LAS COSAS QUE DIOS ABORRECE LAS COSAS QUE DIOS ABORRECE.

Empecemos por conocer las cosas que Dios ms aborrece. Existen prcticas pecaminosas que continuamente las personas realizan. Dios desea que evitemos este tipo de actos pecaminosos que aborrecen y abominan su alma. La Biblia dice: Seis cosas aborrece Jehov, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, El corazn que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. (Prov.6:16-19) 1.- LOS OJOS ALTIVOS. Los ojos son el reflejo del alma. A travs de la mirada reflejamos amor, odio. Compasin o ternura. Cuando en un corazn hay soberbia el reflejo de la mirada es de altivez. El altivo no refleja amor, ni compasin, ni misericordia. La Biblia dice. Altivez de ojos, y orgullo de corazn, Y pensamiento de impos, son pecado. (Prov.21:4) Porque Jehov es excelso y atiende al humilde, Mas al altivo mira de lejos (Sal.138:6) 2.- LA LENGUA MENTIROSA. Dios aborrece la mentira, porque destruye familias, iglesias, trabajos. Todos los que practican el pecado de la mentira estn reflejando que son hijos del Diablo. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Jn. 8:44) La Biblia tambin dice. Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por elinfierno. Y los mentirosos no entran al reino de los cielos. Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. Guarda tu boca al hablar. No digas ni ames las mentiras, ni jures por nada. Evita caer en este tipo de prctica que el Seor Abomina. l nos exhorta y dice: Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engao, Aprtate del mal, y haz el bien; Busca la paz y sguela (Sal. 34:13-14) 3.- LAS MANOS DERRAMADORAS DE SANGRE INOCENTE. Otro pecado ms que Jess aborrece y abomina. Lo que hoy estamos viviendo en nuestra sociedad donde hombres crueles y sin misericordia asesinan a personas cada da, no es ms que el cumplimiento proftico de la palabra cuando Jess dice: Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mat.24:12-13) Nuestras manos son el medio para cometer todo tipo de pecados pero el consejo de Dios es el siguiente: Hijo mo, si los pecadores te quisieren engaar, No consientas. Si dijeren: Ven con nosotros; Pongamos asechanza para derramar sangre, Acechemos sin motivo al inocente. (Prov.1:10-11) Hijo mo, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus veredas. (Prov.1:15). Aprtate del mal, y haz el bien y vivirs para siempre (Sal. 37:27) Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. (Sant. 4:8) 4.- EL CORAZN QUE MAQUINA PENSAMIENTOS INICUOS

La naturaleza corrompida por el pecado produce millones de pensamientos de maldad en los corazones que diariamente son llevados a la accin. Jess lo dijo: Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre. Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.(Mat.15:18-19. Dios esto lo aborrece Amados: de lo que hay en nuestro corazn es de lo que hablamos. Jess lo dijo: El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo: porque de la abundancia del corazn habla la boca. (Luc.6:45). 5.- LOS PIES PRESUROSOS PARA CORRER AL MAL Y otra cosa que Dios aborrece son los pies que se apresuran hacer el mal. Dios lo declara as: Sus pies corren al mal, se apresuran para derramar la sangre inocente; sus pensamientos, pensamientos de iniquidad; destruccin y quebrantamiento hay en sus caminos (Isa.59:7) Los pies son el medio por el cual nos desplazamos de un lugar a otro y segn sea el deseo de nuestro corazn ah nos conducirn. Algunos se encaminan a robar, a matar, a prostituirse, a drogarse o emborracharse. Jess da una solucin a este mal. l dice: Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado (Marc.9:45) Y t Hno. Hacia donde te encaminas?) 6.- EL TESTIGO FALSO QUE HABLA MENTIRAS. El 9 Mandamiento dice: No hablars contra tu prjimo falso testimonio. (Ex.20:16) . La Biblia dice: el que habla verdad declara justicia; Mas el testigo mentiroso engao (Prov.12:17) Los labios mentirosos son abominacin a Jehov; Pero los que hacen verdad son su contentamiento (Prov. 12:22) el consejo del Seor es: Guarda tu lengua del mal, Y tus labios de hablar engao. Aprtate del mal, y haz el bien; Busca la paz, y sguela (Sal.34:13-14). 7.- EL QUE SIEMBRA DISCORDIA ENTRE HERMANOS. Las personas que siembran discordia entre hermanos son gente contenciosa, celosa y amargada, por las cuales muchos hogares e iglesias han sido destruidos. Son personas que se dejan usar por satans para sembrar contiendas, y usan sagazmente el chisme y la crtica, una sabidura que es de origen terrenal, animal y diablica porque su fin es destruir la obra de Dios. Ya sea con conocimiento o por ignorancia. Tienes t este problema? La Biblia dice: Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal y diablica. Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa (Sant.3:14-16) Solo Jess puede liberarnos de toda obra perversa de manipulacin que satans este realizando en nuestras emociones. Renunciemos a los chismes y las crticas y santifiquemos nuestro corazn al Seor.

LA TENTACIN Seor le dijo a sus discpulos: "Velad y orad, para que no entris en tentacin..." (Mat.26:41; Mr.14:38; Luc.22:46) 1. La tentacin es algo contra lo cual el creyente necesita guardarse continuamente. La clase de tentacin que Dios usa Algunas veces la Biblia usa la palabra "tentacin" para significar una prueba. Abraham fue probado por Dios (Gen 22:1). Todos los creyentes estn sujetos a pruebas y tentaciones. El propsito de Dios en enviarnos Pruebas. 1. Las pruebas ayudan al creyente a conocer su estado espiritual. La prueba que Dios le envi a Abraham demostr la fortaleza de su fe. A veces la prueba le mostrar al creyente las maldades de su corazn de las cuales no estaba consciente. Dios prob a Ezequas para revelarle el orgullo que haba en su corazn (2 Cron.32:31). 2. Las pruebas ayudan al creyente a conocer ms acerca de Dios. a. Solamente Dios puede guardar al creyente de caer en el pecado. Muchas veces pensamos que podemos manejar cualquier tentacin con nuestras propias fuerzas. Pedro pensaba que jams negara a su Seor. La tentacin le mostr que s era capaz de hacerlo. (Mat.26:33-35,69-75). Cuando hemos aprendido nuestra debilidad y el poder de la tentacin, entonces estamos listos para descubrir el poder de la gracia de Dios. Esta es la gran leccin en que el apstol Pablo fue enseado por medio de "su aguijn en la carne" (vea 2 Cor.12:,7-10). El apstol Pablo se refiere a esta prueba cuando dice: "Pues fuimos abrumados ms all de nuestras fuerzas..." (2 Cor. 1:8). Esta fue una prueba que Dios us para ensear a Pablo lo que l dice: "Para que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos" (2 Cor.1:9). La tentacin es una prueba para conducir a la persona a pecar. Dios nunca tienta a nadie y DIOS puede ser tentado por el mal (Stg.l: 13). En el Nuevo Testamento el diablo o Satans es llamado "el tentador". (Mat.4:3; 1 Tes.3:5). El diablo siempre va a colocar en nuestra mente pensamientos malos o dudas. Estas tentaciones son llamadas "los dardos de fuego del maligno" (Ef.6: 16). A menudo el diablo usa cosas del mundo para persuadir a la persona a pecar. El diablo, cuando tent a Cristo us los reinos de este mundo. Pedro fue tentado 3 veces y cada una de ellas neg al Seor (Mat.26:69). El mundo con todas sus cosas y su gente es una fuente constante de tentacin para los creyentes. En el libro de Santiago dice: "Cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido." (Stg.l:14) El seor dice a sus discpulos velad y orad. Mat 26:41 esto significa estar atentos y mantener una constante comunin, puesto que entre ms te metes con el Seor, ms fuerte eres y entre ms fuerte eres, te ser ms fcil decirle no al Pecado. Una persona puede "entrar en tentacin" y con todo, no caer bajo ella. Jos fue tentado por la esposa de Potifar pero no peco. (Gen.39:6-12) En 1 Tim.6:9, Pablo compara el hecho de caer en tentacin con el acto de caer en una trampa ("que caen en tentacin y lazo"). La idea principal de haber cado en una trampa es que uno no puede escapar fcilmente de ella (como una persona enredada con cuerdas, de las cuales le es difcil escapar). En 1 Cor. 10:13, Pablo dice: No os ha sobrevenido (sucedido) ninguna tentacin. Esta expresin tiene el propsito de ilustrar el poder de la tentacin y la dificultad de escapar de ella. En II Ped. 2:9 dice: Sable el Seor librar de tentacin a los piadosos.

Pedro enfatiza que solo podemos ser librados de ciertas tentaciones con la ayuda y el poder de Dios. a. Cuando Satans ha obtenido un permiso especial de Dios, por razones conocidas solo a Dios (2 Sam.24:1, 1 Cron.21:1: Job 1:12, 2:6, Luc. 22:31). En la parbola del sembrador "los que reciben la palabra con gozo; pero stos no tienen races; creen por algn tiempo, y en el tiempo de la prueba (tentacin) se apartan" (Luc.8: 13). David: El varn de quien Dios dio testimonio diciendo que era "conforme a m corazn" (Hech.13:22) Entr en la tentacin de codiciar la esposa de su prjimo. Cay en los pecados del adulterio y al homicidio de un hombre bueno. La tentacin provocar los deseos malos del corazn del hombre de tal manera que estos deseos controlarn la mente. ES NECESARIO TANTO ESFUERZO? Hemos dado muchas razones del porqu los creyentes deberan esforzarse para evitar la tentacin. Debera estar claro que todo esto es nuestro deber cristiano. Primera objecin: 1. Se nos manda a "tener por sumo gozo cuando caigamos en diversas tentaciones" (Stg. 1:2). Entonces Por qu deberamos hacer un esfuerzo para evitar la tentacin? Hay dos respuestas a esta pregunta. a. Santiago no est sugiriendo que nos gocemos de las tentaciones mismas en las cuales llegamos a caer. Lo que est diciendo PABLO es lo siguiente: Hay ocasiones en la providencia de Dios cuando tenemos que enfrentarnos con la tentacin. En estas ocasiones, debemos regocijarnos, no en la tentacin misma, sino en el propsito de Dios en permitir la tentacin (vea Stg. 1:3-4). b. Como ya hemos anotado en el primer captulo, la Biblia usa la palabra tentacin en dos sentidos. Santiago mismo usa la palabra en dos sentidos diferentes (vea Stg.l:2 y 1:13, la Versin 1960 traduce la palabra como "pruebas" en el versculo dos y como "tentado" en el versculo trece. La Versin Antigua traduce la palabra simplemente como "tentados" y "tentaciones"). En el primer sentido, es Dios quien est usando la tentacin como una prueba con un propsito bueno. En el segundo sentido, la palabra. Trae la idea de "tratar de persuadir hacia el pecado", y es solamente el diablo quien tienta en esta manera. Nadie puede regocijarse de ser 25 Tentado a pecar por el diablo porque le meta de tal tentacin siempre ser mala. Dios encamina las pruebas para nuestro bien. Debemos regocijarnos en la prueba y al mismo tiempo, buscar cmo evitar cualquier tentacin a pecar que pudiera surgir de la prueba. 2. Segunda objecin: Cristo sufri la tentacin pero no conoci el pecado: Nunca pec. NO podemos escapar de la tentacin, pero debemos hacer todo lo que podamos para no ser atrapados ni contaminados por ella. 3. Tercera objecin: Dios ha hecho promesas de que nos guardar en la tentacin (vea 1 Cor.10:13, 2 Pe.2:9). Entonces, Por qu deberamos esforzarnos para no entrar en tentacin? Dios nos ha dado promesas preciosas que son para animarnos en nuestra lucha en contra de la tentacin. Apelar a ciertas promesas como un pretexto para no pelear contra la tentacin es abusar de las promesas de Dios. Note que la promesa de 1 Cor.lO:13 viene despus de un claro mandamiento: "El que piensa estar firme, mire que no caiga" (vea vs.12). a. Si somos obstinados o si descuidamos nuestro deber y as entramos en tentacin, entonces la promesa no es para nosotros. La promesa es hecha a aquellos que entran en tentacin a pesar de todos sus esfuerzos para evitarlo. Esta no es una promesa indiscriminada para aquellos que voluntariamente entran en tentacin. En una de las tentaciones que el diablo dirigi al Seor Jesucristo, trat de atraparlo torciendo las Escrituras y omitiendo la frase "en todos tus caminos" (vea Sa1.91:11 comp. con Mat.4:6-7). Esta frase es importante. Jess no fue engaado porque saba que la promesa de liberacin era para aquellos que andan en los caminos de Dios. Tambin saba que escuchar al diablo no era uno de los caminos de Dios. Si vamos voluntariamente en el camino de la tentacin, estamos dejando los caminos de Dios. Las promesas de Dios son para aquellos que estn en sus caminos y no para aquellos que los dejan. b. Un hijo de Dios sabe que la gracia de Dios es suficiente para guardarle de apartarse de Dios. Sabe que un hijo de Dios no puede perecer Jn.10:28). Este conocimiento no le anima para ser

descuidado con respecto a la tentacin. Un creyente temblar ante el deshonor a Dios, el escndalo al Evangelio y las tinieblas espirituales que llenarn su alma si fuera a caer en pecado. En contraste, cualquiera que evita la tentacin simplemente motivada por los ganas de ser libre del infierno est en ms peligro de ir al infierno de lo que se da cuenta. c. Entrar en tentacin simplemente porque usted considera que no le condenar es igual a "perseverar en pecado para que la gracia crezca" (Rom.6: 1-2). Imagnese al dueo de un barco que acaba de comprar una carga de mercancas preciosas que le costaron mucho. Sera un tonto si voluntariamente permitiera que el barco se estrellara contra las rocas simplemente porque pensaba que l podra nadar a la orilla y ponerse a salvo. Como creyentes, tenemos bendiciones ms grandes que cualquier costosa: mercanca. Tenemos consuelo, paz y gozo; podemos llevar gloria a Dios y honor al Evangelio. . Sera la locura ms grande para nosotros arriesgar la prdida de todo esto, simplemente porque creemos que nuestra alma al final ser salvada. 27 CAPTULO 4: ENTRANDO EN LA TENTACIN - LOS SNTOMAS Si una persona desea evitar entrar en la tentacin, es necesario .que conozca los sntomas de una experiencia como sta. CUANDO YA ES DEMASIADO TARDE Y EL PECADO HA SIDO COMETIDO Quizs pareciera que estamos declarando lo evidente, pero esto necesita ser declarado. Cualquier hombre que cae en algn pecado, ha de estar seguro de que lleg a l a travs del camino de entrar en la tentacin. Todo pecado viene de la tentacin, no puede haber pecado sin tentacin (Stg. 1:14-15 & Gal. 6:1) Muchas personas cuando son rebasadas por algn pecado, se arrepienten de l y sin embargo fallan al no reconocer que la causa de ello fue la tentacin. Si usted desea triunfar sobre cualquier pecado, usted debe considerar qu es lo que le tienta a ese pecado y evitarlo. La tentacin es la raz y el pecado es su fruto amargo: Tambin, muchas personas son conscientes de sus pecados pero no de sus tentaciones. Muchos estn disgustados con los frutos amargos del pecado, pero no toman ninguna precaucin para evitar la raz venenosa de la tentacin. Usted nunca caer repentinamente en el pecado sin primero entrar en la tentacin. Casi es seguro que la compaa de ciertas personas le conducir a pensamientos, palabras o hechos pecaminosos (l Cor.15:33); tambin es posible que ahora disfrute de esas compaas y ms tarde tenga que lamentar por el pecado resultante de ello. Ciertas metas o ambiciones, por ejemplo el amor al dinero (l Tim.6:9), pueden causar un efecto similar y mucha gente pudiera estarlas siguiendo sin apreciar la tristeza que el pecado les traer. LA FUERZA DE LA TENTACIN Como ya sealamos en el primer captulo, las tentaciones pueden tener distintos grados. Cuando una tentacin es violenta o se repite en forma continua sin dar reposo al alma, entonces podemos estar seguros de que 28 hemos entrado en tentacin. Los deseos pecaminosos de una persona tienen poder para seducir a esa persona sin ninguna tentacin ajena (Stg.l:14) pero esto no es lo mismo como entrar en tentacin. Los deseos pecaminosos son como un arroyo en su camino hacia el mar, y la tentacin es como un viento poderoso que sopla sobre aquel arroyo. Piense en este arroyo e imagnese que un bote vaco es puesto dentro de l. Tarde o temprano, segn el curso y la velocidad del arroyo, el bote ser llevado al mar. En la misma manera, los deseos pecaminosos de una persona, tarde o temprano (sin la gracia preventiva de Dios), le arrastrarn al mar de su ruina eterna. Supongamos que hay vientos fuertes que soplan sobre el bote. Entonces el bote ser arrastrado con violencia contra cada roca hasta que se rompa en pedazos y sea tragado por el mar. Esta ilustracin nos da imgenes del hombre pecaminoso. La primera es de un hombre que lenta pero seguramente es llevado al mar de su ruina eterna por el arroyo de sus deseos pecaminosos. La segunda nos muestra al mismo hombre experimentando el viento fuerte de la tentacin. Este viento arrastra al hombre de un pecado a otro hasta que tal como en el naufragio del bote llega a su ruina eterna. Esta ilustracin puede ser vista en muchos ejemplos tomados de las vidas de los creyentes que fueron preservados de la ruina eterna, a pesar de haber entrado en la tentacin y cado tristemente para su propia vergenza. Ezequas siempre tuvo en l la raz del orgullo (un deseo pecaminoso que le habra condenado si no fuera por la gracia de Dios). Sin embargo, su orgullo no le hizo jactarse de sus tesoros y riquezas hasta que cay en la tentacin cuando vinieron los embajadores del rey de Babilonia. (II Rey.

20:12 19) Podemos ver la misma raz pecaminosa del orgullo en el Rey David. Durante muchos aos resisti su deseo pecaminoso de censar al pueblo, pero cay en este pecado cuando Satans se levant y le provoco a hacerlo (II Sam. 24:1-9). Ilustraciones similares pueden ser encontradas en las vidas de Abraham, Jons y Pedro por mencionar solo algunos. Judas Iscariote nos da un ejemplo espantoso de una persona que nunca fue un creyente verdadero. Judas fue codicioso desde el principio (Jn. 12:6) y sin embargo no trato de satisfacer su deseo pecaminoso sino que hasta que el diablo entro en el. 29 Todos tenemos deseos pecaminosos. En ocasiones se presenta la oportunidad en forma agobiante para que estos deseos sean satisfechos. Cuando esto -sucede, hemos entrado en tentacin.

NUESTRA ACTITUD HACIA LA TENTACIN. Una persona puede entrar en tentacin sin estar consciente de que un deseo pecaminoso se ha despertado en l. Un ejemplo de esto es cuando el corazn de una persona empieza secretamente a gustar la tentacin y est contento a alimentar y darle oportunidad para crecer en varios aspectos pero sin cometer abiertamente el pecado. Esto es una forma muy sutil de tentacin. Un ejemplo nos ayudar a detectarla. Un hombre comienza a ganar una reputacin de piedad, sabidura, aprendizaje, etc. (Cosas buenas en s mismas). Algunas personas le alaban por ello y l comienza a disfrutarlo hasta que su orgullo y ambicin son afectados. Entonces, se pone a esforzarse mucho para mejorar sus dones y sus gracias pero sus motivos son equivocados. Lo est haciendo para engrandecer su reputacin. Est entrando en tentacin y si no se da cuenta de ello, muy pronto le har un esclavo del deseo pecaminoso de buscar una buena reputacin. Jeh es un buen ejemplo del Antiguo Testamento de esta clase de hombre (2 Rey.10: I5-17). Se dio cuenta que estaba ganando una reputacin a causa de su celo por Jehov. Luego se encontr con Jonadab (un hombre bueno y santo), y le dijo: "Ven conmigo y ver mi celo por Jehov". Es evidente que Jeh estaba pensando dentro de si; "Aqu tengo una buena oportunidad pura incrementar mi reputacin" y entonces se puso a obrar fervientemente. Las cosas que Jeh hizo fueron buenos en si mismas, pero sus motivos fueron malos. Estaba siguiendo sus deseos pecaminosos. Jehu haba entrado en la tentacin sin darse cuenta. Aquellos que estn involucrados en la obra del ministerio y en la predicacin de Evangelio son especialmente propensos a caer en esta clase de tentacin sutil. Muchas cosas acerca de la obra del ministerio pueden ser un medio para ganar una buena reputacin y la estima de buenos hombres. Las capacidades de un predicador, su franqueza al hablar, su fidelidad, su coraje, su xito, etc. pueden ser medios para 30 incrementar su reputacin. No habremos hecho acaso algn bien por motivos equivocados? (Por ejemplo, para ser vistos de los hombres, para ganar alguna ventaja personal, por intereses propios o para evitar la crtica de los dems.) Entonces, hemos entrado en la tentacin. CUANDO LOS DESEOS PECAMINOSOS SE ENCUENTRAN CON LA TENTACIN. Cuando una persona se halla en una, situacin en donde sus deseos pecaminosos tienen la oportunidad de ser satisfechos, y se encuentra a s mismo, siendo animado a tomar provecho de la oportunidad, entonces esa persona ha entrado en la tentacin. Es casi imposible que una persona que se encuentra frente a oportunidades idneas para cumplir sus deseos pecaminosos no sea atrapada. Cuando vinieron los embajadores del rey de Babilonia, el orgullo de Ezequas le hizo caer en una tentacin. Cuando Hazael lleg a ser rey de Siria (2 Rey.8:7-l5, 13:3.22), su crueldad y su ambicin le hicieron enfurecerse en contra de Israel. Cuando los sacerdotes vinieron con sus treinta piezas de plata, la codicia de Judas obr instantneamente para vender a su Maestro (Luc.22:3-6). El material inflamable debera ser guardado lejos del fuego. De la misma forma, es importante guardarnos o alejarnos de las cosas que pudieran despertar nuestros deseos pecaminosos. Algunas personas piensan que pueden jugar con serpientes sin ser mordidos, tocar la pintura fresca sin mancharse, jugar con el fuego sin quemarse, pero estn equivocados. Le brindan su trabajo, su estilo de vida o sus amistades oportunidades para satisfacer sus deseos pecaminosos? Si as es, entonces usted ha entrado en tentacin y solamente Dios sabe cmo terminar.

FINALMENTE, UN ESTADO DEBILITADO DEL ALMA ES INDICATIVO DE QUE HA ENTRADO EN LA TENTACIN. En la misma manera que un estado pobre de salud fsica le hace ms propenso a enfermarse, as tambin un estado pobre de salud espiritual le hace ms propenso a caer en la tentacin. Para ser ms especfico, cuando la vida espiritual de una persona est debilitada, esa persona ha entrado en la tentacin. Puede ser que al principio se ignore la tentacin particular en que ha entrado. Pero no tardar mucho en descubrir, para su 31 propia tristeza y consternacin, cul sea la tentacin. Para ayudarnos a detectar esta entrada particular en la tentacin, debemos considerar las maneras en que la vida espiritual de una persona puede ser debilitada. Por ejemplo, cuando llevamos a cabo los deberes cristianos en una forma negligente o superficial, siempre conducir al debilitamiento de la vida espiritual. Cuando una persona puede descuidar estos deberes o contentarse con realizarlos en forma negligente o fra (es decir, sin el gozo, el deleite o la satisfaccin del alma que antes tena), entonces esa persona se est volviendo espiritualmente dbil. La siguiente, es una regla infalible: Si el corazn del creyente se vuelve flojo, negligente, o formal en la adoracin de Dios, entonces, alguna tentacin ha empezado a obrar en su corazn. El amor al mundo, o el orgullo, o la impureza, o el egosmo, o la impureza o la malicia y la envidia, o alguna otra cosa se ha apoderado de su espritu. En las palabr as de Oseas: Los extranjeros le minan las fuerzas, pero l ni cuenta se da. Su pelo se ha encanecido, pero l ni cuenta se da: Es importante tomar en cuenta que un creyente, a fin de suavizar su conciencia, puede participar en forma externa en la adoracin de Dios. Puede orar y puede leer y escuchar la predicacin de la Palabra de Dios, pero todo con un corazn fro e indiferente (sin una vivencia real en la realizacin de estos deberes). La iglesia en Sardis mantena la forma externa de sus deberes religiosos y as gan reputacin de ser una iglesia viva. Pero el Seor saba la verdad y su veredicto fue: "Tienes nombre de que vives y ests muerto. S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir." (Apo.3: 1-2) Hay una relacin muy estrecha entre la naturaleza nueva y los deberes de la adoracin a Dios que no pueden ser separadas a menos que alguna tentacin secreta est debilitando el alma. (Esta relacin es ilustrada maravillosamente en el Salmo 119.) Por lo tanto, si un creyente encuentra (por un honesto auto examen) que su "latido espiritual" no es tan fuerte como debera ser, y encuentra que no tiene mucho deleite en las cosas de Dios, entonces debera concluir que ha entrado en tentacin (aun cuando la forma exacta de la tentacin no le sea conocida todava). Tal creyente est en una condicin espiritual peligrosa. Si no busca y trata con la causa de su debilidad espiritual, es muy improbable que pueda escapar de una gran tentacin de pecar. Dios en su misericordia puede prevenir que no caiga en pecado. Por otra parte, Dios puede disciplinar a ese creyente 32 quitndole una conciencia de Su presencia y Su proteccin (Vea Cant. 2:5-6) 33 CAPTULO 5: CMO PODEMOS GUARDAMOS LIBRES DE LA TENTACIN? Cmo podemos ser salvados de entrar en la tentacin? La respuesta puede resumir se en las palabras de nuestro Seor, "velad y orad". Instrucciones generales para "velar y orar". HAGA UN ESFUERZO PARA ENTENDER Y SENTIR CUN PELIGROSO ES ENTRAR EN LA TENTACIN. Es espantoso ver cun descuidadas son muchas personas respecto al peligro de entrar en tentacin. La mayora de las personas se conforman con no pecar en forma abierta. Parece que mantenerse fuera del alcance de la tentacin no les es muy importante. La Biblia en muchos lugares (por ejemplo: Prov.2:12-20; 4:14-19; 22:24,25; 1 Cor.15:33), advierte del peligro de las malas compaas. No obstante, Cuntos hace (especialmente entre los jvenes) escogen amigos malvados? No pasa mucho tiempo antes de que escojan tambin la maldad de estos amigos. Muchos padres o buenos amigos les adviertan en vano contra tales acompaantes. Al principio, los jvenes pueden sentirse disgustados con respecto a algunas cosas que sus malos amigos disfrutan, pero tristemente no tardan mucho en disfrutar tambin de ellas. An ms triste es el caso de los que se identifican como creyentes pero neciamente juegan con tentaciones a las cuales nunca se deberan haber acercado. Hoy en da es comn que se abuse de la enseanza bblica de la libertad cristiana. Muchos creyentes con base en ella se sienten libres para hacer casi cualquier cosa que quieran.

Estas personas dicen que pueden escuchar cualquier cosa y argumentan que es su "libertad cristiana". Leen lo que quieren y no escuchan si cristianos sabios condenan como una falsa enseanza lo que ellos estn leyendo. Ellos escucharn entonces a cualquier falso maestro. Ellos se sienten completamente seguros de s mismos, de que lo discernirn y de que no sern influenciados por lo que lean u oigan. Cul es generalmente el resultado de esta tontera? Pocos, muy pocos, salen sin ser daados y otros 34 resultan con su fe o su sana doctrina trastornadas. Nadie tiene el derecho de decir que teme verdaderamente el pecado a menos que tema la tentacin que conduce a l. El pecado y la tentacin son unidos por Satans y es sumamente difcil para cualquier hombre separarlos. Al mantener el principio de la libertad cristiana, nunca debemos olvidarnos del igualmente importante principio: Todo est permitido, pero no todo es provechoso. Todo est permitido, pero no todo es constructivo. (1 Cor. 10:23). Me haces descuidado y frio los lugares que frecuento, ciertas compaas que mantengo, o ciertas metas que busco? Impiden que yo tenga una obediencia total y consistente a Cristo? Si as es, entonces necesito ejercer mi libertad evitando estas cosas. Realmente quiero evitar entrar en la tentacin? Entonces, necesito ser sensible ante mi propia debilidad y depravacin. Tambin necesito mantener una conciencia de las sutilezas de Satans, la maldad del pecado y el poder de la tentacin. Cada da debemos ocupar un tiempo considerando el gran peligro que involucra entrar en la tentacin. Piense en las consecuencias probables! Cun terrible cosa es contristar al Espritu de Dios, perder nuestra paz y poner el bienestar eterno de nuestras almas en peligro. Est seguro de lo siguiente: La tentacin que es menospreciada nos conquistara. Si somos sensibles y vigilantes, entonces, la mitad del trabajo de evitar entrar en la tentacin est hecho. CONVNZASE DE SU INCAPACIDAD PARA GUARDARSE A S MISMO DE ENTRAR EN LA TENTACIN Entre ms que reconozcamos que no est en nuestro poder guardamos de la tentacin, ms sentiremos nuestra necesidad de orar por ayuda. Este es otro medio de preservacin. Muchas personas reconocen su necesidad de ayuda cuando ya han entrado en la tentacin. En tales circunstancias pocos confiarn en su propia fuerza para vencer la tentacin. Ms bien, clamarn al Seor por ayuda. El Seor ensea que es tan importante orar para no entrar en tentacin, como orar por ayuda cuando ya hemos entrado en ella. Nuestro Seor ensea nuestra necesidad de ser guardados por el poder de Dios para no entrar en tentacin. 35 Primero, nos ensea a orar "no nos metas en tentacin" (Mat.6:13), y nos dice: "Velad y orad para que no entris en tentacin" (Mat.26:41). Al ensearnos a orar en esta manera, nos est enseando que debemos confiar en el poder y la sabidura divinas y no en nosotros para guardamos de la tentacin. La segunda manera en que nos ensea esto es por su propio ejemplo. El mismo ora por su pueblo para que sea "guardado del mal" (Jn.17: 15). Cristo sabe que los caminos y las maneras para entrar en la tentacin son muchos y variados. El sabe que podemos entrar en la tentacin en forma inconsciente. El sabe cun poderosa es la tentacin y cun engaosa y sutil puede ser. Tambin conoce nuestra necedad, debilidad y descuido; entonces nos conduce a poner nuestra confianza en una sabidura y un poder ms altos que los nuestros a fin de que seamos guardados de entrar en tentacin. Debemos aprender a hablar frecuentemente con nosotros mismos y recordarnos tales cosas como las siguientes: "Soy pobre y dbil; Satans es sutil, poderoso, engaoso y vela continuamente buscando una oportunidad para tentarme. El mundo (especialmente cuando es usado como un instrumento de Satans) es atractivo, persistente y lleno de caminos engaosos para tentarme. Mi propia naturaleza pecaminosa es fuerte y siempre lista para traicionarme en el momento de la tentacin. Alrededor mo, hay una variedad de oportunidades idneas y seductoras para satisfacer mis deseos pecaminosos. Yo soy tan torpe para ver lo que me est sucediendo que si Dios me dejara a m mismo, estara atrapado antes de darme cuenta. Solamente Dios puede guardarme de caer (vea Judas 24) y es a El solamente a quien debo orar con confianza para que lo haga". Si hacemos esto fielmente, nos hallaremos constantemente encomendndonos al cuidado de Dios. No haremos nada, ni intentaremos nada sin antes buscar su voluntad en el asunto. Tal manera de orar nos dar una ventaja doble: 1. Si oramos en esta manera, recibiremos la gracia y la compasin que Dios ha prometido para ayudar a los dbiles. Podemos estar seguros de que aquellos que oran en esta manera (es decir, motivados por una conciencia real de su necesidad) nunca sern avergonzados.

2. Mantener un espritu de oracin de esta clase es parte de los medios que Dios usa para preservarnos. Si estamos conscientes de nuestra 36 necesidad y estamos mirando a Dios para suplirla, tendremos cuidado en usar los medios que Dios ha designado para nuestra preservacin. EJERCITE SU FE EN LAS PROMESAS DIVINAS DE PRESERVACIN. Creer que Dios nos preservar es un medio de preservacin. Si confiamos en las promesas divinas y oramos por preservacin, Dios o nos guardar de entrar en la tentacin o proveer una va de escape (1 Cor.lO:23). Dios ha prometido que nos guardar en todos nuestros caminos (SaI.91), que nos guiar (SaI.32:8) y que nos librar del maligno (Rom.16:20). Debemos confiar activamente en las promesas de Dios y esperar que El sea fiel en cumplirlas. Una direccin general tomada del deber de la oracin. Desea ser guardado de la tentacin y guardado de caer cuando sea tentado? Entonces, debera orar mucho. Creer que Dios nos persevera no es suficiente. Dios quiere que oremos por esa preservacin y que continuemos en oracin. Orando en todo tiempo (vea Lucas 18:1, Efesios 6:18) Si no mantenemos un espritu constante de oracin, podemos esperar ser distrados por una corriente continua de tentaciones. Debemos orar cada da en forma especfica para ser preservados de la tentacin. Debemos orar para que Dios preserve nuestras almas y guarde nuestros corazones y caminos, de tal manera que no seamos atrapados por la tentacin. Debemos orar para que la providencia divina, buena y sabia, ordene nuestros caminos y nuestros caminos y nuestros asuntos a fin de que ninguna tentacin persistente nos ataque. Debemos pedir que Dios nos de diligencia, cuidado y vigilancia sobre todos nuestros caminos. Si aprendemos a orar en esta manera con una conciencia real de nuestra necesidad de la ayuda divina, experimentaremos liberacin. Si rehusamos orar, caeremos continuamente en el pecado. 37 CAPITULO 6: PARA QU ESTAMOS VELANDO? En este captulo vamos a fijarnos en otra parte de la instruccin del Salvador, especficamente en la exhortacin "Velad". En particular, vamos a considerar algunos de los tiempos cuando estamos en peligro de "entrar en tentacin". DEBEMOS VELAR EN TIEMPOS DE PROSPERIDAD Un tiempo de prosperidad inusual es normalmente acompaado por "una hora de tentacin". La prosperidad y la tentacin van juntas. De hecho, la prosperidad misma es una tentacin, si no es que muchas tentaciones. A menos que Dios d un suministro especial de gracia, la prosperidad es una tentacin de dos formas. Primero, provee una oportunidad para los deseos pecaminosos del hombre y segundo, el diablo sabe cmo usarla para ganar alguna ventaja. En Proverbios leemos: "La prosperidad de los necios los echar a perder". (1:32) La prosperidad les endurece en su camino y les hace menospreciar la instruccin y las advertencias. En sus pensamientos, la realidad del da de juicio (la cual debera influir sobre ellos para cambiar sus vidas) est colocada muy lejos. Sin una ayuda especial de la gracia de Dios, la prosperidad puede tener una influencia devastadora sobre los creyentes. Este es el argumento de Agur quien oraba contra las riquezas debido a las tentaciones que les acompaan (Prov.30:8-9). Esto es lo que en realidad sucedi con Israel. "En sus pastos se saciaron, y repletos, se ensoberbeci su corazn; por esta causa se olvidaron de m." (Os.13:6) Este es el peligro preciso del cual el Seor advirti a los israelitas (vea Deut. 8 especialmente vers. 11-14). El creyente puede regocijarse de prosperidad, (Ec. 7: 14) pero nunca debera olvidarse de que la prosperidad trae peligros muy reales que deberan ser vigilados cuidadosamente. Piense por un momento en algunos de estos peligros: 1. En la prosperidad nuestra vida cristiana est en peligro de perder su realidad interna. Esto, como ya sealamos en el captulo cuatro, puede sujetar el alma a toda clase de poderosas tentaciones. 38 2. En la prosperidad estamos en peligro de tomar demasiada satisfaccin de las comodidades de esta vida. 3. La prosperidad nos vuelve duros e insensibles en nuestra vida cristiana. Si no tmanos precauciones, esto nos har un blanco fcil para los engaos del pecado y nos har propensos a caer en las trampas del diablo.

En tiempos de prosperidad, sea agradecido y consciente de los peligros, y dedquese a "velar y orar". Fallar en hacer esto ha sido el tropiezo de muchos creyentes. La sabidura exige que tomemos ejemplo de sus tristes experiencias. Bienaventurado el hombre que teme siempre pero especialmente en tiempos de prosperidad. Debemos velar para no caer en un estado de sueo espiritual Como ya sealamos previamente en el captulo cuatro, si descuidamos la comunin con Dios y nos volvemos formales en el ejercicio de nuestros deberes cristianos, el peligro est cerca. Este es el tiempo cuando es muy necesario "velar". Si usted se encuentra en este estado, despirtese y mire alrededor. Su enemigo est cerca. Usted est en peligro de caer en una condicin espiritual la cual lamentar por el resto de su vida. Este estado es suficientemente malo en s mismo, pero es una advertencia de que un estado peor pudiera desarrollarse. En Getseman, los discpulos estaban fsica y espiritualmente dormidos. Entonces Qu les dijo Jess? "Velad y orad para que no entris en tentacin." Sabemos qu tan cerca estaba uno de ellos a la hora amarga de la tentacin y no velando como debiera, entr de inmediato en ella. (Mat.26:40-41, 69-75). La novia en el libro de Cantares (5:2-8) estaba dormida e indispuesta para abrir la puerta a su amante. Para cuando se levant, ya su amante se haba ido y fue solo despus de mucha tristeza y dolor que volvi a encontrarlo. En la misma manera, los creyentes pueden tener sueo espiritual y sentirse muy indispuestos a despertarse y buscar la comunin con Cristo. En tales casos es muy probable que traigan sobre s mismos mucha tristeza y dolor. En algunos casos el creyente nunca vuelve a recuperar la vitalidad espiritual de la cual antes disfrutaba. 39 La tarde que "se levant David de su lecho" (2 Sam. 11:1) fue una tarde de sueo espiritual para David y nunca se recuper completamente de la cada en que result. Esta parte trgica de la historia de David es registrada para advertirnos y debera despertarnos a examinarnos y a orar. Algunas preguntas para el auto examen: 1. Cules beneficios est recibiendo de su lectura de las Escrituras? Est recibiendo provecho tanto como antes lo tena? De fuera, otros pudieran no ver ninguna diferencia pero est su lectura conducindole a la comunin con Dios? 2. Se ha enfriado su celo? Puede ser que sigue haciendo las mismas obras como antes, pero est calentndose su corazn por el amor de Dios? Se calienta su corazn al servir a Dios como al principio? (Apo.2:2-4). 3. Se est volviendo negligente en los deberes de la oracin y en or la Palabra de Dios? Puede ser que sigue cumpliendo estos deberes, pero los est cumpliendo con la misma vida y fervor como antes? (Vea Luc.8:18 y Rom.12:12). 4. Se est volviendo cansado de la vida cristiana? o, Si usted sigue firme en la vida cristiana cules son sus motivos para hacerlo? Acaso no desea secretamente que la vida cristiana no fuera tan angosta? (2 Cor.4:16-18, 5:14-15). 5. Est creciendo su amor y deleite en el pueblo de Dios o Se est volviendo fro y dbil? Est cambiando su amor para con el pueblo de Dios, de un amor espiritual a un amor carnal? Est basado su amor fraternal en las cosas que a usted le gustan de ellos o en los beneficios que usted recibe de ellos o en su semejanza a Cristo? (1 Tes.4:9-10, 1 Pe.1:22, 3:8) En sus respuestas a estas preguntas encuentra alguna razn para preocuparse? Entonces es tiempo de despertar de su sueo, antes de caer en alguna tentacin que le dejar espiritualmente cojo por el resto de su vida. DEBEMOS VELAR EN LOS TIEMPOS DE GRAN REGOCIJO ESPIRITUAL. Los tiempos de gran bendicin espiritual pueden ser y frecuentemente son, por la malicia de Satans y la debilidad de nuestros corazones, tiempos 40 peligrosos de tentacin. Pablo saba esto. Tan pronto como recibi revelaciones espirituales gloriosas de Dios tambin fue abofeteado por un mensajero de Satans (2 Cor.12: 19). Los tres discpulos en el monte de la transfiguracin experimentaron lo mismo. Pedro dijo, "Seor, bueno es que nosotros estemos aqu." Sin embargo, al poco rato que ellos bajaron de la montaa, se enfrentaron con una posesin demonaca y tambin con los representantes de una "generacin incrdula y perversa" (Mat.17:4, 17: 14-17). Jess mismo experiment esto. Cuando fue bautizado, escuch una voz

del cielo diciendo, "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia. De inmediato leemos, "Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo" (Mat.3: 17; 4: 1). El diablo sabe que podemos estar tan llenos de gozo que no velamos contra sus maquinaciones. El diablo usa estas oportunidades para su propia ventaja. Si Dios le bendice con gozo espiritual, usted puede regocijarse grandemente. Pero no diga en su corazn, "Nunca ser conmovido" (Sa1.30:6) porque usted no sabe cun pronto Dios pudiera esconderle Su rostro ni cuando un mensajero de Satans ser enviado a abofetearlo. En tiempos de bendicin espiritual, deberamos ser especialmente vigilantes para que una bendicin no se convierta en una maldicin. Debemos sealar otro punto importante acerca de las bendiciones espirituales. Hay bendiciones espirituales genuinas que debemos desear ardientemente, pero nunca debemos olvidarnos de que a veces hay personas que se engaan a s mismas pensando que estn llenos del amor de Dios cuando en realidad es su propia imaginacin. (Por ejemplo, hoy en da, es frecuente ver este tipo de engao entre los grupos pentecostales). A cun grandes estragos pueden conducirnos estas falsas experiencias! Si una persona se jacta de sus experiencias del amor de Dios llenando su alma y sin embargo, vive como una persona mundana, se est engaando a s misma y est en peligro de sufrir una gran decepcin. DEBEMOS VELAR EN TIEMPOS DE AUTOCONFIANZA En los tiempos cuando una persona est llena de confianza en s misma, normalmente la tentacin est cerca. Pedro nos da una ilustracin triste de esto cuando se jact, "Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me 41 escandalizar... Aunque me sea necesario morir contigo, no te negar." (Mat.26:33-35) Fue solamente un corto perodo de tiempo despus de estas palabras cuando Pedro hizo lo que afirmaba que nunca iba a hacer y llor amargamente por ello. Dios us esta cada de Pedro para ensearle a l y a nosotros la necedad de confiar en nosotros mismos. Este mundo est lleno de tentaciones y de enseanzas falsas. Hay algunas personas necias que parecen confiar en que ellos no caern aunque otros hayan cado. No seas como ellos: De acuerdo. Pero ellas fueron desgajadas por su falta de fe, y t por la fe te mantienes firme. As que no seas arrogante sino temeroso (Rom 11:20 NVI) Si somos sabios, no tendremos confianza alguna en nosotros mismos y pondremos nuestra confianza en el poder preservador de Dios. La primera cosa acerca de velar es saber para que estemos velando. Estamos velando por los tiempos peligrosos en los cuales somos ms propensos a entrar en la tentacin. De esta manera, al ser hechos conscientes de los peligros, estaremos mejor preparados para tratar con ellos. 42 CAPTULO 7: CMO PODEMOS GUARDAR NUESTROS CORAZONES EN CONTRA DE LA TENTACIN? En este captulo vamos a continuar considerando el tema de "velar". En particular, vamos a considerar una parte del deber descrito en Proverbios como "Guarda tu corazn." (Prov.4:23) La clave para velar es saber para qu estamos velando. En el captulo anterior aprendimos acerca de nuestra necesidad de velar por los tiempos especiales cuando somos propensos a entrar en la tentacin. En este captulo, vamos a aprender para cules cosas necesitamos velar. Entonces podremos guardar nuestro corazn mejor contra el peligro de entrar en tentacin. CONOZCA SU PROPIO CORAZN Cada persona tiene su propia mezcla individual de personalidad y temperamento. Entre mejor conozcamos las fuerzas y debilidades de nuestra personalidad y temperamento, mejor podernos guardar nuestros corazones. Tambin necesitamos conocer nuestros propios deseos pecaminosos especficos, por ejemplo: la codicia, el egosmo, la envidia, el orgullo, el enojo, la crueldad, la perversin sexual, etc. Debemos considerar los pecados particulares que nos son atractivos, es decir, los pecados en que ms frecuentemente caemos. Necesitamos saber nuestras debilidades espirituales, por ejemplo: las dudas, los temores, la insensibilidad, el espritu quejumbroso, etc. Cuando los discpulos no fueron bienvenidos en Samaria, ellos pidieron al Seor que descendiera fuego del cielo sobre los samaritanos. El Seor les rega diciendo: "Vosotros no sabis de qu espritu sois" (Luc.9:51-56). Si ellos hubieran conocido su espritu, hubieran podido guardarse en contra de l. David nos dice en SaI.18:23, "Me he guardado de m maldad", es decir, se guardo del pecado al cual estaba particularmente inclinado.

Algunas personas son naturalmente gentiles y pacficas. Cuando la gracia reina en ellos, este temperamento es una gran bendicin. No obstante, necesitan velar o de otra forma este aspecto positivo de su carcter 43 puede convertirse en una debilidad. Otras personas son naturalmente malhumoradas, amargadas y enojadas de tal manera que fcilmente caen en la envidia, la malicia, el egosmo, malos pensamientos acerca de otros y muchos otros pecados. Otros son naturalmente apasionados y ellos tambin tienen una lista de pecados a los cuales su naturaleza les inclina especialmente. Si usted quiere guardarse de la tentacin, tome tiempo para estudiar su propia naturaleza. Conozca bien la clase de persona que realmente es, y no trate de justificar o excusar la maldad y las debilidades que tiene. Entre mejor que conozca la maldad y las debilidades de su corazn, mejor preparado estar para evitar las tentaciones a las cuales usted es particularmente propenso. Piense de su corazn como un lugar habitado por traidores. Estos traidores son sus deseos pecaminosos y sus debilidades. La tentacin siempre est lista para sacar provecho de ellos. Sea agradecido por cualquier amigo que est dispuesto a decirle la clase de persona que es y las debilidades de su naturaleza contra las cuales usted debera guardarse. Esto ser doloroso pero nunca olvide: "fieles son las heridas del que ama." (Prov.27:6xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxCUIDE SUS DEBILIDADES Conocer sus debilidades no es suficiente. Usted debe conocer tambin las maneras en que la tentacin pudiera sacar provecho (fe ellas. Como sealamos en el captulo cuatro, hay ocasiones particulares, compaas, individuos, pasatiempos, lugares, etc. que hacen que la tentacin sea ms fuerte. Por ejemplo, si una persona tiene una debilidad por el chisme, hay ciertas personas y lugares que debera tratar de evitar. O si una persona encuentra que las fotos o los reportajes en el peridico estimulan pensamientos impuros, debera tomar precauciones para evitarlos. Los ejemplos que pudiramos dar son interminables pero no todas las personas tienen que evitar exactamente las mismas cosas. Esto es uno razn por la cual debemos tener cuidado y no Juzgar la libertad de otras personas. Cada persona debe llegar a conocer lo que le dara a la tentacin una ventaja sobre l y hacer todo lo posible para evitar estas cosas. Muchas personas pueden andar por el campo con el pasto recin cortado sin sufrir alergias. Pero la persona que sufre de alergia sera sabia al 44 evitar pasar por all. En la misma manera, cada uno de nosotros necesita saber sus particulares "alergias" que le traern tentacin y evitarlas. Obviamente, no es posible evitar todas las ocasiones de tentacin. Si somos sabios, trataremos de evitar todas las que podamos. Cuando en el transcurso de nuestros deberes, la providencia nos trae alguna ocasin de tentacin, debemos confiar en que Dios nos guardar. ARME SU CORAZN CON PROVISIONES Y ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA TENTACIN. Deberamos conocer a los traidores que habitan en nuestro corazn, pero eso no es suficiente. Debemos tambin hacer un esfuerzo para equipar nuestros corazones con buenos tesoros que nos ayudarn en los tiempos de tentacin. En tiempos antiguos, a veces el enemigo se acercaba a un castillo o una fortaleza con la meta de sitiarlo y capturarlo. Si el enemigo encontraba que estaba bien armado con provisiones suficientes para resistir mucho tiempo, se retirara sin atacar. En la misma manera, si Satans nos encuentra preparados y equipados para resistirlo, no solo se retirar sino como dice Santiago "de nosotros huir" (Stg.4:7). La provisin particular que especialmente necesitamos atesorar en nuestros corazones es una conciencia del amor de Dios en Cristo. Este es el preservativo ms grande en el mundo contra el poder de la tentacin. Jos tena conciencia de tal amor cuando fue sutilmente tentado por la esposa de Potifar. Esto le ayud a clamar, "Cmo pues hara yo este grande mal y pecara contra Dios?" (Gen.39:9). Tal fue el tesoro de una conciencia del amor de Dios guardado en el corazn de Jos que an tal tentacin insistente y seductora, no le pudo atrapar. El apstol Pablo dijo: "El amor de Cristo nos constrie... a vivir para El." (2 Cor. 5: 14) Tambin nos constrie a resistir la tentacin. Las provisiones de la ley, el temor de la muerte, el infierno, el castigo y el terror del Seor, deberan ser atesorados en el corazn. Sin embargo, estas provisiones son conquistadas ms fcilmente; por s mismas nunca se mantendrn firmes en contra de los asaltos de la tentacin. Estas provisiones son conquistadas cada da. Un corazn armado con ellas luchar por un tiempo en contra de la tentacin, pero muy pronto se dar por vencido. Estas provisiones deberan ir

acompaadas por una conciencia del amor de Dios. 45 Qu necesita usted atesorar en su corazn para vencer la tentacin? Usted necesita una conciencia del amor de Dios en Cristo; un conocimiento del propsito eterno de su gracia; un deleite en la sangre de Cristo y en su amor para morir por nosotros. Llene su corazn con un deleite en los privilegios ganados por la muerte de Cristo: nuestra adopcin, nuestra justificacin, nuestra aceptacin con Dios, etc. Llene su corazn con pensamientos de la belleza de la santidad, el don comprado por Cristo, el gran propsito final de su muerte; "para que seamos santos y sin mancha delante de El, en amor" (Ef.1:4). El corazn equipado con tales riquezas tendr (en el curso ordinario de andar con Dios) grande paz y seguridad de las distracciones de las tentaciones. Una conciencia del amor de Dios en Cristo puede ser resumida en la expresin "la paz de Dios". Esta paz, el apstol nos dice, "Guardar vuestros corazones y pensamientos" (Fil. 4:7). La paz de Dios es la provisin especial que Dios da en contra de la tentacin de preocuparse, como e contexto e Filipenses 4 indica. Tambin guarda contra todo tipo de tentacin. La palabra griega traducida como "guardar", es un trmino militar que pudiera ser traducida como "guardar como en una guarnicin". Hay dos cosas que podemos decir acerca de una guarnicin. Primero, es un lugar expuesto a enemigos; y segundo, es un lugar de proteccin contra los enemigos. As es con nuestras almas. Estn expuestas a tentaciones y a ser asaltadas continuamente; pero si son guardadas en la guarnicin de la paz de Dios, la tentacin no entrar y como resultado nosotros no entraremos en la tentacin. MANTNGASE ALERTA EN TODO TIEMPO Un guardia siempre est alerta de los primeros signos que indiquen movimiento del enemigo. En la misma forma, los creyentes deberan estar alertas de los primeros signos que indiquen la proximidad de la tentacin. Muchos creyentes son inconscientes de la proximidad de su enemigo hasta que el enemigo los hiere. Sus amigos cristianos pueden ver los signos de peligro, mientras que uno mismo ignora completamente lo que est sucediendo. Tales cristianos pueden ser comparados a personas que duermen en una casa incendiada, inconscientes de su peligro hasta que un amigo les despierta. El proceso de entrar en tentacin a menudo es 46 muy difcil de discernir. Esto es debido a que muchas cosas involucradas en la tentacin parecen ser inofensivas en s misma. Una ilustracin de esto puede ser tomada de la tentacin del pecado de descuidar la oracin. Todos somos tentados en esta manera. Frecuentemente, esta tentacin empieza con una simple oportunidad para ayudar a otros. Poco a poco, surgen ms y ms de estas oportunidades hasta que la persona se encuentra tan ocupada que est demasiado ocupada para orar. Quin hubiera pensado que las oportunidades para ayudar a otros podran ser el principio de una tentacin tan grande como la de descuidar la oracin? Muchas tentaciones temibles han empezado con una buena obra de caridad. Una cosa conduce a otra y antes de que la persona se d cuenta, estar envuelta en una tentacin demasiado grande para l. Al diablo le gusta traer mal del bien. Por lo tanto, el creyente necesita sabidura y vigilancia para evitar las trampas que le pudieran conducir a una tentacin. Si usted sospecha que una persona, una oportunidad, una situacin, o cualquier otra cosa estn siendo usadas por Satans como un medio para tentarlo, no d otro paso sin asegurarse de que Dios le est guiando. CONSIDERE HACIA DONDE LE CONDUCE LA TENTACIN Si nosotros deseamos velar contra la tentacin como debiramos, necesitamos recordamos continuamente acerca de nuestro enemigo. Especialmente necesitamos recordarnos hacia donde la tentacin nos conducir. Tenemos dos enemigos muy activos que siempre estn tratando de conducirnos a la tentacin. Tenemos un enemigo dentro de nosotros, un traidor: nuestros deseos pecaminosos. Tambin tenemos un enemigo de fuera: El diablo. Debemos de ver nuestro deseo pecaminoso como un enemigo tanto como deberamos. "Ojal que fuera destruido y muerto!" "Ojal que yo estuviera libre de su poder!" Esto es lo que debiramos anhelar cada da. Cada da debemos recordarnos de que un enemigo maldito y mortal est cerca. Este enemigo es un traidor en mi corazn y est enteramente comprometido para arruinarme. Por lo tanto, cunta locura sera arrojarme en sus brazos para ser destruido! Satans no es un amigo. No, 47 toda su amistad es como la de una serpiente para engaarlo, o como la de un len para devorarlo. Recuerde siempre que la tentacin de Satans tiene un

propsito ms profundo que el mero hecho de quebrantar la ley de Dios. Satans desea ms que tentarle a que usted peque. Su deseo final es arruinar su alma. Aunque Dios no le dejar arruinar su alma, de todos modos tratar continuamente de asaltarle con dudas y temores acerca de su relacin con Cristo. Satans podra sugerirle hoy, "Usted pertenece a Jess; entonces usted es perfectamente salvo aunque peque." Unas cuantas horas ms tarde, despus que usted haya actuado segn su consejo, l vendr dicindole, "T no puedes pertenecer a Jess porque si as fuera, no habras pecado." Nunca lo olvide: l es tu enemigo mortal. USE EL ESCUDO DE LA FE EN CONTRA DE LA TENTACIN Enfrente la tentacin con pensamientos de fe acerca de Cristo en la cruz. Si desea ser preservado de entrar en la tentacin, nunca piense en hacer una tregua con ella. Esta no puede ser hecha! No discuta sobre esto. Resista la tentacin diciendo, "Cristo es l que muri, y muri por pecados como ste." Esto es lo que significa "tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno." (Ef.6:16) La fe hace esto a travs de confiar en Cristo crucificado y recordando su amor en venir voluntariamente para ser crucificado y sufrir grandes agonas por nuestros pecados. Cualquiera que sea su tentacin, puede ser conquistada por la fe en la muerte de Cristo. QU SUCEDE SI HE FRACASADO? Quizs usted ha sido sorprendido por la tentacin y se ha enredado en ella sin darse cuenta (como lo seal en el punto 4). Si as es, qu puede hacer usted para que no sea completamente agobiado y conquistado por la tentacin? Primero, haga como el apstol Pablo hizo; ruegue al Seor una y otra vez para que "lo quite de m" (2 Cor.12:8). Si usted persiste en esto, el Seor le librar o har como lo hizo con Pablo; es decir, le dar gracia suficiente para no ser vencido por la tentacin. No importa cun persistente sea la tentacin, no se olvide de que Dios la puede quitar. Por lo tanto, ore contra 48 la tentacin hasta que se aparte o Dios renueve sus fuerzas para resistirla y vencerla. Segundo, acuda a Cristo; refgiese en El por la fe recordando especialmente que l sabe todo acerca de la tentacin. Ruguele para que usted pueda "alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16. Cuando se sienta tentado y lista a darse por vencido, cuando necesita ayuda y siente que debe tenerla o morir, entonces enfoque su fe sobre Cristo quien tambin fue tentado. Considere las tentaciones que El sufri y recuerde que todas las venci. Y an ms que eso, recuerde que fue para el beneficio de nosotros mismos que l fue tentado y tambin que por nosotros venci la tentacin. Mientras que usted ruega, est seguro de que l se compadecer de usted y vendr en su ayuda. Pstrese ante sus pies, expngale su situacin dicindole todo, ruegue su ayuda y no ser en vano. Tercero, mire confiadamente a Aquel que ha prometido liberacin. Piense acerca de la fidelidad de Dios. Este Dios ha prometido: "Que no os dejara ser tentados ms de lo que podis resistir. (1 Cor.10:13) Dios no nos puede fallar! Acurdese y considere todas las promesas divinas de ayuda y de liberacin. Est seguro de que Dios tiene innumerables maneras (muchas de las cuales ignoramos) para librarle. Las siguientes son slo algunas de las maneras que puede usar: 1. Puede mandar una afliccin que mortificar el deseo pecaminoso especfico que la tentacin est trayendo 2. Dios puede, por alguna providencia, alterar toda la situacin de la cual proviene su tentacin. Dios puede quitar la fuente principal de tentacin, tal como los bomberos alejaran el combustible del fuego. Entonces el fuego se apagara por ya no tener nada de que alimentarse. 3. Puede "aplastar a Satans debajo de vuestros pies" (Rom.16:20) de tal manera que por un tiempo Satans est completamente incapacitado. El Dios de paz lo har! 4. Le puede dar un suministro suficiente de gracia, de modo que aunque no sea librado completamente de la tentacin, sea preservado de caer en ella. 5. Le puede dar tal consuelo y tal seguridad de que bien resultar de la tentacin, y usted se sentir fortalecido en medio de la tentacin en 49 vez de agobiado. Fue en esta manera que Pablo pudo decir, "Me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil entonces soy fuerte" (2 Cor.12:10).

6. Dios puede quitar completamente la tentacin y hacerle ms que vencedor. Cuarto y final, no se olvide de investigar cmo es que fue sorprendido por la tentacin. Descubra la manera en que la tentacin se apoder de usted. Piense de su alma como si fuera un bote con un hoyo, que si no es tapado se hundir. Encuentre el hoyo y tpelo. Descubra cmo la tentacin logr meterse en su alma. Sea sabio! Pregntese, Cundo, cmo, y por cul medio usted cay en este problema? Probablemente descubrir que usted fue menos vigilante de lo usual, negligente y descuidado. Si as fue, recapacite confesando y lamentando sus descuidos delante del Seor. Confe en que l le perdonar y le restaurar. 50 CAPITULO 8: QU SUCEDE SI USTED NO VELA Y ORA? Por favor, use su mente para imaginar estas cuatro escenas: Escena l Imagine que usted ha sido invitado para visitar un hospital. La visita ha sido especialmente preparada para que usted visite solo a aquellos que estn en su lecho de muerte. Algunas de estas desafortunadas personas son tan flacas que casi se pueden ver sus huesos, su piel est plida, casi ya no les queda fuerza alguna y apenas puede hablar en susurros. Otros estn evidentemente en medio de un gran dolor aunque han sido tranquilizados con calmantes. Todava hay otros que estn sufriendo de una variedad de enfermedades muy desagradables. Mientras que va de cama en cama, usted pregunta a cada paciente cmo es que lleg a su condicin actual. En cada caso el paciente le dice cul fue el comienzo de su condicin y cmo recibieron las heridas que lentamente les estn matando. Seguramente una visita como sta tendra el efecto de hacerle muy cuidadoso para evitar las cosas que llevaron a estas personas a su lecho de muerte. Escena 2 Imagine una visita a un pas donde todava se lleva a cabo la pena de muerte. Durante su visita le llevan a una prisin donde conoce a todos los criminales condenados a muerte. Al conocer a cada uno de estos criminales, usted les hace la misma pregunta, Qu le trajo a este trgico fin? Imagine que cada prisionero le contara exactamente la misma historia. Una visita como sta tendra el efecto de hacerle muy cuidadoso para evitar que le pasara lo mismo a usted. Escena 3 51 Trate de imaginar una reunin de creyentes que tienen la misma cosa en comn; todos han entrado en tentacin y han salido de ella en muy malas condiciones. Todos en su alrededor son almas pobres, miserables y lastimadas espiritualmente. Uno est herido por un pecado y otros por otro. Uno ha cado en la impureza de la carne y otro en la impureza del espritu. Nuevamente, usted tiene que preguntarle a cada una de estas personas cmo fue que llegaron a su condicin actual. A una sola voz, todos le dicen: "Ay de m! Entramos en tentacin, camos en las trampas malditas del diablo y esto es el resultado." Escena 4 Imagine que fuera posible visitar el lugar de los condenados en el infierno y ver las pobres almas que yacen en cadenas de tinieblas y escuchar sus gritos y lamentos. Escuche lo que estas pobres almas diciendo Qu estn diciendo? No estn maldiciendo a sus tentadores y las tentaciones que les condujeron a este lugar maldito? La realidad de tal sufrimiento y angustia desafa la imaginacin, pero eso no cambia su realidad. Puede usted pensar en tales cosas y no toma, ms en serio el peligro de entrar en la tentacin? Salomn nos habla de los simples e ignorantes que siguen los pasos de la mujer extraa: "Y no saben que all estn los muertos" (Prov.9:18), "Caminos del sepulcro son su casa" (Prov.7:27), y "sus pies descienden a la muerte" (Prov.5:5). Este es por qu son tan fcilmente engaados y seducidos (Prov. 7:21-22). Es lo mismo con todas las clases de tentacin. Cun pocas persona saben que la tentacin conduce a la muerte. Quizs ~ la gente creyera esto y considerara seriamente hacer dnde la tentacin conduce, sera ms vigilante y Cuidadoso. Es una lstima que muchas personas rehsa creer esto y piensan que pueden jugar con la tentacin y que por fin todo terminar bien. Estas personas olvidan o ignoran la advertencia, "Tomar el hombre fuego en su seno, sin que sus vestidos ardan? Andar el hombre sobre las brasas, sin que sus pies se quemen? (Prov.6:27-28) La respuesta es un rotundo No! La gente no sale de la tentacin sin heridas, quemaduras cicatrices. El mundo est lleno de tentacin. Tambin est lleno de los casos trgicos de muchos que han sido tentados para su ruina. Por lo tanto, es el camino 52 de la sabidura hacer caso del

llamamiento de Cristo a "velar y orar". Este llamamiento es vital. Considere estos pensamientos finales y quizs usted tambin ser persuadido a velar y orar. Jess dijo, "Velad y orad" Obedecer este llamamiento de Jess es la nica forma que Dios ha dado para preservarle de entrar en la tentacin y caer en el pecado. Descuide este medio y ciertamente usted caer. No se halague a s mismo de que esto no le podra suceder. Quizs usted es un discpulo maduro y avanzado con un odio santo hacia el pecado que le hace pensar que sera imposible que usted fuera seducido por ciertos pecados. No obstante, nunca olvide la advertencia: "El que piensa estar firme, mire que no caiga. "(l Cor.10: 12) Quizs usted ha recibido mucha gracia en el pasado; pudiera haber disfrutado experiencias maravillosas; pudiera haber hecho grandes resoluciones para estar firme. Ninguna de estas cosas le preservar de caer a menos que usted se ponga a velar. "Lo que a vosotros digo, a todos lo digo, velad" (Mar.13:3 7). Quizs a pesar de su descuido en el pasado, el Seor te ha preservado de entrar en la tentacin. Si as es, no presuma que el Seor continuar siendo bondadoso. Despierte, sea agradecido por su ternura y su paciencia, y pngase a velar antes de que sea demasiado tarde. Si usted no cumple este deber, en una forma u otra, en una cosa u otra, con maldad espiritual o carnal, usted ser tentado y ensuciado. Quin sabe cules sern las consecuencias! Recuerde a Pedro! Recuerde a Dems! y Recuerde a Judas! JESUCRISTO SIEMPRE EST VINDOLO Qu cree que el Seor Jess piensa y siente cuando El ve una tentacin acercndose a usted y usted est bien 'dormido? Debe contristarle el verle exponindose a un peligro tan serio cuando le ha dado advertencia tras advertencia. Cuando Jess viva en la tierra, el consider la tentacin an y cuando todava no le llegaba. El dijo: "viene el prncipe de este mundo y l nada tiene en m" (Jn.14:30). Nos atreveremos a ser negligentes, teniendo su -ejemplo y sabiendo que El nos ve? Trate de imaginar a Cristo acercndose a usted como lo hizo a Pedro cuando estaba dormido en el jardn, y le dice: "Ests dormido? No podras velar conmigo ni una hora?" 53 No estara usted contristado si Cristo tuviera que regaarle as? Cmo se sentira al escuchar la voz de Cristo como un trueno del cielo contra de su negligencia tal como ocurri con la Iglesia de Sardis'? (Apo.3:2). DIOS DISCIPLINA A AQUELLOS QUE REHSAN VELAR Y ORAR Si usted es negligente en velar y orar, las consecuencias pueden ser dobles. Seguramente tarde o temprano caer en pecado y tambin Dios en su desagrado le pudiera disciplinar. Caer en pecado es malo, pero Dios pudiera aadir alguna disciplina o juicio. Le convencer de su enojo y su desagrado. Recuerde a David quien clam a Dios despus de su cada, "Hazme or gozo y alegra, y se recrearn los huesos que has abatido" (Sa1.51:8). David supo lo que significa sentir la disciplina de Dios (SaI.32:4). Para David "los deleites del pecado" fueron temporales. El Seor libre y verdaderamente le perdon pero an as, le disciplin severamente. (Vea 2 Sam.12:7-19). Si usted sigue el ejemplo de David en ser negligente y descuidado, quizs tambin tendr que experimentar la amargura y el sufrimiento del desagrado y la disciplina de Dios. Una ltima palabra: No se enrede con ninguna cosa que le conduzca a la tentacin. Evite toda apariencia de mal y todos los caminos que conducen a l. En especial, vigile cuidadosamente cualquier cosa que en el pasado le ha conducido a tropezar. No seas como el mulo o el caballo, que no tienen discernimiento, y cuyo bro hay que domar con brida y freno, para acercarlos a ti." Muchas son las calamidades de los malvados, pero el gran amor del Seor envuelve a los que en l confan. (Psa 32:9-10 NVI) 54 NDICE

AMALEC DESTRUYE A LOS DEBILES Deuteronomio 25:17 Acurdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salas de Egipto; 25:18 de cmo te sali al encuentro en el camino, y te desbarat la retaguardia de todos los dbiles que iban detrs de ti, cuando t estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningn temor de Dios. 25:19 Por tanto, cuando Jehov tu Dios te d descanso de todos tus enemigos

alrededor, en la tierra que Jehov tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrars la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides. AMALECITAS Los Amalecitas son descendientes de Esa, era un pueblo guerrero y muy peligroso. Gnesis 36:12 Y Timna fue concubina de Elifaz hijo de Esa, y ella le dio a luz a Amalec; estos son los hijos de Ada, mujer de Esa. Los Amalecitas fueron el primer pueblo cananeo que ataco a Israel despus de su salida de Egipto. xodo 17:8 Entonces vino Amalec y pele contra Israel en Refidim. El espritu de Amalec es un espritu de oposicin, de resistencia, de obstculo es aquel que ataca al recin convertido y trata de impedir que el cristiano empiece a avanzar a su tierra prometida y a una vida de victoria, y bendicin espiritual. El espritu de Amalec no nos deja avanzar, tarde o temprano querr atacarnos especialmente cuando lleguemos al desierto, as como lo hizo con el pueblo de Israel. En medio de las pruebas, tentaciones y tribulaciones el saldr para tratar de destruirnos. Amalec tambin es un tipo del mundo y de la carne, es el enemigo nmero uno de las almas, representa nuestra naturaleza pecaminosa, nuestras pasiones y acciones desordenadas. Amalec ataca a los dbiles por la espalda, por la retaguardia; toma ventaja del cansancio y del trabajo y esfuerzo del creyente, no tiene ningn respeto por Dios y los hijos de Dios. Deuteronomio 25:18 de cmo te sali al encuentro en el camino, y te desbarat la retaguardia de todos los dbiles que iban detrs de ti, cuando t estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningn temor de Dios. Amalec de repente se mente en nuestro camino, busca detener nuestro avanzase material y espiritual, l quiere que el propsito de Dios no se cumpla en nuestra vida. Que no alcancemos nuestras metas, desea destruir nuestros sueos y visiones. El espritu de Amalec desea que el cristiano no crezca en una vida espiritual de victoria, por eso siempre ataca por la espalda a los ms dbiles, los que estn espiritualmente sin fuerzas, el nunca ataca de frente, lo hace con engao. Amalec ataca a los ms dbiles en la fe, a los que se van quedando atrs, dndole lugar a los deseos de la carne, aquellos que caminan con cansancio y sin fuerzas, aquellos cristianos que caminan desanimados sin esperanza. Muchos cristianos cuando comienzan la vida cristiana son fuertes, llevan una vida de oracin, lectura de la palabra, se congregan habitualmente, tienen intimidad con Dios, pero luego empiezan a descuidar estas reas y ser vuelven dbiles y carnales, llenos de cansancio, es ah donde amalec los ataca porque se han quedado en la retaguardia. Amalec anda vigilando la vida del cristiano, l est esperando que nos cansemos para lanzar sus ataques y debilitar nuestra fe, destruyendo nuestra vida espiritual. Mateo 11:28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Cuando sintamos cansancio y fatiga debemos entregarlos al seor para que el lleve todas nuestras cargas y podamos descansar en su gracia y en su amor.

Cristo llevo todos nuestros sufrimientos, por tal motivo en el momentos en que nos sintamos cansados y dbiles debemos poner toda nuestra confianza en l, y rendirle adoracin por todo lo que el hace y har en nuestras vidas. El espritu de Amalec es el enemigo nmero uno de la adoracin, de la consagracin a Dios, de la vida en santidad por eso el siempre querr evitar que le busquemos y le adoremos y vivamos una vida en santidad para Dios. COMO DEFENDERNOS DE AMALEC Exodo 17:9 Y dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalec; maana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. Josue fue el guerrero que destruyo a Israel con el poder de Dios xodo 17:13 Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. La orden de Dios es salir a pelear contra Amalec y derrotarlo, el cristiano no debe desmaya ante la tentacin y prueba, debe pelear y derrotar al enemigo con el poder de Dios. Solo por medio de la alabanza, la oracin la intimidad con Dios y la confianza en su poder podremos derrotar al enemigo. La orden de Dios es exterminar a ese pueblo Deuteronomio 25:19 Por tanto, cuando Jehov tu Dios te d descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Jehov tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrars la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides xodo 17:14 Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josu que raer del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Nmeros 24:20 Y viendo a Amalec, tom su parbola y dijo: Amalec, cabeza de naciones; Mas al fin perecer para siempre. Amalec fue derrotado por Israel aunque ese espritu an sigue vigente en las vidas de aquellos cristianos dbiles. xodo 17:16 y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levant contra el trono de Jehov, Jehov tendr guerra con Amalec de generacin en generacin. Como cristianos debemos luchar contra ese espritu pecaminoso y de asedio que quiere destruir nuestras vidas. Esa naturaleza pecaminosa de pasiones desordenadas, de ira, odio, miedos, fracasos que nos impiden llevar una vida de victoria. Solo con la llenura del espritu santo y la presencia de cristo morando en nuestras vidas lograremos derrotar al enemigo que nos asedia.

EXISTEN TRES TIPOS DE PERSONAS: NATURALES, ESPIRITUALES Y CARNALES

1 de corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

La persona natural no ha conocido a cristo, por lo tanto no confa en l , cristo no hace parte de su vida, el mismo dirige su vida, el espritu santo no vive en l. El hombre natural no reconoce sus pecados, l siempre se cree bueno, busaca solo satisfacer sus deseos y no necesita de nadie para ser feliz.
LAS CARACTERISTICAS DEL HOMBRE NATURAL Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura, y no las puede entender, porque han de discernirse espiritualmente. 1 Corintios 2: 14 1. No percibe las cosas que son del Espritu de Dios. Debido a su naturaleza cada, el hombre natural carece del deseo y la habilidad de aceptar y recibir las cosas que son del Espritu de Dios, se gua solo por sus sentimientos, sus deseos y su mentalidad. Cree que puede valerse por si mismo, y siente que no necesita nada de nadie y mucho menos de un Dios que ni siquiera puede ver. Este muerto a la direccin divina, y camina por la vida guindose solo con sus sentidos. Su conciencia generalmente se encuentra endurecida, siempre buscando la manera de justificar sus acciones. 2. Le son locura. Cuando al hombre natural se le presentan las cosas espirituales, las subestima como si fueran tonteras. El servir a Dios, obedecer su Palabra, la manera de adorar, de orar, la gracia, el cielo, el infierno, la iglesia los pastores y ministros, para l, todo es locura. Si acaso lee la Biblia, no la entiende o la interpreta mal, o a su propia conveniencia, su espritu est muerto y vaco. 3. No las puede entender. Debido a que en su propia naturaleza reina el pecado y la maldad. Su incredulidad lo tiene ciego a las cosas de Dios. Se encuentra atado por su incapacidad, y es prisionero de su inhabilidad. En ese estado natural, sencillamente el hombre no puede conocer ni entender las cosas que son del Espritu de Dios. No las comprende ni siente el deseo de comprenderlas. 4. Han de discernirse espiritualmente. El hombre natural est acostumbrado a usar solamente su intelecto. Esto lo limita a tratar solamente con las cosas que puede ver o lo que es lgico, y se pueden explicar. Sin embargo, la mente finita del hombre nunca podr comprender al Dios infinito y eterno. Solo hasta cuando la persona acepta a cristo por medio de la fe y del espritu santo podr llegar a entender las cosas espirituales. LAS OBRAS DEL HOMBRE NATURAL. La Biblia, dice que las buenas obras sin un corazn regenerado, no nos sirven para nada. No podemos ser buena gente ante Dios, sin Dios, porque nuestras justicias, como "trapos de inmundicia": Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. El hombre natural, es decir, el hombre sin Cristo est condenado, porque est separado de Dios por causa de su pecado. No tiene obras buenas, porque somos buenos es por causa de cristo, porque por el somos justificados. Rom 3:21 La Biblia misma nos ensea claramente que ahora Dios nos acepta sin necesidad de cumplir la ley.

Rom 3:22 Dios acepta a todos los que creen y confan en Jesucristo, sin importar si son judos o no lo son. Rom 3:23 Todos hemos pecado, y por eso estamos lejos de Dios. Rom 3:24 Pero l nos ama mucho, y nos declara inocentes sin pedirnos nada a cambio. Por medio de Jess, nos ha librado del castigo que merecan nuestros pecados. Rom 3:25 Dios envi a Jesucristo para morir por nosotros. Si confiamos en que Jess muri por nosotros, Dios nos perdonar. Con esto Dios demuestra que es justo y que, gracias a su paciencia, ahora nos perdona todo lo malo que antes hicimos. l es justo, y slo acepta a los que confan en Jess. Romanos 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados LA PERSONA ESPIRITUAL La persona espiritual ha aceptado al Seor Jess como su Seor y Salvador, es una persona apasionada por Dios, le da siempre el prime r lugar a Dios, no confa en sus propias fuerzas, confa en el Espritu Santo para vivir la vida cristiana. Cristo no slo forma parte de la vida de esta persona, sino que tambin la dirige. EL HOMBRE ESPIRITUAL. 1Co 2:15 En cambio, los que tienen el Espritu de Dios todo lo examinan y todo lo entienden. Pero los que no tienen el Espritu, no pueden examinar ni entender a quienes lo tienen. Es un hombre que todo lo examina, no acta por emociones, crucifica la carne, tiene la mente de cristo. CARACTERISTICAS DEL HOMBRE ESPIRITUAL. Tiene la mente de cristo. 1 de corintios 2:16 Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Ms nosotros tenemos la mente de Cristo. Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Es una mente de humildad, de obediencia, por eso Dios lo exalto, as debe ser el cristiano si quiere llegar a grandes cosas.

Debe tener los frutos del espritu santo.

Galatas 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Su vida es dirigida por el espritu santo.

Romanos 8:13 porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.

Galatas 5:24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 5:25 Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. Gl 5:24 Y los que somos de Jesucristo ya hemos hecho morir en su cruz nuestro egosmo y nuestros malos deseos. Gl 5:25 Si el Espritu ha cambiado nuestra manera de vivir, debemos obedecerlo en todo. Gl 5:26 No seamos orgullosos, ni provoquemos el enojo y la envidia de los dems por creernos mejores que ellos. LA PERSONA CARNAL. La persona carnal ha aceptado al Seor Jess como su Salvador, pero depende de sus Propios esfuerzos para vivir la vida cristiana. No permite que el espritu santo gobierne su vida. Esta persona contina controlando su vida y acta como la persona natural. Cristo est dentro de la vida de esta persona pero no la dirige. Le gusta lo de Dios pero no se somete a l. Romanos 7:22 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 7:24 Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? 1 de corintios 3:1 De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. 3:2 Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, 3:3 porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? El hombre carnal es un cristiano y un nio en Cristo. Aunque conoce a cristo no es gobernado por l, su vida es gobernada por la carne bajo las influencias del enemigo. RASGOS DE UNA PERSONA CARNAL La vida carnal es una vida de nio. El recin convertido es un nio, tal vez un bebe. Aunque como beb recin convertido puede ser hermoso pero este tiene que crecer porque al cabo de un ao o de cinco aos lo bello del recin convertido se convierte en algo terrible que no deja avanzar al cristiano, que no lo deja crecer, sobre todo en los frutos del espritu santo. El hombre carnal se alimenta de leche. 1 de corintios 3:2 Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, 3:3 porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? 1Co 3:2 En vez de ensearles cosas difciles, les ense cosas sencillas, porque ustedes parecen nios pequeos, que apenas pueden tomar leche y no alimentos fuertes. En aquel entonces no estaban preparados para entender cosas ms difciles. Y todava no lo estn, 1Co 3:3 pues siguen viviendo como la gente pecadora de este mundo. Tienen celos los unos de los otros, y se pelean entre ustedes. Porque, cuando uno dice: Yo soy seguidor de Pablo, y otro contesta: Yo soy seguidor de Apolo, estn actuando como la gente de este mundo. No se dan cuenta de que as se comportan los pecadores? Un beb no puede comer carne, por tanto tiene que alimentarse de leche porque no puede digerir la palabra, la palabra los indigesta, cristianos que no aceptan la palabra siempre la cuestionan, no les gusta asistir con regularidad a la iglesia, no les gusta el ayuno, ni pasar tiempo en intimidad con Dios porque no pueden digerir ese tipo de alimento a ellos solo les gustan las palabras que expresen ternura, que non tengan compromiso en una verdadera vida cristiana, solo les gusta que les hablen de amor y de bendicin .

NO LES GUSTA EL ALIMENTO SOLIDO A este tipo de cristianos le gusta es que les den tetero o que les echen la comida de a cucharadita, no les gusta la palabra que exige cambio en su vida, dejar de hacer lo malo. Hebreos 5:13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; 5:14 pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. El cristiano carnal: no puede ejercer sus sentidos para discernir el bien y el mal. El carnal no sabe discernir entre lo bueno y lo malo, todo le parece bueno, l no sabe cundo es que el enemigo est maquinando en contra de l, no ve los planes del enemigo. l no sabe escoger las amistades que le convienen, la pareja que le conviene, el negocio que le conviene sus sentidos espirituales no los puede ejercitar por lo tanto no puede ver, no puede oler el mal, para l todo es bueno. Son cristianos que prestan el odo al chisme, a la calumnia, su corazn al rencor, a la ira, al deseo de la carne ellos no saben discernir entre lo que conviene y lo que no conviene. Galataas 5:19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, 5:20 idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, 5:21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios.

COMO PODR LIBRARME DE LA CARNE? Por medio de la cruz. Aceptando el sacrificio que hizo cristo en la cruz. 1 de pedro 2:24 quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. Galatas 5:24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. 8:9 Ms vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.

Por medio del espritu santo.

Romanos 8:10 Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, ms el espritu vive a causa de la justicia. 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. 8:13 porque si vivs conforme a la carne, moriris; ms si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris.8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. 8:16 El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; 8:4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu.8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. 8:6 Porque el ocuparse de la carne

es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. 8:9 Ms vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. POR QUE UN CRISTIANO SE VUELVE UN CARNAL. -No confa en las promesas y el poder de Cristo. - No tiene fe y no cree que el poder del pecado ya fue vencido en la cruz. Romanos 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado -Ignoramos el poder que cristo nos dio en la cruz y nos creemos incapaces de vivir una vida en santidad. Galatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. -No quiere tomar la decisin de seguir a cristo de corazn -No quiere consagrar su vida al seor, quiere vivir conforme al mundo Santiago 4:4 Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios Stg 4:7 Por eso, obedezcan a Dios. Hganle frente al diablo, y l huir de ustedes. Stg 4:8 Hganse amigos de Dios, y l se har amigo de ustedes. Pecadores, dejen de hacer el mal! Los que quieren amar a Dios, pero tambin quieren pecar, deben tomar una decisin: o Dios, o el mundo de pecado. -No quiere alimentarse de la palabra, no le gusta el ayuno, la oracin, la vigilia, la vida en intimidad con Dios. Santiago 6:13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. 6:14 Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, 6:15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. 6:16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. 6:17 Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios; 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos; QU PASAR CON EL CRISTIANON QUE INSISTE EN VIVIR EN LA CARNE Sufrir la disciplina del Seor. 1 De corintios 11:32 ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo. Hebreos 12:5 y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l; 12:6 Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 12:7 Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. No podr recibir las bendiciones de Dios, no podr gozar de una vida feliz. Toda su vida ser de constante lucha, y de fracasos, de derrotas. Romanos 7:18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo.

7:19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago Rom 12:2 Y no vivan ya como vive todo el mundo. Al contrario, cambien de manera de ser y de pensar. As podrn saber qu es lo que Dios quiere, es decir, todo lo que es bueno, agradable y perfecto. Una mente renovada es la que refleja la gloria de Dios, es una mente que piensa en lo bueno, lo que agrada a Dios. Filipenses 4:8 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Como cristianos debemos cambiar nuestra manera de pensar, renovando nuestra mente, para que nuestra vida de fracaso y frustracin pueda cambiar. Esta decisin la debe tomar cada cristiano y dejar que el espritu santo pueda trasformar nuestra mente para cambiar nuestra forma de pensar. 2Co 3:17 (17-18) Porque el Seor y el Espritu son uno mismo, y donde est el Espritu del Seor hay libertad. Y nosotros no tenemos ningn velo que nos cubra la cara. Somos como un espejo que refleja la grandeza del Seor, quien cambia nuestra vida. Gracias a la accin de su Espritu en nosotros, cada vez nos parecemos ms a l. La vida que estoy viviendo es el resultado de lo que hay en mi corazn, es el fruto de mis pensamientos. Proverbios 23:7 Porque cul es su pensamiento en su corazn, tal es l. Una mente renovada es aquella que disfruta la vida, que no vive en el pecado, es una mente que no anda buscando la aprobacin de los dems para sentirse feliz, Es una mente que nos es sensible a la crtica o al rechazo, porque sabe que Dios le ha dado promesas de bendicin. Pensar con una mente renovada es pensar segn la palabra, es dejar que nuestro yo muera y nazca una nueva criatura segn cristo, para que l sea quien gobierna mis pensamientos y mis emociones. 2 a corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Si mis pensamientos son de miseria y fracaso siempre vivir deprimido. Si mis pensamientos son positivos llenos de esperanza, poder disfrutar mi vida a pesar de mis circunstancias difciles. UNA MENTE RENOVADA SABE ESCOGER SUS PENSAMIENTOS Cuando tenemos la mente de cristo sabemos diferenciar los pensamientos que vienen de parte de satans, de uno mismo o de parte de Dios. Si satans logra controlar nuestra mente tendr poder sobre nuestra conducta, por esto es muy importante identificar la fuente de mis pensamientos, para poder rechazar o aceptar estos pensamientos. MIS PENSAMIENTOS DEBEN SER APROBADOS POR DIOS Mis pensamientos deben ser aprobados por Dios, no pueden existir pensamientos de fracaso, derrota, odio, venganza, como hijos de Dios tenemos la mente de cristo.

1Co 2:16 Como dice la Biblia: Quin sabe lo que piensa el Seor? Quin puede darle consejos? Pero nosotros tenemos el Espritu de Dios, y por eso pensamos como Cristo. Si mis pensamientos son de odio y rencor por lo que me hicieron esos pensamientos tengo que llevarlos a cristo para que l sea derribando esas fortalezas que gobiernan mi mente. 2 a corintios 10:5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, QUE HAGO CUANDO VENGAN PENSAMIOENTOS NEGATIVOS -Confiesa siempre la palabra -mantente ocupada en lo que agrada a Dios, porque una mente desocupada es el taller de satans. - Rechaza todo pensamiento que va en contra de la palabra y pdele a Dios que guarde tu mente -Cirrale las puertas abiertas que le tiene al enemigo porque ella querrn gobernar tu mente Santiago 1:26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su corazn, la religin del tal es vana. SER RELIGIOSO ES. La persona que le presta gran atencin a la religin. Es muy fervoroso, fiel en la adoracin y en el servicio religioso. Pero no refrena su lengua. QUIEN ES ESTA PERSONA QUE NO REFRENA SU LENGUA. Es aquella persona que est siempre interrumpiendo y queriendo dominarlo todo especialmente cuando se trata de hablar de una persona y en especial de los defectos y las debilidades de los dems. Son aquellos que arremeten chismeando y diciendo mentiras, criticando, murmurando, juzgando a los dems. No importa cun religiosa sea una persona si no refrena su lengua se engaa a si misma porque su religin es una mentira, es algo que no sirve para nada. Proverbios 18:21 La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y el que la ama comer de sus frutos. Proverbios 21:23 El que guarda su boca y su lengua, Su alma guarda de angustias. 1 de pedro 3:10 Porque: El que quiere amar la vida Y ver das buenos, Refrene su lengua de mal, Y sus labios no hablen engao; PELIGROS DE LA LENGUA Santiago 3:6 Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno. -ES UN FUEGO Proverbios 16:27 El hombre perverso cava en busca del mal, Y en sus labios hay como llama de fuego.

Proverbios 26:20 Sin lea se apaga el fuego, Y donde no hay chismoso, cesa la contienda. 26:21 El carbn para brasas, y la lea para el fuego; Y el hombre rencilloso para encender contienda. 26:22 Las palabras del chismoso son como bocados suaves, Y penetran hasta las entraas -ES UN MUNDO DE MALDAD Cuando la lengua no se refrena provoca desastres y destruccin todo a nuestro entono se vuelve malo y conflictivo. -CONTAMINA TODO EL CUERPO. Es como un humo que penetra y destruye todo lo que toca, nuestra propia vida y la vida de las dems personas. Marcos 7:20 Pero deca, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. 7:21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 7:22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 7:23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre. -INFLAMA LA RUEDA DE LA CREACIN Quiere decir que en cualquier momento puede salir y hacer destruccin sin medir consecuencias LA LENGUA NO SE PUEDE DOMAR Todo animal salvaje lo podemos llegar a domar pero la lengua no se puede domar solo Dios puede guardar nuestra boca para que no hagamos desastres. Salmos 141:3 Pon guarda a mi boca, oh Jehov; Guarda la puerta de mis labios.. Salmos 34:13 Guarda tu lengua del mal, Y tus labios de hablar engao. PODEMOS REFRENAR NUESTRA LENGUA PROVERBIOS 10:19 En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es prudente. 2 de corintios 2:10 Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo 2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones. MAQUINACION Plan malintencionado preparado en secreto y con astucia para conseguir un fin especialmente malo o destructivo. El cristiano debe estar muy alerta, no debe dormir ante los planes de satans debe conocer cules son las formas en las que trabaja el enemigo y no podemos descuidarnos en ninguna de nuestras reas porque satans tomara ventaja y nos querr destruir. CUAL ES EL PROPOSITO DE QUE SATANAS ANDE MAQUINANDO EN NUESTRAS VIDAS

El nico propsito es reinar en nuestra vida, que hagamos lo que l quiere, que seamos sus tteres. Mateo 6:24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. POR QUE CAEMOS EN LAS MAQUINACIONES DE SATANAS? POR IGNORANCIA Cuando desconocemos las formas como trabaja el enemigo fcilmente caemos en sus garras. Es como cuando t vas por el campo y te dice que no debes pasar por cierto lugar porque hay un hueco profundo t nunca se acerca porque sabe dnde est. Pero si no somos advertidos fcilmente caemos en el abismo. Oseas 4:6 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos. PORQUE LE DAMOS LA ORTUNIDAD. Al aceptar cosas en nuestra vida que no nos convienen o que estn fuera de la palabra es cuando nosotros dejamos que el enemigo entre. Le damos la oportunidad con la ira, el miedo, la confianza en la persona equivocada, el negocio que no nos conviene. Santiago 4:27 ni deis lugar al diablo. 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; ESTRATEGIAS QUE USA SATANAS PARA DESTRUIRNOS EL ENGAO Satans es conocido como el engaador, su misin es engaar y ataca nuestra mente. Cuando Satans quiso conducir al primer hombre y a la primera mujer al pecado, comenz atacando la mente de la mujer, 2 de corintios 11:3 Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Si satans consigue que creamos a sus mentiras, el puede comenzar a trabajar en nuestras vidas para conducirnos al pecado es por eso que satans ataca primero nuestra mente. Por eso debemos proteger nuestra mente de todo ataque del enemigo Atreves del engao y sus mentiras. Romanos 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Filipenses 4:8 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. No podemos dejar que el enemigo siembre en nuestra mente engao, mentira, porque los pensamientos afectan nuestros sentimientos Proverbios 23:7 Porque cul es su pensamiento en su corazn, tal es l. Si pensamos en la mentira, los deseos pecaminosos de la carne eso es lo que se reflejara en nuestras vidas. Romanos 8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. 8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz.

8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. USA LAS MENTIRAS 8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. .Satans usa las mismas estrategias que uso con Eva para que creamos a sus mentiras. Cuestion la Palabra de Dios. As que Dios os ha dicho Neg la Palabra de Dios. No moriris! Proporcion una mentira sustituta Seris como Dios! Adn y Eva ya haban sido creados a imagen de Dios, pero Satans les tent con un privilegio an mayor: ser iguales a Dios! Le seguimos el juego a satans creyendo a sus mentiras y el hace que. Nos apartemos de la Palabra de Dios Le aadimos algo a la Palabra de Dios. Cambiemos la Palabra de Dios BUSCA QUE IGNOREMOS LA VOLUNTAD DE DIOS Satans ataca nuestras vidas haciendo que no creamos la Palabra de Dios porque sta manifiesta la voluntad divina. Cuando conocemos su palabra y la creemos es que podemos saber cul es la voluntad de Dios para nuestras vidas sabremos lo que nos conviene y lo que no nos conviene. 119:105 Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. Alejados de la Palabra de Dios, no podemos comprender bien su voluntad. Y la voluntad divina es la expresin de su amor hacia nosotros. Hebreo 22:14 Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Dios quiere que sepamos cul es su voluntad. Efesios 5:17 Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor La voluntad de Dios no es una obligacin, sino una delicia. El cristiano se goza en descubrir la voluntad de Dios, con un corazn obediente. Si Satans consigue que usted no conozca la voluntad de Dios, le arrebatar todas las Bendiciones que Dios ha preparado para su vida. Tomar decisiones equivocadas, se ver inmerso en actividades pecaminosas, y llevar un tipo de vida errneo. Y esto influir a otros para que tambin practiquen lo malo! Los cristianos ignorantes de la voluntad divina se perdern de Disfrutar la paz y el poder de Dios. No podremos disfrutar de lo que Dios haba planeado para nosotros. En lugar de viajar en primera clase, acaban en segunda o tercera, quejndose durante todo el viaje. Viven como mendigos, porque nos hemos aislado de las riquezas de Dios. Y solo veremos pasar nuestros das deseando tener lo que hemos desechado. COMO PODEMOS VENCER LAS MAQUINACIONES DE SATANAS HABLANDO LA PALABRA. Solo con la palabra podremos ver las maquinaciones del enemigo y destruirlas para no caer en ellas. El seor Jess uso la palabra para derrotar a satans. Mateo 4:7 Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. CONOCIENDO LA PABRA. Como cristianos debemos dedicar tiempo en conocer su palabra para poder vivirla. MEMORIZANDO LA PALABRA. Debemos memorizar la palabra porque cuando satans venga con sus maquinaciones y no tengamos la biblia en la mano, pero si la tenemos en nuestra mente y en nuestro corazn podremos derrotar al enemigo como lo hizo Jess en el Desierto.

MEDITAR EN LA PALABRA. En otras palabras reflexionar sobre la Biblia. Solo cuando queremos que el hombre interior crezca es que podremos deleitarnos en su palabra. Solo por medio del espritu podremos digerir el alimento espiritual porque para el hombre carnal las cosas de Dios son locura. 1 de corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Josue 1:8 Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. GOZANDONOS EN LA PALABRA Salmos 119:103 Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms que la miel a mi boca. 1 de Tesalonicenses 4: 1 Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a Dios, as abundis ms y ms. 4:2 Porque ya sabis qu instrucciones os dimos por el Seor Jess; 4:3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin; 4:4 que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor. SANTIFICAR. Significa poner aparte, o el estado de separacin. Separar una persona o cosa o que ha sido puesta a parte para algo especial. Los cristianos son santificados porque han sido particularmente separados en el plan y propsito de Dios para vivir en santidad. La voluntad de Dios para cada cristiano es la santificacin, por lo tanto nosotros debemos de cumplir esa voluntad. Cada da debemos apartarnos para vivir una vida de pureza. LA SANTIFICACIN DEBE SER TOTAL, EN NUESTRO CUERPO ALMA Y ESPRITU 1 de tesalonicenses 4:3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin. La pureza moral debe cumplirse en nuestra viva, los deseos de la carne, junto con sus pasiones desordenadas que conllevan a la lujuria contaminan el cuerpo y por lo tanto deben ser desechadas. 2 DE CORINTIOS 7:1 As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. 1 de corintios 1:2 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro: Hebreos 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess; 2 de tesalonicenses 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, Para los cristianos que han nacido de nuevo la santidad significa especficamente la separacin del pecado y del mundo, y la dedicacin a Dios. Puesto que hemos recibido del Espritu Santo

de Dios, hemos recibido poder sobre el pecado, la enfermedad, el diablo y todo lo que el enemigo nos quiere imponer. Hechos 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. LOS TRES ASPECTOS DE LA SANTIFICACION SANTIFICACION POR MEDIO DE LA CRUZ DE CRISTO Hebreos10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Hebreos 10:14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Hebreos 13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. 1 de corintios 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. MEDIANTE LA PALABRA Este es un proceso progresivo de toda la vida que por medio de la palabra nos lleva a tener una vida en santidad e intimidad con Dios para tener un testimonio real de que somos hijos de Dios. 1 DE PEDRO 1:15 sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 1:16 porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. Juan 14:21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Juan 17:14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17:15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 17:16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 17:18 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. 17:19 Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad. SANTIFICACION POR MEDIO DEL ESPIRITU SANTO Cuando ya hemos reconocido a cristo Jess el cristiano empieza una santificacin interna por medio del espritu santo debido a que nos hemos sometido a l. Romanos 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 1 de Pedro 1:1 Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 1:2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. La obra del espritu santo en el cristiano que ha sido santificado hace que ste viva una vida en santidad. Aunque como cristianos le sigamos fallando al seor, el Espritu Santo nos gua a una vida que se caracteriza por un verdadero arrepentimiento, obediencia y crecimiento, es decir, una vida convertida o cambiada que es la evidencia de nuestra salvacin. La santificacin la hace posible la Gracia de Dios por Fe en Jesucristo. Al haber recibido a Cristo, fuimos justificados. Ahora con Cristo viviendo en nosotros, hemos empezado una vida nueva. Su Espritu nos gua a vivir una vida de obediencia, amor y buenas obras

2 de tesalonicenses 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, LA SANTIFICACION VIENE CUANDO TOMAMOS UNA DETERMINACION Como cristianos debemos tomar decisiones y es dejar que cristo haga su obra completa en nuestras vidas a travs de su palabra y su santo espritu, esa determinacin la tiene que tomar cada persona que se acerca a cristo para que pueda ser un cristiano til para la obra de Dios. Pueda ser un vaso de honra que puede cumplir buenas obras y dar buenos frutos. Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. CARACTERISTICAS DE UN CRISTIANO SANTIFICADO LLAMADO A SER SANTO -Es nacido de nuevo, es nueva criatura. 1 de Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. -Es una persona apartada del pecado y del mundo. 1 de juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. -Permanece unido a cristo y lleva fruto. Juan 15:4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. EL CRISTIANO QUE ANHELA LA SANFTIFICACION COMPLETA Practica -La lectura de palabra y se deleita en ella - Es un cristiano de oracin y ayuno - Es un cristiano que se congrega en una iglesia -Hace buenas obras - Hace la voluntad de Dios y vive en la luz de cristo - Busca parecerse cada da ms a cristo -Tiene los frutos del espritu santo Como verdaderos cristianos debemos esforzarnos cada da a vivir en santidad para poder entrar a la presencia de Dio. Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. BUSCANDO A DIOS EN SANTIDAD (12:1-2) Presentar nuestro cuerpo en sacrificio vivo a Dios (v.1) 1. Os ruego por las misericordias de Dios. El ruego de Pablo est basado en lo que Dios ha hecho.

a. Cuando reconocemos y apreciamos lo que Dios ha hecho por nosotros entregando a su hijo en la cruz nos damos cuenta que dedicarnos a l en sacrificio vivo es verdaderamente un acto de culto racional 2. Sacrificio vivo. Es el culto que le debemos dar a Dios todos los das con nuestra manera de vivir buscando siempre la santidad. No debemos conformarnos a este mundo sino que debemos ser transformados (v.2) 1. El cristiano no debe seguir los esquemas o estilos de vida y practicas pecaminosas del mundo. Sino transformaos. Debe de haber un cambio en el carcter del cristiano b. El cristiano es responsable por su propia transformacin. El cristiano debe tomar decisiones 3. Cmo se logra este cambio?, por medio de la renovacin de vuestro entendimiento Efesios 4:22 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, 4:23 y renovaos en el espritu de vuestra mente, 4:24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. BLA Efe 4:20 Pero esto no es lo que ustedes aprendieron acerca de Cristo! Efe 4:21 Porque ustedes oyeron el mensaje acerca de l, y saben vivir como l manda, siguiendo la verdad que l ense. Efe 4:22 Por eso, ya no vivan ni se conduzcan como antes, cuando los malos deseos dirigan su manera de vivir. Efe 4:23 Ustedes deben cambiar completamente su manera de pensar, y ser honestos y santos de verdad, como corresponde a personas que Dios ha vuelto a crear, para ser como l. Efe 4:25 Por eso, ya no deben mentirse los unos a los otros. Todos nosotros somos miembros de un mismo cuerpo, as que digan siempre la verdad. Efe 4:26 Si se enojan, no permitan que eso los haga pecar. El enojo no debe durarles todo el da, Efe 4:27 ni deben darle al diablo oportunidad de tentarlos. Efe 4:28 Quien antes fue ladrn, debe dejar de robar, y ahora trabajar bien y con sus propias manos. As tendr dinero para ayudar a las personas necesitadas. Efe 4:29 No digan malas palabras. Al contrario, digan siempre cosas buenas, que ayuden a los dems a crecer espiritualmente, pues eso es muy necesario. Efe 4:30 No hagan que se ponga triste el Espritu Santo de Dios, que es como un sello de identidad que Dios puso en ustedes, para reconocerlos cuando llegue el da en que para siempre sern liberados del pecado. Efe 4:31 Dejen de estar tristes y enojados. No griten ni insulten a los dems. Dejen de hacer el mal. Efe 4:32 Por el contrario, sean buenos y compasivos los unos con los otros, y perdnense, as como Dios los perdon a ustedes por medio de Cristo. .Si queremos un cambio de conducta debemos cambiar nuestra manera de pensar. Debemos dejar de pensar con la mente humana, sino con la mente de cristo y con forme a la palabra. Isaias 55:8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. 55:9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. Filipenses 4:8 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Estudiando la palabra y por medio de ella somos transformados 1 de Pedro 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

DEJAR DE SERVIR A LOS DOLOS

1 de tesalonicenses 1:9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, Filipenses 3:17 Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros.

3:18 Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; 3:19 el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal. Colosenses 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; 3:6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, BUENA RELACION CON LOS HERMANO No sea arrogante, sino sobrio (v. 3) En lugar de una actitud vanagloriosa por tener algn don o talento se debe ser humilde y reconocer que todo es de Dios y que de l proviene todo Con humildad debemos servir a la iglesia y a nuestros hermanos con los dones, talentos habilidades, capacidades, bienes materiales. Debemos tratar a los dems como miembros de un mismo (vs. 4-8) 1 de corintios 12:12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. 12:26 De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan. 12:27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.

Use el don que Dios le ha dado

1 de Pedro 4:10 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. . Aunque los dones (talentos, habilidades) son algo que Dios provee, es responsabilidad del individuo aprovecharlos y usarlos bien. BUENA RELACIN CON TODOS LOS HOMBRES (12:9-18) Haga todo con Amor sincero, sin hipocresa (v. 9-10). 1 de Pedro1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro; Aborrezca lo malo, siga lo bueno (v. 9). Salmos 119:104 De tus mandamientos he adquirido inteligencia; Por tanto, he aborrecido todo camino de mentira. D honra y preferencia a los otros (v. 10). Filipenses 2:3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; 2:4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Romanos 13:7 Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. 13:8 No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. 13:9 Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 13:10 El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor. No sea perezoso en lo que requiere diligencia (v. 11). Debemos hacer lo que nos corresponde, hablar de la palabra, trabajo con excelencia, no perezosos, buenos administradores del tiempo y de lo que Dios nos ha entregado. Sea ferviente en espritu (v. 11). Entusiasta, alegre; ponga pasin en su vida como cristiano. Regocjese en la Esperanza (v. 12). Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; 5:2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 5:3 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; 5:4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;

5:5 y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Sea paciente (v. 12) Ore frecuentemente (v. 12) Ser buenos con los dems, especialmente con los santos y practicar la hospitalidad Bendiga a los enemigos (no busque vengarse de ellos) (v. 14 Mateo 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 5:45 para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 4. Algrese con los que se alegran. Llore con los que lloran (v. 15) El cristiano no siente envidia por la felicidad y alegra de otros. Ni se regocija en los dolores de otros. Sea de un mismo sentir entre unos y otros (v. 16). Sentimos lo mismo: gozo, tristeza. No ponga su mente en la grandeza, (v. 16) riquezas, alta posicin social. Jntese con los humildes (v. 16 No se crea sabio en su propia opinin (v. 16b). Proverbios 3:7 No seas sabio en tu propia opinin; Teme a Jehov, y aprtate del mal; El cristiano humilde por ms que aprende, se da cuenta que no sabe mucho y por mas que tenga debe demostrar que no tiene nada. No devuelva mal por mal (v. 17 Lucas 6:33 Y si hacis bien a los que os hacen bien, qu mrito tenis? Porque tambin los pecadores hacen lo mismo. 6:34 Y si prestis a aquellos de quienes esperis recibir, qu mrito tenis? Porque tambin los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto. 6:35 Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris hijos del Altsimo; porque l es benigno para con los ingratos y malos. Viva pacficamente con todos los hombres (v. 18. ESTANDO EN PAZ CON NUESTROS ENEMIGOS No ejerza venganza usted mismo (v. 19) Romanos 12:19 No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. No mire solo los defectos de las persona ni siembre discordia Haga bien a sus enemigos (v. 20) Trata bien al que te ha ofendido o te ha tratado mal Venza con el bien el mal (v. 21) Mateo 5:43 Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 5:45 para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 5:46 Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? 5:47 Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Mat 5:43 Esta es otra orden que dio Moiss hace muchsimo tiempo: Amen a su prjimo y odien a su enemigo. Mat 5:44 Pero ahora yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los maltratan. Mat 5:45 As demostrarn que actan como su Padre Dios, que est en el cielo. l es quien hace que salga el sol sobre los buenos y sobre los malos. l es quien manda la lluvia para el bien de los que lo obedecen y de los que no lo obedecen. Mat 5:46 Si ustedes aman slo a quienes los aman, Dios no los va a bendecir por eso. Recuerden que hasta los que cobran impuestos para Roma tambin aman a sus amigos.

Mat 5:47 Si saludan slo a sus amigos, no hacen nada extraordinario. Hasta los que no creen en Dios hacen eso! Mat 5:48 Ustedes deben ser perfectos como Dios, su Padre que est en el cielo, es perfecto. Mateo 22:37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 22:38 Este es el primero y grande mandamiento. 22:39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Mateo 6:14 Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 6:15 ms si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas APARTANDONOS DE LAS COSAS QUE DIOS ABORRECE ; PROVERBIOS 6:1619 (RVR1995) 7 Cosas que aborrece Dios 1Juan 3:15 Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l. Para que alguien llegue aborrecer a otra persona, es porque aquella persona hizo algo malo en contra de ella, y la reaccin de esta persona fue el no perdonar, guardar en su corazn una raz de amargura, que convirti su enojo inicial en aborrecimiento, lo cual es un pecado gravsimo ante los ojos de Dios, por eso entendemos que aunque Jess se enoj contra los mercaderes del templo y aun con los fariseos, el no peco llegndolos a aborrecer. Muchas veces cuando un hijo nuestro hace algo incorrecto, nos enojamos contra l, y le damos el castigo por sus acciones, y es un enojo y un castigo justificado, pero de ninguna manera quiere decir que lo aborrezcamos, o lo odiemos, todo lo contrario, lo amamos pero no estamos de acuerdo con lo que hace, por eso con plena confianza me atrevo a decir que cuando la biblia habla de que Dios esta airado con el hombre, no significa que lo aborrezca. 16 Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete le son abominables: 17 los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente,18 el corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies que corren presurosos al mal,19 el testigo falso, que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos. Aborrecer: Despreciar, Detestar, Odiar, Abominar, Reprobar, Condenar Abominable: Aborrecer, Condenar, Odiar, Renegar, Repudiar 1. LA ALTIVEZ

Sinnimo de orgullo y soberbia. Se define como exceso de estimacin propia o arrogancia. SALMOS 10:4-11 el malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos.5 Sus caminos son torcidos en todo tiempo; tus juicios los tiene muy lejos de su vista; a todos sus adversarios desprecia.6 Dice en su corazn: No caer jams; nunca me alcanzar la desgracia.7 Llena est su boca de maldicin y de engaos y fraude; debajo de su lengua hay insulto y maldad.8 Se sienta al acecho cerca de las aldeas; en escondrijos mata al inocente. Sus ojos estn acechando al desvalido,9 acecha en oculto, como el len desde su cueva; acecha para atrapar al pobre; atrapa al pobre trayndolo a su red.10 Se encoge, se agacha, y en sus fuertes garras caen muchos desdichados.11 Dice en su corazn: Dios lo olvida; cubre su rostro, nunca ve nada.

No busca a Dios, no est en sus pensamientos Sigue caminos torcidos, no acata los juicios de Dios Dice en su corazn que en todo le ir bien Le es comn hablar maldicin, engao y maldad Busca oportunidad para sacar ventaja del prjimo Cree que Dios no tiene en cuenta su proceder

PROVERBIOS 16:18 Antes del quebranto est la soberbia, y antes de la cada, la altivez de espritu. El tratamiento para la altivez es el quebrantamiento

2 CORINTIOS 10:5 5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, La altivez se manifiesta en los pensamientos (argumentos) que el hombre considera para no obedecer los preceptos y mandamientos de la palabra de Dios. 2. LA MENTIRA

SALMOS 101:6-7 Mis ojos pondr en los fieles de la tierra, para que estn conmigo; el que ande en el camino de la perfeccin, ste me servir.7 No habitar dentro de mi casa el que hace fraude; el que habla mentiras no se afirmar delante de mis ojos. La mentira nos excluye del Reino de Dios

JUAN 8:43-45 Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis escuchar mi palabra. 44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y padre de mentira. 45 Pero a m, que digo la verdad, no me creis. Dios Mentir es dar lugar a la naturaleza del diablo Obstruye el entendimiento de la Palabra de

EFESIOS 4:25 25 Por eso, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo, porque somos miembros los unos de los otros. Desechando la mentira Adquirir la disciplina de hablar verdad Somos parte del cuerpo de Cristo 3. EL HOMICIDIO

JUAN 8:44 44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y padre de mentira

 Es un aspecto de la naturaleza del diablo La condicin de mentira es potencial homicida 1 JUAN 3:15 15 Todo aquel que odia a su hermano es homicida y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l. El odio es el equivalente espiritual del homicidio 4. LA MAQUINACION Conspirar, tramar algo con malas intenciones. ISAIAS 55:7 Deje el impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos,

y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Dios conoce los pensamientos del hombre vulvase a Jehov

MATEO 15:19 porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Del corazn salen las maquinaciones

5.. LA DISPOSICION PARA HACER EL MAL PROVERBIOS 1:15-19 t, hijo mo, no vayas en el camino con ellos, y no aparta tu pie de sus veredas, 16 porque sus pies corren hacia el mal, se apresuran a derramar sangre.17 En vano es tender una red ante los ojos del ave ,18 pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas , contra s mismos tienden la trampa.19 As son las sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida de sus poseedores. Los pies presurosos hacia el mal es una referencia a la codicia y la ganancia deshonesta 6. EL TESTIGO FALSO

PROVERBIOS 19:5 El testigo falso no quedar sin castigo, y el que dice mentiras no escapar. Servir de testigo para ayudar a alguien apoyando una mentira Convenir en apoyar una versin no comprobada de un acontecimiento Juzgar por percepciones o apariencias Acarrea castigo, no quedar impune. 7. SEMBRAR DISCORDIA Divergencia, desunin, divisin, ruptura PROVERBIOS 6:12-15 12 El hombre malo, el hombre depravado,

Es el que anda en perversidad de boca; 13 que guia los ojos, que habla con los pies, que hace seas con los dedos.14 Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo; Siembra las discordias.15 Por tanto, su calamidad vendr de repente; sbitamente ser quebrantado, y no habr remedio Hace la obra del diablo: sembrar cizaa Se deleita causando divisin desde lo oculto

CULTIVANDO BUENOS HABITOS En lugar de ALTIVEZ: Desarrollar una condicin de HUMILDAD En lugar de la MENTIRA: Hablar siempre con la VERDAD En lugar del ODIO: Fluir en el espritu de PERDON

En lugar de la MAQUINACION: Aplicar en todo tiempo FILIPENSES 4:8 8 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad En lugar de tener DISPOSICION PARA EL MAL: Rechazar la CODICIA y la AVARICIA En lugar de ser TESTIGO FALSO: Decidir HABLAR VERDAD en toda circunstancia En lugar de SEMBRAR DISCORDIA: Sembrar SEMILLAS DE BUEN FRUTO LOS NICOLATAS DE HOY SON LOS FARISEOS DE AYER (Charles E. Newbold Jr. El Sistema de la Iglesia Ramera) ...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el auto-engrandecimiento: la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... Captulo 9 Los Nicolatas Nicolatas? Quines fueron los Nicolatas? Slo son mencionados dos veces en la Escritura y ambas veces, en contienda. La primera mencin de ambas aparece en Apocalipsis 2:6. Jess glorificado dijo al viejo apstol Juan que escribiera al ngel (mensajero) de los llamados fuera de feso. En esta carta, Jess alab a los efesios por sus obras, su trabajo, su paciencia, y por el hecho de no poder soportar a los malos. Adems, haban probado a los que se decan ser apstoles pero no lo eran, y los haban hallado mentirosos. Sin embargo, el Seor les amonest severamente por haber dejado el primer amor. Quiz tenan todas las doctrinas correctas y estaban haciendo las buenas obras de un cristiano, ...Entonces, quines fueron los Nicolaitas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los -llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el auto- engrandecimiento: la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... . Lo que fuera que estaban haciendo los efesios que les haba causado abandonar el primer amor, era lo suficientemente severo para que el Seor les llamara al arrepentimiento. Si no se arrepentan... Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el autoengrandecimiento: la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera....

El Seor les alab diciendo, Pero tienes esto, que aborreces las obras de los Nicolatas, las cuales Yo tambin aborrezco. La nica otra referencia a los Nicolatas est en Apocalipsis 2:15. Los llamados-fuera de Prgamo estaban entre los que sostenan la doctrina (enseanza) de los Nicolatas. Respecto de ellos, Jess dijo, Tienes a los que retienen la doctrina de los Nicolatas, la que Yo aborrezco. El aborreca lo que ellos enseaban. Por estas dos referencias, sabemos que el Seor odiaba sus obras y sus doctrinas (enseanzas). Parece que solo nos queda especular sobre quienes eran, cules eran sus obras y que enseaban. Pero no es as. La evidencia de lo que hacan y enseaban se revela en la Escritura... Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el autoengrandecimiento: la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... EL NOMBRE DE LOS NICOLATAS. La primera pista en cuanto a quienes eran podemos encontrarla en cmo se llamabanNicolatas. La palabra Nicolata procede de dos palabras griegas: nike y laios ...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el autoengrandecimiento:la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... Estos conquistadores de personas estaban entre la asamblea de los llamados-fuera en feso y Prgamo. Obviamente tenan una influencia grande entre los santos. (Algunos expertos dicen que eran seguidores de Nicols, uno de los diconos en Hechos 6:5. Especulan que Nicols cay en error y apart a algunos creyentes de la fe. Esto es imposible de documentar.) ...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el autoengrandecimiento:la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... El clero se refiere a personas que son ordenadas para el servicio religioso tales como ministros, sacerdotes y rabinos. La palabra clerical se usa a veces en relacin hacia la persona del clrigo. El Clericalismo es la influencia poltica o el poder del clero, o una poltica o principios que favorecen esto: generalmente un trmino despectivo {16}. El sistema del clero en las iglesias aboga por la elevacin de los ministros profesionales por encima de los creyentes comunes. ASOCIADOS CON BALAAM

La segunda pista en cuanto quienes fueron los Nicolatas la encontramos en la asociacin de su nombre con Balaam. En Apocalipsis 2:15, la traduccin inglesa King James dice: Y as tenis tambin a los que retienen la doctrina de los Nicolatas. La Palabra tambin procede de la palabra griega kai, que puede ser traducida por y, tambin, o Incluso, dependiendo del contexto en el que sea usado. El texto griego tiene en adicin a kai, la palabra omoios, que significa, de igual manera. Algunas de las traduccin no usaron omoios y perdieron un aspecto importante de interpretacin. La New American Standard lo mantuvo y lo tradujo as: De la misma manera. As, tambin tenis entre vosotros de la misma manera a los que retienen las enseanzas de los Nicolatas. Preguntamos, de la misma manera, De la misma manera que quin? La respuesta a esa pregunta la encontramos en los versculos anteriores. En Apocalipsis 2:14-15, el Seor dijo Pero tengo unas pocas cosas contra ti; que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. Y tambin tienes ah a los que retienen la doctrina de los Nicolatas, la que yo aborrezco. Por tanto...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el auto-engrandecimiento:la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... Por tanto, si la doctrina de Balaam es a lo que se refiere la frase de la misma manera... Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el autoengrandecimiento:la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera.... D, HAZ Y S Sin embargo, primero que nada, consideremos...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los -llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el auto-engrandecimiento:la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera....Balac era Rey de los Moabitas en el tiempo en que los Israelitas tenan levantadas sus tiendas en la tierra de Moab. Balac tena temor de lo que los Israelitas pudieran hacer a su pueblo porque haba visto que haban golpeado a los Amonitas, y que haban tomado sus ciudades. As, envi mensajeros para contratar a Balaam con el fin de que viniera y pronunciara una maldicin contra estos Israelitas que haban salido de Egipto. Balaam no era un profeta Israelita. Balaam fue engaado por el precio que le ofrecieron, pero advirti a Balac que estaba sujeto a decir las palabras que Dios pusiera en su boca. Balaam hizo eso exactamente...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el auto-engrandecimiento:la

necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera....Recuerda, se necesitan tres virtudes para ser un verdadero ministro de Dios: decir lo que Dios dice que digamos, hacer lo que Dios dice que hagamos y ser lo que Dios quiere que seamos. Balaam se qued terriblemente corto en cuanto a la tercera virtud de ser. Por medio de esto, podemos saber. EL ASUNTO EN PEOR Ms adelante, en Nmeros 31, leemos cuando Dios dijo a Moiss que se vengara de los Madianitas por los Hijos de Israel. Haba enviado a sus capitanes y guerreros de cada tribu y los sacerdotes con los vasos santos y las trompetas de alarma. Mataron a cada varn de Madin y a sus reyes. Quemaron las ciudades y tomaron del botn, pero capturaron a las mujeres y las trajeron con ellos. Moiss y los dems salieron a recibir al ejrcito que regresaba, y vieron lo que haban hecho. ...Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el auto-engrandecimiento: la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera....Qu es lo que pas en Peor y qu tuvo Balaam que ver con ello? Aparentemente todo! Vemos en Nmeros 25 que Israel fornic con las hijas de Moab:Invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses: y el pueblo comi y se inclin ante sus dioses. E Israel se uni a Baal-peor y la ira de Jehov se encendi contra Israel. Nmeros 25:2-3. Recuerda, Dios dej muy claro que los israelitas no deban mezclarse con el pueblo de la tierra. Deut. 7:1-6. No se hace ninguna referencia a Balaam en Nmeros 25, pero Nmeros 31:6 nos informa que este pecado en Peor fue causado por el consejo de Balaam. En Nmeros 22 -24 leemos como Balac ofreci dinero y prestigio a Balaam para que pronunciara una maldicin contra los israelitas. Balaam no iba a perder una oportunidad como esa para obtener fortuna y preeminencia. Balaam deba conocer la prohibicin que Dios haba establecido, tal y como aparece en Deuteronomio 7 y la us para derrotar a los israelitas. Ense a Balac a poner piedra de tropiezo a los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin: Apocalipsis 2:13. Con otras palabras, Balaam aconsej a Balac a engaar a los hijos e hijas de Israel a mezclarse con los hijos e hijas de Moab. De esta forma, Balaam no tena que pronunciar la maldicin, sino que se asegur de que Israel cayera por s misma bajo maldicin. Eso es exactamente lo que hizo Israel. Cometieron fornicacin y trajeron la maldicin de una plaga sobre ellos mismos que mat a veinticuatro mil de los suyos. Nmeros 25:9. Balaam cobr su dinero de sangre y se prepar para vivir lujosamente entre los reyes de Madin. Sin embargo, su vida no dur mucho despus de ese episodio. Nmeros 31:8 nos dice que muri a espada cuando Israel se veng de los Madianitas. Balaam deba conocer la prohibicin que Dios haba establecido, tal y como aparece en Deuteronomio 7 y la us para derrotar a los israelitas. Ense a Balac a poner piedra de

tropiezo a los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin: Apocalipsis 2:13. Con otras palabras, Balaam aconsej a Balac a engaar a los hijos e hijas de Israel a mezclarse con los hijos e hijas de Moab. De esta forma, Balaam no tena que pronunciar la maldicin, sino que se asegur de que Israel cayera por s misma bajo maldicin. Eso es exactamente lo que hizo Israel. Cometieron fornicacin y trajeron la maldicin de una plaga sobre ellos mismos que mat a veinticuatro mil de los suyos. Nmeros 25:9 EL NOMBRE Y LA REPUTACIN DE BALAAM Otra conexin entre Balaam y los Nicolatas est grabada en su nombre. El nombre de Balaam es la combinacin de dos palabras del hebreo, beli, y haam. Beli significa conquistador y haamsignifica el pueblo. Si las unes, obtenemos conquistador de pueblos. Por tanto, el nombre de Balaam se traduce igual que Nicolata. No es esta una evidencia suficientemente fuerte de que la referencia a Balaam es el antecedente de la frase de la misma manera? Balaam tambin aparece mencionado en 2 Pedro 2:15 en el contexto de los falsos maestros. Los falsos maestros eran los que han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam, hijo de Peor, el cual am el premio de la maldad. Tambin es mencionado con desprecio en Judas versculo 11: Ay de ellos!, escribe Judas, porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam. Estos tres testigos del Nuevo Testamento testifican contra Balaam de forma muy severa, sin exagerar nada. Cada uno de ellos habla de avaricia. Los Nicolatas hacen que el pueblo de Dios cometa fornicacin espiritual al unirlos a sus idoltricos sistemas de iglesia. AUTO-ENGRANDECIMIENTO Habiendo mirado a la persona de Balaam y quien era este hombre, regresamos a la pregunta original: Entonces, quines fueron los Nicolatas? Fueron lderes dentro la comunidad cristiana, que eran falsos profetas de la misma manera como lo fue Balaam Eran ministros en medio de la asamblea de los-llamados-fuera, que eran motivados por la avaricia y el autoengrandecimiento:la necesidad de crecer en poder, posicin, riquezas y dominio. Se las arreglaron para exaltarse a s mismos en posiciones de liderazgo por encima de los comunes llamados-fuera. El Nuevo Testamento menciona a Ditrefes, que posea el espritu Nicolata. El fin del primer siglo despus de Cristo se acercaba, y el anciano apstol Juan escribi su tercera epstola. Escribi al amado Gallo y mencion su dolor por causa de alguien llamado Ditrefes. Por la carta, parece que Ditrefes se haba colocado en un lugar poco comn de autoridad en medio de la asamblea de los llamados-fuera. Amaba tener preeminencia entre ellos. 3 Juan 1:9. No solo rehus dar la bienvenida al apstol Juan y a los otros hermanos, sino que quit de la asamblea a los que se atrevieron a darles la bienvenida. 3 Juan 1:10-11. El deseo de preeminencia es caracterstico del espritu Nicolata. Los Nicolatas son aquellos que buscan levantarse por encima del as llamado laicado. Digo as llamado porque no se hacen distinciones tales en el Nuevo Testamento entre el clero profesional y el laicado. Tales distinciones son un insulto a la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes. El ejercicio clerical de tal autoridad sobre los llamados-fuera surgi por toda la cristiandad poco despus del fin del primer siglo. Esta referencia a Ditrefes en 3 de Juan es una clara evidencia de que ya haba enraizado. Los Nicolatas son como cabras, les gustan los lugares altos.

EL NICOLATA EN M Yo crec en el cristianismo institucional. El espritu Nicolata (clero) se program en m desde mi niez, por parte de todos aquellos que ya lo tenan programado en s. Es generacional.Era lo nico que yo haba visto o conocido. No haba forma de saber que el ministerio pudiera ser algo diferente de lo que mi experiencia y educacin me haba enseado. As, continu el curso normal del ministerio que se esperaba de m. Haba tomado el curso normal de las clases de Biblia y religin que entrenaban para perpetuar el sistema en el que me encontraba. Haba sido entrenado por el sistema del clero para ser uno de ellos. Fui contratado por los ancianos de la iglesia local para ser su pastor. Era el administrador general y para todo lo prctico, era el profesional contratado para llevar el trabajo de la iglesia. Despus de doce aos detrs del plpito, me apart de Dios y dej el ministerio. Despus de mi conversin, aos ms tarde, Dios me inmoviliz en lo que yo llamo mi experiencia del desierto. Dur muchos aos. Dios me puso en la escuela de su Espritu Santo. Era un tiempo de aprendizaje de la palabra de Dios para m mismo, de recibir revelaciones, y de ser purgado de muchas manchas y arrugas. Un da concreto en mi viaje por el desierto, estaba orando con el Seor cuando vi en mi mente una imagen de miniatura de un hombre que se encontraba en lo alto de un acantilado con los brazos cruzados, el pecho erguido, la cabeza hacia atrs, llena de arrogancia y orgullo. Despus de mirar otra vez, dije, Seor, se parece a m! Saba que estaba viendo un espritu de preeminencia. Saba que ah estaba el espritu Nicolata que se haba implantado en m desde mi temprana niez. Este es ese espritu de autoengrandecimiento del clero. En cuanto lo vi, renunci a ello y ped al Seor que lo quitara de m. Esto ha tardado varios aos en suceder. EL LEVANTAMIENTO DE LOS OBISPOS El espritu Nicolata es engaoso y mortfero. Est profundamente atrincherado en la mayora de los hombres y mujeres que han sido entrenados y nutridos para ministrar en el sistema de la iglesia. Las personalidades Nicolatas han gobernado en las iglesias desde el primer siglo DC. A pesar de estas excepciones como Ditrefes, la simplicidad pareca caracterizar la vida de los as los-llamados-fuera que conocemos en el Nuevo Testamento, hasta despus de la muerte de Juan. Poco se sabe sobre las actividades de los-llamados-fuera durante los pocos aos entre la muerte de Juan y el cambio de siglo. Cuando las pginas de la historia de la iglesia comenzaron a pasar en el comienzo del siglo segundo, algo interesante haba ocurrido. Algunos llevaban el ttulo de obispo, como Policarpo de Esmirna, Clemente de Roma, Ignacio de Antioquia, Polybo de Troya, y Onsimo de feso. Estos fueron hombres piadosos, defensores de la fe, algunos de los cuales se convirtieron en mrtires por Jess, pero fueron de cualquier modo, atrapados bajo el poder y posicin del obispado. Justo Gonzlez apunta en su Historia del Cristianismo, que Jacobo, el hermano de Jess, recibi errneamente el ttulo de obispo de Jerusaln por parte de los lderes de la iglesia, aos mas

tarde. {17} Gonzlez explica que el nfasis en la autoridad de los obispos y en la sucesin apostlica, fue parte de la respuesta de la iglesia ante el desafo de herejas a finales del Siglo II y principios del Siglo III. Al convertirse la iglesia en principalmente gentil, el peligro de estas herejas era mayor, y en consecuencia, llev a un nfasis mayor en la autoridad episcopal (obispado). {18} A finales del S.III y comienzos del S.IV, con el movimiento monstico, los obispos vivan en grandes ciudades y disfrutaban de gran poder y prestigio . Adems, el obispado se haba convertido en un oficio que cumplir ms que en un llamamiento de Dios a un hombre. Cuentan la historia de un hombre llamado Martn, nacido en el 335 DC, que vivi la vida monstica y fue elegido para el oficio de obispo de Tours por demanda popular. Gonzlez escribi: Cuando el obispado de Tours qued vacante, el populacho quera elegir a Martn para esa posicin. La historia cuenta que algunos de los obispos presentes en la eleccin se opusieron de tal forma a esa idea, argumentando que Martn era inslitamente sucio, vestido con trapos, y desaliado, y que su eleccin daara el prestigio del oficio del obispo. {19} Esta historia nos cuenta que el obispado de Tours se haba convertido en una posicin u oficio para el que los hombres podan ser elegidos. Lo que una vez fue el llamado de Dios sobre hombres en particular, se haba convertido en una institucin de hombres. Muchas iglesias de la tradicin Presbiteriana han escogido a hombres, mujeres y jvenes como ancianos para cumplir ciertas posiciones durante perodos listados. Dnde est esto en la Biblia? De acuerdo con los antecedentes del Nuevo Testamento, los ancianos eran nombrados en cada ciudad y existan en pluralidad. Nadie reciba esa responsabilidad solo. Los ancianos no eran llamados obispos ni pastores. Eran ancianos que pastoreaban el rebao de Dios en medio del cual el Espritu Santo los haba hecho supervisores (que es la palabra griega episcopous, tambin traducida obispo).Hechos 20:20. Los trminos anciano, pastor y supervisor se refieren a la misma persona. El anciano tiene que ver con quienes eran. El pastor tiene que ver con lo que hacan. El supervisor tiene que ver con cmo hacan lo que hacan. Un anciano es alguien que es llamado por Dios a desarrollar una funcin en el cuerpo de Cristo y jams pretendi ser una posicin, oficio, ttulo o institucin en el Reino de Dios. Este oficio anti bblico del obispo fue el semillero en el que el sistema jerrquico del clero se enraiz y floreci con el ascenso eventual de la iglesia catlico-romana. El poder del oficio del obispo era tal que la simona se convirti en un asunto de iglesia. La simona es la compra y la venta de posiciones eclesisticas (de iglesia). Asimismo, se sabe que los nobles, los reyes y los emperadores nombraban e investan a obispos y abades para tener el control poltico de la iglesia. La veneracin que reciben los papas, cardenales, obispos y sacerdotes tiene que ser repugnante para el Espritu Santo; especialmente que el Papa, un hombre, sea llamado Santo Padre. La palabra cardenal, cuando se usa como adjetivo, significa de extrema importancia, primordial. {20} Jess exhort a Sus seguidores respecto de esta necesidad de veneracin: Pero vosotros no queris que nadie os llame Rab; porque uno es vuestro maestro, el Cristo, Y todos vosotros hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que

est en los cielos. Ni seis llamados maestros, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros sea vuestro siervo. Porque l se enaltece ser humillado, y el que se humilla, ser enaltecido. Mat. 23:8-12. A pesar de la Reforma y de otros despertares espirituales, la influencia del sistema del clero abunda en cada denominacin e iglesia independiente. Cualquiera que desafe la posicin exaltada de alguien como Pastor (o cualquiera que sea el ttulo que tengan), estar usando palabras de guerra al mximo. Sin embargo, declaro con valenta que los Nicolatas hoy son los que promocionan el sistema del clero, que separa a los as llamados ministros profesionales, del as llamado laicado. Son los que buscan crecimiento en poder, posicin, riquezas, y dominio y generalmente a expensas de los santos. Este sistema del clero es la obra del espritu de ramera en las iglesias. COMEN A LAS OVEJAS Los Nicolatas son esos pastores de Ezequiel 34 en contra de los cuales Dios profetiz porque se alimentaban cuando deban haber alimentado al rebao. Coman la grasa y se vestan con la lana, mataban a las que estaban bien alimentadas, no fortalecan a la enferma, ni sanaban a las que estaban enfermas, no vendaban a la perniquebrada, ni traan a las que se haban apartado, ni buscaban a las perdidas, gobernaban sobre las que tenan, con fuerza y con crueldad. Sus rebaos estaban dispersados y se haban convertido en presa para todas las bestias del campo. El Seor estaba en contra de esos pastores. l dijo que reclamara Su rebao de sus manos y que les hara dejar de alimentar al rebao. No podran seguir alimentndose del rebao porque El prometa librar a sus ovejas de sus bocas. Sus ovejas no seran nunca ms carne para ellos. Ezequiel 34:2-5,10. Dennis Lowen afirma, Balaam hizo un gran dao aconsejando a Balac que engaara a los Israelitas a travs de la fornicacin, para que finalmente sirvieran a dioses ajenos. Los Nicolatas modernos exigen el mismo efecto final que cuando casaban al Pueblo de Dios a un dios ajeno a otro Jess. Los Nicolatas se aprovechan de las ovejas por ganancia. Comen a las ovejas para engordarse ellos mismos. Sin embargo, vienen das cuando Dios mismo quitar a estas ovejas de los falsos pastores. Buscar a Sus ovejas, y las buscar l mismo. Alimentar, cuidar, dirigir y las sanar l mismo. Ezequiel 34:11-16. Los Nicolatas de hoy tienen las mismas marcas (caractersticas) de los fariseos que vivan en los das de Jess.

La mujer que se conform con las migajas

Escrito por Pilar Herrera

(MATEO 15:21-28; MARCOS 7:24-30) Introduccin Jess haba estado muy ocupado ministrando a la gente y haciendo muchos milagros. Haba mucha presin sobre l desde muchos frentes. Algunos queran hacerle rey, luego estaba Herodes el que mat a Juan que tambin quera coger a Jess para matarle. Estaban los escribas y fariseos (Mateo 15:1-20), que intentan pillarle en cualquier error de doctrina. Luego estn las multitudes que le seguan y no le dejaban descansar. Quiso apartarse e ir al otro lado del mar de Galilea (14:22), subi a un monte (14:23), despus fue a Genesaret y otra multitud le sigui. Se encontraba cansado y quera apartarse a un lugar tranquilo con sus apstoles por eso fue a la regin de Tiro y Sidn, as que dej la tierra de Israel para ir a tierra de gentiles. En Marcos 7:24 nos dice que Jess no quera que nadie supiese que estaba all l no fue all a ministrar porque como ya veremos ms adelante, su misin era a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Sin embargo la gente de Tiro y Sidn haban odo de l y muchos vinieron a que les sanara (Marcos 3:8). Creo que muchas de estas personas creyeron en l. En Mateo 11:21 dice que si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que hizo en Israel, se hubieran arrepentido mucho antes que ellos. La mujer sirofenicia y su problema Aqu es donde aparece una mujer cananea, sirofenicia, una griega, Marcos dice que era extranjera. Este trmino se usaba para diferenciar a los gentiles de los judos. Ella era gentil. Los habitantes de Tiro y Sidn eran dados a la idolatra y no se llevaban muy bien con los judos. No

sabemos el de su hija.

ni su nombre ni el de su marido ni

Aparece como una madre que sufre por la afliccin de tener una hija poseda por un demonio. Seguro que tena cierto conocimiento de Jess por como se dirige hacia l v.22, Seor, Hijo de David. Le pide misericordia porque estaba atormentada y apenada por el problema de su hija. La gran fe de la mujer Este pasaje es una ilustracin de una fe que salva. En Mateo 8:5-13, Jess por primera vez le dice a alguien, a un centurin romano que tena mucha fe. Y aqu a la mujer tambin le dice que su fe es grande. Es interesante que los dos, tanto el centurin como la mujer ninguno son judos, sino gentiles.

Esta mujer no est en el pacto, es una pecadora pagana. Ella viene sin derechos ni privilegios, lo contrario de los judos, somos hijos de Abraham, hijos del pacto. Est desilusionada de sus dolos, no son capaces de ayudarla en su necesidad, por lo tanto viene a Jess creyendo en su corazn que l s puede ayudarla. Jess le dice que su fe era grande por qu? 1) Su fe era grande porque tena tan poco sobre lo cual poda construirla. En otras palabras, era pagana, fuera del pacto, de la ley, de las Escrituras, y en una regin fuera de Israel. Por lo tanto basada en la cantidad de informacin que tena, su fe era grande. No como los judos que tenan todo, las promesas, la Palabra de Dios, los profetas, etc. Sin embargo, o no tenan fe o su fe era muy pequea para toda la informacin que tenan. Aqu hay mujeres con mucho conocimiento de la Palabra y otras con muy poco, os quiero preguntar cmo es tu fe? Cuanto ms conocimiento tengas, mayor debera ser tu fe, pero es as? O sigues con una fe dbil y fluctuante. Esta mujer puso su fe en la persona correcta, esta es la primera caracterstica de la gran fe. Puso su fe en el objeto correcto. 2) En esa grande fe hay un elemento de arrepentimiento. En 1 Tesalonicenses 1:9, Pablo les dice os convertisteis de los dolos a Dios, es dar un giro de direccin. Es volverse del pecado a Dios. Ella gritaba Ten misericordia de m, qu significa misericordia? Estoy aqu a pesar de que no merezco nada. El que busca misericordia tiene un sentido de indignidad. Ella no demanda nada, al revs, viene buscando misericordia, no lo merece. Spurgeon dijo que el arrepentimiento es el acompaante inseparable de la fe. No hay un verdadero arrepentimiento que no venga de una fe en Cristo, y no hay una fe verdadera en Cristo que no est teida con arrepentimiento. La fe y el arrepentimiento van juntos de la mano. La mujer tiene una gran fe, que implica arrepentimiento tambin. No soy digna, ten misericordia de mi. Le llama y le reconoce como el rey y le trata como tal con reverencia. Nosotros los cristianos tenemos que cuidarnos de cmo tratamos el nombre de Jess o Dios. A veces lo hacemos irreverentemente, cuidado con no tomar su nombre en vano. Los impedimentos de Jess Jess puso algunas barreras a esta mujer. Jess que jams rechaz a nadie ante una peticin de misericordia, no le responde, ni una palabra v.23. Es que acaso Jess no entenda? Claro que s! Es que acaso Jess no vea la fe de esta mujer? Pues claro que s! Jess es Dios! l saba el dolor y la fe de esta mujer. Jess est probando a la mujer. La mujer ni siquiera ha trado a su hija. Ella sabe que Jess tiene poder para sanar an en la distancia, Sin embargo l permanece en silencio. Por qu no dijo nada? Jess estaba cansado de tanta superficialidad, de tanta fe falsa, de que la gente consiguiera lo que quera en cuanto a milagros y luego marcharse. l quera probar y fortalecer la fe de esta mujer. Recordar lo que dice en Lucas 13:24; que la puerta es estrecha y muchos se esfuerzan por entrar. Jess quiere demostrar en esta mujer lo que es una fe verdadera.

Pero la mujer segua tras ellos gritando misericordia y los discpulos no aguantan ms. Le dicen al Seor v. 23 que hiciera algo rpido porque les molesta. La respuesta del Seor revela una de las razones de su silencio v. 24, hay un orden en mi ministerio, primero debo ir a las ovejas perdidas de Israel, quines eran? Los judos, el pueblo de Israel. Por lo tanto primero a los judos y luego al mundo gentil. Es como si le dijera a la mujer Lo siento, seora, t no eres juda. Vete no nos importan tus necesidades. Pero el Seor nunca actu as con nadie antes, qu afirmacin ms extraa! Qu quera decir? l est diciendo en primer lugar que su plan est todava cumplindose. No ha rechazado a Israel todava, a pesar de su dureza de corazn, todava les llama al arrepentimiento. Mi tiempo para los gentiles todava no ha llegado, tengo que ir primero a Israel, a las ovejas perdidas. Jess quera que sus apstoles supieran esto y lo tuvieran claro, pero para la mujer fue una bofetada. Para algunos esto hubiera sido suficiente para irse y buscarse otro dios, pero para la mujer no, tena gran fe, y persever. Ella reaccion con adoracin y humildad v. 25, se postr ante l, literalmente se postr al suelo con el rostro tocando el suelo, en seal de adoracin y humildad. No se da por vencida y le suplica ayuda para su hija. Esto es una bsqueda sincera y verdadera, cuando nos humillamos ante l suplicando, ella no discute con l, solo se humilla, no hay orgullo en su corazn. Hay una dependencia absoluta de l, eso es otra caracterstica de la gran fe. Ahora Jess le pone otra barrera, v.26, Deja que los hijos coman primero. No est bien quitarles el pan a los hijos y echrselo a los perros, le est llamando perro! Est Jess en verdad intentando ayudar a esta mujer o no? Por supuesto que s! La palabra que usa para perro no es despectiva, sino familiar, se refiere a un perrito, como una mascota familiar. l est probando su fe. Ella es inteligente, no se hunde, sino que le contesta v. 27, S, Seor; pero hasta los perros comen migajas que caen de la mesa de su amos, es persistente. Esta es otra de las caractersticas de la gran fe, es persistente, no se desanima a la primera de cambio. Est decidida a no aceptar un no! Por respuesta. Ella no discute, acepta ese orden, primero los judos, pero despus los gentiles como ella. Por eso admite que puede comer las migajas que caen de la mesa. Las promesas y el plan de salvacin hechas a Israel, tienen una aplicacin sobre los gentiles. Esta mujer no haba pedido una barra entera de pan, solo las migajas que caan al suelo. Jess vio el ahnco y la fe de esta mujer. La peticin respondida Jess al ver esa fe tan grande, esa perseverancia, esa paciencia, le dijo hgase contigo como quieras. Es como si Jess hubiera dicho me has conquistado. Y desde aquella misma hora su hija san. Jess no necesita estar presente con los enfermos, o tacar al enfermo, no. Con su sola palabra ya tiene el poder para hacer los milagros. La prueba result en triunfo. Esta mujer se abri paso a todos los impedimentos que Jess mismo le puso. Al regresar a su casa vio a su hija sana y totalmente cuerda.

Los discpulos empezaron a entender que la piedad y misericordia divina es ms grande que las fronteras raciales y que la salvacin de Cristo es para todos. Aprendamos tambin de esta mujer a perseverar en la oracin e interceder por aquellos que lo necesitan, sea fsicamente por alguna dolencia o enfermedad o espiritualmente.