que el buen desarrollo en la primera infancia, fomenta la inteligencia, la personalidad y el comportamiento social, adems, cuando los nios no reciben la atencin y el cuidado necesario en esos aos, las consecuencias pueden ser acumulativas y prolongadas. La dureza, la frialdad y la cosificacin son tres temas que estn ntimamente ligados. La dureza y la frialdad son dos emociones bastante parecidas entre s, ambas incitan al individuo a no sentir, completa imposibilidad de tener compasin por el prjimo o por s mismo, incapacidad de sentir amor y lo ms lamentable de todo, gran capacidad para ser indiferente al dolor. Puede ser para algunos, una habilidad utilizada como estrategia para no sufrir por la prdida de algn ser querido, pero que en la segunda guerra mundial, particularmente en los campos de concentracin, la dureza y la frialdad de los soldados torturadores, conllevo a la cosificacin de las personas. La barbarie tambin es un tema de vital importancia, en el texto Adorno nos cuenta que en los campos de concentracin muchos soldados eran jvenes provenientes de familias campesinas. Es un hecho muy comn de los ejrcitos, enviar a los soldados provenientes de zonas rurales a realizar el trabajo en la ciudad, ya que en las zonas rurales ha avanzado menos la superacin de la barbarie. Un caso parecido, lamentablemente visto en la historia de Chile, es la gran cantidad de solados campesinos situados en Santiago en la dictadura militar de 1973. La superacin de la barbarie en el medio rural es uno de los objetivos educativos ms importantes segn Adorno y en la actualidad se hacen cosas al respecto mediante mltiples acciones de gobierno. Una de ellas son los programas de Apoyo a Escuelas Rurales Multigrado, Programas de Seguridad Vial para Escuelas Rurales, Plan Araucana y otros, de esta manera se intenta apalear la gran brecha educativa que existe entre las escuelas de las zonas urbanas versus las escuelas rurales. Fetichizacin de la tcnica: El tipo inclinado a la fetichizacin de la tcnica es, dicho llanamente, el correspondiente a personas incapaces de amar. Utilizar la tcnica para matar (bomba atmica, tanques, bombas qumicas, cmaras de gases, etc.) o peor an, utilizar la tcnica para que el acto de asesinar personas sea ms rpido, cmodo y eficiente, es por donde quiera que se mire un acto patolgico y en medicina esto se explica por la ausencia de libido. La mayora de los mdicos y psiquiatras consideran que un nivel de libido inferior a lo normal representa una patologa. El criterio

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que ms comnmente se aplica es el de atribuir la disminucin de la libido a algn trastorno emocional, considerndola con frecuencia un sntoma de cuadros o trastornos afectivos de corte depresivo. Y por ltimo, tener especial cuidado con la ideologa del nacionalismo, ya que la exaltacin de la nacionalidad vista como lo fue en los aos nazis, es la ideologa que fervientemente favorecera a que Auschwitz se repita.