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Festgestaltung

kunstgeschichtlichen Vorlesungen gehrt und keine Fachschule besucht hatte, so Saure Wochen, frohe F e s t e . . . steht es doch fr den genauen BeobachUeberall, w o es Menschen gibt, erter seelischer Vorgnge fest, da zu j e fllt diese Menschen der unwiderstehdem (ursprnglich eher unbewuten) liche Trieb, dasjenige, was sie denken, knstlerischen Tun schon sehr b a l d das fhlen und erstreben, in besonderer bewute Gestalten, eben das knstleriForm zum Ausdruck zu bringen. Der sche Bewutsein, kommt. Die EntwickMangel an Formsinn zum Ausdruck seilung vom sozusagen instinktiven bis zum ner Gedanken und Gefhle sowie des bewuten Knstler kann man bei jedem Daseins- und Entwicklungswillens ist das durchschnittlich intelligenten Kinde b e Kriterium primitiver Vlker. obachten. Aus dieser Tatsache rechtferEs ist deswegen eine allgemeine Retigt es sich, trotzdem einerseits die gel, da in aufsteigenden Vlkern die Kunst aus den Gegebenheiten hervorKunst ebenfalls vorwrts schreitet, die wchst (wie dargetan), auf der andern wirkliche Festgestaltung auf besonders Seite doch auch ber die knstlerihoher Stufe steht. Sie sind es, die sche Gestaltung nachzudenken und den nachdem sie saure Wochen berstanGesetzen ihrer Entwicklung nachzuspden - nachher auch frohe Feste zu ren, diese Gesetze sogar zu formuliefeiern wissen. Allerdings laufen die beiren und sie den um diese Dinge Interden Dinge nicht vollstndig parallel. bewut werden zu lassen. Die allgemeine Gltigkeit des Wortes: essierten Erst leben, dann philosophieren, bewirkt, da der knstlerische Ausdruck II. und der Wille nach Festgestaltung immer erst als Folge der wirklich vollWenn in den bisherigen Darlegungen brachten Lebensleistung erkennbar wird. Es kann demgem der Fall ein- die Begriffe Kunst und Festgestaltreten, da ein Volk etwa nach einer tung immer miteinander genannt wuralles umwlzenden Revolution uner- den, so geschah dies, weil ein richtiges hrte Sachleistungen vollbringt, w h - Fest (auch ein Volksfest, ja erst recht rend es seine knstlerische Ausdrucks- ein Volksfest!) immer dadurch gekenn zeichnet ist, da es die knstlerische form noch nicht gefunden oder noch Reife des Volkes zum Ausdruck bringt. nicht vollstndig entwickelt hat. Anderseits kann eine endlich ausgereifte M a n denke blo a n die berhmten Kunstform bestehen, wenn die tatschFeste der Griechen, die sozusagen restliche kulturelle Basis, auf der diese Form los im Dienste der hchsten Knste (Arentstanden ist, bereits schwindet oder chitektur, Skulptur, Tanz, Poesie und berhaupt schon vollstndig fehlt. Kunst Gesang) standen. Feste sind berhaupt und Festgestaltung berraschen in die- nur Feste, wenn sie gewissermaen eine sem Fall durch ihre technische Verfei- Gesamtschau des knstlerischen Strenerung (durch die geschickte Mache), bens einer Volksgemeinschaft zum Auswhrend ihnen der wirkliche Gehalt, druck bringen, wobei der Akzent ausohne den eine knstlerische Entwick- schlielich auf dem S t r e b e n liegt. lung auf die Dauer unmglich ist, a b - Entscheidend sind nicht der Prunk und geht. der Aufwand, sondern das Ma aller Kunst und Festgestaltung lassen sich Dinge besteht hier einzig und allein in also nicht irgendwo und unter irgend der Strke, in der sich der Formwille welchen Voraussetzungen zchten gemessen an den Umstnden durchzu(etwa durch ein staatliches Kunstamt setzen mag, und in der Qualitt dieses oder durch einen Mcen [Kunstgn- Formwillens. So wei jeder, der die ner]), sondern sie sind von den wesent- Literatur der letzten Jahre verfolgt hat, lichsten Voraussetzungen des Lebens da es manchmal den allerrmsten "Unabhngig, nmlich von der sozialen serer Zeitgenossen, nmlich den InsasStruktur eines Volkskrpers, vom Da- sen der Konzentrationslager, mglich seinswillen dieses Vlkskrpers und von war, unter unglaublichen Schwierigkeidessen Einsicht ber die Ziele, denen ten Feste zu veranstalten, deren W e r t sich mit demjenigen, was man etwa in er entgegenstrebt. der satten Schweiz heute als Fest b e Anderseits bedarf die Kunst auch zeichnet, gar nicht vergleichen lassen. einer besondern Betreuung und W a r - Der Grund hiefr liegt einfach darin, tung. Obwohl anzunehmen ist, da der da die Insassen der Konzentrationserste bildende Knstler, der seine Zeich- lager eine wirkliche Schicksalsgemeinnungen in die W n d e der Hhlenwoh schaft ihrer konomischen Basis nach nungen am Wildkirchli einritzte, keine und berhaupt im Hinblick auf ihre Da

Natrlich kann man fremde Verhltnisse darstellen als Symbol oder als Belehrung. Aber die eigenen Gefhle, das eigene Denken, das Ziel dee eigenen Sehnsucht, all das kann nicht einfach von irgendeinem fernen Meister bernommen werden. Deshalb kann auch eine griechische Tragdie heute blo von Leuten genossen werden, die in der Lage sind, den Sinn und die Qualitt aus den Verhltnissen heraus zu beurteilen, in denen sie gewachsen sind, whrend doch der Durchschhittsschweizer von 1946 all diesen Dingen verstndnislos gegenbersteht, trotz des ewigen Menschlichen, III. das hier unter der Hlle orientalischer Tcher ber die Szene schreitet. Alle diese Ueberlegungen drngen sich demjenigen auf, der sich bemht, Aus diesen Ueberlegungen ergibt sich, einen Ueberblick zu bekommen ber da die im erwhnten Mitteilungsblatt die Festgestaltung in der Schweiz, ins kritisierte Kunst des dekadenten brgerbesondere ber die Festgestaltung in lichen Deutschland aus der Zeit von der schweizerischen Arbeiterbewegung. 1918 bis 1933 tatschlich (von AusnahDer 1. M a i steht wiederum vor der Tre, men abgesehen) in unserem Land und und damit ist das Problem der Maifeier insbesondere an unsern proletarischen gestaltung wieder auf die Traktanden- Festen nichts zu suchen hatte. liste gesetzt. Es ist auch richtig, da fr uns nur Da es sich hier um ein Problem diejenige Kunst brauchbar ist, die em handelt, ist jedem Zeitgenossen klar, porfhrt, deren optimistischer der diese Dinge aus eigenem Erleben Grundton nicht verkannt werden kennt. kann, mge auch der Gegenstand selEs gibt in der Schweiz heute fr Fra ber ein tragischer oder ein ausgespro gen der proletarischen Festkultur (der chen dsterer sein. Kultur berhaupt) gewissermaen eine Die proletarische Kunst mu selbstTreuhandstelle, der wir gute Anre- sicher, grozgig, ohne jedes Gekeife, gung verdanken, nmlich die d e m Ge aber auch nicht zimperlich einherschreiwerkschaftsbund angeschlossene und ten, Sie mu sich (was anderes wre zur Hauptsache von dessen Verbnden Sinn und Zweck aller Kunst?) von aller unterhaltene S c h w e i z e r i s c h e Ar Kleinheit und Kleinlichkeit loslsen. Ihr beiterbildungszentrale. Diese grter Todfeind aber ist die Spiebrnimmt in ihrem Mitteilungsblatt vom gerlichkeit, die Beschrnktheit, und vor Januar 1946 neuerdings zu dem Pro allem die Schnfrberei. blem der Festgestaltung Stellung. IV. Der Eindruck, den die leider nicht In dieser Hinsicht leider wandelt die nher gezeichnete Abhandlung hinter Arbeiterbildungszentrale, als deren lt, ist ein sehr zwiespltiger. Der Aufmagebende Meinungsuerung der' satz geht aus von einem Schulungskurs fr Fest- und Feiergestaltung, den die hier besprochene Artikel im MitteiArbeiterbildungszentrale letzten Herbst lungsblatt ohne Zweifel zu bewerten ist, ganz bedenkliche Wege. in Olten veranstaltet hat. W i e bei allen proletarischen Abendveranstaltungen, Der Marsch in die Verwirrung und ins so zeigte sich auch bei derjenigen, die Bodenlose beginnt schon eingangs, w o anllich jenes Kursabschlusses statt der Artikelschreiber die nach seiner fand, die ganze Problematik unserer Auffassung grundlegende Feststellung sozialistischen Festgestaltung. Der Armacht, da die sozialen Verhltnisse tikel des Mitteilungsblattes weist (um heute andere seien als vor hundert Jahvon dieser, unseres Erachtens durchaus ren. Natrlich wird es niemandem einzutreffenden Bemerkung zuerst zu reden) fallen, zu bestreiten, da die Kinderdarauf hin, da jede wirkliche Festgestalarbeit heute (zum Teil!) abgeschafft ist tung der Schicksalsgemeinschaft, fr die und da uns der Generalstreik von 1918 sie gelten soll, entsprechen mu. Da den Acht-Stunden-Tag gebracht hat. demgem die Festgestaltung aus fremWenn jedoch einer behauptet, da den (andern) Verhltnissen nicht eindie Sozialgesetzgebung in unserer fach bertragen werden kann, oder nur Zeit einen Schutz vor schrankenloser insofern, als die fremden Verhltnisse Ausbeutung geschaffen habe, da wir mit den unsrigen bereinstimmen, erein Fabrikgesetz und Gesamtarbeitsgibt sich von selbst. Dies gilt sowohl fr vertrge htten und da deshalb der Verhltnisse anderer Gegenden als Arbeiter nicht mehr zum Hungern g e auch fr solche anderer Zeiten. zwungen sei (wie es die Internatio nale behauptet!), dann kann man o b

seinsbedingungen bildeten. Gemeinsames Denken, gemeinsames Fhlen und ein gemeinsames Ziel, nebst der gleichen Ausgangslage, all das war in diesen Sttten des Grauens vorhanden. Ebenso fehlte es nicht an Menschen von groer knstlerischer Reife, so d a das nach oberflchlicher Beurteilung fast unmglich scheinende in Wirklichkeit viel greifbarer vorhanden war, als etw a in einer sogenannten freien Volksgemeinschaft, w o sozusagen alle diese Voraussetzungen fehlen und w o demgem auch Kunst und Festgestaltung im besten Fall nur noch geschickte . Mache sind.

so viel oberflchlicher Schnfrberei nur staunen. Hat der Vertrauensmann der Schweizerischen Arbeiterbildungszen trale nie etwas davon gehrt, da die Arbeitsintensitt des 20. Jahrhunderts und die technisch bedingte Gefhrdung des Arbeiterlebens heute einen groen Teil der errungenen sozialpolitischen Erfolge illusorisch macht? Freilich wei man, da zur Zeit der Znfte von der Morgendmmerung bis zum Abend schein gearbeitet wurde und da es damals keine Arbeitslosenkassen g a b . M a n wei aber auch, da trotz alledem die soziale Stellung des Handwerksge sellen damals eine ganz andere war, so da sich gewissenhafte sozialpoliti sche Forscher (keine Klassenkmpfer!) auch schon die berechtigte Frage ge stellt haben, ob wir es trotz der vielen Sozialgesetze wirklich so herrlich weit gebracht haben, wie der Artikelschrei ber des Mitteilungsblattes es zu glau ben scheint. Gefhrlich, ja geradezu brunnenver giftend ist jedoch die Aeuerung, da der Staat fr die heutige Arbeiterschaft nicht mehr schlechthin die Verkrperung der Tyrannei sei und da man ihn auch nicht mehr als Handlanger der kapi talistischen Ausbeutung bezeichnen

V.

Die Darlegungen der Arbeiterbildungs zentrale sind in ihrer Gesamtheit als schdliche und in jeder Hinsicht gefhrliche Schnfrberei zu betrachten. Sie sind auch der Ausdruck eines satten Spieergeistes, den wir angesichts des gewaltigen Umbruchs, in dem sich heute die ganze Welt befindet, weniger denn je brauchen knnen. Den Sozialistischen Neugestaltungswillen wird man in der Arbei-erschaft weder zum Ausdruck bringen noch strken, indem man ihr glaubhaft zu machen versucht, es sei eigentlich schon beinahe alles in Butter, weil wir jetzt fast in jeder grern Ortschaft ein Gewerkschaftssekretariat haben und weil sich die Literatur ber sozialpolitische Fragen in allen Bibliotheken auftrmt. N e i n , der entscheidende Schlag g e gen den Kapitalismus mu erst noch getan werden, und zwar in der Schweiz erst recht. Die Notwendigkeit, den untergehenden Kapitalismus als solchen zu charakterisieren und ihm die neue sozialistische Lebensform gegenberzustellen, ist heute nicht weniger, sondern noch viel mehr am Platz, als zu jener Zeit, d a der Kapitalismus wirklich noch als ganzer, knne. Eine solche Darstellung hat keinen wenn auch als gefhrlicher Kerl vor uns andern Zweck als den, die Arbeiter stand. Wenn die proletarische Festkultur und schaft glauben zu machen, da im Ent scheidungskampf gegen den schweizeri- das proletarische Kunststreben jetzt g e schen Kapitalismus etwa irgendeine rade darauf verzichten wollten, die p o Entscheidungsschlacht schon gewonnen sitive Leistung des Sozialismus zu sei. Dabei haben wir es noch nicht ein feiern, dann wre der Baum wirklich mal so weit gebracht, eine magere unfruchtbar geworden, und es wre an Altersversicherung zu verwirklichen. der Zeit, ihn umzuhauen und ins Feuer Acht-Stunden-Tag, Ferienrecht, Arbeits zu werfen. freiheit, gerechter Anteil am Arbeits Was wir heute in unserem Kunststre gewinn, wirkliche kulturelle Stellung des | ben und in unserer Festkultur brauchen, unselbstndig Erwerbenden, freie Auf- das ist eine Aufrichtung der Herzen und stiegsmglichkeiten fr das arbeitende Orientierung der Gedanken am lebenVolk, nichts, aber auch gar nichts von digen Ideal des Sozialismus. alledem ist heute in der Schweiz restlos Dies ist brigens heute viel leichter und durchgehend verwirklicht. als zur Zeit! d a Gerhard Hauptmann Dagegen haben wir es mit einem seine Weber schrieb. Kapitalismus zu tun, der immer mehr Freilich und hier liegt wohl der zum Symbol des anderswo ausgetilg Hase im Pfeffer mhte man d a nicht ten Weltkapitalismus berhaupt wird. davor zurckschrecken, das groe soWenn die Arbeiterbildungszentrale zialistische Geschehen unserer Zeit mit diese Dinge nicht so sehen will, wie sie in den Kreis der Betrachtungen einzusind, dann ist es allerdings verstndlich, beziehen; j a , es mte dieses Gescheda sie fr sich selbst zum Schlu kom- hen recht eigentlich im Mittelpunkt des men mu, wie Inhalt und Form kom- Gestaltungswillens stehen. mender sozialistischer Kunst sein werIn der S o w j e t u n i o n gibt es w e den, knne man noch nicht wissen. der eine Krise der Kunst noch eine Krise

der Festgestaltung. Unsere Forderung besteht selbstverstndlich nicht darin, da die Schweizer Arbeiter nun nach der Balalaika tanzen lernen. . Die Errichtung eines sozialistischen Staates und die grandiose Bewhrung dieses Staates in den gewaltigen Strmen, deren Zeugen wir seit bald dreiig Jahren sind, mu und wird jedoch immer mehr dem knstlerischen Gestal tungswillen eines vorwrtsschreitenden Weltproletariats Impulse verleihen. Und zu diesem Weltproletariat gehrt eben auch die schweizerische Arbeiterschaft. Dies ist es, was die Arbeiterbildungszentrale heute lehren und propagieren sollte. Warum liest man nichts davon im Mitteilungsblatt? P.Fell.