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RELAES DE GNERO NA PRTICA PEDAGGICA Raimunda Nonata da Silva Machado Universidade Federal do Maranho UFMA Resumo O artigo resultado das reflexes desenvolvidas na Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais e analisa a construo dos significados de gnero nas prticas pedaggicas das Atividades Escolares Coletivas AECs em uma escola da rede municipal de educao, examinando algumas especificidades dos significados de gnero que as professoras do Ensino Fundamental utilizam na prtica pedaggica, engendrando experincias por meio da linguagem. Questiona sistemas de significao, sinalizando para uma didtica que reflete sobre os significados da produo de gneros invisveis na escola sem a pretenso de apontar soluo para o problema da marcao da diferena na constituio dos sujeitos, mas buscando rejeitar esquemas essencialistas e dicotmicos para pensar prticas pedaggicas em termos de pluralidade e respeito s diferenas. Adota a pesquisa qualitativa e faz o mapeamento dos ditos sobre as questes de gnero, utilizando fontes iconogrficas, entrevistas abertas e observao de algumas AECs. As relaes de gnero na prtica pedaggica so discutidas numa abordagem ps-estruturalista articulada s reflexes do construcionismo social, da lgica do discurso e das relaes de poder no jogo das diferenas, sustentada pelos estudos de: Badinter (1985), Bourdieu (1989; 2004), Candau (2003), Dubois (1993), Foucault (1988; 2006), Lauretis (1994), Louro (2001; 2004) e Scott (1995; 1999), dentre outros/as autores/as. Demonstra assim, a construo naturalizada dos significados de gnero na prtica pedaggica, enquanto prtica discursiva, que produz efeito com aquilo que enuncia e sugere a noo de gnero para ampliar o estatuto terico da didtica contempornea. No teve preocupao em apontar os limites da abordagem em torno do discurso, mas toda a inquietao foi impulsionada pelo desejo de compreender como os sujeitos significam e so significados nas prticas pedaggicas das AECs, fazendo uso da linguagem verbal e no-verbal. Palavras-chave: Gnero; Prticas discursivas; Prticas pedaggicas

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Introduo Este estudo discute a construo dos significados de gnero nas prticas pedaggicas, mediante anlise da realidade social de uma escola da rede municipal de educao de So Lus, por consider-la um espao rico no desenvolvimento de atividades pedaggicas endereadas ao enfrentamento da problemtica da discriminao e do preconceito relacionados s questes raciais. Esta inquietao surgiu com as reflexes realizadas, a partir dos estudos de Carneiro (1985); Candau (2003); Scott (1995), dentre outros, quando apontam para necessidade de se considerar a multiplicidade de formas de anlise das prticas discriminatrias, por meio das categorias gnero e raa, instigando-me a buscar perceber como as questes de gnero eram, tambm, transversalizadas nas prticas pedaggicas que envolviam discusses sobre a mulher negra. Metodologicamente, a iniciao da pesquisa de campo buscou aproximao gradativa da maneira como os sujeitos vem a si mesmos e aos outros cruzando uma fronteira de sombra moral ou metafsica (GEERTZ, 1989, p.279), para construir certo grau de interao com os sujeitos (professoras, coordenadoras pedaggicas, gestora, alunos, funcionrios administrativos, operacionais e pessoas da comunidade). Desse modo, questionando como o gnero significado na prtica pedaggica e se a positividade realada para a valorizao da negritude atravessada pelas relaes de gnero, focalizei o conjunto de manifestaes artstico-culturais, resultantes de datas comemorativas, feiras cientficas e outras culminncias de projetos educativos realizados no perodo de 2004 a 2007, sendo classificados como Atividades Escolares Coletivas AECs porque envolviam toda a escola, dialogavam com a comunidade e eram privilegiados pela equipe pedaggica como forma de positivar, coletivamente, a histria e cultura negra. As AECs foram analisadas como conjunto de dispositivos pedaggicos porque, segundo Larrosa (1994), so lugares onde se constroem e se transformam a experincia de si. Trata-se de prtica discursiva escolar capaz de engendrar experincias; novos saberes; conceitos; objetos e formas novas de sujeito, mediante o que ela profere para si mesma e circula entre os que a fazem funcionar, produzindo e reproduzindo significados sociais, como as relaes de gnero. (FOUCAULT, 1988). Para mapear os significados de gnero, utilizei fontes iconogrficas (fotografias das AECs); entrevista aberta com cinco professoras e quatro alunas que

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participaram dos dispositivos pedaggicos: O Desfile Beleza Negra (2004), Feira de Pluralidade Cultural (2005), O I Tributo Joo do Vale (2005); o Projeto Conhecendo Joo do Vale (2005) e observao direta da Festa do Dia das Mes (2006). A perspectiva ps-estruturalista ajudou a perceber como os sujeitos, envolvidos na construo de significados de gnero, por meio das AECs, esto construindo a sua realidade social por meio da linguagem. Porm, a noo de discurso adotada no se refere apenas construo da linguagem e prticas lingsticas, mas funciona como metfora para mostrar que lidamos com o mundo em termos de construes em que diferentes tipos de textos constituem nossas interpretaes do mundo, j que o uso da linguagem um aspecto da vida social. (BAUER; GASKELL, 2002). O entendimento dos significados de gnero na prtica pedaggica, articulados s reflexes sobre a lgica do discurso e das relaes de poder no jogo das diferenas teve por base o construcionismo social que, segundo Louro (2004), diz respeito ao carter construdo, histrico, particular e localizado dos conceitos, ou seja, nossas maneiras de significar, organizar, falar, enfim de simbolizar nossas percepes sobre o mundo social. Estes estudos foram sustentados, principalmente, por autores/as como: Badinter (1985), Bourdieu (1989; 2004), Candau (2003), Dubois (1993), Foucault (1988; 2006), Lauretis (1994), Louro (2001; 2004), e Scott (1995; 1999). Dessa forma, apresento anlises de alguns estudos sobre as relaes de gnero na escola, problematizo o silenciamento do gnero nos dispositivos pedaggicos e, por fim, sinalizo para a possibilidade de formulaes didticas sob a tica de uma epistemologia feminista contra prticas educativas sexistas. Dialogando com alguns estudos de gnero na escola A escola moderna, criada como espao privilegiado no armazenamento e transmisso de saberes, constitui espao social de veiculao, internalizao e legitimao de prticas discursivas, por meio da linguagem, as quais proporcionam a formao de uma estrutura cognitiva duradoura, mediante a imposio de um conjunto de normas, regras, saberes e condutas ensinados e modificados, ao que Bourdieu (2004, p. 209) afirma:
[...] cada sujeito deve ao tipo de aprendizagem escolar que recebeu um conjunto de esquemas fundamentais, profundamente interiorizados, que servem de princpio de seleo no tocante s aquisies ulteriores de

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esquemas, de modo que o sistema dos esquemas segundo os quais organizase o pensamento deste sujeito deriva sua especificidade no apenas da natureza dos esquemas constitutivos e do nvel de conscincia com que estes so utilizados e do nvel de conscincia em que operam. claro, tais propriedades encontram-se ligadas s condies de aquisio dos esquemas intelectuais mais fundamentais.

Esse sistema de pensamento e ao transformado em habitus, mediante a imposio de significaes na construo social dos sujeitos. Discursos essencialistas tm contribudo muito para construo de habitus sexistas, na medida em que conduzem a interpretaes que justificam as diferenas sociais e culturais em termos de distines genticas e biolgicas. A autoridade cientfica, desses discursos, fundamenta na realidade e na razo a diviso arbitrria que querem impor (BOURDIEU, 1989, p. 115), cristalizando marcas preconceituosas em nosso cotidiano que geram srios problemas sociais de desrespeito aos sujeitos e intensificam a luta de classificaes pelo reconhecimento legtimo de uma das partes. A construo do ser mulher, influenciada por estudos cientfico-biolgicos, produz uma distribuio de papis sociais que destina mulher, o espao privado. Nessa tica, a feminilidade construda em funo do corpo das mulheres e de sua capacidade procriadora. Tal discurso veicula que o lugar social feminino deve ser a famlia e o espao domstico e as virtudes devem ser marcadas pelo recato, docilidade e passividade em relao aos desejos e necessidades masculinas, bem como pelo cuidado maternal em relao aos filhos. Esse discurso biolgico promove uma relao binria entre homens e mulheres com a elaborao de diversas formas de diferenciaes em nvel sociocultural. Reconhece identidades diferentes, mas demarcando posies hierrquicas dos sujeitos na sociedade. Saffioti (1987, p.14) questiona esse argumento cientfico para a ideologia da inferioridade feminina, afirmando que:
O argumento de que h muito poucas mulheres dentre os grandes cientistas, at grandes cozinheiros, tenta provar que tambm em termos de inteligncia a mulher inferior ao homem. Os portadores e divulgadores desta ideologia esquecem-se de medir as oportunidades que foram oferecidas, ou melhor, negadas s mulheres. Ao atribuir a elas a responsabilidade praticamente exclusiva pela prole e pela casa, j se lhes est, automaticamente, reduzindo as probabilidades de desenvolvimento de outras potencialidades de que so portadoras.

O estudo de Carneiro (1985) pretende romper com o carter universalista nos estudos sobre mulheres negras, mediante a adoo de uma abordagem feminista e anti-racista que d visibilidade a luta e coragem dessas mulheres, desconstruindo as

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marcas sociais decorrentes do trabalho embrutecedor, da degradao da sexualidade e da marginalizao social. Nesse sentido, Scott (1995, p.85) adverte:
O processo de construo das relaes de gnero poderia ser utilizado para examinar a classe, a raa, a etnicidade ou qualquer processo social. [...] O gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder [...] um campo primrio no interior do qual, ou por meio do qual, o poder articulado.

Louro (2001, p.70) mostra a escola como produtora das diferenas quando delimita os espaos; separa os meninos das meninas; os adultos das crianas; os catlicos dos protestantes, definindo regras e valores permitidos e proibidos. A autora prope ruptura com a norma biolgica, a partir da construo de uma pedagogia feminista para insero de temticas sobre as relaes de gnero na escola, fundadas no construcionismo social, ressaltando que:
Se os gneros so construdos ou produzidos socialmente e no so o resultado final de um acidente biolgico, ento todas as instituies sociais (e especialmente uma instituio encarregada da formao dos indivduos) esto implicadas nesta produo [...] os gneros se fazem em relao, se constituem atravs das prticas sociais, levadas a cabo nas trocas cotidianas e banais: os gneros so feitos a partir ou atravs de mltiplos discursos, smbolos, regras, representaes. Ora, o espao escolar , privilegiadamente, um espao de smbolos, de convenes, de regulamentos.

Candau (2003, p.88) percebe as manifestaes de discriminao na escola como espao de conflitos de ordem socioeconmica e tnica, explcitos e/ou velados, pois os/as professores/as encontram-se despreparados para lidar com as diferenas, com a questo do preconceito e com o reconhecimento da presena do racismo e do sexismo. A autora mostra a existncia de mltiplas expresses discriminatrias de etnia, gnero e orientao sexual. Esses estudos ilustram o quanto a escola possui uma fora na produo e reproduo dos discursos, atravs dos sujeitos autorizados a pronunci-los, e, como espao discursivo, influencia na constituio dos sujeitos, mediante a pluralidade de vozes que se enfrentam, cotidianamente, nos dispositivos pedaggicos, tentando conservar, moldar ou alterar significados. Para Louro (2004, p. 124), considerar as relaes de gnero nas prticas pedaggicas significa:
[...] subverter os arranjos tradicionais de gnero na sala de aula: inventando formas novas de dividir os grupos para os jogos ou para os trabalhos; promovendo discusses sobre as representaes encontradas nos livros didticos ou nos jornais, revistas e filmes consumidos pelas/os estudantes; produzindo novos textos, no-sexistas e no-racistas; investigando os grupos e os sujeitos ausentes nos relatos da Histria oficial, nos textos literrios, nos modelos familiares; acolhendo no interior da sala de aula as culturas juvenis, especialmente em suas construes sobre gnero, sexualidade, etnia, etc.

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Mas como subverter esses esquemas de pensamento binrios que inferiorizam os sujeitos se as professoras no possuem estudos acerca da categoria gnero, tornando-as despreparados para o tratamento pedaggico dessas questes no contexto escolar, como mostram as anlises de Candau (2003)? Ora, na realidade social pesquisada, as professoras no enfatizavam a necessidade de positivar a identidade feminina na sociedade quando discutiam as relaes raciais, por meio das AECs, gerando intervenes pedaggicas que reproduzem os arranjos tradicionais de gnero na sala de aula. (LOURO, 2004, p. 124) Logo, se as prticas pedaggicas so fundadas numa matriz essencialista marcadas pela autoridade da cincia biolgica, ento, a constituio dos sujeitos obedecer a significaes monoculturais pautadas no poder de classificar e atribuir diferentes valores que marcam os sujeitos como privilegiados e marginalizados. Mas, vejamos, a seguir, como os significados de gnero aparecem nos dispositivos pedaggicos, especificamente, das AECs. Silenciando o gnero nos dispositivos pedaggicos Para registrar condies especficas de existncia, a fotografia foi muito utilizada na escola pesquisada, captando e congelando momentos dos dispositivos pedaggicos considerados relevantes pelas professoras para explorar significados raciais. Dubois (1993) mostra o percurso histrico das concepes de fotografia, de acordo com o princpio de representao do real, destacando momentos importantes de como as imagens fotogrficas so percebidas. O incio do sculo XIX surge o discurso da semelhana existente entre a foto e seu referente como uma imitao mais perfeita da realidade, um espelho do mundo. A fotografia resultado objetivo da neutralidade de um aparelho que opera na ausncia do sujeito, ela no interpreta, no seleciona, no hierarquiza, apenas retransmite com preciso e exatido o espetculo da natureza. A fotografia percebida como simples instrumento de uma memria documental do real e a arte como pura criao imaginria (DUBOIS, 1993, p. 29). No sculo XX a fotografia vista como transformao do real, mediante desconstruo do realismo ao denunciar a idia de que a foto cpia exata do real. Pretende-se mostrar uma mquina de efeitos deliberados, pois tal como a lngua, um

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problema de conveno e instrumento de anlise e interpretao do real, na ordem do smbolo, ou seja, representao por conveno geral. Para alm da simples denncia e desconstruo do realismo fotogrfico, se situa a idia de fotografia como trao de um real na perspectiva em que se situam algumas pesquisas ps-estruturalistas que encontram apoio na noo de ndice, j que a imagem indiciria dotada de um valor todo singular ou particular, pois determinada unicamente por seu referente e s por este: trao de um real (DUBOIS, 1993). As fotografias analisadas foram produzidas, a partir de aes pedaggicas que intencionavam positivar as relaes raciais, resgatando e valorizando a cultura africana. Elas ajudaram a mapear significados sociais, por serem muito mais privilegiadas como registro das AECs do que a produo de projetos didticos. Embora as imagens fotogrficas no tenham significaes nelas mesmas, podem ser interpretadas, a partir do ato em que foram produzidas, de seu referente e de suas circunstncias que implicam a questo de sujeito em processo. Conhecer as circunstncias em que as fotografias foram produzidas e privilegiadas permitiu entender a situao de enunciao, ou seja, do ato que a produz, pois, tal como a escrita, as imagens enunciam significados sobre as relaes sociais, sendo reconhecvel e legvel, mesmo na ausncia de seu referente. Desse modo, recorri ao dilogo entre a interpretao de fontes iconogrficas e orais sobre as formas de interveno pedaggica das professoras empenhadas na construo de significados que visem positivar a cultura negra, cuja anlise, evidenciou a inexistncia de preocupao com as questes de gnero, aparecendo, nos dispositivos pedaggicos, atributos sociais que enfatizam a naturalizao da distribuio de papis masculinos e femininos, resultando em aprendizagens que no foram planejadas, mas que influenciam na constituio das identidades dos sujeitos. Por ocasio do Dia das Mes, observei as apresentaes de encenaes, msicas e poesias sobre como a me representada pelos sujeitos escolares. A encenao, organizada por uma professora, tinha uma menina muito triste, representando crianas abandonadas e que vivem na rua. A esta situao atribuiu-se o fato desta criana no possuir uma me. Mas quantas crianas possuem me e vivem nas ruas? Como que o cuidado tornou-se responsabilidade da mulher? Badinter (1985) diz que o amor materno existe desde a origem dos tempos, mas no em todas as mulheres. Explica que h uma multiplicidade de experincias femininas, submetidas ou no a valores sociais dominantes que determinam os

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respectivos papis de pai, me e filho. Para alm das condies socioeconmicas que levavam as mes a entregarem seus filhos ama-de-leite, as atitudes da poca desvalorizao da infncia, colocando o bem-estar da criana em ltimo plano. Eram privilegiados a autoridade paterna e os prprios desejos e ambies femininos. A questo socioeconmica relativizada e o sentimento de amor materno visto como algo, essencialmente contigente. Vejamos as mensagens a seguir:
Me, voc no se lembra, mas eu no esqueci das suas noites De joelhos dobrados com rosto molhado, choravas por mim. Me, eu era pequeno, quando a senhora pra mim assim falou Deus, abenoe meu filho, pra que ele cresa no caminho do amor. Me sou teu fruto, no corao o amor Sou teu sorriso, tu s meu abrigo, na hora da dor Me aquela que cuida do seu filho. Quando nasce, ela quer logo abraar, quer beijar... (alunas)

A linguagem presente durante a comemorao dos Dias das Mes concebe a maternagem numa viso essencialista, que naturaliza a feminilidade, escolarizando sujeitos atravs de prticas que confirmam e produzem valores sociais que hierarquizam as diferenas sexuais. Para construir outro sentido sobre os cdigos de percepo j instaurados, Scott (1995, p. 81-82) enfatiza a importncia do papel central da linguagem na comunicao, na interpretao e na representao do gnero. Apoiada na escola francesa ps-estruturalista, especificamente, nos estudos de Jacques Derrida sobre a desconstruo como meio de analisar, leva em conta o contexto, a forma pela qual opera qualquer oposio binria, reverte e desloca sua construo hierrquica, em vez de aceit-la como real ou auto-evidente ou como fazendo parte da natureza das coisas. Com tal posicionamento, possvel contribuir para uma educao que favorea a interrelao dos diferentes grupos sociais e culturais na escola e desenvolver prticas pedaggicas democrticas. (CANDAU, 2003, p.31) A compreenso de como as AECs participam da construo social do gnero no pressupe um determinismo construcionista em que apenas o discurso constri os sujeitos. Isto significa de acordo com Scott (1999, p.42) recusar a separao entre experincia e linguagem e insistir na qualidade produtiva do discurso que organiza sistemas de significao. As professoras que mobilizavam esforos em torno dos dispositivos pedaggicos estavam muito mais preocupadas com a sua condio racial, entendendo serem vtimas de opresso em virtude das diferenas raciais e no sexuais. Nas

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prticas pedaggicas voltadas para discusso das relaes tnico-raciais, o gnero no foi destacado pelas professoras, embora estivesse presente nas AECs como produto de diferentes tecnologias sociais (mdias diversas), de discursos, epistemologias e prticas crticas institucionalizadas e da vida cotidiana (LAURETIS, 1994). Portanto, a ausncia de intencionalidade pedaggica no tratamento das relaes de gnero nos dispositivos pedaggicos das AECs, contribuiu para naturalizao dos atributos de feminilidade e diviso dos papis sociais entre meninos e meninas, levando em conta a lgica de classificao j estabelecida socialmente. A escolarizao da diferena fabrica estilos de comportamentos socialmente desejveis, atravs da imposio de atividades e instituio de regulamentos do que permitido e proibido. Consideraes finais: Possibilidades de uma didtica feminista? A anlise dos sistemas de significao mostrou que, mesmo com formulaes didticas para o enfrentamento da problemtica racial com produo de um espao para valorizao das diferenas tnico-raciais, prevalece uma organizao pedaggica essencialista com diferenas sexuais, fundada na matriz heterossexual e patriarcal que naturaliza atributos de feminilidade e masculinidade, e, seus lugares sociais. O combate ao racismo foi privilegiado nas prticas pedaggicas em virtude das professoras identificarem-se com a luta do movimento negro. Porm, sem aproximao dos estudos feminista no conseguem nem reconhecer a existncia de prticas discriminatrias relativas s diferenas sexuais em seus dispositivos pedaggicos. Permanece um silenciamento no que se refere ao tratamento das relaes de gnero, mas isso no significa que os dispositivos pedaggico no possam ser considerados como espao gendrado, j que significados de gnero esto presentes em toda a dinmica das relaes sociais. Acontece que, como no existe uma inteno pedaggica formulada para o tratamento das diferenas sexuais, os dispositivos pedaggicos reproduzem arranjos tradicionais de gnero, especialmente, por no haver um planejamento didtico que intencione ruptura com os esquemas de pensamento essencialista nas relaes de gnero.

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Se, como adverte Carneiro (1985), a vertente feminista, ao referir-se diversidade, tem inclinao para privilegiar atributos de sensibilidade ditos femininos, apresentando as mulheres numa problemtica uniformizadora, a vertente racial no contemplou as especificidades de gnero. Para ruptura com as posies universalizantes a varivel cor/sexo deve ser considerada como elemento indispensvel nas discusses dos Movimentos Feminista e Negro. Para o tratamento das questes de gnero nas lutas de valorizao da identidade racial preciso desenvolver um processo de feminizao das questes raciais. Os sujeitos preocupados com as questes raciais precisam recorrer, tambm, a epistemologia feminista para desenvolver aes pedaggicas que contemplem a problemtica do racismo e do sexismo. A ausncia de estudos sobre a epistemologia feminista na formao pedaggica dos/as professores/as faz com que se obscurea a discusso das relaes de gnero. Com estudos acerca das relaes de gnero, possvel apropriar-se de fundamentos necessrios para o reconhecimento das diferenciaes sexuais marcadas pelas relaes de poder e, tambm, sustentar formulaes didticas emancipatrias direcionadas s diferenas culturais que incluem literaturas sobre linguagem e relaes de poder no enfrentamento dos desafios colocados a escola contempornea acerca do multiculturalismo, da raa, do gnero e da sexualidade. A perspectiva ps-estruturalista oferece, pois, a possibilidade de examinar a lgica do discurso no jogo das diferenas, ultrapassando o sentido lingstico para consider-lo jogos estratgicos de ao e reao; pergunta e resposta; dominao e esquiva; luta, enfim, prticas sociais fundadas e refundadas historicamente. (FOUCAULT, 1996). A reflexo sobre a epistemologia feminista, tambm pode oferecer, para a didtica, uma ferramenta conceitual capaz de questionar a criao de um padro legtimo de feminilidade, que ainda incomoda e afeta nosso presente normatizado e de reclamar deliberao prtica em funo da mudana pretendida porque, como aponta Grosholz (1993, p. 200),
queremos mudar a realidade social de acordo com a nossa percepo de certo tipo de desigualdades; e parte dessa mudana est em que as mulheres tenham um papel mais amplo, mais ativo na construo da realidade social. Queremos criticar o mundo como ele agora, de acordo com determinados princpios morais e queremos que as pessoas (inclusive ns) ajam de maneira diferente no futuro.

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Portanto, o referencial terico-metodolgico adotado neste estudo faz uma crtica s formas naturalizadas de constituio dos sujeitos; amplia a produo de conhecimento sobre prticas de ensino multiculturais, incluindo anlises sobre os significados de gnero nas prticas pedaggicas e sinaliza para a importncia da epistemologia feminista no tratamento didtico das relaes de gnero no espao escolar. Subverter o processo de construo dos significados de gnero e ampliar o estatuto terico da didtica, a partir de uma pedagogia feminista possvel? REFERNCIAS BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. BAUER, Martin W.; GASKELL, George. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2002. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: DIFEL, 1989. __________. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2004. CANDAU, Vera Maria. Somos tod@s iguais? Escola, discriminao e educao em direitos humanos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. CARNEIRO, Sueli. Mulher Negra: poltica governamental e a mulher. So Paulo: Nobel: Conselho Estadual da Condio Feminina, 1985. DUBOIS, P. O ato fotogrfico e outros ensaios. 8.ed. So Paulo: Papirus, 1993. FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. __________. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed., 1996. GEERTZ, Clifford. A interpretao da cultura. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1989. GROSHOLZ, Emily. Mulheres, Histria e Deliberao Prtica. In: GERGEN, Mary McCanney. O pensamento feminista e a estrutura do conhecimento. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1993. LARROSA, Jorge. Tecnologias do eu e educao. In: SILVA, Tomaz Tadeu da. (Org.). O sujeito da educao: estudos foucaultianos. Rio de Janeiro: Vozes, 1994. LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, H. B. de Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. LOURO, Guacira L. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. Petrpolis: Vozes, 2004. __________. Sexualidade e gnero na escola. In: VEIGA-NETO, Alfredo (org.). A educao em tempos de globalizao. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. SAFFIOTI, Heleieth. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987.

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