SOBRE NERVAL

Por Antonin Artaud Rodez, 7 de marzo de 1946 Seor George Le!reton a" #uidado de" eor $a%&Po" 'ou#(et )ire#tor de "a re*i ta 'ontaine #a""e Saint&P"a#ide 41 Par+ ,
Querido seor: Acabo de leer en la revista Fontaine dos artculos de usted acerca de Grard de Nerval que me han causado una extraa impresin. sted debe de saber por mis libros que so! un ser violento e iracundo" lleno de espantosas tempestades internas" a las que siempre he canali#ado en poemas" pinturas" puestas en escena ! escritos" pues tambin debe de saber por mi vida que nunca muestro esas tempestades al exterior. $e de decir a usted hasta qu punto he sentido siempre la vida de Grard de Nerval %unto a la ma" ! hasta qu punto los poemas de las &Quimeras& en los que hace usted descansar su es'uer#o de elucidacin" representan para m esa especie de vnculos del cora#n" esos vie%os dientes de una acrimonia mil veces recha#ada ! extinta ! con la cual Grard de Nerval" desde el 'ondo de sus tumores de espritu" lo(r hacer vivir seres" seres por l recuperados de la alquimia" ! reivindic los )itos" ! puso a salvo del amorta%amiento de la Adivinacin. *ara m" Anteros" +sis" ,ne'" -elus" .a(/n o la )irto de la F/bula no terminan de ser los de las turbias historias de la F/bula" sino seres inauditos ! nuevos que no tienen del todo el mismo sentido ! que tampoco traducen clebres an(ustias" sino las '0nebres de Grard de Nerval" col(ado una maana ! nada m/s. Quiero decir que el poder de recha#o de un (ran poeta 'rente a los )itos es absoluto" pero que Grard de Nerval" como ha dicho usted en ciertos pasa%es de sus artculos" aadi a ello su propia trans'i(uracin" no la de un iluminado" sino la de un ahorcado ! que siempre sentir/ al ahorcado. *ara col(arse a la madru(ada del 'arol de una calle turbia ha! que tener torsiones del cora#n como primicias de la inmanencia del col(amiento. $a! que tener unas ansias como las ansias con que Grard de Nerval supo constituir increbles m0sicas" que valen" no por la meloda o la m0sica" sino por el tono ba%o" quiero decir" la caverna ba%a" abdominal" de un cora#n a#otado. 1on toda se(uridad" Grard de Nerval estudi la 1/bala alqumica" que" como todos saben" ro# la Gran 2bra" pero nunca lle( a ella. 3n tanto que los poemas de Grard de Nerval" quiero decir" los inslitos sonetos de sus irrecusables Quimeras" se hallan en el camino de las explosiones de la Gran 2bra" que 'ueron siempre ! ser/n la #ambullida del poder de ser en el delirio de las reivindicaciones. )e han sumer(ido tres veces en las a(uas de 1ocito 4 prote(iendo siempre a mi madre Amalecita 5iembro a sus pies los dientes del vie%o .ra(n Anteros se ven(a de su madre" como que la hace nacer con dientes vie%os. Grard de Nerval se retuerce tres veces contra el olvido en que &los monarcas de los dioses& lo hunden como en un bao de vitriolo. 3l verso dice: 4 prote(iendo siempre a mi madre Amalecita 6A quin" pues7 5abido es que los amalecitas eran una ra#a que se crea sur(ida de la tierra pura" sin nin(0n compromiso con dios" pero que a la lar(a" ! a 'uer#a de con'undirse con el principio del limo (enerador" quiso encontrarlo en el 0tero para extraer de l su pro(enie" ! si ha! un al(o heroico en ese siempre con el que Grard de Nerval Anteros contin0a prote(iendo a su madre" en medio mismo de su descenso a los in'iernos" tambin puede sentirse 8! esto !a no se desprende de la 1/bala de los )itos" ni del %ue(o de cartas de la Adivinacin8" tambin puede sentirse" di(o" el apretamiento de las primeras denticiones" ! !o dira esa espantosa tripsis dentaria de un deber a punto de soltar la presa ! sublevarse contra las servidumbres 'iliales. *ues la Amalecita es conocida en la -iblia por ser tambin la primera madre que ha!a querido tomarle a la tierra el principio innato de dios" ! en la parte m/s h0meda de su propia caverna de tierra 8el 0tero8 incubarlo como a su propio hi%o. 4 sembrar a sus pies los dientes del vie%o dra(n es plantar races para hacerla" qui#/s" crecer" pero tambin es sacar contra ella todos los dientes de una teta materna a 'in" sobre todo" de desembara#arse de ella. 4 no es tan slo un asunto de sentido. Quiero decir que la prueba del sentido de los versos de las Quimeras no puede ser dada por la )itolo(a" la alquimia" la adivinacin por cartas" la mstica" la dialctica o la sem/ntica de las psicur(as"

sino 0nicamente por la diccin. 9odos los versos han sido escritos para ser primero odos" concretados en la plenitud de las voces" e incluso nada m/s que su m0sica los aclara ! pueden entonces hablar por las simples modulaciones del sonido" ! sonido por sonido" pues slo 'uera de la p/(ina impresa o escrita puede un verso autntico cobrar sentido ! necesita el espacio del aliento entre la 'u(a de todas las palabras. :as palabras hu!en de la p/(ina ! se abalan#an. $u!en del cora#n del poeta" quien incita su intraducible 'uer#a de asalto. 4 que !a no las retiene en su soneto sino por el poder de la asonancia; sonar a'uera con un idntico ropa%e" pero sobre una base de enemistad. 4 esto lo dicen las slabas de los versos" tan duros versos para parir las Quimeras" pero con la condicin de ser nuevamente" ! a cada lectura" expectorados. *ues entonces es cuando sus %ero(l'icos se vuelven claros" entonces cuando todas las claves de su supuesto ocultismo se extin(uen en los replie(ues !a in0tiles ! ne'astos de la materia cerebral. *ues los versos slo son hermticos para quien %am/s ha podido soportar a un poeta !" por odio al olor de su vida" se ha re'u(iado en el puro espritu. 1reo que el espritu que desde hace !a cien aos declara hermticos los versos de las Quimeras es ese espritu de eterna pere#a que siempre" 'rente al dolor 8temeroso de acerc/rsela demasiado" de su'rirlo tambin l de demasiado cerca; quiero decir" por miedo a conocer el alma de Grard de Nerval como quien conoce los tumores de una peste o las terribles ! ne(ras huellas de la (ar(anta de un suicidado8" ha ido a re'u(iarse en la crtica de las 'uentes" como los sacerdotes en la litur(ia de la misa hu!en de los espasmos de un cruci'icado. *ues son las litur(ias indoloras ! crticas del ritual de los sacerdotes %udos que provocaron las excoriaciones ! tume'acciones del cuerpo de cierto hombre que tambin 'ue col(ado un da de los cuatro clavos de su calvario ! lue(o arro%ado a un basural como se arro%a tocino a los perros. 4 si Grard de Nerval no 'ue col(ado en el Gl(ota" al menos l mismo se col( de un 'arol como el tra%e de un cuerpo demasiado casti(ado que se col(ara de un vie%o clavo" como un vie%o cuadro desesperado puesto en un clavo. 4 esto se siente ahora en sus poemas; son los poemas de un ahorcado" col(ado ante la crtica del ser ! ante la captacin de los rituales. 1ol(ado ante el nacimiento de las '/bulas ! la 'uente de las ale(oras. *ues 'rente a cada ale(ora o smbolo ha! un sacerdote como .om *ernet!" como en la 3dad )edia hubo sacerdotes ante las desolladuras de ciertos seres nunca natos ! siempre por nacer ! de las escardaduras de la osamenta del dolor de los cuales" tambin nonatos ! en la nada" pero viviendo del dolor como primicias de su 'utura maduracin" los sacerdotes extra%eron los smbolos de la presunta ciencia abortiva de la alquimia. *ues Grard de Nerval no habra su'rido de la vida si no hubiese sido puesta en smbolos" no hubiese sido tipi'icada en smbolos" recortada en hom0nculos astrales en ollas ! si los smbolos ! ale(oras de seres" desesperados ! recha#ados por el ritual de la alquimia" no hubiesen sido estos" por otra parte" 'uera de la simiente" 'uera de esa semilla de tumores ! simiente que en la vida real desemboca en la s'ilis o en la peste" en el suicidio o en la locura. 6Qu es la locura7 n trasplante 'uera de la esencia" pero dentro de los abismos" de lo interior exterior. 6Qu es la esencia7 6 n a(u%ero o un cuerpo7 :a esencia es el a(u%ero de un cuerpo que el abismo de la boca circular de la olla nunca ha si(ni'icado de verdad 'rente a las impaciencias de la alquimia. 6Queda un puado de huesos pulveri#ado7 6Ni eso7 *ero al(o como una 'alsa sintaxis" las cansadas larvas de una anti(ua sintaxis en el esqueleto de nuestro cerebro. 1omo no queda un e%e de la adivinacin por cartas" sino las im/(enes de una ima(inativa 'loracin 'ulminada. No unos precipitados en torno de un /rbol de e%e" sino los precipitados de un deshecho primarismo. :a Adivinacin es la idea de un N0mero en el que cabe hacer descansar las cosas" ! hace !a m/s de mil si(los que este N0mero" como un /rbol de mala cepa" ha sido erradicado de la realidad. 4 si Grard de Nerval se empap de todo ello" sus Quimeras lo salvaron. Quiero decir que las Quimeras no pueden explicarse por las 1artas Adivinatorias" ni aun vistas como el %ue(o interno de una pre'i(uracin alqumica de las cosas; ! con respecto al drama de todas las 'i(uras que entran en sta" tampoco pueden explicarse por la sombra aparicin de principios que se halla en la base de la mitolo(a" pues los principios de la )itolo(a 'ueron seres de los que Grard de Nerval no tuvo necesidad para ser. <am/s he podido soportar el manoseo de los versos de un (ran poeta desde el punto de vista de la sem/ntica" de la historia" de la arqueolo(a o de la mitolo(a; los versos no se explican" ! en lo que incumbe a Grard de Nerval" ! sobre todo a los poemas de las Quimeras" me parece un pecado capital. *ues la primera trasmutacin alqumica que se e'ect0a en el cerebro de un lector de sus poemas consiste en perder pie 'rente a la historia ! a lo concreto de los recuerdos mitol(icos ob%etivos" para entrar en un concreto m/s v/lido ! se(uro" cual es el del alma del propio Grard de Nerval" ! olvidar" con ello" historia" mitolo(a" poesa ! alquimia. :o que me impresiona en las Quimeras de Grard de Nerval es que Anteros" ,ne'" santa G0dula ! el prncipe de Aquitania se convierten en seres nuevos" no como 9itania" %ulio 1sar" =omeo ! %ulieta o $amlet" prncipe de .inamarca" en los dramas de 5ha>espeare" sino como inslitas ! maravillosas m/quinas de conciencia" una 'lamante conciencia de una vida aparte ! que parece preceder a la )itolo(a ! a la historia" no sur(ir de ellas" como en la obra de 5ha>espeare o de otros poetas. :o cual quiere decir que le%os de explicar a Grard de Nerval por sus 'uentes di(amos cient'icas" como hace Geor(es :e -reton" dir que la historia" la )itolo(a ! la alquimia han lle(ado de esa corriente anmica interna cu!o poder de ser ! cu!a emisin creadora de ob%etos han sido mane%ados por mu! contados

(randes poetas de la historia. 4 estos ob%etos" todos ellos seres" se llaman Anteros" +sis" ,ne'" el 1ocito" )irto" 4aco" el Aqueronte ! el .ra(n. :o cual quiere decir que" le%os de tratar de explicar a Grard de Nerval por la )itolo(a ! la alquimia" !o querra tratar de explicar la alquimia ! sus )itos por los poemas de Grard de Nerval. :a poesa es una inervacin ma(ntica del cora#n" de la que el cora#n de Grard de Nerval tuvo durante toda su vida una caverna" una de las principales cavernas emisoras de un vaco en el que se rehace toda poesa. No ha! un solo poema de las Quimeras que no ha(a pensar en las an(ustias 'sicas de un primitivo parto. 4 !o a mi ve# no creo que la ciencia de sus poemas la ha!a obtenido de sus investi(aciones en el campo )itol(ico o alqumico" ni que la realidad dialctica de sus 'abulosos persona%es que evoca pueda provenir de un punto de vista cualquiera para elucidarlos" para situarlos en un tra!ecto meta'sico" aun cuando se los quiera %usti'icar 'rente a la percepcin. 3l tra!ecto meta'sico de los poemas de Grard de Nerval no es el de las (randes '/bulas mticas ni el de la simblica" a su ve#" por lo dem/s" terriblemente evasiva 8aunque no lo su'iciente a0n8 de la alquimia; quiero decir que para los alquimistas la manera de reali#ar la Gran 2bra es ne(ativa" escapa por naturale#a al encarcelamiento en una idea o en un trmino ! nunca evoca m/s que estados o hechos nuevos ! hasta ese momento %am/s producidos ! que nada anti(uo o conocido pueden proporcionar; ! si cada poema de Grard de Nerval es como la explosin de un ser de la Gran 2bra" este ser lo es mucho me%or ! con m/s sobrada ra#n que todas las conquistas de la alquimia real. :a cual creo" nunca en ri(or ha existido. *ues en la historia la alquimia" como el resto" no es m/s que el abecedario de un n0mero ho! en da determinado de abortos cient'icos" un 'ormulario no del todo catalo(ado" ! que por lo dem/s no puede serlo" pero que entra a serlo cuando se habla de l" de operaciones que el hombre no puede considerar sin cometer un crimen ! de las que slo mu! contados (randes poetas" como -audelaire" 3d(ar *oe" =imbaud ! sobre todo Grard de Nerval nos han restituido el equivalente. 4 en la alquimia de la historia no son m/s que la cocina !a caduca de la sem/ntica de un ritual. 4 no se puede restablecer el alma de los intan(ibles poemas de las Quimeras" inexpu(nables e intactos para siempre 'rente a los en'oques de los comentarios o las clasi'icaciones dialcticas del espritu; no se puede llevar ese alma a una aproximacin con realidades o clases ale(ricas !a conocidas" experimentadas ! odas. 4 tampoco son puras asociaciones de m0sicas ! palabras. $a! en esos poemas un drama del espritu" de la conciencia ! del cora#n puesto por delante por las m/s extraas consonancias" no de sonidos" no dentro del re(istro auditivo" sino del animado" Gran 2bra de una metamor'osis del principio mismo de la accin" expansin 'uera de lo oscuro de la conciencia inocente" asiento de los m/s increbles estallidos de len(ua%e que %am/s ha!a computado un ser humano. Quiero decir que los poemas de Grard de Nerval son tra(edias" ! que tampoco es dable hablar a su respecto de alteraciones meramente pictricas" 'abulosas o sonoras de la ima(inacin sin pasar al lado de los pasionales tumores morales" de las maravillosas liberaciones e'ectivas morales" de todos esos 'lotantes clavos de la conciencia que .ios 8ese experto siempre sentencioso" decidido ! primario de" todos los rudimentos de lo insondable creado8 no ha de%ado de hacer 'lotar. 4 estas tra(edias de una humanidad recha#ada" de una humanidad que hasta ahora nunca haba podido vivir" son tempestuosas protestas de seres que alientan" sienten" perciben ! su'ren ! a los que Grard de Nerval ha lo(rado sacar a lu# en sus poemas presuntamente %ero(l'icos de las Quimeras. $a! que de%ar de hablar de mista(o(a o de ocultismo a propsito de los poemas de Grard de Nerval. $a! que de%ar de diri(irse a una 1/bala de los n0meros ! de sus 'ormas" a una simblica histrica de las 'abulaciones e'ectivas" a una sem/ntica !a existente de los sentimientos ! sus 'ormas" a una dramatur(ia tipi'icada por otros de la concepcin ! de las ideas. 3l problema de la inmaculada concepcin %am/s se resolvi en la 1/bala de la historia" ! los poemas de Grard de Nerval no sur(ieron de la 1/bala ni de la historia; quiero decir que carecen en absoluto de relacin con lo que 'uere de !a emitido en la alquimia o la 1artomancia ! que se derraman ! expanden no paralelamente a una simblica" a una mstica ni a las ale(oras cabalsticas de la ciencia monstruosamente 'alsa ! criminal de los +niciados" sino contradictoriamente con esta ciencia ! con todas las claves psic0r(icas de las manos echadas en la adivinacin por las cartas. 3n el alma de Grard de Nerval debieron de producirse 8!o no estaba all" pero sus poemas me lo dicen8 espantosas explosiones durante su toma de contacto" ora con la ciencia alqumica" ora con las manipulaciones de la simblica espantosamente primaria e impulsivo de las cartas. :as cartas se han valido de estados a0n inconclusos ! larvarios de la conciencia para ci'rar una ciencia su!a que slo descansa en la nada ! que ha querido precipitar en las cartas el nacimiento de una simblica de la nada. *ero la nada es cosa de poetas ! no de hechiceros" pitonisas" tiradores de cartas ni ma(os. :a nada de ese abismo de horror del que la conciencia siempre est/ volviendo en s para nacer en al(o en lo cual existir. n mundo de pariciones" no a propsito de al(o" sino a propsito de nada ! en primer trmino de nada" pues el alma nada sabe en un comien#o; no es ni sabe nada. *ero siempre se trata de lo mismo. 3l 'ondo del =ama!ana consiste en no saber de qu est/ hecha el alma" pero en hallar que est/ hecha ! siempre lo estuvo de al(o que era antes" ! no s si en 'rancs existe la palabra remanencia" pero traduce mu! bien lo que quiero decir: que el alma es un sostn" no un depsito" sino un sostn" lo cual siempre se levanta e incorpora de lo que en otro tiempo quiso subsistir"

!o querra decir remanecer" permanecer para reemanar" emanar conservando todo su resto" ser el resto que va a remontarse. Ahora bien" el poeta hace el alma ! es el 0nico en hacerla. 4 no s si la palabra viene de =ama" que 'ue un ser enemi(o del h/lito -rahma" pero s que los poemas de Grard de Nerval son seres" seres sacados por Nerval de la nada" no mediante las cartas adivinatorias" la historia ni la alquimia" sino a travs de esa sombra historia que 'ue la su!a propia" la sobrevivencia de su vie%o cora#n" la permanencia de un vie%o cora#n. *ero a travs de la sombra historia que 'ue su alma 8sostenida en todos los tiempos por las cartas de la historia o los alambiques de la alquimia8 no olvidemos que Grard de Nerval muri col(ado" que l mismo se col( un amanecer de un 'arol ! que el suicidio no puede ser otra cosa que una protesta contra una empresa" ! ciertamente creo que sta es la del tiempo" no por el lado en que el tiempo es el tiempo que nos si(ue en la vida presente" sino por el lado en que la vida presente se subleva contra la presencia de la eternidad. 3sa presencia eterna de una bestia en el cuantioso vientre de la cual siempre viven las cartas de la historia ! los alambiques de una alquimia caduca. Grard de Nerval su'ri espantosamente las cartas" la alquimia ! la historia" !" le%os de creer que sac de las cartas" la mitolo(a" la alquimia o la historia la (nesis de sus ideas" !o dira m/s bien que como reaccin contra los smbolos de los mitos ! el primarismo de las cartas 'ue inventado a travs de los das ! las noches el cena(oso hueso de la e'ervescencia de sus poemas como se repele una p0trida cru#" de modo paralelo a la invencin de lo que mal'icamente se llama la santa cru#. *ues 'ue su (olem" dira !o por 'in" quien hi#o a Grard de Nerval como ha hecho a todos los (randes poetas" ese ser arrancado a un cuerpo del presente ! al que los espritus 'uer#an" dios sabe por qu siniestra ma(ia" a re(resar en sus sucias historias" cuando la del pasado ha muerto como muerto ! bien muerto est/ el pasado. No" nunca nadie ha re(resado en el pasado o la historia" pero maniobritas de una ma(ia criminal extraen del cuerpo de cada (ran alma un cuerpo bueno" bueno para hacer transpirar en las an(ustias de la inicua historia donde se alimenta su vida superada. Frente a la )itolo(a o a las 1artas" Grard de Nerval encontr sus propias 'uentes" ! las historias de las altas '/bulas palidecen ante los caona#os del .esdichado" de $orus" de Anteros" de .el'ica" de Artemis. 5on caona#os de doble sentido" ! a mi modo de ver slo son hermticos para quien cree a0n en $ermes" la psicur(a" el ocultismo o la misa de las mista(o(as. *ues los poemas de Grard de Nerval son mu! claros" ! no ha! en toda la poesa escrita desde el alba de los tiempos nada que rechace as lo arcano oscuro" la oscuridad de las claves ocultas" la oscuridad de las claves por los celos ?del espritu santo@ de todo el espritu que se ha!an escrito acerca de la carencia de nuestra carnal humanidad" de esta humanidad. :a carne de la humanidad su're" por supuesto" pero por haberse de%ado caer en carencia 'rente al es'uer#o de la claridad. No ha merecido ser sacada de la carencia" pero la conciencia por ella blas'emado resur(e en criaturas. *ero de cuando en cuando" quiero decir" de tarde en tarde sobre el espacio entenebrecido del tiempo" un poeta ha lan#ado un (rito para hacer re(resar criaturas. 4 Anteros" Artemis" $orus" .l'ica ! el desdichado son esas mu%eres" las almas de las criaturas" los seres nacidos en la tume'acto costra de su cora#n de suicida inmortal que lle(an al primer plano para bramar su drama" la tra(edia de su voluntad de lu#: para alumbrar la insistente tiniebla" como dira !o si 'uese )allarm" pero dir como el Antonin Artaud que so!: la insistencia de las tinieblas que suben en torno de mi voluntad de existir. :a primera de tales tinieblas es espritu" querer saber el cmo ! el cu/ndo por 'echa ! re'erencia a los acantilados ! a las trilladas costas de los mares de la (eo(ra'a experimentada" re'erencia a ese embru%ado ro del tiempo de los hechos que en el tiempo corre" re'erencia a sentimientos !a vividos" derrumbados ! supuestos" re'erencia a un drama nte(ro !a enmarcado ! deslindado por la historia" re'erencia a experimentados con'lictos o pasiones ?atrapadas por el 'retro@" en el 'retro disueltas ! a las que el retroceso de la muerte ha 'i%ado" pero que aun 'i%adas est/n m/s muertas que si los seres que las vivieron lle(asen a revivirlas doblemente por los modelos del pasado. 3l espritu pasado no esclarece" pues" a Grard de Nerval" ! sus poemas no esclarecen mitos" ! tampoco" ni celosamente" pueden ser esclarecidos por los mitos amorta%ados en el pasado. 3l Anteros de Grard de Nerval es 8!a lo he dicho8 un ser nuevo que no esclarece la historia de Anteo" pues Anteros es un ser inventado" la cuerda al cora#n de una asonancia nueva que lle(a desde el 'ondo del presente soneto a #arandear represiones tan bien maceradas ! comple%as" que su aride# es una nueva claridad" ! su comple%idad es la simple tren#a de una cuerda durante mucho tiempo 'ortalecida en la tierra que la invent. 4 esta tierra tiene AB pies. 6.e qu se trata en el caso de Anteros7 .e un sublevado. 4 saber de dnde lle(a a la mitolo(a o a la historia es disolverlo. 4 asesinarle" *ero mover su drama como una estocada es hacerlo vivir. $ace vivir a este incoercible insurrecto que de la ho%a hundida en su cora#n hace una arma contra el dios interior" espritu del (olpe que quiso asesinarle" herirlo" ! del que har/ un (olpe asesino. Cuelvo el dardo contra el dios vencedor. ?verso de Nerval@ *ero de qu manera animar el drama" cmo hacerlo vivir ! volver a verlo dicindolo.

:os poemas de Grard de Nerval han sido escritos" no para ser ledos en vo# ba%a" en los plie(ues de la conciencia" sino para ser expresamente declamados" pues su timbre necesita aire. 5on misteriosos cuando no se los recita" ! la p/(ina impresa los adormece; pero pronunciados entre labios de san(re" ro%os" di(o" porque son de san(re" sus %ero(l'icos despiertan ! es dable or su protesta contra el intento de los acontecimientos" cu!o protestador no ser/ un (olem" sino un ser que de dios recha#a a %ehov/ para obtener a -elus o a .a(n" ! de -elus ! de .a(n extrae al propio Grard de Nerval" sublevado contra los monarcas de los dioses ! diciendo: &)e han sumer(ido tres veces en las a(uas del 1ocito" sumer(ido desnudo para hacerme olvidar" sumer(ido 'eto para hacerme olvidar" quemado tres veces en ese vitriolo (ensico en el que todos los monarcas de la envidia 8monarcas de la eterna envidia que los espritus celestiales sienten por el hombre8 hunden al hombre para hacerle olvidar la sucesin de sus combates de encarnado.& )e han sumer(ido tres veces en las a(uas del 1ocito" ! prote(iendo completamente solo" solo en mi obstinada esencia ser ! prote(iendo completamente solo a mi madre Amalecita" 6! por qu Amalecita ahora la madre de un Anteros obstinado7 *orque ra#a de los anti(uos enterrados. 61u/les7 aquellos que" como los amalecitas primeros" eran los amantes de la tierra eterna" del estupro de las animalidades. pues el /nima" el h/lito del cuerpo" 'ue esa amante en la tierra" la primitiva tierra uterina empapada ! que no tuvo otro amor ni otra lu# que amar esa actitud" ser" como el 0tero" una tierra que en el nombre del /nima su h/lito transplanta al aire su animalidad. ama" alma a travs de todo leteo" Amalecita" ra#a del alma que nunca pudo olvidar a la tierra irascible de la que naci ! que Grard de Nerval har/ revivir como Anteo sur(ido de la tierra. 5iembro a sus pies los dientes del vicio dra(n. 3ste 'inal puede entenderse en otro sentido. 3s que la ra#a lle(ada de la tierra sexual de los amalecitas" humus de muerte por humus de muerte" larin(e anal de la putre'accin" ! que en la historia abandon la tierra para entrar en la pura sexualidad" no !a terrena por humus voluntariamente amontonados ! comprimidos del polvo" no polvo" sino seres animados de huesecillos" que abandon la tierra" di(o" para entrar en la sexualidad pura" encarnacin 'uera del huesecillo" ! no ser m/s que el h0medo a(u%ero que en su placenta de barro" h0medo se envilece por humedad 8miccin lquida de una adiposidad8" esa ra#a h#ole olvidar a Anteo su ori(en de polvo puro" de polvo expansivo ! animado ?que" si siempre est/ al(o mo%ado" lo est/ slo por su naturale#a seca que se ha desprendido de lo h0medo@" ! Anteo" que para l 'ue Grard de Nerval mismo" quiso ven(arlo" pero apresurado como !o o como t0" lector del poema 8recitador o declamador8" apresurado por las exi(encias de las cosas ! arro%ado aba%o por la dictadura de las cosas" que los monarcas de las '/bulas celestiales no han de%ado de representar" 'ue aprehendido ! sumer(ido tres veces en las a(uas del 1ocito" ! sin quererlo" pero impulsado por el vie%o ! olvidadi#o atavismo de su inconsciente" continu prote(iendo siempre a su madre traidora" la amalecita" que toma su 0tero por ser ! que ha hecho del 0tero un dios. 4 0tero por 0tero ella cree ser ! tener preventivamente en ese co're la (nesis de su hi%o dios. ?Aqu" la historia del cuadro ne(ro en lo de la seora Guilhen" en el que !o pro(resaba con demasiada rapide# ! en el que 'ui asesinado ! puesto en se(undo primario.@ 1reo que lo que Grard de Nerval acusa en sus poemas es el pecado ori(inal" no de los seres" sino de dios: a'ectos" voliciones" impulsos" repulsiones. Antonin Artaud