Chesterton e o Universo

Introduo O nome de Chesterton pouco conhecido no Brasil. uma pena. Trata-se de uma mente extraordinria que torna-se mais importante medida que o tempo passa. Difcil di er qual foi o seu papel na interpreta!"o do mundo que se esta#elecia no fim do sculo $%$& o mundo moderno. 'sta foi a tarefa que (cott )andall *aine se prop+s em ,Chesterton e o -ni.erso/. *aine re0eita classific-lo como um simples escritor crist"o& ou mesmo fil1sofo2 para ele& o papel que melhor ca#eria a Chesterton o de ret1rico. 3"o no sentido depreciati.o da pala.ra& mas na melhor acep!"o proposta por 4rist1teles& aquele capa de comunicar a .erdade da melhor maneira poss.el. *aine sustenta que precisamos cada .e mais de Chesterton porque somos incapa es de ler *lat"o& 4rist1teles e Toms de 4quino. O mundo moderno tirou esta nossa capacidade. O principal papel desempenhado por Chesterton foi o de compreender a mensa5em desses 5i5antes e conse5uir comunic-las de uma forma que une simplicidade com #ele a. Chesterton foi acima de tudo um comunicador. Chesterton foi quem melhor sou#e procurar e entender o senso comum& a sa#edoria das coisas ordinrias so#re as extraordinrias. *ara ele& tudo come!a.a com a constata!"o da exist6ncia do mundo. 3"o s1 sua exist6ncia& mas sua #ele a. O 5rande mal da filosofia moderna& que muito se aproximou das reli5i7es orientais& foi recusar aceitar o princpio da exist6ncia do mundo. *ara ele& s1 era poss.el filosofar a partir do uni.erso& s1 se entenderia as partes .endo o todo. De tanto procurar este senso comum& aca#ou encontrando o que re0eitara na 0u.entude& o cristianismo. A Tradio Ocidental 4 tradi!"o ocidental& que come!ou a ser perdida pelo humanismo& centra.a-se na 5ratid"o e homena5em ao mundo. 8uando come!ou a colocar em questionamento a exist6ncia deste mundo& a filosofia perdeu sua sanidade. O amor sa#edoria implica em retomar a sanidade tradicional do ocidente. O homem de.e retornar a pensar como homem e n"o como cre#ro.

O mundo n"o est errado como sustentam muitos& o homem que est errado ao perce#6-lo. *erdemos a capacidade de .er o mundo como ele realmente porque 5anhamos uma lassid"o de aprecia!"o. O homem deixou de prestar homena5ens ao mundo e refu5iou-se em si mesmo. 9. :. Chesterton partiu de duas con.ic!7es2 9.o mundo real e nosso primeiro mestre :.o pecado real e nosso primeiro tentador 8uando nascemos& temos este mara.ilhamento pelo mundo. Com o tempo .amos perdendo-o. Buscamos .erdades que 0 tnhamos na inf;ncia. 4s .erdades n"o s"o feitos no.os mas reali a!7es recuperadas& pois nascem da inf;ncia. o homem adulto que tem sua ca#e!a nas nu.ens. Os mo.imentos idealistas modernos se aproximaram dos orientalismos e questionam os fundamentos que nunca de.eriam ser questionados. 8uestionam o mundo. Chesterton foi um ret1rico porque colocou a .erdade na melhor lu poss.el. ,4 aspira!"o ret1rica de Chesterton era diri5ir-se ao mais comum dos homens .ersando so#re os mais 5randiosos temas./ A Grande Recusa da Filosofia Moderna *aine fa um apanhado do que esta.a acontecendo no mundo na .irada do sculo $%$ para $$< 9. :. ?. A. C. D. a.=reud - estudo do inconsciente #.>usserl - consci6ncia pura& exist6ncia c.*lan@ e 'instein - ener5ia em quantum d.Benin - sistema partidrio e.fim do impressionismo nas artes f.preocupa!"o com o primiti.o - homem sel.a5em Chesterton perce#eu que o enfoque passou a ser nos detalhes& o uni.ersal foi colocado de lado e hou.e uma pro5ressi.a exclus"o do ponto de .ista comum. o espetculo do pequeno& a apoteose do insi5nificante. *ara ele& tornou-se necessrio re-desco#rir a totalidade da .ida. O campon6s importante por .i.er uma .ida completa& o homem das cidades n"o sa#e o porque das coisas e torna-se presa fcil para dspotas e dema5o5os& o senso comum se perdeu. 4 filosofia moderna contri#uiu muito para isso medida que colocou em quest"o os princpios primeiros. Descartes& Eant e >usserl foram os principais respons.eis para colocar em quest"o a capacidade do homem de pensar e cada um apresentou um no.o pro5rama para a humanidade que em sntese pretendia< 9. :. ?. 9.pur5a!"o intelectual& li.rar-se dos erros :.um no.o princpio isolado ?.mtodo de procedimentos preciso para condu ir a uma filosofia ri5orosamente ,cientfica/. *ara eles& o homem n"o poderia aceitar a primeira sauda!"o do uni.erso com in5enuidade& o mundo passou a ser questionado. O mundo exterior poderia estar en5anado e n"o ser .erdadeiro. Chesterton ar5umenta.a 0ustamente o contrrio& o homem que esta.a errado ao deixar de o#ser.ar o mundo como ele de fato . A Primeira Saudao do Universo 3este captulo& *aine fa o resumo das principais idias apresentadas por Chesterton em Ortodoxia& o li.ro em que melhor exp+s seu pensamento so#re o uni.erso. 3ele& ele defendia a necessidade de pensar a partir dos primeiros princpios e n"o so#re eles. O cristianismo o senso comum porque apenas ele se interessa pelo mundo do 0eito que . O pensamento humano tinha dois pro#lemas #sicos< 9. :. a.tentar dedu ir os princpios do pensamento - condu loucura #.du.idar da exist6ncia de qualquer princpio - condu ao ceticismo O louco seria aquele que perdeu tudo& exceto a ra "o. 'le #anal e sente tdio de tudo. Os homens normais que acham extraordinrio seu comportamento. *ara que o homem permane!a s"o ele precisa do misticismo& precisa preocupar-se mais com a .erdade do que com a consist6ncia. O mstico humilhado pela imensid"o do cosmos e 0amais sonharia em compreend6-lo. O louco #usca explicar o uni.erso. O ctico se5ue o caminho contrrio& recusa-se a dar o primeiro passo na ra "o& n"o aceita certe as a#solutas. 'le n"o compreende que reli5i"o e ra "o s"o mtodos de compro.a!"o que n"o podem ser compro.adas& n"o aceita nenhuma

delas. O pro#lema do ctico que sem o a#soluto n"o existe nada porque lutar& seu suicdio mental pro.oca o pacifismo poltico. Chesterton ar5umenta.a que as coisas ordinrias& comuns& s"o na .erdade as extraordinrias2 por isso& as coisas importantes de.eriam ser deixadas para os homens comuns tais como a reprodu!"o& a educa!"o dos 0o.ens e as leis do estado. *aine apresenta a teoria que Chesterton desen.ol.eu em Ortodoxia so#re a tica dos contos de fada& 0ustamente os capa es de reprodu irem os fatos mais simples da .ida. *ara ele& o pas das fadas um local a#solutamente l15ico. Cinderela a mais 0o.em porque suas meio irm"s s"o mais .elhas& um ca.alo alado mais um ca.alo alado s"o dois ca.alos alados. 3o pas das fadas& dois e dois sempre quatro. O conto de fadas le.a o homem ao espando& 0ustamente o que perdeu ao crescer& a capacidade de se espantar com o mundo& uma capacidade que tinha na inf;ncia. *ara encantar um 0o.em& preciso contar que a#riu um armrio e encontrou um monstro2 para um #e#6& #asta contar que a#riu o armrio. O mundo como ele fascina nossos primeiros anos& temos a no!"o que este mundo extraordinrio nas suas coisas mais simples. 8uando se l6 uma o#ra realista e fechamos o li.ro& encontramos o desconforto de .oltar ao mundo que est.amos. 8uando se l6 um conto de fada e se fecha o li.ro& o mundo .i#ra diante de no.as possi#ilidades. 4 principal mensa5em do conto de fadas que o homem o#edece a al5o que simplesmente n"o compreende. Cinderela de.e .oltar meia noite. 'la nem perde tempo per5untando o por qu6. Todas as coisas estonteantes dependem de uma pequena coisa retida& de uma Fnica coisa proi#ida. preciso amar o mundo sem sa#er direito porque para poder mud-lo. O otimista sa#e porque ama o mundo e nunca .ai mud-lo porque 5osta dele do 0eito que . O pessimista imo#ili ado pelo determinismo& para ele n"o adianta mud-lo. O suicdio o pecado& o mal final a#soluto porque a recusa de se ser leal .ida. *aine ainda trata de outras idia de ortodoxia tais como< 9. -o equil#rio n"o est na concilia!"o& mas no au5e dos extremos. :. -a realidade criada formada por opostos ?. -o mundo quase ra o.el e este seu pro#lema para o entendimento A. - difcil para um homem defender qualquer coisa que este0a completamente con.encido C. -o mundo existe& mas existe um outro ainda melhor que nos ser.e de ideal. 'ste mundo de.e ser fixo& composto e de constante .i5il;ncia D. -conser.adorismo n"o recusar-se a mudar& mas mudar constantemente para manter as coisas .aliosas. G. -a li#erdade que interessa a li#erdade de se comprometer H. -os trusmos modernos parecem plaus.eis at que expliquem as ra 7es por trs deles I. -temos que ter os olhos a#ertos para o mundo& s1 ent"o poderemos olhar para nosso interior 9J. -de.emos amar n"o por ser i5ual a n1s& mas por ser diferente. O amor n"o unifica os homens& mas os di.ersifica para serem amados. (1 se ama al5o quando se est disposto a lutar por ela. 4mar sem querer lutar luxFria. 99. -os ar5umentos contra a f s"o conta o senso comum. 9:. -o homem diferente de todos os animais 9?. -s1 conse5uimos compreender tudo com o auxlio do que n"o compreendemos Postura da Mente Ocidental Chesterton .ia a filosofia& poesia e reli5i"o com li5adas pois tinham o#0eti.o em si mesmas& transcendiam a utilidade imediata. 'las n"o s"o instrumentos& mas fim em si mesmas. O erro fundamental recusar-se a come!ar com o mundo como um todo. 4 poesia come!a com o pra er e termina em admira!"o& 0ustamente quando sur5e a filosofia que come!a com a admira!"o e termina no mara.ilhamento& na reli5i"o. 4 poesia a resposta para um mundo potico e nos le.a inda5a!7es filos1ficas. Concluso Chesterton importante porque n"o somos mais capa es de ler *lat"o& 4rist1teles e 4quino. *erdemos a .is"o do mundo em seu sentido uni.ersal& fomos enterrados so#re camadas de insi5nific;ncia. (ua o#ra na .erdade uma prepara!"o para a .erdadeira filosofia& uma anttese filosofia moderna que recusou-se a come!ar pelos pontos de partidas e.identes& como a exist6ncia deste mundo e de um criador.