1. Edad: 2. Escuela: 3. Qu semestre cursas?

Por qu decidiste estudiar filosofa? Porque durante el bachillerato me interes y empec a leer a gente como Descartes, Kant, Schopenhauer, Marx y Hegel (De quien nada entend entonces, y an no mucho), y textos de historia de la filosofa. Y la verdad es que uno no puede menos que sentir entusiasmo y estremecerse ante la luz que arroja la filosofa ante cosas que de suyo parecen de lo ms natural. 1. Qu significa filosofa para ti? No mucho. Representa la posibilidad de sacar provecho profesionalmente a una aficin muy original. Podra decirse que actualmente es de especial importancia una reflexin en profundidad sobre los problemas que a todos nos aquejan lo cual es cierto de por s: son las condiciones histricas problemticas de una poca el acicate para la reflexin-, pero lejos de idealizar y de hacernos los hroes, hay que sealar que es tambin una modesta actividad que permite un ingreso para llevar una vida. 2. Qu corrientes filosficas dominan actualmente? Qu opinas de ellas? Aprovecho la pregunta para apuntar que la filosofa slo es posible al encarnarse en algn enfoque de pensamiento, resulta un poco quimrico concebirla como pura al margen de stos. Aunque es muy cierto que la denominacin de una corriente siempre es posterior a ella pues sus miembros originarios nunca se asumen como tales-, una corriente filosfica nace siempre de la propia historia que le antecede: se nutre al retornar a algunas ideas o surge igualmente como oposicin a una perspectiva dominante y ya con adeptos. Pero el proceso filosfico no se reduce a la reflexin individual que es de suyo fundamental en el gremio, por lo dems-, podemos que decir que la filosofa es un saber que como tal se encuentra en el movimiento que describe su propia historia. De all que Platn y Aristteles sean ledos a da de hoy al lado de, por ejemplo, Marx. Las corrientes filosficas no tienen lo que podramos llamar fecha de caducidad, van y vienen segn intereses o problemas especficos de ciertas condiciones histricas. El ejemplo de Platn y Aristteles es clsico: desde el Imperio Romano a hasta poco antes del XVII, uno o ambos dominaban el escenario y eran tenidos como los grandes maestros de la filosofa. Cosa que an no ha cambiado mucho; suelen ser las primeras lecturas que se ofrecen a los estudiantes de filosofa para acercarlos a la reflexin. Ahora bien, en estos tiempos una profunda divisin distingue entre filsofos analticosanglosajones y continentales -a veces llamadas hermeneutas- (la denominacin continental se

debe a la separacin geogrfica que guarda Gran Bretaa con el resto de Europa). Los primeros procuran, en poqusimas palabras, anlisis de criterios de verdad, de la ciencia y la posibilidad de una filosofa respaldada por la validez del mtodo cientfico. Y en segundo lugar tenemos a la filosofa que parce no conformarse con reducirse a una labor de corte cientfico (en el sentido duro de la palabra), sta es difcil de delimitar brevemente, pero all podemos encontrar a los grandes nombres de toda la historia del pensamiento, por la que ha desfilado una multitud de problemas de diverso orden. No obstante, los primeros casi avasallan las academias de filosofa ahora, y en las antpodas yace casi en olvido la filosofa crtica, contestara e ilustrada que tiene por estandarte al marxismo y la teora crtica interesados en pensar los estragos que acarrea la dinmica de nuestros tiempos. 3 Consideras pertinente la afirmacin: cada persona posee su propia filosofa? No. Filosofa slo hay una, y, para bien o para mal, est al resguardo de la academia como la disciplina profesional que es. Esa frase apela ms bien a la perspectiva personal que uno tiene, digmoslo as, ante la vida, o ante experiencias de todo tipo. 4 Debe ir la filosofa encaminada al bien? Depende de cmo lo tomes. La palabra bien admite ms de una acepcin Si consideramos que la actividad filosfica debe regirse por valoraciones morales, la cosa se torna en verdad aburrida, y no distara cualitativamente de un moralismo laxo. Aunque, por lo dems, un bsqueda del bien entendido como utilidad no se antoja muy provechosa. Pues, en primer lugar, la filosofa no es una actividad placentera para tomarse a la ligera o como pasatiempo; se dira que es una ciencia/disciplina, que si bien su objeto de estudio luce difuso, tiene sus mtodos y maneras muy definidos. Pero adolece de una proverbial falta de incidencia material; no es rentable, digamos, y encima exige consagrarse a ella misma casi como si de un fin en s mismo se tratara, por mor de preservarla con el formidable discurso crtico que le es inherente. Y tampoco acarrea muchas satisfacciones a los entendidos en ella. Un anlisis (discusin, problema, etc.) filosfico no pretende resolver problemas definitivamente; de hecho encuentra y mantiene las ms de las veces contradicciones insalvables que, por paradjico que parezca, enriquecen el pensamiento filosfico. Podemos notarlo desde accedemos a algn artculo o ensayo: en el curso de la redaccin van apareciendo enfoques, argumentos, etc, con vistas a formular una discusin en profundidad, pero no a respaldar o rechazar teoras o hiptesis previas, por decir algo. 5. Cul crees que es la causa principal de que las personas no distingan con claridad el bien del mal? All podramos apelar a la ambigedad de tales palabras y al sin fin de interpretaciones que consecuentemente tienen. 6 Crees que la gente es feliz hoy en da? Ni idea. Pero por mucho que se disimulen las condiciones de explotacin, stas siguen alli; y podemos apreciar sus efectos apenas al salir a la calle. 7Porqu esta tan olvidada la filosofa hoy da?

O, mejor dicho, porqu un saber tan vetusto e intil es rechazado y hasta combatido? A qu se debe la actitud anti-intelectual? Porque es una amenaza potencial. Aunque no vamos a cambiar el mundo con los tres tomos del Capital a cuestas, algo de conciencia crtica colectiva nacida de la filosofa es poderosa y fulminante. Quiz ahora resulte un desvaro de optimismo, pero la historia dice otra cosa. En el siglo pasado fue muy significativo encontrar entre las filas de estudiantes franceses a intelectuales como Foucault, Althusser, Sartre, Barthes, Bordieu, Derrida, Deleuze, etc; o, A Marcuse y Adorno en conferencias pblicas en las universidades alemanas que cobijaron brotes de manifestaciones; o, a la New Left, en Estados Unidos coreando el nombre de Marcuse; o, por seguir con nombres propios, a Lenin estudiando El Capital y la Fenomenologa del Espritu en Alemania. Lo que pasa es que nuestro sistema de mercado parece dejar al quehacer intelectual (sea lo que signifique) dos ridas alternativas: cobijarse a la sombra del poder y dejar de ser contestatario, o el claustro de la academia donde no hay muchas posibilidades de generar reflexin y conciencia que no sea entre muy pocos. Se dira, pues, que se trata del miedo a la libertad, por parafrasear a Fromm.