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Materia: Teora y Anlisis Literario Ctedra: Panesi Profesora: Ilona Axcel Terico Prctico: N 6 06/05/08 Tema: Gyrgy Lu cs

Buenas tardes. Mi nombre es Ilona Axcel y hoy tendremos la clase dedicada a Gyrgy Lukcs. En principio lo !ue les !uiero comentar es !ue la clase !ue "iene "an a tener !ue traba#ar !ue traba#ar dos textos para el pr$ximo te$rico prctico El seminario de Lacan sobre la carta robada y un texto de %errida donde este autor traba#a sobre la teor&a de Lacan !ue se llama 'El cartero de la "erdad(. )or otra parte Lukcs no entra para el primer parcial por lo cual "a a entrar para el segundo. Igualmente es importante !ue lo escuchen por!ue #ustamente Lukcs "a a ser muy importante para entender la escuela de *rank+urt. Lukcs es uno de los antecedentes ms importantes de la escuela de *rank+urt Lukcs es un +il$so+o marxista h,ngaro !ue nace en -../ y muere en -01-. *&#ense lo mucho !ue "i"e y escribe mucho. 2u primer texto es de -03.. Es un te$rico muy prol&+ico y !ue tiene muchos cambios tambi4n hacia el interior de sus propias consideraciones te$ricas. Lukcs estudia %erecho en 5ungr&a se %octora en *iloso+&a y tiene un pasa#e por Berl&n en el !ue "a a conocer a muchas personalidades importantes de la cultura como por e#emplo 6eber. 7ambi4n "a a conocer a 2immel uno de los primeros soci$logos !ue "a a +undar la sociolog&a de la cultura es uno de los primeros en estudiar la cultura y para eso "a a usar a Marx.

Lukcs "a a tener una primera aproximaci$n al marxismo "&a 2immel. En Lukcs se "an a distinguir claramente dos per&odos !ue "amos a sistemati8ar diciendo !ue hubo un primer Lukcs y un segundo Lukcs. La di+erencia "a a estar +undamentalmente dada por la lectura del propio Lukcs sobre los textos de Marx y por su a+iliaci$n al )artido 9omunista en -0-.. Lukcs empie8a siendo un te$rico muy ecl4ctico es neoplt$nico adscribe a la +iloso+&a de la "ida traba#a con la sociedad del esp&ritu es neokantiano es neohegeliano y +inalmente es marxista. :l lo !ue "a a decir de s& mismo en el pr$logo de Historia y conciencia de clase es !ue de alguna manera todas las otras teor&as !ue iba traba#ando lo +ueron lle"ando al marxismo. El marxismo para 4l "a a ser la soluci$n de toda una serie de problemas !ue "a a empe8ar a traba#ar antes de ser marxista. ;osotros los textos !ue "amos a "er ya son del segundo Lukcs. Este segundo Lukcs "a a estar preocupado por pensar c$mo se puede leer desde el marxismo problemas est4ticos y culturales. <)or !u4= )or!ue Marx no escribe espec&+icamente textos ni sobre cultura ni sobre arte entonces Lukcs "a a ser uno de los primeros en empe8ar a pensar c$mo el marxismo puede pensar otros problemas !ue no sean econ$micos. )or esto es !ue "a a ser +undamental para la escuela de *rank+urt. Este cruce !ue 4l "a a hacer sobre todo en el primer texto marxista !ue produce Historia y conciencia de clase permite la posibilidad de !ue a partir del marxismo se pueda empe8ar a pensar la cultura. > sea la escuela de *rank+urt no se puede pensar sin Historia y conciencia de clase. Ahora nosotros "amos a "er de manera obligatoria ';arrar o %escribir( !ue es de -0?/. @amos a "er otro texto !ue "oy a de#ar en 9E*yL !ue es la 'Introducci$n a los escritos est4ticos de Marx y Engels(. Esa introducci$n es una recopilaci$n !ue 4l "a a hacer de algunos lugares donde Marx y Engels producen posibilidades de pensar esta relaci$n. Es interesante !ue lean eso por!ue ah& se "e c$mo piensa 4l el marxismo y c$mo "a elaborando propuestas para pensar el lugar de la literatura. El tercer texto !ue al igual !ue este segundo no es obligatorio aun!ue s& muy interesante para leer es '*ran8 Aa+ka o 7homas Mann( !ue es bastante posterior del aBo C/1. ;osotros "amos a traba#ar sobre todo con el primer texto !ue "a a estar inscripto en lo !ue se conoce como la pol4mica sobre el realismo. En realidad la pol4mica sobre el

realismo es algo !ue ocurre en la d4cada del C?3 y !ue no es una pol4mica como tal. Lukcs escribe una serie de textos en una re"ista mosco"ita donde hace una asimilaci$n entre el expresionismo alemn y el +ascismo. Brecht lee esto y escribe una serie de art&culos en los aBos C?.DC?0 en contra de lo !ue Lukcs dice pero "an a aparecer reci4n en el aBo CEE. )or eso digo !ue no +ue una pol4mica real. Es importante saber esto por lo siguiente lo !ue "a a estar discutiendo y lo !ue "a a estar pensando Lukcs es #ustamente c$mo pensar una tradici$n para +ormular una cultura del proletariado. 9ul ser la tradici$n adecuada para pensar una nue"a cultura !ue es la cultura del proletariado. 9uando ustedes piensen en Lukcs piensen !ue no solamente era un te$rico Lukcs se a+ilia al )9 en -0-. un aBo despu4s de la Fe"oluci$n Fusa. Es uno de los primeros a+iliados a ese partido. En -0-0 4l "a a participar de una re"oluci$n !ue "a a haber en 5ungr&a la Fe"oluci$n de los 9onse#os !ue de hecho "a a gobernar durante un tiempo. :l "a a ser Ministro de 9ultura. )ero despu4s cuando este gobierno cae Lukcs se tiene !ue exiliar pero sigue participando te$rica y pol&ticamente de manera acti"a tanto en las Internacionales 9omunistas como luego del aBo CGG cuando las tropas rusas in"aden 5ungr&a repensando c$mo ser&an las posibilidades de esta cultura socialista. Entonces la pregunta para Lukcs es muy concreta encontrar unos antecedentes una tradici$n para pensar este nue"o tipo de cultura. Eso es +undamental para 4l. )or!ue piensen !ue la Fe"oluci$n Fusa +ue en -0-1 ahora antes de -0-1 a mediados del siglo HIH "a a empe8ar a haber una suerte de mo"imiento muy +uerte por parte del proletariado "a a estar acti"o pol&ticamente y "a a encontrar lugares pol&ticos "erdaderos. )or eso la Fe"oluci$n Fusa en el momento en !ue se da es pensada no como un momento de culminaci$n como la "emos nosotros sino como el principio de una Fe"oluci$n !ue iba a abarcar primero a toda Europa y luego a todo el mundo. )ero +&#ense !ue ac ya estamos en -0?/ y esto no se dio. Entonces el problema !ue "a a tener Lukcs "a a ser este no solamente por !u4 no se produce la re"oluci$n sino c$mo lograr !ue los indi"iduos cobren conciencia de clase para producir ese cambio social. Ese es el lugar al !ue apuntan las re+lexiones de Lukcs. )iensen por un lado esto y por el otro en c$mo construir una cultura anti capitalista y anti +ascista. )iensen !ue ya en el C?/ se empiece a "er el despliegue del na8ismo.

Entonces lo !ue es interesante es "er c$mo Lukcs piensa un estatuto para la literatura a partir de pensar esta tradici$n. I cuando hablo de estatutos para la literatura me re+iero a pensar cul es la +unci$n !ue el arte tiene en relaci$n al mundo. En este sentido empiecen a pensar el tema de la autonom&a por!ue para Lukcs "a a ser +undamental !ue el arte sea aut$nomo por!ue "a a ser un lugar independiente de la realidad !ue le "a a permitir experimentar al su#eto a!uello !ue no "a a poder experimentar en la realidad. )iensen esto en relaci$n a Adorno para Adorno tambi4n es +undamental pensar la autonom&a del arte y no as& para Ben#amin para !uien hay !ue destruir #ustamente la autonom&a del arte. >tra cosa importante es !ue cuando Lukcs tiene !ue buscar un antecedente para pensar este nue"o modo de producci$n de una cultura del proletariado lo !ue "a a pensar como tradici$n es el realismo !ue tiene como modelo a Bal8ac. Es decir no toma como modelo a las "anguardias sino todo lo contrario hay !ue "ol"er a un modelo anterior hay !ue "ol"er al realismo de Bal8ac. Entonces el primer problema con el !ue nos "amos a topar es !ue tenemos un art&culo !ue se llama ';arrar o %escribir(. > sea !ue "a a empe8ar a poner un estatuto de la literatura a partir de procedimientos literarios la narraci$n y la descripci$n. Ahora en relaci$n con lo !ue les "engo diciendo +rente a la disyunti"a de narrar o describir Lukcs no "a a tomar positi"amente el describir 4l "a a elegir el narrar. Ac aparece como una contradicci$n por!ue yo les estoy hablando del realismo y parecer&a !ue lo ms adecuado para producir una narraci$n realista ser&a la descripci$n. Lukcs "a a decir !ue de ninguna manera por!ue el problema "a a estar dado en !u4 es lo !ue se "a a describir. > sea !u4 es lo !ue tiene !ue representar una obra de arte !u4 tipo de realidad. Ac "a a aparecer un primer problema !ue es !ue para Lukcs y para el marxismo "a a haber dos tipos de realidades una inmediata !ue "a a ser alienada y por lo tanto ideol$gica +alsa !ue da una perspecti"a de+ormada. La otra realidad es la "erdadera !ue "a a ser ob#eti"a. Ac tenemos un primer elemento de por !u4 "a a elegir la narraci$n y no la descripci$n por!ue el problema para Lukcs no es !ue se describa el mundo tal cual es ahora sino !ue se logre llegar al mundo ob#eti"o. )ara pensar esta di+erencia yo les recomiendo este libro de Lukcs !ue es +undamental Historia y conciencia de clase.

)ara pensar el problema entre realidad ob#eti"a y realidad inmediata tenemos !ue pensar el problema de la ideolog&a. Jstedes conocen la idea marxista seg,n la cual uno no puede "er adecuadamente la realidad por!ue la ideolog&a "a a ser un "elo !ue la "a a de+ormar. Entonces yo les "oy a leer una cita de Historia y conciencia de clase. %iceK 'La conciencia de clase es considerada abstracta y +ormalmente al mismo tiempo una inconciencia clas&sticamente determinada de la propia situaci$n econ$mica hist$rica y social. Esta situaci$n se da como una determinada relaci$n estructural como una determinada relaci$n +ormal !ue parece dominar todos los ob#etos de la "ida. )or eso la +alsedad la apariencia contenida en esta situaci$n no es para nada arbitraria sino precisamente expresi$n mental de la estructura econ$mica ob#eti"a(. Este problema de la ideolog&a en Lukcs "a a ser muy di+erente al modo en !ue piensa la ideolog&a Adorno. )ara Lukcs la ideolog&a "a a ser una +alsa conciencia es la concepci$n clsica !ue produce una de+ormaci$n sobre lo real. Ahora +&#ense !ue "a a decir !ue la ideolog&a produce una inconciencia clas&sticamente determinada esto signi+ica !ue por un lado la conciencia de clase no "a a ser la conciencia de un indi"iduo ni la suma de distintas conciencias sino !ue "a a tener !ue "er con c$mo cuando uno pertenece a una clase esto !uiere decir cuando uno tiene una relaci$n espec&+ica dentro de la estructura econ$mica "a a compartir "alores y prcticas con personas !ue estn en una situaci$n seme#ante. )iensen en la di+erencia entre burgueses y proletarios. A partir de ac lo !ue "amos a "er es !ue por un lado la clase "a a producir una perspecti"a de la realidad. Entonces "a a ser una inconciencia por!ue el lugar de clase lo !ue produce es !ue tengas una idea parcial por lo tanto no "as a tener una idea sobre c$mo +unciona la estructura completa del sistema. 9ada uno no "a a saber a ciencia cierta !u4 lugar ocupa en el sistema por eso es una inconciencia. Esto es lo !ue lle"a a e!u&"ocos por e#emplo !ue un proletario crea !ue est traba#ando para s& mismo pero en realidad traba#a para el capital. > sea cree !ue est produciendo acciones bene+iciosas para s& pero en realidad no lo est haciendo. La ideolog&a +unciona como de+ormaci$n de la realidad dice Lukcs adems por!ue plantea !ue la di+erencia entre la clase dominante y la clase dominada "a a estar dada por!ue la clase dominante "a a lograr imponer sus "alores y sus necesidades como los

"alores y necesidades de la totalidad. > sea la totalidad los "a a aceptar como los "alores de todos. La ideolog&a dominante es la ideolog&a burguesa ob"iamente. ;os "amos a encontrar entonces en !ue no se trata de un problema sub#eti"o el de la conciencia. Lo !ue 4l dice es !ue este problema sub#eti"o "a a re+le#ar un problema ob#eti"o !ue es el lugar real donde la persona e+ecti"amente est dentro de la clase. @a a haber un modo de pensar y de llegar a este lugar donde e+ecti"amente se puede "er la totalidad del +uncionamiento social y ah& no se llega desde lo emp&rico desde la realidad inmediata por eso hace la distinci$n entre las dos realidades. )ara entender un poco ms esto "amos a pensar un problema !ue Lukcs traba#a en uno de sus primeros textos del primer Lukcs a,n !ue "a a ser el problema de la segunda naturale8a. Esto tiene !ue "er con el modo en !ue Lukcs lee a Marx. El problema con Marx es !ue Marx no presenta su#etos pre"ios a su historia a su cultura. El hombre antes de su cultura antes de !ue exista la historia es un animal. El hombre se trans+orma de animal en hombre mediante su traba#o real sobre el mundo sobre la naturale8a. )or lo tanto mediante su cultura. > sea el hombre no est pensado como en el )acto social de Fousseau !ue era gente !ue ten&a conciencia y pactan entre ellos c$mo organi8arse sino !ue el hombre pasa de animal a ser hombre y en este pasa#e inter"iene su traba#o sobre la naturale8a. Ahora la naturale8a pensada desde el marxismo no es un paisa#e el hombre en la naturale8a "a a estar sometido a la "iolencia natural esa "iolencia natural signi+ica !ue "a a estar sometido al clima al hambre a las pestes a otros depredadores. Entonces el hombre est so#u8gado a esa primera naturale8a "a a estar impedido de hacer otra cosa y en ese estar so#u8gado "a a tener !ue empe8ar a "er la manera de auto conser"arse. Ahora el hombre como animal es una especie de manada el hombre traba#a en manada y "a a empe8ar a organi8arse para subsistir en medio de la naturale8a esto signi+ica !ue empie8a a recoger +rutos a ca8ar etc. En cada lugar espec&+ico "a a reali8ar acciones espec&+icas sobre la naturale8a. Estas acciones !ue el hombre produce "an a ir generando relaciones entre las personas espec&+icas y "a a haber un momento donde esta primera organi8aci$n social primiti"a "a a producir lo !ue se conoce como un excedente <en !u4 sentido= @a a producir mediante su traba#o no solamente la posibilidad de !ue todas las personas !ue constituyen esa tribu coman y est4n re+ugiadas sino !ue adems "a a producir un plus. Ahora este excedente es lo !ue determina lo !ue se conoce como la

primera di"isi$n del traba#o el traba#o intelectual y el traba#o manual por!ue si hay un excedente "a a haber un n,cleo de personas !ue "an a estar exentas del traba#o inmediato sobre la naturale8a "an a estar exentas del traba#o manual. Estas personas exentas del traba#o manual se "an a dedicara organi8ar y a gobernar. @an a ser ellos los 'intelectuales( a!uellos !ue no estn en relaci$n directa con el traba#o los !ue "an a producir e+ecti"amente una organi8aci$n. Ac es donde "amos a entender la relaci$n entre estructura y superestructura. La estructura desde el marxismo son las +uer8as producti"as. Las +uer8as producti"as "an a tener medios de producci$n y relaciones de producci$n. Los medios de producci$n son a!uellas t4cnicas y modos espec&+icos en los !ue se desarrolla el traba#o en cada 4poca y en cada sociedad espec&+ica. Ahora estos modos de +uncionamiento de la sociedad !uedan codi+icadas en la superestructura !ue son todos los discursos !ue de alguna manera "an a codi+icar y explicar el modo de +uncionamiento de una sociedad determinada. %iscursos !ue pueden ser religiosos +ilos$+icos cient&+icos #ur&dicos morales etc. En esta di+erencia es donde uno "a a poder empe8ar a pensar el lugar de una ideolog&a por!ue entonces el hombre no "a a hacer las cosas concientemente y esta conciencia luego la "e re+le#ada en esos discursos superestructurales. Entonces no es !ue esos discursos superestructurales mienten sino !ue no necesariamente dicen el todo. Lo !ue plantea el marxismo es !ue la estructura "a a determinar a la superestructura primero "iene la estructura el desarrollo de las +uer8as producti"as y despu4s "iene el desarrollo de estos discursos sobre el modo de +uncionamiento social. En la medida en !ue la historia a"an8a se "a a ir cambiando de modelos de producci$n se pasa del modelo de producci$n +eudal artesanal a un modelo de producci$n capitalista. El modelo de producci$n +eudal "a a tener una dinmica de di"isi$n del traba#o por!ue el traba#o artesanal implica !ue haya o+icios est el 8apatero el herrero el sastre etc. 9ada uno de ellos "a a producir un ob#eto completo. Ahora <!u4 pasa cuando llegamos al modo de producci$n capitalista= Esta di"isi$n del traba#o se "a a "er acentuada al interior ya de esos traba#os espec&+icos. Ia no "a a haber un seBor !ue haga los 8apatos completos sino !ue "a a haber un seBor !ue haga los cordones otro !ue haga la suela otro !ue curte el cuero y otro !ue lo arma. Entonces esto "a a ser interesante por!ue en la medida en !ue se "a a ir desarrollando espec&+icamente esta di"isi$n del traba#o se "an a ir produciendo

prcticas cada "e8 ms espec&+icas !ue "an a agili8ar y a cambiar el modo de producci$n. 9ada "e8 ms se "a a ir dando una di"isi$n de la di"isi$n de la di"isi$n de la di"isi$n del traba#o y se "an a ir produciendo conocimientos nue"os y modos de traba#o nue"os. Ahora esto trae apare#ado lo !ue se conoce como el +en$meno de alienaci$n. 2iguiendo a Marx el hombre desarrolla sus potencias mediante su prctica social mediante su prctica en el traba#o o sea el hombre se reali8a en relaci$n con su traba#o. Ahora si en "e8 de construir un ob#eto entero reali8a un solo acto !ue es como se traba#a en una l&nea de traba#o por e#emplo s$lo me dedico a poner una tuerca todo el d&a miles de "ecesL no desarrollo todas mis capacidades desarrollo s$lo una capacidad o un par de capacidades !ue a m& me sir"en para ese traba#o espec&+ico. Entonces el hombre de#a de desarrollar sus potencias y empie8a estar +ragmentado y completamente "iolentado. )ero tambi4n pasa otro +en$meno. En la medida en !ue los hombres se organi8an s$lo para producir un ob#eto "an a perder de "ista c$mo se construye ese ob#eto completamente y al mismo tiempo c$mo es la estructura producti"a general. 2e "a a perder completamente la noci$n de esta estructura producti"a. En este sentido el hombre por un lado "a a pensar !ue el ob#eto !ue produce no "a a ser un producto por!ue 4l reali8a s$lo un par de tareas en relaci$n a ese producto. ;o lo "a a "er como un ob#eto terminado. )or otro lado este problema se relaciona con !ue el hombre "a a entender !ue el ob#eto es ms importante !ue s& mismo. )or!ue los ob#etos "an a parecer a!uellos !ue tienen una "erdadera "ida !ue circulan !ue se "enden !ue se cambian y todos los hombres se "an a sacri+icar para producirlos. Esto de la alienaci$n es importante !ue lo tengan en cuenta para pensar esta di+erencia entre una realidad inmediata y una realidad ob#eti"a. )or!ue en la realidad inmediata dentro de la estructura capitalista el hombre "a a "er el mundo +ragmentariamente. @a a entender !ue los ob#etos son ms importantes !ue s& mismo y no "a a comprender una realidad bsica !ue es !ue por un lado el hombre produ#o la cultura para salir de la naturale8a y por otro lado !ue es el hombre el !ue produce sus productos. Esto da como resultado !ue el hombre est4 inmerso en lo !ue Lukcs "a a llamar una segunda naturale8a por!ue tampoco la "a a entender. @a a estar sometido con la misma incomprensi$n a su propia cultura a la propia cultura !ue 4l cre$ as& como antes estaba sometido a la naturale8a. La cultura se le "a a aparecer como una naturale8a !ue no

solamente no entiende sino !ue lo obliga a desarrollar una serie de tareas y un modo de "ida particular. La segunda naturale8a es la cultura completa. 2e da en la totalidad. Io les dec&a esta cuesti$n de !ue una clase dominante impone su "isi$n sobre una clase dominada. Lukcs "a a decir !ue "a a haber dos clases !ue son las "erdaderas dentro del capitalismo por!ue son a!uellas !ue se producen con la aparici$n del sistema capitalismo. Estas clases son la burgues&a y el proletariado. Marx lo !ue "a a traer es la posibilidad de "ol"er a pensar la totalidad por!ue Marx lo !ue "a a decir es !ue todas esas prcticas humanas !ue el hombre percibe como +ragmentarias se "an a entender a partir de pensarlas en relaci$n con los cambios de la estructura econ$mica. Entonces Marx pensando en el desarrollo de las +uer8as producti"as "a a ser a!uel !ue le permita "ol"er a pensar al hombre una relaci$n con la totalidad. Marx "a a ser el !ue "a a permitir !ue todos esos saberes !ue parecen di+erenciados aislados se puedan leer correlati"amente a partir de pensar el desarrollo de la estructura econ$mica. En Marx el desarrollo de la historia "a a tener !ue "er con el desarrollo de las +uer8as producti"as. Ahora lo !ue "a a decir Lukcs es !ue Marx "e esto por!ue 4l est en el momento en !ue se empie8an a consolidar estas dos clases !ue "an a ser las clases "erdaderas en el modo de producci$n capitalista por!ue #ustamente el desarrollo y la lucha de estas clases est orientado y pensado en relaci$n a su posici$n en la estructura econ$mica o sea "a a aparecer el problema econ$mico se "a a "isibili8ar. )iensen de hecho en el nombre !ue tienen burgues&a y proletariado. 2us propios nombres nos dan el lugar !ue tienen dentro de la estructura econ$mica. Lo !ue Lukcs "a a decir es !ue ac "a a haber un problema por!ue cuando empie8a a desarrollarse tanto el proletariado como la burgues&a la burgues&a "a e+ecti"amente a hacerse cargo de los deseos y necesidades de todos los su#etos cuando empie8a a desarrollarse a a"an8ar a crecer la burgues&a no "a a producir ideolog&a por!ue "a a expresar "erdaderamente las aspiraciones de todos. )iensen en lo !ue +ue la Fe"oluci$n *rancesa !ue pide libertad igualdad y +raternidad entre los hombres. En ese sentido la burgues&a en sus comien8os "a a desarrollarse y a luchar por "alores !ue "an a incluir todo lo social. Ahora lo !ue pasa es !ue hay un !uiebre a partir de la Fe"oluci$n de -.G.. Ese es un momento donde hist$ricamente se considera !ue la burgues&a traiciona al

proletariado. A partir de -.G. la burgues&a se consolida en el poder pol&tico consolida su econom&a como capital pri"ado y "a a e+ecti"amente producir ideolog&a por!ue "a a imponer sus "alores !ue ya no "an a ser iguales a los "alores de las otras clases. *&#ense !ue es interesante por!ue cuando yo les dec&a !ue Lukcs tiene !ue elegir una tradici$n para pensar una cultura proletaria lo !ue "a a elegir es el realismo cr&tico a lo Bal8ac <por !u4= )or!ue Bal8ac escribe antes de -.G.. Entonces "a a tomar como el lugar donde uno tiene !ue ir a abre"ar un momento donde esa burgues&a no estaba produciendo ideol$gicamente sino !ue produc&a para la totalidad. Lo !ue "a a haber entre Bal8ac y *laubert es la Fe"oluci$n de -.G. lo mismo con Mola. Esto en dos sentidos Bal8ac y 2cott no son pro re"oluci$n proletaria pero como estn en ese momento hist$rico "an a producir desde esa comple#idad a partir de "er esa disputa y ese desarrollo. Entonces no "an a producir ideol$gicamente. Adems todos "an a tener una relaci$n real con el mundo en el !ue "i"en esto signi+ica !ue todos "an a participar pol&ticamente de alguna manera en la realidad social en la !ue estn inmersos. %espu4s de -.G. !ue ac "amos a tener a Mola y a *laubert. Lo !ue aparece es !ue estos escritores escriben cuando la burgues&a ya est produciendo ideolog&a. Lo !ue Lukcs "a a decir es !ue como son gente honesta "an a despreciar al capitalismo "an a despreciar a la burgues&a pero ese desprecio no los "a a lle"ar a una relaci$n con lo real a una relaci$n de trans+ormaci$n de lo real sino !ue por el contrario eso "a a hacer !ue se aparten de la "ida pol&tica. I lo !ue "a a decir en la primera parte de ';arrar o %escribir( es !ue es eso lo !ue los "a a con"ertir en obser"adores. @an a de#ar de producir obras en las cuales se pueda "i"enciar para producir obras en las cuales la gente !ue las lee y ellos mismos se "uel"en espectadores de los acontecimientos. Lo !ue se re+le#a en las obras de Mola o de *laubert #ustamente es un hombre alienado !ue es espectador y !ue no crea su cultura. @a a ser un hombre !ue no "a a entender ms !ue la realidad inmediata de ese mundo. Lukcs no "a a decir !ue Mola y *laubert escriben mal al contrario 4l "a a decir !ue ambos son excelentes escritores pero escribiendo esta realidad inmediata alienada no logran +ormular en sus obras la realidad ob#eti"a !ue es lo !ue le "a a permitir a las personas !ue las leen poder salirse de la alienaci$n.

Entonces lo !ue ustedes me preguntarn ahora es c$mo se puede despu4s de -.G. producir una obra no ideol$gica si estamos en un mundo alienado. *&#ense hablando de mundo alienado !ue hay un momento en ';arrar o %escribir( donde Lukcs "a a citar a *laubert cuando este autor hace una cr&tica a La educacin sentimental. Lo !ue "a a decir Lukcs es !ue *laubert es tan honesto !ue cuando describe su Educacin sentimental "a a decir !ue esa obra es muy realista es muy descripti"a por!ue no se alcan8$ en la obra una perspecti"a. I ac entramos ms en el tema de la perspecti"a !ue es central en Lukcs. I lo !ue "a a decir Lukcs es !ue tiene ra8$n esa obra es muy realista. Lo !ue dice Lukcs es !ue *laubert es un escritor burgu4s !ue est alienado y !ue escribe dentro de lo !ue se conoce como la pro+esionali8aci$n del escritor o sea *laubert es un escritor !ue escribe para el mercado est pagado por el mercado y lo !ue "a a decir es !ue *laubert no encuentra un modo de desarrollar una perspecti"a en lo real desde la cual se pueda "er la totalidad #ustamente por eso por!ue es un burgu4s alienado. E+ecti"amente "a a haber un modo de desarrollar esta perspecti"a. Ahora para pensar esta perspecti"a "a a ser +undamental la perspecti"a del escritor. El modo en !ue el escritor como autor se relaciona con el mundo en el !ue "i"e. Esto lo "an a "er me#or desarrollado en '*ran8 Aa+ka o 7homas Mann(. En realidad Lukcs no "a a pensar !ue por!ue un escritor sea socialista har !ue sus obras sean "erdaderas y !ue no expresen la alienaci$n. Aun!ue algo de relaci$n con el socialismo hay. Lo !ue "a a decir es !ue a!uellos escritores !ue recha8an el socialismo de plano "an a ser escritores !ue escriben alienadamente !ue describen un mundo desde su mundo alienado por!ue no se dan la posibilidad de pensar de !ue el capitalismo es un momento no "an a pensar un modo de salida a ese mundo en el !ue estn. Lukcs seBala !ue a!uellos escritores !ue en "e8 de recha8ar de plano el socialismo piensan en el socialismo o lo "en con alg,n tipo de simpat&a "an a poder producir una perspecti"a me#or ms adecuada en la medida en la !ue e+ecti"amente "an a permitir una mirada ms amplia de lo social. ;o "an a "er el mundo como algo terminado. %e hecho lo !ue dice es !ue lo importante "a a ser !ue se puedan plantear como autores alg,n tipo de sed de +uturo sean o no sean socialistas incluso. ;o es !ue deben adscribir al socialismo sino !ue tiene !ue "er con el modo en !ue un escritor se piensa en su cultura.

Lo !ue "a a decir en '*ran8 Aa+ka o 7homas Mann( es !ue lo !ue "a a tener !ue permitirse el autor es pensar una salida elaborar una perspecti"a !ue le permita repreguntarse. %ice !ue los autores tienen !ue pensar c$mo colocarse en este mundo a partir de una 'pregunta ra8onable( !ue les permita encontrar esta perspecti"a. Io ahora les "oy a leer una cita de este texto de LukcsK ')uesto !ue @isen y 9h4#o" parecen tener ra8$n en !u4 estriba para ellos lo ra8onable de una pregunta en su +orma ms general la contestaci$n es bastante sencilla una pregunta ra8onable es a!uella !ue o+rece un punto de Ar!u&medes para la "isi$n del presente. La !ue permite adoptar +acultades y aliento para lle"ar hasta el +in el descubrimiento a esta problemtica de su con+iguraci$n "erdadera concreta y no de+ormada. )ara entregar toda la ri!ue8a todas las posibilidades en sus +ormas de mani+estaciones t&picas o exc4ntricas. %esde el punto de "ista actual el criterio para lograr ese punto de Ar!u&medes es la superaci$n de la angustia +rente a la realidad al no considerar ya a la realidad como un caos sino conocer sus leyes el sentido de su e"oluci$n y el papel !ue el hombre desempeBa en ellas(. *&#ense como s& se puede lograr un tipo de perspecti"a !ue nos separe de la angustia. :l lo !ue dice es !ue la angustia no se produce s$lo por el mundo ca$tico en el !ue se "i"e sino por!ue "a a haber autores !ue no "an a pensar !ue existe una salida a ese mundo. *rente a la disyunti"a Aa+ka o Mann 4l elige a Mann por!ue Aa+ka representa en sus obras al mundo desde esa angustia. Muestra en sus obras ese mundo alienado !ue "a a estar con+ormado desde all&. ;o "a a decir !ue Aa+ka lo hace mal 4l "a a decir !ue Aa+ka es per+ecto ahora es per+ecto mostrando el mundo alienado y en ese sentido a!uellos !ue lean la obra de Aa+ka tampoco "an a encontrar una salida. 9omo representaci$n del mundo primero no "a a estar mal la obra de Aa+ka el problema es !ue la obra de arte no deber&a !uedarse en la representaci$n de ese mundo primero. AlumnoK <5ay alguna salida !ue no sea el socialismo para Lukcs= )ro+esoraK Lukcs plantea !ue no necesariamente es el socialismo sino !ue el escritor tenga una especie de +e en superaci$n del mundo presente. Esto es muy importante por!ue incluso Lukcs hace una cr&tica al realismo socialista de la JF22. Incluso "i"ir en la JF22 no te garanti8a !ue puedas escribir una obra !ue tenga una perspecti"a "erdadera !ue sea desalienadora para !uienes la lean. Lo !ue s& es !ue el socialismo es lo !ue se

presenta casi como el ,nico discurso !ue parece ir ms all del discurso capitalista y ah& hace una posible relaci$n. El problema es !ue no se !ueden los autores con la perspecti"a de !ue el mundo es lo !ue es. Esa perspecti"a tiene !ue producir !ue ingrese algo ms !ue esa angustia. En ese sentido Aa+ka "a a producir obras !ue tienen como perspecti"a una angustia sub#eti"a y esa angustia sub#eti"a "a a estar ob#eti"ada. Eso es lo !ue "a a decir Lukcs. Estas obras "an a ser 'peligrosas( ideol$gicamente por!ue cuando la gente las lea "a a pensar !ue e+ecti"amente el mundo no tiene salida. 2on obras ideol$gicas !ue no le permiten al hombre entender !u4 relaci$n tiene con el mundo. @a a ser la +orma de la obra lo !ue permite hacer esta uni"ersali8aci$n por!ue !ue la obra tenga +orma es lo !ue le permite a la obra !ue no solamente sea producida sino !ue sea experimentada por los dems. En ese sentido est el peligro !ue se uni"ersalice una postura parcial sub#eti"a angustiada "a a producir un e+ecto de totalidad y esa totalidad "a a ser de un mundo alienado no de un mundo "erdadero. Ac "amos a tener dos problemas el primeo es #ustamente este para Lukcs en el arte "a a existir la posibilidad de "er el mundo no de una manera +ragmentaria como es la realidad inmediata sino un mundo en el cual se pueda "er el desarrollo de las +uer8as ob#eti"as en el cual se pueda "er !ue todo eso !ue est ocurriendo tenga un sentido. Esto es un problema por!ue pensar ese lugar de conocimiento dentro del marxismo es un problema en s& teniendo en cuenta al marxismo ortodoxo. Io les dec&a !ue es muy importante Historia y Conciencia de Clase por!ue ah& Lukcs hace una relectura de Marx a partir de 5egel y lo !ue "a a encontrar es un momento humano de Marx "a a rehumani8ar a Marx. *&#ense !ue es parad$#ico por!ue Marx "a a discutir con 5egel cul es el lugar del hombre dentro de la historia. 5egel "a a construir un aparato conceptual !ue "a a relacionar la idea con la naturale8a la naturale8a como lo otro del su#eto. 5egel "a a decir !ue si yo tengo un ob#eto !ue se mue"e en mi percepci$n directa tengo un ob#eto all y luego el ob#eto all. La inteligencia del hombre es lo !ue nos permite entender !ue estos dos ob#etos son el mismo. Esta relaci$n entre la idea y la constataci$n de ese material concreto es lo !ue nos permite entender ese despla8amiento. Ahora en esta comprensi$n lo !ue aparece es lo concreto a!uella identidad a!uella indi"idualidad. Entonces lo !ue 5egel "a a decir

es !ue el desarrollo de la historia "a a ser un desarrollo !ue tiene !ue "er con el modo en !ue el esp&ritu se desarrolla con la naturale8a y en esta relaci$n "an a ir trans+ormndose la naturale8a y el hombre por!ue ambos "an a ir desarrollando potencias di+erentes a partir de lo !ue se "a entendiendo. El +inal de la historia es el su#eto absoluto es cuando se llega al su#eto absoluto. Marx "a a decir !ue esta idea es un horror por!ue el su#eto absoluto no contempla ni se relaciona para nada con los indi"iduos concretos !ue "i"en en el mundo. Marx en un momento "a a decir !ue el a"ance de la historia no #usti+ica el su+rimiento de uno de sus indi"iduos. *&#ense c$mo la teleolog&a hegeliana lo !ue no "a a estar contemplando es eso +&#ense c$mo lo !ue "a a sacar a relucir Marx "a a ser este lugar del hombre este lugar +undamental del hombre por!ue el su+rimiento de tan s$lo uno no #usti+ica el a"ance de la historia. Ahora este texto a Lukcs le trae muchos problemas con su partido Historia y conciencia de clase es de -0N?. Lukcs se !ueda en la JF22 y "a a ser muy criticado tanto por su actuaci$n dentro del )9 como por el propio )9. El )9 lo "a a obligar a retractarse de Historia y conciencia de clase por!ue a lo !ue se "a a oponer es a la lectura can$nica ortodoxa mecanicista y economicista del desarrollo de las +uer8as producti"as. Lo !ue "a a decir Lukcs es !ue el desarrollo de las +uer8as producti"as pensadas como tales "a a traer apare#ado lo mismo !ue pensar en el su#eto absoluto. 2i las +uer8as producti"as "an a determinar el a"ance de la historia los indi"iduos no importan tampoco. Entonces para pensar esto Lukcs lo !ue "a a producir es un despla8amiento en la relaci$n clsica entre estructura y superestructura. )or eso es importante si !uieren leer 'Introducci$n a los escritos est4ticos de Marx y Engels( !ue es del CG/ por!ue ah& "an a "er cules son los lugares !ue "an a ir tomando Lukcs de Marx y de Engels para ir construyendo un lugar para la literatura. )ara el marxismo clsico stalinista ortodoxo est la noci$n de !ue la estructura determina la superestructura. La relaci$n es de determinaci$n si cambia la estructura cambia la superestructura pero un cambio en la superestructura no cambia la estructura. Lo !ue Lukcs "a a decir es !ue es un mo"imiento dial4ctico en realidad Marx "a a recuperar la dial4ctica y ellos la "an a congelar. Entonces toma una cita de Engels donde el te$rico ingl4s seBalaK 'La estructura determina a la superestructura en ,ltima instancia(. Esto

signi+ica !ue "a a haber e+ecti"amente un mont$n de prcticas y discursos sociales !ue se "an a ir especiali8andoK el arte las ciencias la +iloso+&a "an a ir produciendo discursos cada "e8 ms espec&+icosL y estos discursos espec&+icos "an a ir cambiando tambi4n en relaci$n a los cambios !ue se "an a ir produciendo al interior del mismo discurso. > sea el arte no solamente "a a cambiar por su relaci$n con lo social sino !ue tambi4n "a a cambiar de acuerdo con los modos espec&+icos del arte anteriores. En este sentido lo !ue "a a poder empe8ar a pensar es una relaci$n mucho ms dinmica entre las es+eras por!ue las es+eras cambian no solamente por los cambios estructurales sino tambi4n por lo !ue sucede en el interior de sus desarrollos discursi"os. ;o es !ue la estructura no "a a determinar a la superestructura la "a a determinar 'en ,ltima instancia( es decir las es+eras "an a tener mo"imientos propios !ue "an a tener !ue "er con el desarrollo de esa es+era no solamente con el desarrollo de la estructura econ$mica. 7ambi4n "a a retomar a Engels en otro lugar en el cual "a a decir !ue los pensadores los +il$so+os los cient&+icos los escritores creen !ue producen espiritualidad. 9reen !ue su traba#o tiene !ue "er con el esp&ritu. I ac piensen en Ben#amin en 'El autor como productor( +&#ense !ue para Ben#amin el autor es un productor o sea produce cosas no esp&ritu. :l lo !ue "a a decir es !ue en Engels lo !ue opera es !ue lo !ue se crea con estas prcticas son productos del traba#o humano y como productos "an a poder participar del cambio en la estructura. Entonces un conocimiento cient&+ico e+ecti"amente "a a determinar cambios t4cnicos en la estructura. As& 4l piensa una relaci$n mucho ms dinmica entre estructura y superestructura !ue le "a a dar una preponderancia al problema de la cultura al problema del conocimiento. La cultura ya no "a a ser esa cosa !ue est sola separada y !ue est determinada totalmente sino !ue la cultura "a a producir cambios retroacti"os de la estructura. Es importante entonces !ue podamos empe8ar a pensar este lugar di+erencial en relaci$n con el conocimiento y este lugar espec&+ico !ue se produce a partir de Lukcs. Io lo !ue les dec&a es !ue para Lukcs "a a haber dos lugares en los !ue en el mundo alienado se "a a poder "ol"er a pensar y experimentar esta totalidad. Esto "a a ser a partir del m4todo dial4ctico marxista aplicando el m4todo dial4ctico el hombre "a a poder construir una teor&a !ue le permita no "er ya las cosas como +ragmentadas sino las cosas

como una totalidad. Oue el hombre pueda "er las cosas como una totalidad lo !ue "a a producir es cambiar el modo de la acci$n de los hombres y esto es la relaci$n teor&aDpraxis. )or!ue el hombre si puede "ol"er a pensarse si puede pensar cul es su lugar real en la estructura econ$mica puede pensar !ue es 4l el !ue trans+orma el mundo y produce la cultura. 7anto la teor&a como la literatura para Lukcs permitir&an un lugar desde el cual se produ8ca una perspecti"a !ue le permita al hombre llegar a una realidad ob#eti"a. Io les agrego una cita !ue est en ';arrar o %escribir( para !ue pensemos cul es la +unci$n del arte. %ice. 'La poes&a &ntima de la "ida es la poes&a de los hombres !ue luchan la poes&a en sus relaciones !ue expresan en sus acciones reales. 2in esta poes&a &ntima no se puede e#ercer una "erdadera 4tica ni se puede elaborar una composici$n 4tica !ue est4 en condiciones de atraer el inter4s de los hombres de es+or8arlo de mantenerlo "i"o. El arte 4pico y naturalmente tambi4n el arte de la no"ela consiste en el descubrimiento de los rasgos actuales y signi+icati"os de la "ida social el hombre !uiere obtener de la poes&a 4pica la imagen clara y especular de s& mismo y de su praxis social(. La literatura espec&+icamente "a a permitir !ue nosotros "iendo a sus protagonistas actuar "iendo sus rasgos espec&+icos t&picos podamos "er lugares humanos !ue se desarrollaron en la 4poca actual. Las obras "an a +uncionar como un lugar en el cual el hombre "a a poder experimentar a!uello !ue no "a a poder experimentar en la "ida social. >b"iamente las obras de arte "erdaderas por!ue tambi4n estn las obras de arte ideol$gicas !ue #ustamente reproducen el mundo de+ormado. En las obras de arte "erdaderas el hombre "a a reconocerse a s& mismo y su lugar actual. En Lukcs aparece el arte como un lugar de experimentaci$n tanto para el autor como para el lector. Entonces la literatura "a a aparecer como un laboratorio. En '*ran8 Aa+ka o 7homas Mann( Lukcs seBalaK '2i ya como hemos mostrado la sociabilidad es en principio inseparable de la esencia del hombre toda obra resulta importante cuando re,ne a la "e8 en un +en$meno e"ocati"o sensible la unidad llena de contradicciones y la tensi$n dial4ctica entre el hombre como ser social y como indi"iduo. Esta tensi$n entre unidad y contradicci$n en el comportamiento del hombre consigo mismo con los dems y con la sociedad tensi$n !ue con la e"oluci$n del capitalismo no de#a de crecer crea relaciones cada "e8 ms complicadas y ms mediati8adas y determina las grandes tareas del arte "erdaderamente realista de nuestros d&as a saberL encontrar en estas complicadas

tendencias e"oluti"as puntos nodales !ue permitan hacer sensible su esencia sin una simpli+icaci$n es!uemtica(. El arte es un lugar de experimentaci$n !ue "a a producir tipos sociales "a a mostrar de esta sociedad a!uellos rasgos !ue "an a ser ,tiles y !ue le permiten al hombre reconocerse como a!uel !ue es actor de las cosas. ;o como a!uel !ue es pasi"o en esa realidad +ragmentaria de segunda naturale8a. En ese sentido le "an a dar al hombre la posibilidad de pensar en un cambio real !ue ellos "an a poder operar como su#etos. Lukcs "a a ser espec&+ico en relaci$n a esto el modo en !ue una obra de arte "a a tener !ue ser construida para re+le#ar la totalidad no "a a ser cual!uier modo "a a ser un modo espec&+ico. En Lukcs es +undamental el problema de la perspecti"a hemos dicho tambi4n. Entonces tenemos la perspecti"a por un lado desarrollada a tra"4s de cul es el lugar !ue tiene !ue ocupar el autor en la realidad para !ue pueda producir una obra "erdadera. I ese lugar no es meramente a+iliarse al socialismo. )or otro lado hacia el interior de la obra esa perspecti"a tambi4n "a a tener un desarrollo espec&+ico lo !ue Lukcs "a a decir es !ue una obra no puede producirse de cual!uier manera una obra tiene !ue elegir entre narrar o describir narrar. :l "a a decir !ue Bal8ac est en una situaci$n muy di+erente a las situaciones anteriores "a a tener una sociedad mucho ms m,ltiple mucho ms desarrollada y 4l "a a "er en la descripci$n un arma ms para ser utili8ada. Ahora Bal8ac siempre "a a subordinar la descripci$n a la narraci$n. <)or !u4 es importante la narraci$n= )or!ue es a!uello !ue nos permite pensar al hombre como protagonista. 9uando el autor narra todas las cosas !ue "an a entrar a la obra todos los detalles !ue estn en la obra todos los ob#etos de la obra todos los persona#es no "an a entrar de cual!uier manera "an a entrar en relaci$n con el crecimiento y el desarrollo espiritual de los persona#es. Entonces este persona#e "a a ser protagonista lo !ue "amos a "er es un desarrollo humano en relaci$n a c$mo dentro de la obra el protagonista no "a a aparecer ya como +ormado consolidado y exponiendo determinadas cualidades humanas sino !ue estas cualidades humanas "an a ser el resultado de la totalidad de esa obra por!ue la literatura lo !ue permite es !ue nosotros "eamos c$mo se desarrolla el protagonista y c$mo e+ecti"amente termina posicionndose de manera !ue se "an a "er esas cualidades +undamentales y se "an a "er como resultado "amos a "er el

proceso y un resultado. Eso nos permite la obra "er este proceso de lucha del hombre con la naturale8a con la cual se +orma a s& mismo y descubre sus cualidades. Ahora <!u4 pasa con la descripci$n= 2i la pongo como procedimiento +undamental !ue es lo !ue pasa en el naturalismo lo !ue aparece como protagonista es el ob#eto por!ue lo !ue trata de hacer es describir todo. El ob#eto desde todos los lugares desde donde se lo pueda describir. Lo !ue "a a decir Lukcs es !ue el hombre as& se encuentra una "e8 ms con un mundo lleno de ob#etos y detalles sin sentido para el hombre as& "a a reproducir un mundo tan ca$tico como el mundo en el !ue "i"e. Ahora si el autor narra la obra entonces todas las cosas !ue ingresan en la obra "an a ingresar en relaci$n con la peripecia del persona#e no "an a ingresar por!ue s& y en este sentido se "a a operar una selecci$n "a a haber una selecci$n del material no "a a ingresar cual!uier cosa sino !ue las cosas "an a tener una coherencia +ormati"a "an a ser signi+icati"os en relaci$n con los persona#es y el desarrollo de los persona#es. En ese sentido el hombre "a a "ol"er a tener un protagonismo !ue dentro de las obras donde pre"alece la descripci$n e+ecti"amente no se produce. Lo !ue dice Lukcs incluso es !ue esos ob#etos !ue ingresan en la obra naturalista tambi4n ingresan como ob#etos por!ue "an a ingresar no como cualidades !ue se "an desarrollando sino como cualidades dadas y en ese sentido no los "amos a entender "an a ser algo completamente arbitrario para nosotros. ;o "an a ser un resultado un producto del hombre sobre el mundo sino !ue "an a ser ob#etos dados. En ';arrar o %escribir( entonces tenemos primera pauta cul es la relaci$n del autor con la realidad para producir una obra "erdadera. 2egunda pauta !ue se eli#a la narraci$n y no la descripci$n. Bal8ac "a a encontrar !ue la descripci$n es un buen procedimiento pero "a a estar subordinada la a narraci$n cosa !ue se in"ierte dentro del naturalismo. >tra pauta es !ue esta narraci$n "a a tener !ue ser pensada por el autor desde el +inal no por!ue uno tenga !ue decir de entrada lo !ue le "a a pasar a los persona#es pero s& el autor tiene !ue saber d$nde est yendo tiene !ue saber !u4 es lo !ue est tratando de plasmar. En este sentido el autor tiene !ue pensar la obra desde el +inal por!ue eso es lo !ue le "a a permitir narrar es decir !ue no "aya re+iriendo las cosas como se le "an apareciendo sino !ue el autor ya sabe hacia donde "a y eso es lo !ue le permite una selecci$n !u4 cosas son importantes y cules no lo son en relaci$n con la narraci$n.

En la obra de arte dice !ue se da una experiencia al re"4s !ue en la "ida por!ue en la "ida uno sabe de donde "iene pero nunca hacia donde "a. Ahora si yo narro desde el +inal le permito al lector experimentar el desarrollo del persona#e e ir deduciendo acompaBando este proceso comprendi4ndolo. Lo otro !ue Lukcs "a a decir es !ue recomienda el tiempo pasado por!ue desde all& produ8co esta narraci$n. Pustamente as& no se perder&a esta perspecti"a de la narraci$n. %ice !ue el tiempo presente nos lle"a una "e8 ms a percibir el mundo como +ragmentario. >tro punto !ue "a a recomendar es !ue el narrador sea omnisciente "a a decir !ue hay casos excepcionales donde la narraci$n se produce en primera persona pero son casos excepcionales 4l recomienda el narrador ominisciente por!ue la omnisciencia del narrador "a a ser lo !ue le permita al autor no poner solamente una perspecti"a sub#eti"a en la obra sino !ue "an a ingresar otras posiciones sociales. *inalmente habla de !ue el arte tiene !ue mostrar tipos sociales. 9on los tipos sociales no es !ue hay !ue agarrar a un hombre medio. El hombre medio tiene problemas medios entonces no "an a mostrar al +inal un desarrollo de una cualidad esencial para una comunidad. Los tipos !ue tiene !ue construir la literatura tienen !ue ser tipos espec&+icos !ue lo !ue muestren en su desarrollo sean cualidades humanas espec&+icas y "aliosas para ese momento hist$rico. Entonces para !ue esto ocurra tienen !ue darse todos los otros procedimientos narrar desde el +inal !ue sea omnisciente !ue la narraci$n sea el principal procedimiento etc. Lo !ue me importa mucho !ue "ean en Lukcs son estos problemas !ue son los problemas ms importantes !ue aborda. Lukcs "a a presentar dos mundos y 4sta es la trampa por!ue si leen los textos no son di+&ciles de leer no es Adorno ahora la ,nica trampa !ue tienen !ue tener en cuenta es #ustamente esta di+erencia entre realidad inmediata !ue es una realidad +alsa y una realidad ob#eti"a !ue nos permite "er la sociedad en su con#unto y poner al hombre en un lugar protag$nico. )or eso para Lukcs "a a ser esencial la autonom&a del arte. )or!ue es dentro del arte donde el hombre "a a poder experimentar esto en el mundo no lo "a a experimentar. A partir de ac es !ue pueden empe8ar a pensar una relaci$n con Adorno y con Ben#amin por!ue en realidad Adorno toma muchas cosas de la idea de +orma est4tica de Lukcs.

En 'El artista como lugarteniente( Adorno "a a decir !ue el artista tiene !ue ingresar a la obra como un momento ms de la obra no tiene !ue obligar a la obra a con+ormarse como 4l !uiere. @emos entonces !ue hay un acercamiento y un ale#amiento a la "e8 de Lukcs. 2eg,n Adorno el artista debe permitir el ingreso de materiales y !ue sean esos materiales los !ue produ8can una l$gica propia. Esto se parece a Lukcs en !ue la +orma de la obra en Adorno siempre "a a ser hist$rica concreta o sea en cada momento hist$rico la obra muestra un momento de la historia a tra"4s del modo de ingreso de los materiales. )or e#emplo antes del Fenacimiento los cuadros pict$ricos no ten&an perspecti"a eso tiene !ue "er con una cuesti$n hist$rica espec&+ica. Entonces si uno "e un cuadro pintado en perspecti"a ese cuadro es por lo menos pos renacimiento. *&#ense c$mo en la +orma en !u4 tipos de procedimientos "a a usar la obra !u4 tipos de materiales puedan incluirse en la obra !u4 tipo de narrador "a a tener una obra se puede "er !ue eso es hist$rico. Lukcs ya lee la historia en la +orma antes !ue Adorno. >tra cosa en la !ue se acercar&an es !ue no importa la ideolog&a del autor sino !ue es el modo en !ue el autor produce la obra lo importante. 2e di+erencian en !ue para Adorno si yo doy todo este es!uema de c$mo se debe producir la obra eso es !ue el hombre no se someta a la obra !ue no puedan aparecer procedimientos nue"os por!ue ya todo pasa a estar con+igurado de antemano de+inido a priori por el autor. )iensen c$mo Lukcs con todo este recetario lo !ue hace es determinar el material. )ara Adorno eso est mal esas obras as& construidas son necesariamente ideol$gicas. AlumnaK Inaudible. )ro+esoraK A pesar de lo !ue se pueda pensar de Adorno yo creo !ue Adorno es optimista pero en otro sentido !ue Lukcs. Adorno lo !ue "a a decir es !ue pensar al su#eto del proletariado en blo!ue es autoritario por!ue lle"a a !ue todos piensen lo mismo y as& se pierde la re+lexi$n indi"idual. )ara Adorno es +undamental eso. Adorno lo !ue dice es !ue "a a ser la relaci$n entre el indi"iduo y su propia experiencia lo !ue "a a permitir la aparici$n de lo nue"o. )or e#emplo el escritor toma el lengua#e !ue es social y lo contrasta con su propia experiencia. En la obra lo !ue "a a permitir crear el autor "a a ser el ingreso de esos materiales en un sentido no +uncional. Ese lengua#e !ue en la es+era social se utili8a como comunicaci$n pierde esa +unci$n en la obra. En la obra no "a a ser s$lo eso aparece

de otra manera y esa +alta de +uncionalidad directa !ue tiene el lengua#e "a a ser lo !ue "a a permitir !ue apare8can relaciones entre esas palabras entre esos conceptos !ue no estn pre"istas antes. )or e#emplo las met+oras. En ese sentido es !ue para Adorno "a a ser +undamental cul es la relaci$n del indi"iduo con su sociedad. I desde ah& Adorno piensa en este concepto !ue es la cr&tica negati"a por!ue el arte "a a producir imgenes a partir del material cultural !ue son distintas y !ue no "an a producir una "erdad sobre el mundo "an a mostrar cosas !ue en el mundo no ocurren. Ahora si estas cosas estn producidas desde el mismo material cultural lo !ue "a a mostrar la obra de arte es una imagen de lo social de lo !ue podr&a haber llegado a ser. > sea el arte desmiente as& !ue el modo de +uncionamiento de la sociedad actual es el ,nico modo de +uncionamiento posible. Esto es cr&tica negati"a por!ue Adorno "a a decir !ue una "e8 !ue algo ya est conceptuali8ado una "e8 !ue algo ya est dicho es ideol$gico por!ue la conceptuali8aci$n implica necesariamente una abstracci$n sobre las indi"idualidades. Ahora no se puede pensar +uera del concepto no se puede dar un salto al "ac&o. AlumnaK <9$mo era la relaci$n de Lukcs con la "anguardia= )ro+esoraK Lukcs dice !ue la "anguardia es ideol$gica. La "anguardia "a a mostrar al mundo desde la angustia "a a hipostasiar como uni"ersal una angustia sub#eti"a entonces lo !ue el lector "a a experimentar en la obra "a a ser la realidad inmediata por lo tanto +ragmentada y sin salida para el hombre. En ese sentido reniega de la "anguardia. Bueno yo ya termin4. %e#amos ac muchas gracias. FIN DE CLASE.