SEMIOTICA: Es el estudio de los signos y de los procesos interpretativos de los signos en varios de sistemas (contextos), tanto culturales/ EL ESTUDIO

DE LOS SIGNOS La semitica contempornea estudia los signos como parte de un sistema de signos: ellos estudian como se produce el significado; as, estudian no solo lo que comunican los signos, si no tambin como construyen y mantiene la realidad. SEGN SAUSSURE: (Crea la lingstica y la semiolgica)La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por esa razn es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simblicos, las formas de cortesa, las seales militares etc. Simplemente es el ms importante de los dichos sistemas. As pues podremos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social, podra formar parte de la psicologa social y por lo consiguiente de la psicologa general; nosotros la vamos a llamarSEMIOLOGIA. Podra decirnos en que consisten los signos, que las leyes los regan. Como todava no existe, no podemos decir como ser; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar esta determinado de antemano, La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general. SEGN SANDERS PIERCE: Por semiosis entiendo una accin, una influencia que sea o suponga una cooperacin de tres sujetos (como por ejemplo, un signo, un objeto y su interpretante; una influencia tri-relativa que en ningn caso puede acabar en una accin entre parejas) SEGN ROLAND BARTHES: La semiologa es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto. SEGN JULIEN GREIMAS: El objeto de la semitica es el de mostrar al mundo y como lo organiza al humanizarlo. Su dominio abarca todos lo universos significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a que estn formados por una estructura, la cual es necesario elucidar. El mundo es un lenguaje y no una coleccin de objetos. SEGN UMBERTO ECO: La semitica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo, aunque esa cosa no exista. En este sentido estudia todo lo que puede usarse para mentir. Umberto Eco ha estudiado como la cultura produce signos o tribuye los significados a los signos. SEGN CLAUDE DE LVI-STRAUSS: El formalismo existe como una doctrina. Independientemente de la que, sin renegar lo que debe, el estructuralismo separa en razn de las actitudes muy diferentes que las dos escuelas hacia lo concreto. A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto a lo abstracto, y de reconocerle al segundo valor privilegiado. La forma se opone por oposicin a una materia que le es ajena, pero la estructura no tiene contenido distinto: es el contenido mismo aprehendido en una organizacin lgica concebida como propiedad de lo real. LINGSTICA: solo estudia los signos lingsticos, palabras y significados, y la semitica a los signos en general. QU ES EL SIGNO?: En semitica se refiere tanto a seales como parte de la vida social SEMIOLOGA: Investiga la naturaleza de los signos y las leyes que los gobiernan. ESTRUCTURA PROFUNDA: Es el discurso y significado de cada signo (mensaje)

ESTRUCTURA SUPERFICIAL: Dramticamente como se estructura el texto (como esta compuesto) BARTHES-SEMIOLOGIA: Estudia cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y lmites: imgenes, gestos, sonidos musicales, objetos y la compleja asociacin de estos. SEMNTICA: Estudia lo que significan (la relacin entre) los signos (John Sturrock) a diferencia de la semitica que estudia como se utilizan para crear significados. SINTCTICA: Estudia la estructura formal entre los signos. PRAGMTICA: La relacin de los signos con los interpretantes. TEXTO: Es otro objeto de estudio de la semitica, puede ser verbal o no verbal, o ambos. Se refiere al mensaje que ha sido grabado de alguna manera: escrito, audio, video etc. Un texto es ensamble de signos tales como: palabras, imgenes, sonidos y/o gestos; construido con base en una referencia a las convenciones asociadas a un genero y en especial a un medio de comunicacin. DISCIPLINAS DE LA SEMITICA: Semiologa, Lingstica, Semntica, Sintctica, Pragmtica. CIENCIAS AUXILIADAS POR LA SEMITICA: Antropologa, arte, medios masivos, literatura, psicologa, etc. ESTRUCTURALISTAS: Adoptaron al lenguaje como su modelo de exploracin para comprender el fenmeno social. Saussure se refera al lenguaje como el ms importante de todos los sistemas de signos. IMPORTANCIA DE LA SEMIOTICA: Nos ayuda a no formar una realidad como algo que se da independientemente de la interpretacin humana. Esta nos ensea a la realidad como un sistema de signos. MARXISMO-SEMIOLOGIA: La semitica interesada en el aspecto social de la significacin como prctica esttica y/o ideolgica utilizada en la com. Interpersonal.(encontrar los signos convincentes) EL SIGNO-PIERCE: El ser humano es un hacedor de significados y se distingue por su creacin e interpretacin de los signos. Los signostoman forma de imgenes sonidos, objetos, pero ninguno de estos adquiere significado hasta que es interpretado por un signo. CONVENCIONES SOCIALES: La experiencia de significados de una comunidad (misma cultura, mismo lenguaje e idioma) TIPOS DE SIGNO SIMBLICO: Un modo en el cul el significado no se refiere a lo significado, si no que es arbitrario o meramente convencional, y la relacin debe ser aprendida (ejem. Nmeros banderas) SIMBOLO: un signo convencional que depende de nuestros hbitos (adquiridos o aprendidos) SIMOLO SEGN PIERCE: Un signo se refiere al objeto que denota, usualmente una asociacin de ideas, las cuales operan, para causar el smbolo pare ser interpretado como referencia de ese objeto ICNICO: Un modo en el cual el significante es percibido como imitacin del significado, siendo similar en la posesin de alguna de sus cualidades (ejem. Modelos a escala, metforas, sonidos realistas etc.) INDICE: Un modo en el cual el significante no es arbitrario pero est directamente conectado en alguna forma fsica o casualmente al significante (ejem. Humo con fuego, sntomas con enfermedad etc.) ORDEN DE CONVENCIONALIDAD DE LOS SIGNOS: SIMBOLICOS: Altamente convencionales ICONICOS: Envuelven algn grado de convencionalidad INDICES: Dirigen la atencin hacia los objetos. SIGNIFICADO-SAUSSURE: La forma que el signo toma modelo didico del signo) SIGNIFICANTES-SAUSSURE: El concepto que el signo representa. El plano de la expresin. (Modelo didico del signo)

MODELO DIATICO DEL SIGNO: Creado por Saussure, la unidos del significado y significante da origen a la significacin (manzana). El significado y significante son inseparables, el valor de un signo esta determinado por las relaciones entre el signo y otros signos dentro de un sistema como un todo. En la lengua, la comprensin de los signos es por la relacin negativa, se contrastan con otros signos del mismo sistema (ejem. Rojo (opuesto) Negro) En el lenguaje un individuo no puede alterar los significados, estos son dados por convenciones entre la comunidad lingstica. El lenguaje juega un papel muy importante en la construccin de la realidad. Cualquier significado aceptado en la sociedad, descansa en principio en un hbito colectivo, o en una convencin social. MODELO TRADICO DEL SIGNO: Creado por Pierce, se basa en la relacin de tres componentes EL REPRESENTAMEN: La forma que toma el signo (no es necesariamente material) UN INTERPRETANTE: No es un interprete, si no ms bien el sentido que se hace al signo UN OBJETO: A lo que el signo se refiere La integracin entre estos tres elementos se llama SEMIOSIS. Pierce Incluye un objeto o referente, el representamen equivale al significado en el modelo de Saussure, mientras que el interpretante es similar al significado FUNCIONES DEL SIGNO: Consiste en comunicar ideas por medio de mensajes: Esto implica un referente (de lo que se habla), signos (cdigo), un medio de transmisin y evidentemente un destinador (receptor). JAKOBSON-FUNCIONES LINGISTICAS: FUNCIN REFERENCIAL: Es la base de toda comunicacin. Define las relaciones entre el mensaje y el objeto, Su problema principal radica en formular informacin verdadera, objetiva, observable y verificable. Es cognoscitiva y objetiva FUNCIN EMOTIVA: Define las relaciones entre el mensaje y el emisor. Expresin de nuestra actitud con respecto al referente, bueno, malo, bueno feo etc... No confundir con la expresin espontnea de las emociones. Es afectiva y subjetiva, FUNCION CONNOTATIVA O CONMINATIVA: Define las relaciones entre el mensaje y el receptor, ya que toda comunicacin tiene por objeto obtener una reaccin de este ltimo. Puede dirigirse a la inteligencia (consiente) o a la afectividad del sujeto (inconsciente). Esta funcin es importante en publicidad, en donde la funcin referencial desaparece ante los signos que apunta a una motivacin del destinatario. FUNCIN POETICA O ESTETICA: Es la relacin de l mensaje consigo mismo. Aqu el referente se convierte en objeto de la comunicacin (ejem. Las artes y la literatura crean un mensaje que va ms all de los signos inmediatos que los sustentan, son portadores de su propia significacin y pertenecen a una semiologa particular). FUNCION FTICA: Tiene por objeto, afirmar, mantener o detener la comunicacin. Puede dar lugar a un intercambio de formas ritualizadas cuyo objetivo es prolongar la conversacin. FUNCIN METALINGSTICA: Tiene por objeto definir el objeto de los signos que corren el riesgo de no ser comprendidos por el receptor. Cuando se utiliza, se hace referencia al cdigo del cual el signo lingstico extrae su significacin.

Estructuralismo (lingstica) El movimiento del estructuralismo lingstico se sita a comienzos del siglo XX y supone ya el arranque de la lingstica moderna. Su iniciador fue Ferdinand de Saussure con Curso de lingstica general (1916), que fue una obra publicada pstumamente por dos de sus discpulos, quienes se basaron en apuntes de clase de estudiantes que haban escuchado a Saussure durante sus tres ltimos aos en la Universidad de Ginebra. El estructuralismo surge como una reaccin frente a las investigaciones lingsticas comparativistas de la gramtica comparada, frente a las investigaciones diacrnicas de la gramtica histrica y frente a las investigaciones positivistas de los neogramticos. Este nuevo movimiento propuso, en cambio, una nueva concepcin de los hechos del lenguaje, considerndolo como un sistema en el cual los diversos elementos ofrecen entre s una relacin de solidaridad y dependencia tal que forman una estructura. De todos modos la nocin de lengua como sistema era admitida antes que la aparicin de Saussure; pero Saussure, adems de reforzar esa idea, agreg la idea de que la lengua es forma y no sustancia, y de que las unidades de la lengua solo pueden definirse mediante sus relaciones. El estructuralismo fundado por Saussure, que habla de la estructura de un sistema, continu desarrollndose en Europa por lingistas posteriores, surgiendo ms tarde diversas escuelas estructuralistas, como La Escuela de Ginebra, El Crculo Lingstico de Praga, y la Escuela de Copenhague. Principales postulados del estructuralismo El estructuralismo saussureano influy sobremanera en el desarrollo de la lingstica posterior al punto de que se habla de una lingstica anterior y posterior a Saussure. Debido a que el hecho lingstico es muy complejo, pues intervienen mltiples factores de naturaleza fnica, acstica, fisiolgica y de alcance tanto individual como social, la lingstica no se ocupa del lenguaje, que es un fenmeno amplio, sino que su objeto es el estudio de las relaciones entre los elementos que forman parte nicamente del sistema lingstico, es decir, define su objeto de estudio, la lengua y el habla en s mismos. Sincrona y diacrona Saussure estableci la distincin entre esos dos conceptos. La diacrona atiende a los cambios lingsticos que se suceden a lo largo del tiempo. La sincrona, en cambio, atiende al estado de una lengua en un momento dado, haciendo abstraccin del factor temporal. Un estudio sincrnico de la lengua tiene que tener en cuenta la simultaneidad de los signos lingsticos dentro de un espacio temporal. En este sentido, el estudio sincrnico se asimilara a hacer una fotografa de la lengua y estudiarla en su imagen esttica, sin tener en cuenta la variabilidad temporal. Entonces, este tipo de estudio proporciona el conocimiento de una lengua en un momento determinado, a partir del cual pueden llevarse a cabo estudios diacrnicos, esto es, estudios que tengan en cuenta su evolucin e historia. En el aula se habla y se escucha, se escribe y se lee; adems, se evalan cmo se dicen oralmente y por escrito las cosas. Es decir, no slo se valoran los contenidos sino tambin los comportamientos comunicativos. Por lo tanto, es fundamental tener en cuenta tanto los usos reales de enseantes y aprendices como las expectativas respecto a cmo hay que utilizar el habla y la escritura (la escucha y la lectura) en el proceso de enseanza y aprendizaje Con la idea de la sincrona, se abre la puerta a la consideracin de la lengua como conjunto de elementos, cada uno de los cuales mantiene relacin con los restantes. Esta idea de sincrona queda refleja en Saussure en su nocin de sistema o estructura del lenguaje. Sincrona y diacrona se complementan. Saussure, estableci la relacin en el estudio de los signos a partir de dos elementos fundamentales: significado y significante. El signo lingstico Lo que el signo lingstico une es un concepto (significado) y una imagen acstica (significante). Por lo tanto el signo lingstico es la combinacin de ambos, y es la base de Saussure, segn afirma en su curso, hablando de una ciencia nueva,
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la semiologa. El significante es una representacin mental de los sonidos que forma un signo. Lo observamos cuando nos hablamos a nosotros mismos mentalmente. El significado es la representacin mental de la realidad, la interpretacin del concepto. Los signos no aparecen de forma aislada, sino que se hallan en relacin. Saussure propuso dos tipos: Sintagmtica: Se da entre dos signos que estn copresentes en el discurso. Paradigmtica: Se establece entre los signos que estn presentes y los que estn ausentes.

Para Saussure la conexin entre el significado y el significante es arbitraria, es decir, convencional, socialmente construida. Con esto quiere decir que no hay ninguna relacin intrnseca entre el sonido (significante) y el concepto (significado). La forma ms evidente de comprobarlo es que en distintos idiomas un mismo concepto recibe distintos significantes (ej. rbol/tree). Por lo tanto, la conexin entre significante y significado sera producto de la interaccin humana. Saussure crea que los conceptos son productos mentales y no entidades independientes de la mente. La idea es que percibimos la realidad a travs de los conceptos ya que no tenemos acceso a esas entidades independientes, por lo que no se puede asegurar que dos personas tengan el mismo significado en mente al usar un mismo significante. Los ejemplos con colores son muy ilustrativos al respecto. Para Saussure no podemos estar seguros de que estemos viendo la misma tonalidad cuando usamos el significante rojo. La adquisicin de la nocin rojo tambin sera producto de la interaccin humana, por la cual, por ejemplo, en un momento determinado de nuestra vida a uno le mostraran una tonalidad y le diran que aquello es rojo. En ese momento se producira la conexin arbitraria entre el significado (la tonalidad) y el significante (rojo). Entonces, para Saussure uno puede estar seguro de usar el mismo significante que otra persona ("rojo") pero no de que se est viendo la misma tonalidad, esto es, teniendo el mismo significado en mente. Segn Saussure, la nica manera de probar que se tiene el mismo significado sera acudir a las entidades independientes de la mente, y en la medida en que no podemos aislarnos de ella, nuestra percepcin de la realidad se ve mediatizada por los conceptos que son constructos mentales. Todo esto prueba para Saussure que el lenguaje es una institucin social. Como en el ltimo ejemplo, los signos adquieren su funcin y su significado a travs de la prctica social y el intercambio humano. Cuando un signo est socialmente establecido adquiere estabilidad, por lo que no cambiara fcilmente. Aun as, el significado de un signo es ms probable que cambie con el contexto, esto es, su uso social. . La estructura del lenguaje Para Saussure y los estructuralistas los signos estn interconectados formando la estructura del lenguaje. En suCurso de lingstica general (1916) Saussure defendi que el lenguaje es un sistema formal basado en la diferenciacin de los elementos que lo constituyen. Este sistema fue posteriormente llamado estructura, de aqu que la aproximacin general a esta concepcin del lenguaje se llame Estructuralismo. Por lo tanto, la estructura del lenguaje se basa en su diferenciacin entre los signos. En el caso de los significantes, la diferenciacin consiste en que su sonido o su dibujo (las grafas unidas en cierto orden que forman un significante, ej. calle) son distintos de otros sonidos o dibujos de otros trminos de la estructura. Respecto al significado, Saussure deca que era abstrado a partir de la relacin entre los conceptos que formaban la estructura del lenguaje. Con ello quera decir que el significado no es algo intrnseco a la palabra, sino algo extrnseco respecto a los otros significados dentro de la estructura. Por ejemplo, tomando de nuevo el significado de rojo, para Saussure dicho significado se entendera a partir de las relaciones negativas que mantendra con los otros significados del lenguaje. La idea sera que uno sabe qu es rojo por contraste, diciendo: no es azul, no es lila etc., pero no slo con los dems colores sino con todos los significados, ya que en la estructura o sistema del lenguaje cada trmino (con su significado y significante) est relacionado con todos los dems al mismo tiempo.
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Esto significa que la estructura del lenguaje no puede ser concebida de manera atomstica, esto es: que sus elementos (los signos) puedan separarse unos de otros. Por eso los estructuralistas defienden la perspectiva holstica, esto es: la idea de que las propiedades de un sistema no pueden ser determinadas o explicadas a partir de sus componentes aislados. De aqu que la estructura del lenguaje se base en la relacin diferencial entre los trminos y que dichos trminos no puedan entenderse sin tener en cuenta su interconexin. Estructuralismo europeo El legado de Saussure y la Escuela de Praga El Curso de lingstica general (1916) de Saussure influy a muchos lingistas entre la primera y la segunda Guerra Mundial. La Escuela de Praga es la ms destacada inicialmnte, con miembros como Roman Jakobson o Nikoli Trubetski. Su mayor legado dentro del estructuralismo hace referencia a la fontica. En vez de hacer una lista de los sonidos que aparecen en el lenguaje, la Escuela de Praga estudi cmo estos estaban relacionados. En este sentido, determinaron que el inventario de sonidos de un idioma puede ser analizado en trminos de contraste. Por ejemplo, en ingls los sonidos de /p/ y /b/ representan distintos fonemas porque existen casos donde el contraste entre los dos es la nica diferencia entre palabras distintas (ej. pat y bat). Analizar los sonidos en trminos de contraste tambin permite hacer estudios comparativos. Por ejemplo, se puede explicar que la dificultad que tienen los japoneses para diferenciar la /r/ y la /l/ en ingls es debido a que dichos sonidos no se contrastan en japons. Aunque este tipo de aproximacin es hoy muy aceptada en lingstica fue revolucionaria en su tiempo. Desde entonces, la Fonologa se convertira en la base paradigmtica para distintos campos de estudio. Los trabajos seguran con una figura capital, Louis Hjelmslev (Ensayos lingsticos, Prolegmenos de una teora del lenguaje), en Dinamarca, o con Alf Sommerfelt en Noruega. En Francia En Francia, Antoine Meillet y su discipulo mile Benveniste continuaran con el programa de Saussure. El segundo ha sido capital, dada adems su magnfica formacin histricas, y sus obras son una continuacin renovada de las investigaciones iniciales sobre las lenguas indoeuropeas. Como gran comparatista renovador, fue autor de un importante Vocabulario de las instituciones indoeuropeas. . Pero sus escritos en ese campo se hallan recogidos enProblemas de lingstica general, tomos I y II, colecciones de artculos magistrales, que son an fuente de inspiracin para los estudiosos de las ciencias humanas en general. mile Benveniste, al resaltar que el estructuralismo en realidad habla de la estructura de un sistema, seala que la lengua debe analizarse como unidades que se condicionan mutualmente, y que se distingue de los otros sistemas posibles por el arreglo interno de tales unidades: ese arreglo es lo que constituye su estructura.
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Otras figuras Eugenio Coseriu parte de los estudios de Saussure, pero expresa la necesidad de que la lengua y el habla no estn tan separados. El habla no es tan individual y existe un paso intermedio entre el habla y la lengua: la norma. La norma implica los usos habituales repetidos en un determinado colectivo. Es decir, tomamos rasgos lingsticos caractersticos de nuestro entorno. La norma se clasifica en tres tipos y se manifiestan en la pronunciacin, el lxico, la morfosintctica delatando en la situacin comn en la que nos encontramos:

Norma diatpica: Criterio de carcter espacial, los usos lingsticos normales y habituales en un conjunto geogrfico determinado. Guarda relacin con la dialectologa.

Norma diastrtica: Criterio de carcter social, usos lingsticos normales y habituales en un conjunto de rasgos sociales en comn, como pueden ser la edad, el nivel econmico, el sexo etc. Guarda relacin con lasociolingstica.

Norma diafsica: Criterio de carcter contextual, usos lingsticos normales y habituales que emplean los hablantes en determinadas situaciones comunicativas. Guarda relacin con la pragmtica.

Funcionalismo frances y marxismo.

El funcionalismo es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y antropologa social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. Bajo esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no como se haca generalmente por las circunstancias histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. El Marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo, economista, periodista y revolucionario del siglo XIX y de su amigo Friedrich Engels. Marx y Engels se basaron en la filosofa de Hegel y de Feuerbach, ambos alemanes, la economa poltica de Adam Smith, la economa ricardiana y el socialismo francs del siglo XIX para desarrollar una crtica de la sociedad que es tanto cientfica como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante, El capital: crtica de la economa poltica. Adems de las races mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo **, como Louis Althusser, Toni Negri o Miguel Abensour han sealado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza.

Karl MarxDesde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los socialdemcratas, que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el Partido Social Demcrata de Rusia, de tendencia socialdemcrata. An sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos, Vietnam, Cuba, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que dicen ser marxistas.