SOCIOLOGA DE LA COMUNICACIN

Bernardo Amigo
26/03/13 La comunicacin es un proceso mltiple, complejo. El inters sociolgico y de la comprensin terica de las comunicaciones surge a la par con el surgimiento de los Medios Masivos de Comunicacin (MCM), pues las vivencias en torno al tiempo y el espacio han variado drsticamente el modo en que vivimos nuestra subjetividad. Problemtica de la comunicacin humana y caractersticas generales de la comunicacin meditica

Qu es la comunicacin? El fundamental elemento de socializacin del humano, y slo puede ser realizado en la esfera de lo social, siendo este el proceso de poner en comn mediante la construccin de objeto a travs del lenguaje. El proceso comunicacional es complejo, pues al no ser unilateral, debe pasar por el filtro de distintos espacios culturales que definen los sentidos. Lo que nos distingue de los otros animales es el uso que le damos a la lengua como sistema simblico, a travs del acuerdo social a travs de un proceso arbitrario, que viene a ser la relacin entre significado y significante. Siempre estamos en contacto con la realidad a travs del mundo simblico, el mundo material para ser aprehendido por el hombre, se simboliza a travs del lenguaje, que es entonces constitutivo de la realidad. Una hiptesis es que no accedemos a la realidad de manera directa, sino que lo hacemos por medio de estas representaciones simblicas, sean orales o escritas. Toda forma de pensamiento est ligada a lo simblico. Niveles de la comunicacin Intrapersonal. Es del inters de distintas corrientes psicolgicas. La comunicacin con uno mismo, como los procesos reflexivos y de constitucin del yo. Estn a la base de la comunicacin humana. Interpersonal. Entre individuos, por lo que implica contacto con sujetos que no necesariamente constituyen un grupo. A travs de este rito se traspasan normas culturales y no solo sentimientos o ideas. Inters de la Psicologa Social. Grupal. Entre grupos, enfatizando la diferencia en la comunicacin con el otro cuando se est solo o en grupo, pues en grupo existen dinmicas de control, premio o castigo dentro de un grupo donde las formas de comunicacin son distintas estando al interior de este. Es un tipo de comunicacin entre iguales y generalmente voluntaria. De inters de la Sociologa. Organizacional. Se genera de manera vertical, con marcada jerarqua en las relaciones, condensando organizaciones sociales verticales que siguen el conducto regular. Es un tipo de comunicacin rgida, ejrcitos y la iglesia son ejemplos de este tipo de comunicacin. De inters de la economa, la robtica, las ciencias sociales, etc.

Social, masiva o meditica. El concepto de comunicacin social se ha ido eliminando porque no hay comunicaciones que no sean sociales. Lo masivo corresponde a un concepto no propio de las ciencias sociales, el concepto de masa desconoce lo social, pues supone que las personas se constituyen en una suerte de masa homognea irracional, comprendiendo una comunicacin que va desde los medios hacia individuos todos iguales y un tanto acfalos. Lo meditico se centra ms en los mtodos que tienen los medios de comunicacin como proceso sesgado.

Qu son los medios de comunicacin masivos? Organizaciones comunicacionales con dos caractersticas distintivas: su masividad y mediacin. Los medios de comunicacin tambin se reflejan en la estructura social, as como estos tambin la reflejan a ella. Segn McLuhan, un medio de comunicacin puede ser un camino al conectar dos comunidades distintas. La masividad no alude a la sociedad como masa, sino que alude a la masividad del mensaje, la que hace que el fenmeno de los medios de comunicacin sea un fenmeno de envergadura social y cultural de inters de las ciencias sociales. La mediacin tiene dos aspectos, la tecnolgica y la simblica. La tecnolgica refiere al medio concreto utilizado para la difusin y cmo es que vara la experiencia en funcin de la informacin que se incluye en las distintas tecnologas (video, audio) modulando la informacin , teniendo repercusiones simblicas. El carcter de la informacin entregada vara en funcin del medio: TV y el aqu/ahora, peridico y su relato del pasado y lo que puede pasar hoy. Lo simblico refiere a lo que agrega el medio, pues no se refiere directame nte al objeto al que se refiere, sino que hay mucho que surge del sujeto que comunica, de la abstraccin. Se pone en juego entonces una cierta idea de mundo de quien produce la informacin, siendo este reflejo estratgico o no. Los mensajes no son completamente claros, pues siempre suponen algo del otro: Que estamos integrados dentro del mismo contexto, sentido comn, que tenemos los mismos cdigos, etctera. La comunicacin es un acto hipottico, de cooperacin y co-construccin, para lo que se requiere un mbito cultural comn, la comunicacin siempre es social, es un ndice de la cultura. En resumen, no hay forma de acceder a la realidad objetiva a travs de los procesos comunicativos, pero tampoco existe lo real propiamente tal sin la intervencin de lo simblico. La lengua es parte principal de lo social, pues es justamente desde donde se construye el sentido. 02/04/13 Teoras de la Comunicacin Matemtico Informacional La problemtica inicial de esta teora son los modos de circulacin de la informacin. De ah se deriva claramente la matriz ciberntico-ingenieril de este modelo. La idea fundamental es que la comunicacin es un flujo de la informacin. Los principales representantes de este modelo son Shannon y Weaver, Lasswell y Berlo. (Profesor llega y pasa modelo PSU emisor receptor blablabl) Lingstico-estructuralista

La premisa bsica es que cada elemento tiene sentido porque se oponen a otros. La idea fundamental es que la comunicacin es el proceso de codificacin y decodificacin de los textos culturales. Los principales representantes son Saussure, Greimas, Barthes, Todorov. El lenguaje es la facultad que distingue a la especie humana, la lengua es el sistema normado para la utilizacin de la facultad del lenguaje, y el habla es el modo particular de utilizacin de una lengua. El objeto de la lingstica es la lengua, pues es el fenmeno cultural inmutable. La hiptesis de la lingstica es que la significacin est contenida en la estructura de relacin entre los signos. La lengua va a ser un sistema de oposicin, lo que quiere decir que no tiene sentido una palabra si no existe su contrario. El sentido surge de la estructura profunda de los textos culturales. Hay un cierto objetivismo dentro de esta teora de comunicacin. El estructuralismo retoma el significado original de la palabra texto: tejido. Esto implica que son un conjunto de operaciones que permiten generar sentido. Sistemas de significacin: El signo se separa en significado y significante, el primero siendo lo contenido, a lo que se refiere con la palabra, mientras que el significante es el soporte material, la imagen acstica del significado. El cdigo por su parte son las normas de uso, las reglas del lenguaje. Sintctica Semntica Pragmtica Greimas: Analiza la significacin en los textos narrativos a partir del cuadrado semitico, un sistema de significacin basada en un sistema de opuestos. La narracin es el proceso de transformacin, de un equilibrio inicial a un equilibrio final. La historia es el referente, la concatenacin de hechos a lo largo del tiempo, es la objetividad, lo que pas linealmente hablando. El relato es la seleccin especfica de eventos que se hace para contar una historia, dando cuenta de los aspectos que el autor considera importantes. Barthes: Existen dos rdenes de significacin diferentes: lo que se dice y lo que se quiere decir. El primero orden es el de la denotacin y el segundo es el de la connotacin (el mito, el smbolo, la metfora). El estructuralismo dice que en el texto se cristalizan todas las intenciones del emisor y las posibilidades de interpretacin del receptor. Por eso se centran en ste como principal elemento estudiable. De ah aparece el planteamiento de Barthes respecto a los dos rdenes. 09/04/13 Pragmtico-relacional El problema principal de este modelo es la atribucin (los procesos) de sentido. El sentido no est en los textos, no est en el mundo, sino que se atribuye a los mismos. La idea fundamental de esta teora es que la comunicacin es relacin, no es solo el simple traspaso de contenido. Los principales representantes son Peirce, Austin, Searle y Watzlawick. Peirce: La significacin de un signo es el efecto que el signo podra tener en cada circunstancia previsible. Define el sentido como relacin tridica entre el referente, su representacin y las normas contextuales de interpretacin. El sentido surge del uso que se le den a los signos y de los

contextos en que stos son utilizados. Los sentidos son contextuales y no estn dados por s mismo, sino que en un conjunto de normas. La comunicacin por tanto siempre es relativa, no precisa ni objetiva. La comunicacin para Peirce es resultado del proceso de la semiosis, con tres elementos, tridica: Representamen (el signo lingstico) Objeto (lo real) Intrprete (concepto) El ejercicio de la semiosis es espiral e infinito, pues hay una diversificacin de los sentidos atribuibles al signo. Peirce va a definir muchas categoras de signos, entre ellas las ms importantes son: cono: Aquel signo que se parece mucho o imita al objeto representado. ndice: Es un signo que tiene una relacin causal con el objeto representado. Smbolo: La relacin entre este y la realidad son absolutamente arbitrarias. Searle: Cmo se relacionan las palabras con el mundo? Teora de los actos de habla. Se establecer como base principal que las palabras son actos que transforman el mundo de los sujetos. Al enunciar una frase se cumplen tres actos simultneos: locutorio, ilocutorio y perlocutorio. El acto locutorio se produce por el solo hecho de decir algo. El acto ilocutorio es lo que se pretende hacer cuando se dice algo: De esto deriva que todo lenguaje es la operacin de intenciones. El acto perlocutorio es lo que se consigue al decir algo. Searle se va a interesar particularmente por el acto ilocutorio, pues para l los actos de lenguaje son un medio convencional y normado para realizar intenciones. Los Actos proposicionales-asertivos son de distintos tipos de intencin y definen distintas formas de entender. Se rompe con ellos (?) en la irona y la ficcin. Coherencia del mundo diegtico, algo construido por el relato pero anterior a l. Este contextualiza. Ruptura de la digesis: elementos que no corresponden al relato. Bateson: Pasa del plano de la lgica a uno psicosocial, la significacin, que no surge solamente de un intercambio de contenidos, sino del contexto sin seguir los actos de habla. Watzlawick: Para este pensador existen cinco axiomas de la comunicacin: Imposible no comunicar. Somos parte de una comunicacin constante que es imposible evitar. Digital / Analgica. La digital es arbitraria, mientras que la analgica es la que tiene una significacin parecida a la realidad. Lo analgico es lo que se desarrolla en trminos relacionales. Simtrica / Complementaria. Simtrica en una relacin entre iguales, la complementaria refiere a una relacin donde el uno se complementa y define a travs del otro. Las relaciones complementarias pueden ser de poder, pero no necesariamente. Puntuacin Realidad. La realidades continua, pero para llevar a cabo un relato se puntan los elementos que se tomarn en cuenta. Esto lleva a que un mismo hecho pueda ser ordenado de manera distinta. Contenido / Relacin. En toda comunicacin habr una fase de contenido y otra de relacin que se deben ordenar de manera coherente y lgica de manera de comprender la realidad.

 Cognitiva La problemtica principal es la construccin del conocimiento humano. La idea fundamental es que la comunicacin es conocer. Sus principales representantes son Varela, Lakoff, Sperber y Rumelgart. Piaget: es la relacin del nio con el mundo la puerta de acceso a los conocimientos base. Varela: El modelo cognitivista supone que nacemos formateados y la experiencia va dotando de sentido y cognicin. Hay tres maneras de comprender la cognicin humana: El cognitivismo, el conexionismo y la enaccin. Estas van a ser formas de entender cmo funciona la cognicin humana. El cognitivismo va a ser la ms temprana. Cerebro como alacena preformateada. El conexionismo va a plantear que el conocimiento de lo real est almacenado en la emergencia de una red de neuronas. El conocimiento entonces se autogenera. Varela se pregunta por cul es el rgano de la cognicin, estableciendo que sta es una construccin no alojada en el cerebro. La enaccin implica que el conocimiento emerge de la inscripcin corporal de la mente. La cognicin emerge de la relacin de los sujetos en el mundo. Para l, en el proyecto ciberntico de la inteligencia artificial, la conclusin es que las mquinas, para resolver lo que resuelven los seres humanos, las mquinas tendran que ser similares a la corporalidad humana. La enaccin va a poner en el centro la accin de los sujetos con el mundo. La cognicin no va a estar alojada en el cerebro, sino en el conjunto de la corporalidad. Lakoff: La cognicin humana se basa en un proceso de metaforizacin continua. Esto tambin tiene que ver con cmo metaforizamos la experiencia corporal, adentro y afuera, alto o bajo, todo en funcin de una corporalidad especfica. Rumelhart: La cognicin humana es esquemtica y la comunicacin sigue procesos similares a los de un guin teatral. La comunicacin se basa en un conjunto de esquemas, que nos permiten econmicamente entender los hechos. Consejo para la prueba: Responder bien (duh), detallar, contextualizar y relacionar con otros conceptos y contextos.