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LATOUR, Bruno & LPINAY, Vincent Antonin. The science of passionate interests: an introduction to Gabriel Tarde's Economic Anthropology.

Chicago: Prickly Paradigm Press, 2009. O IDEALISMO TARDIANO (E TARDIO)


"The question Tarde asks himself is quite simple: to what does the surprising notion of political economy that arose in the 18th century correspond? For him, ideas guide the world, and more specifically the ideas economists arrive at concerning the subject of their discipline. To what strange idea of science and of politics does it correspond? For it is indeed a question first of reversing ideas, opinions, and arguments, in order to grasp the change that Tarde proposes to the theory of political economy: yes, for him, the superstructure determines 'in the first and in the last instance' the infrastructures, which, in fact, as we shall later see, do not exist." p.4

Segundo os autores, Tarde teria percebido no pensamento dos economistas da poca uma forma (a existncia) perversa de um Deus escondido. A harmonia seria produzida por uma "Providncia miraculosa", invisvel (o Mercado e sua mo) ou visvel (o Estado). O autor nega a existncia de um campo econmico por si s. Assim, Tarde se perguntaria: "O que aconteceria se, na verdade, no houvesse nenhuma divindade regulando as economias?" PART I - It is because the economy is subjective that it is quantifiable Nada na economia objetivo, tudo (inter)subjetivo. Assim, o valor das coisas atribudo a elas subjetivamente por ns mesmos (assim como com as cores) atravs de uma "verdade subjetiva". Trata-se, o valor, da harmonizao de uma srie de julgamento coletivos que dizem respeito capacidade dos objetos de servirem a algo e de serem desejados. INDIVDUO E SOCIEDADE: AGREGADOS TEMPORRIOS
Despite Durkheims well-known criticisms of him, what Tarde designates as a psychological phenomenon never refers to anything personal or interior to the subjectwhat he later calls 'intra-psychological' and about which he often asserts that nothing can be saidbut always to that which is the most social in us, and which he calls, for this reason, ;inter-psychological'. [...] at our most intimate level, it is always the 'many' that rules. What makes Tarde so difficult for us to understand, after more than a century of sociologism, is that he never places society and the individual in oppo- sition, but, rather, he sees the two as nothing but temporary aggregates, partial stabilizations, nodes in networks that are completely free of the concepts contained in ordinary sociology. p.8-9

A contaminao (desejos e crenas) que se move de um ponto a outro sem se transformar num contexto social ou numa estrutura. Erros a serem evitados 1) a noo de valor se aplica a todas as avaliaes que dizem respeito a desejos e crenas. Para alm da riqueza, a glria, a verdade, o poder e a perfeio artstica so quantificveis - h um "ncleo quantitativo" essencial a todas essas avaliaes. Os economistas no quantificariam suficientemente esses dados de que dispoem. 2) Tarde no lana mo dos termos da "economia", que dizem respeito riqueza, para avaliar "a glria, a verdade, o poder e a perfeio artstica", tal como faria

Bourdieu. Em Tarde, ocorreria justamente o contrrio: a cincia econmica se fundaria no jogo avaliativo que diz respeito crena e descrena. A economia poltica seria uma espcie de extenso metafrica. NO HAVERIA ECONOMIA SEM A CINCIA ECONMICA
"Contrary to the robinsonades of the 18th century, and just as Karl Polanyi and later Marshal Sahlins had so skillfully shown, man is not born an economist, he becomes one. On condition, however, that he is surrounded by enough instruments and enough calculative devices to render otherwise imperceptible differences visible and readable. To practice economics is not to reveal the anthropological essence of humanity; it is to organize in a certain way something elusive." p.14 O conceito de valuemeter (medidor de valores), que se refere a toda forma de medir os julgamentos de valor, que formam a essncia do que Tarde entende por Economia. A conexo dos valuemeters constri cadeias metrolgicas (a metrologia tange comparao entre os instrumentos de contagem e quantificao) que fazem com que a comparao das subjetividades aumentar em preciso. Quantificar deve passar por uma descoberta das formas disponveis de quantum, e no pela utilizao de uma delas para julgar e medir as outras.

Dois tipos de medio 1) measured measurement: captura o estado real; 2) measuring measurement: o tipo que formata o mundo social O que os economistas teriam feito foi tomar o measuring measurement como o measured measurement. A proposta de Tarde, em suma, no seria, segundo os autores, contra a quantificao feita pelos economistas, mas, ao contrrio, a favor de uma expanso dessa quantificao, procurando por outros valuemeters e no tomando o measuring measurement como o measured measurement. Assim, "capturar as 'almas humanas'" passaria por esses outros valuemeters, capazes de responder mais sobre elas do que o tipo restrito de quantificao usado pela cincia econmica - para alm dos bens, do crdito, do capital e do dinheiro, pensar sobre aquelas dimenses citadas acima, aquelas crenas e valores. Tratar-se-ia, em suma, de investir na inter-subjetividade. No se deve pensar que o aumento das cadeias metrolgicas e dos instrumentos para a medio do valor (valumeters) levar a um aumento da racionalidade, das aes racionais, saindo do reino da paixo e da irracionalidade. Ao contrrio, para Tarde, a economia poderia ser definida como a cincia dos interesses apaixonados. E isso no significa que as paixes impedem os agentes de medir, calcular, planejar, etc, mas que tudo na economia irracional e "extra-econmico". A INVENO DO HOMO ECONOMICUS
"In inventing homo economicus, economists have engaged in a double abstraction. First, the unwarranted one of having conceived of a man with nothing human in his heart; second, of having represented this individual as detached from any group, corporation, sect, party, homeland, or association of any sort" p.25

So as conexes que devem ser quantificadas!

Cincias Naturais, o mundo natural (fsica, biologia, qumica, astronomia, etc) --> os "objetos" do conhecimento so vistos de fora, a partir de fora Cincias Humanas, o mundo humano -> os "objetos" do conhecimento so visto de dentro, a partir de dentro A diferena entre os campos no de natureza (tudo sociedade para Tarde), mas de captura. O DISTANCIAMENTO
"If there is, for Tarde, a mistake to be avoided, it is to take social facts as things, whereas, in the other sciences, if we take things as things, it is for lack of a better alternative! How could sociologists and, even more surprisingly, economists, have had the crazy idea of wanting to imitate physicists and biologists through an entirely artificial effort at distancing, while the very thinkers they tried to imitate would give their right hands to find themselves at last close to particles, cells, frogs, bodies with whom they try to come into intimate association with the help of their instruments?" p.29

No confundir a cincia econmica (Economics) com a economia (economy). A segunda permaneceria desconhecida porque a primeira fugiu, evitou, a sua real composio. PART II - THE NATURE OF ECONOMICS A cincia que Tarde pretendia refundar no se chamaria mais Economia, mas Psicologia Econmica. INVENO, DIFERENA E REPETIO: O MOVIMENTO DA ECONOMIA
"Invention produces differences; repetition allows for their diffusion; conflict is inevitable; no pre-estab- lished harmony allows for a solution (as we shall later see): it is necessary to invent yet other solutions in order to temporarily generate other innovations, which, by repeating themselves, will produce other differences, and the cycle will begin again. That is the fundamental rhythm, the back beat that, alone, allows economic activity to acquire realism. What we need to follow in order to establish an economic science are 'states of mind' and 'logical duels'." p.39 A crtica de Tarde ao Darwinismo (social) vem do fato de que muitos adicionaram s mnadas (s espcies, aos seres, aos agentes, whatever!) um plano superior, uma estrutura, uma finalidade, um plano. O conflito uma fase, um momento, daquele jogo de diferena e repetio. "Conflicts are everywhere, but nothing guides them; there is no optimum which guarantees the survival of the fittest. There is no dialectic, there is no more Providence than there is Mephistopheles, no more God than there is the Devil. For Tarde, to naturalize does not mean to lower but on the contrary to elevate economic activity to the level of proliferation, multiplication, and invention, which will make it possible to explain the content of goods and not only the form of the exchange." p.46 nas variaes entre a crena e o desejo que reside o valor - por elas que o valor deve ser definido, entendido e medido. Distino entre duas dimenses do capital.

A primeira, o capital necessrio, diz respeito s invenes decisivas e s fontes primrias da riqueza corrente; a segunda auxiliar e diz respeito aos produtos nascidos daquelas invenes, que daro origem criao de outros produtos

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