Sie sind auf Seite 1von 12

Transpersonale

Psychologie

EinWegzwischen Psychotherapie und Geistheilung sache und Wirkung zu denken und neiGLDENSTEIN gen dazu, alle Erscheinungen diesem DASBEMHENDERPSYCHOTHErapie Schema unterzuordnen. gestern und heute Der Grossvater unserer heutigen Psychotherapeutisches Bemhen ist im Psychotherapie, Sigmund Freud, entmer abhngig von der Vorstellung, die warf ein Bild von der Seele, das er als sich der Therapeut von der Seele und ih rem Aufbau macht. Gemss dem Bild, psychischen Apparat bezeichnete. das sich der Therapeut von der Seele Dieser Apparat besteht aus einer vorgedes Menschen und ihrem Funktionie gebenen Grundlage, die dem Krper ren macht, wird er seine Behandlungs- entspricht, und in der sich zwei Grundenergien gegenseitig neutralisieren: Der methoden ausrichten. Frher brachte man seelische Erschei- Teilungstrieb (Destruktionstrieb, Todestrieb) und der Ergnzungstrieb (Lienungen einerseits mit krperlichen Gebestrieb, Libido). Um diese innersten gebenheiten und andererseits mit astroUrzellen des Apparates liegen die Zelnomischen Umstnden in Zusammenlen einer Aussenschicht, die mit der hang. Die Bezeichnungen fr die verUmwelt in Kontakt treten. Dabei werschiedenen Temperamente (cholerisch, den Wahrnehmungen von aussen gesanguinisch, melancholisch und phleg- macht. Diese Reize werden verarbeitet matisch) weisen z.B. auf verschiedene und mit den von innen kommenden BeKrpersfte hin (Galle, Blut und drfnissen der Grundtriebe in VerbinSchleim), whrend Ausdrcke wie lau- dung gebracht. Daraus entsteht eine nisch und jovial auf Himmelskrper Strung des Gleichgewichts. Da aber (Mond Luna und Jupiter Jovis) der ursprngliche Gleichgewichtszuhinweisen. Solche Zusammenhnge stand als angenehm (Lust) empfunden wurden aber frher als Entsprechun- wird, lst jede Strung ein Unlustgefhl gen gesehen, nicht als Ursache und aus, und der Apparat sucht danach, seiWirkung. Nicht: Weil einer eine Gallen ne Lust zu befriedigen, was aber in dem fehlfunktion hat, ist er belgelaunt, Austausch mit der Umwelt nie restlos oder weil sein Mond ungnstig aspek mglich ist. Dazu kommt noch, dass Ertiert ist, bzw weil er belgelaunt ist, hat fahrungen im Gedchtnis gespeichert er eine Gallenfehlfunktion, sondern: Er werden und dann als eigenstndige Inist berllaunig, hat einen ungnstigen stanzen in das Gleichgewichtssystem Mondaskpekt und eine Gallenfehlfunk der Triebenergien eingreifen knnen. tion. Die drei Dinge entsprechen sich, Im System Freud gibt es also zwei stehen in einem ganzheitlichen Zusam- Grundenergien, die in verschiedenen menhang, keines aber kann als Ursache Mischungsverhltnissen alle unsere Aktivitten ausmachen. Strungen in des andern angesehen werden. der Funktion des Apparates ussern Heute fllt es uns schwer, in diesem Sin sich als Neurosen oder Psychosen. Sie ne ganzheitlich wahrzunehmen. Wir haben ihre Ursache in frhkindlichen sind heute gewohnt im Schema von Ur
MATTHIAS

1.

21

Erlebnissen, die sich praktisch ausschliesslich auf das Gebiet der Sexualitt beziehen, das von Freud allerdings sehr weit gefasst wird. Das ICH - so nennt Freud die Instanz der Randschicht, die sich mit den Triebansprchen des inneren Apparates (des ES) und den Gegebenheiten der Umwelt (der Realitt) und schliesslich den aus Erfahrungen eingeprgten Impulsen (BER-ICH) auseinanderzusetzen hat - kann mit seinen Aufgaben nicht mehr fertigwerden, unbewusste Krfte nehmen berhand. Gesunderweise geschieht dies nur whrend des Traumes (Freud nennt den Traum eine kurzzeitige Psychose), im Krankheitsfall bleibt das Ich auch im Tagesbewusstsein unterlegen. Der Therapeut muss dem Ich zu Hilfe kommen: Der analytische Arzt und das geschwchte Ich des Kranken sollen, an die reale Aussenwelt angelehnt, eine Partei bilden gegen die Feinde, die Triebansprche des Es und die Gewissensansprche des berIchs. (Abriss der Psychoanalyse, 2. Teil, 6. Kap.) Der Therapeut verbindet sich also mit dem a priori als gesund eingestuften Menschenverstand, dem denkenden, bewussten Ich gegen die Krfte des Unbewussten, die als erworbenes Gewissen oder als ererbte Triebansprche bermchtig und damit strend geworden sind. Ist dies so weit davon entfernt, wenn sich ein Therapeut mit dem Geist seines Patienten gegen die Geister verbndet, die ihn offenbar bedrngen? In vielen sogenannten primitiven Kulturen, aber auch nach der spiritualistischen Auffas-

sung, auf die ich noch zu sprechen kom me, besteht die Therapie im Vertreiben und Fernhalten von krankmachenden Geistwesen. Je mehr nun aber der seelische Bereich in Fortsetzung der von Freud einge schlagenen Richtung als Apparat aufgefasst wird, je mehr seine Funktio nen als von krperlichen (physiologi schen) Vorgngen abhngig angesehen werden, desto nher liegt der Gedanke, psychische Erkrankungen auf krperli che Fehlfunktionen als Ursache zu rckzufhren. Man spricht dann von endogenen Psychosen und meint damit, dass diese psychische Erkrankung eine physiologische Ursache hat, die man durch Eingabe entsprechender chemischer Mittel wenn nicht ganz beseitigen, so doch weitgehend unwirksam machen knne. Ich mchte auf die verschiedenen Auf fassungen des Seelischen und die sich daraus ergebenden Behandlungsmethoden im Folgenden noch etwas detaillierter eingehen und zeigen, wie sich daraus in neuerer Zeit auch wieder andere, und - wie ich meine - hoffnungstrchtigere Methoden und Vorstellungen entwickelt haben. 2. Krank und gesund im Verstndnis der Gesellschaft und der klinischen Psychotherapie Seit die Mechanik und Technik ihren Siegeszug angetreten hat, sind wir geneigt, auch lebende Organismen in den Kategorien der Technik anzusehen und zu beschreiben. Wir sehen in den Reak tionen der Maschine Mensch das Funktionieren von Regelkreisen. Dadurch
22

entsteht der Eindruck, jede Fehlfunk Menschen haben es in unserer Geselltionknnedurch einen entsprechenden schaft schwer, denn sie finden kaum Verstndnis. Man hlt sie meist fr geiKnopfdruck, das heisst die Eingabe ei steskrank. Es gengt, dass jemand ner chemischen Substanz, wieder gereStimmen aus der psychischen Welt gelt werden. hrt, und schon wird er mit dem Etikett Gesund ist demnach jemand, dessen schizophren in eine Klinik geschickt Krpermaschine einwandfrei funktio und mit entsprechenden Chemikalien niert,undder auch als Rdchen im R wieder in die gesunde Norm gebracht. derwerk der Gesellschaft reibungslos Dies ist der erwhnten Frau geschehen. mitluft. Sofern er einer bestimmten Sie sagt, sie fhlte sich nach dieser BeNorm entspricht, eine gengende Lei- handlung vllig abgestumpft, wie inner-tung erbringt, eine mglichst hohe lich tot. Sie fhlte und empfand berFrustrationstoleranz aufweist, kurzum, haupt nichts mehr. Sie war eben gesolange er unauffllig ist, gilt er als sund nach der gesellschaftlichen und psychisch gesund. Krank, im beson- klinischen Norm. ---en psychisch krank ist jemand, der Ich frchte, wir sind uns viel zu wenig diesen Normen nicht entspricht. bewusst, was es bedeutet, wenn wir jeLetzthin kam eine Frau zu mir, die in mandem oder von jemandem sagen, er der dauernden Angst davor lebt, in eine sei nicht ganz normal, und damit psychiatrische Klinik eingewiesen zu meinen, er sei psychisch krank und er werden. Sie erzhlt mir, dass es ihr oft brauche deshalb eine Sonderbehandschwerfllt, sich in einem Einkaufszen- lung, das heisst einen Arzt oder noch trum oder in der Strassenbahn nor- besser einen Klinikaufenthalt. mal zu verhalten, weil sie die vielen Sicher entspricht es einem biologisch Eindrcke und Empfindungen, die sie sinnvollen Instinkt, wenn wir alles anvon den Menschen um sich herum auf- dersartige ablehnen und bekmpfen. fngt, kaum ertragen kann. Unsere gei- Das Darwinsche Prinzip der natrlistige Umweltverschmutzung ist wahr- chen Auslese und des berlebens des scheinlich der physischen durchaus ent- Tchtigsten ist auf ein solches Verhalsprechend - bloss nehmen wir diese ten angewiesen. Und berall da, wo ausnormalerweise noch weniger wahr, schliesslich nach Prinzipien der Macht, als etwa die Verschmutzung der Luft der Leistung, der Ntzlichkeit und der oder der Gewsser. Unsere seelischen leiblichen Befriedigung gelebt wird, Wahrnehmungsorgane sind schon so mssen Aussenseiter, die dieser Norm abgestumpft, dass wir es als abnorm widersprechen, beseitigt werden. ansehen, wenn jemand diese psychischeOb man solche Aussenseiter verbannt, Realitt wahrnimmt. Es gibt aber im- einsperrt, umbringt oder mit Gewaltsmer wieder Menschen, bei denen - aus methoden zu normalisieren verwelchen Grnden auch immer - die sucht, ist nur eine Frage der Mode, psychische Wahrnehmungsfhigkeit macht im Prinzip aber keinen wesentli starkausgeprgt und aktiv ist. Solche
23

chen Unterschied. Die Frage ist lediglich, wie wir uns und unsere Welt sehen, das heisst, es ist letztlich eine weltanschauliche Frage. Wenn die materialistisch-mechanistische Auffassung die Welt und den Menschen in ihr als ein wenn auch sehr kompliziertes, so doch in sich geschlossenes und prinzipiell technisch nachvollziehbares - System von Regelkreisen ansieht, so sind Erscheinungen wie Kunst, Mystik, Magie, kurz alle seelischen Erfahrungen nichts weiter als Ausflsse physiologischer Vorgnge, die mit entsprechenden chemischen oder elektrischen Beeinflussungen beliebig verndert werden knnen, und deshalb an sich ohne jede Bedeutung sind. Gewiss, so extrem einseitig ist unsere heutige Auffassung nicht, nicht einmal in klinisch-schulmedizinisch-naturwissenschaftlich ausgerichteten Kreisen. Im Grunde handelt es sich bei solchen Ansichten ja auch nur um Interpretationsfragen, die an sich durchaus zu diskutieren wren, wrden wir nicht so leicht dazu neigen, aus einer bestimmten Ansicht heraus Urteile zu fllen. Aus dem Blickwinkel der heute verbreiteten Norm sind extrem empfindsame Menschen eben abnorm und werden somit als weniger lebenstchtig, unntz oder gar strend beurteilt. Begriffe wie krank oder gesund sind nicht nur Beschreibungen von Zustnden, sondern gleichzeitig Werturteile. Mit dem Begriff krank assoziieren wir Schmerzen, Missbildungen, Hsslichkeit, Hilflosigkeit, Ausgeschlossensein usw., alles Dinge, die wir als negativ zu beurteilen gewohnt sind. Umgekehrt beurtei

len wir alles positiv, was wir mit Idee gesund verbinden: Wohlbefin den, Leistungsfhigkeit, Schnheit, Selbstbewusstsein, sich zurechtfinden in der Gesellschaft usw.(DasWort Patient bedeutetLeidender.Wer nicht leidet, ist gesund.) Dank dieser Beurteilung ist jedes therapeutische Be mhen darauf gerichtet, die als negativ angesehenen Zustnde zu vermeiden und mglichst einen positiv beurteilten Zustand zu erreichen. Zu diesem Zweck wird in der klassischen Psychotherapie nach den Verursachungen der akuten Strung gesucht, die man entweder physiologischen Fehlfunktionen mutet oder in traumatischen Erlebnissen der ersten Lebensjahre. Sind die Ur sachen gefunden und medikaments oder durch Analyse, das heisst Bewusstmachen der Zusammenhnge beseitigt, ist der Mensch wieder gesund. 3. Heilen im Sinne der Geistheilung - das spiritualistische Konzept Im Gegensatz zur materialistischen Weltanschauung, die den Standpunkt vertritt, lebende Materie habe sich aus unbelebter entwickelt und aus den primitiven Lebensformen htten sich all mhlich die hherenentwickelt,und diese htten zuletzt dank der Entwick lung ihres Gehirns schliesslich Bewusstsein und Geist hervorgebracht geht die spirituelle Auffassung davon aus, dass der Geist das primre sei. Geistwesen erschaffen sich gemss ih ren Bedrfnissen einen Krper: Die gei stige Realitt des Sehens schafft die ma terielle Realitt des Auges. Aus einer Stufe hoher geistiger Schwingung, die
24

eine Art Idealzustand darstellt, trans Art Vorbild zu sein, nach dem sich die Krfte des Patienten ausrichten knformiert sich die Schpfung sozusagen nen. So zumindest, meine ich, ist es im hinunter ber die seelisch-emotionale Welt des Astralen oder der Bilder und Idealfall. Ich muss jetzt aber zuerst noch die therische Ebene der Vitalenergien ein paar Erfahrungen aus dem krperlioder Bildekrfte bis zur materiellen chen Gebiet anfhren, damit klar wird, Welt der physischen Krper. Der Kr was ich sagen will. per ist gleichsam das Haus, das sich ein Wenn jemand in seinen Schultern verGeistwesen gebaut, oder zumindest spannt ist, gibt es mehrere Mglichkeiausgesucht hat. Im Laufe des Lebens ten, dieses Symptom zu behandeln, steht eine enge Wechselbeziehung auch wenn wir dabei ganz auf der physizwischen dem Haus und seinem Be- schen Ebene bleiben: 1. Ich kann ein wohner, und wenn diese Beziehung krampflsendes Mittel einspritzen. 2. durch irgendwelche Ereignisse gestrt Ich kann die Muskeln solange massiewird, kann diese Disharmonie, dieses ren, bis sie sich entspannen. 3. Ich kann Ungleichgewicht sich als Krankheit meine Hnde auflegen und die Spanphysischer oder psychischer Art aus- nungsenergie in meine Arme abfliessen drcken. Krankheit ist in dieser Sicht lassen, die Arme dann ausschtteln und ein Mangel an Harmonie, vielleicht von meiner entspannten Energie wieder auch sinnvoll und lehrreich fr das einfliessen lassen. 4. Ich kann die Hnde Geistwesen, das lernen muss, sich mit auflegen, mit meinen eigenen Schultern bestimmten Problemen und Fragen zu in Kontakt treten und versuchen, meine beschftigen. So gesehen sind Leiden Schultern entspannt zu fhlen. Gleichund Schmerzen Hinweise und Auffor- zeitig ffne ich mich durch meine krderungen zu weiteren Entwicklungen perliche und geistige Haltung einem opder Seele. timalen Energiefluss. 5./6. Die beiden Ein Therapeut, der mit der spiritualisti letztgenannten Methoden (3. 4.) kann schen Auffassung einen Patienten be- ich auch auf einen Energiekrper anhandelt, geht mit ganz anderen Voraus- wenden, also ohne den physischen Leib setzungen an eine solche Heilung heran. direkt zu berhren, oder auch auf DisEr sieht das Kranksein als einen tanz, indem ich mich dabei nur auf den Hinweis auf eine ntige Anstrengung Patienten einstelle. 7. Ich kann ein hin zu einer vollkommeneren Ganzheit. Geistwesen bitten oder beauftragen, Das Wort Heilen hngt mit dem griechi- das fr den Patienten Richtige zu unterschen Holos ganz zusammen und nehmen. Es geht mir hier nicht darum, bedeutet das Wiederherstellen der vollstndig zu sein und alle Mglichkeiten im Detail zu errtern; vielmehr Ganzheit. Ein Heiler ist also ein Ganzmacher. Er mchte ich auf zwei grundstzlich verhat die Fhigkeit, durch die ganz stark schiedene Haltungen hinweisen: in ihm selbst vorhandene (angeborene Die eine geht davon aus, dass ich weiss, und/oder erarbeitete) Harmonie eine wie es fr den Patienten richtig wre,
25

und es in meiner Macht steht, ihn in Ordnung zu bringen. Ich mchte dies die bergreifende Methode nennen. Die andere geht davon aus, dass ich nur fr mich selbst wissen kann, wie es sich bei mir anfhlt, wenn ich harmonisch gestimmt bin. Indem ich mich in dieser Gestimmtheit einem Partner zuwende, kann er, sofern er dazu bereit ist, mit seiner eigenen Gestimmtheit in Kontakt kommen, und diese entsprechend verndern, bzw. zulassen, dass sie sich verndert. Ich mchte dies die Resonanz-Methode nennen, weil es mir vorkommt, wie beim Erklingenlassen eines Instruments: Ich kann auf einem fremden Instrument einen bestimmten Ton erklingen lassen, indem ich es selbst in die Hand nehme und den Ton spiele, oder ich kann den Ton auf meinem eigenen Instrument so lange erklingen lassen, bis das fremde Instrument mitschwingt. In diesem Bild wird, glaube ich, sehr deutlich, dass hinter der Resonanz-Methode eine Haltung steht, die den andern ganz so lassen mchte, wie er ist. Mit grossem Respekt, d.h. mit Rcksicht und Achtung vor der Eigenart des andern, gebe ich Anregungen, die beim andern ein Mitschwingen in seiner Art auslsen knnen, sofern er von seiner Anlage her dazu imstande ist. Es ist klar, dass die Spritze der extremste bergriff in diesem Sinne ist, aber auch Massage und energetische Beeinflussung sind bergriffe. Ich werde auf diese Unterscheidung noch zurckkommen. Ein Heiler arbeitet im Idealfall also nach der Resonanz-Methode, zumindest, so-

lange er sich persnlich verantwortlich fhlt. Etwas anderes ist es, wennersich als ausfhrendes Organ einer hheren Instanz zur Verfgung stellt.Wennwir annehmen, dass die geistige Welt hier archisch aufgebaut ist, kann ein hheres Wesen dank seinem grsseren ber blick tatschlich wissen, was fr einen Menschen richtig wre. Aus dieser Perspektive, d.h. mit diesem Durch blick, knnen auch bergriffe heilsam sein, also zur Ganzwerdung beitragen. Was aber, wenn jemand aus mangeln der Ganzheit so schwach geworden ist. dass andere Wesenheiten von ihm Besitz ergriffen haben. Wenn sein Ich so geschwcht ist, dass er sich selbst vor dem bergriff niederer Geistwesen nicht mehr schtzen kann? Mit einem gengend hohen berblick, d.h. in Verbindung mit einem wirklich hohen Geistwesen mag es richtig sein diese Geister auszutreiben - was der bergriff-Methode entsprechen wrde. Ohne diesen berblick aber wre es wohl hilfreicher, mit der Resonanz-Methode einerseits das Ich seine Strke besser spren zu lassen und andererseits den niederen Geistwesen zu mehr Ganzheitswahrnehmung zu verhelfen, sodass sie fhig werden, sich aus eigener Bereitschaft von dem Besessenen zurckzuziehen. Das spiritualistische Konzept geht ja von einer hierarchischen Anordnung der Geistwesen auf verschiedenen Ebenen aus, wobei die Bezeichnungen und Vorstellungen durchaus nicht einheit lich sind, weil jeder, wie ich glaube, mit dem Aspekt der spirituellen Wirklichkeit in Kontakt kommt, die seiner per 26

snlichenAnlage und Entwicklung ent Bild des Baumes zu bleiben. Ich mchte versuchen, diesen Trend an einem Beispricht Was sich aber mehr oder wenig e rgenerellsagen lsst, ist, dass Heilen spiel zu erlutern, das mir durch eigene im spiritualistischen Sinne heisst, dazu Erfahrungen besonders nahe liegt. Es beizutragen, dass jemand harmoni- liessen sich aber bestimmt parallele Erscheinungen in Bezug auf zunehmende ---er, liebender, offener, durchlssiger, ganzheitlicher und seiner persnlichen Anerkennung der Naturheilkunde, der Akupunktur und anderer mehr spirituAufgabe bewusster wird. Eine Heilung die nur ein krperli ell ausgerichteter Methoden anfhren. Seit der Erforschung der sogenannten ches Symptom beseitigt, ohne die Ganz heit des Patienten wirklich und wirk- Hysterie und der Hypnose durch sam zu frdern, ist deshalb vom spiritu- Braid, Charcot und andere rzte weiss ellen Standpunkt aus reine Kurpfusche- man in der Medizin, dass es mglich ist, rei. Beim wirklichen Heilen geht es durch Suggestion, d.h. durch bestimmte nicht darum, Schmerzen zu lindern, gedankliche Vorstellungen, physiologiLeid zu beheben oder zu vermeiden, sche Vernderungen im Krper hervorsondern den Sinn, die Botschaft dieser zurufen. Die Freud'sche Psychoanalyse Symptome zu erkennen und aus dieser hat sich aus den Erkenntnissen der Erkenntnis heraus zu einem Schritt in Hypnoseforschung entwickelt, aber da Richtung auf mehr Ganzheit und mehr der Trend in der Medizin strker zur bergriff-Methode nach dem Prinzip Liebe zu ermglichen. von Ursache und Wirkung neigte, entstand, sofern man Hypnose berhaupt 4. Neue Impulse in der Medizin: Vom anwendete, eine ausserordentlich autoAutogenen Training zur Sophrologie ritre, extrem bergreifende HypnoseWenn ich eben das Vorgehen gewisser methode, die noch heute oft als die Mediziner als reine Kurpfuscherei beHypnose angesehen und abgelehnt zeichnet habe, so muss ich. gerechterwird. weise doch gleich hinzufgen, dass dieser Vorwurf nicht die Schulmedizin im J.H. Schultz war jedoch einer der rzte, Ganzen betrifft. Es hat schon immer der offenbar die positiven MglichkeitMediziner gegeben, die in ihrer Haltung en der Hypnose erkannte und gleichzeiund Einstellung weit ber das rein ma- tig einen Weg fand, diese weniger terialistisch-kausale Denken hinausgin- bergreifend, sondern im Sinne der gen. Und gerade heute, scheint mir, gibt Resonanz anzuwenden. Er befragte es Strmungen in der Medizin, die dar- Hypnotisierte nach ihren Empfindungauf hindeuten, dass eine grosse Mehr- en whrend der Hypnose, sammelte heit von Medizinern dabei ist, zu den und ordnete diese Aussagen und stellte Wurzeln ihrer Wissenschaft und Kunst daraus sechs Hauptmerkmale zusamzurckzufinden - und damit auch die men, die sich praktisch bei allen BefragKraft und die Mglichkeit, sich mehr ten finden liessen. Seine berlegung auf die ste hinaus zu lassen, um im war nun: Wenn in der Hypnose diese
27

Empfindungen auftreten, dann muss es auch mglich sein, einen hypnosehnlichen Zustand zu erreichen, indem ich mir selbst diese Empfindungen vorstelle. Genau das ist das Prinzip der Resonanz. Schultz manipuliert seine Patienten nicht mehr mit suggestiven bergriffen, sondern leitet sie an, bei sich selbst den ihnen gemssen hyp noiden Zustand zu erzeugen. Diese Technik nannte er Autogenes Training. Heute gibt es nun eine Richtung in der Medizin, die, ausgehend vom Autogenen Training, sich alle Techniken zunutze machen mchte, die zu hnlichen Zustnden fhren, die man als besonders harmonisch und der Gesundheit frderlich erkannt hat. Man nennt diesen angestrebten Idealzustand sophro nisch, ein griechisches Wort, das die Elemente sos gesund, heil, krftig und phren Zwerchfell, Gemt, Geist, Wille, Seele, usw. enthlt. Die Sophrologie untersucht und verwendet alle Techniken, die zu vermutlich sophronischen Zustnden fhren, also auch Meditationstechniken, Musik, Trommeln und Tnze von Naturvlkern. Die Idee ist, dass dem Therapeuten ein mglichst breites Angebot von Methoden zur Verfgung stehen sollte, um den Patienten den fr ihn gangbarsten Weg anbieten zu knnen zu einem Zustand, in dem er sich seiner Mglichkeiten und Fhigkeiten zur Ganzwerdung mglichst leicht bewusst wird und die ersten Schritte in diese Richtung tun kann. Trommeln und Tnze von Naturvlkern. Die Idee ist, dass dem Therapeu-

ten ein mglichst breites Angebot von Methoden zur Verfgung stehen sollte, um den Patienten den Tr ihn gangbar sten Weg anbieten zu knnen zu einem Zustand, in dem er sich seiner Mglich keiten und Fhigkeiten zur Ganzwer dung mglichst leicht bewusst wird und die ersten Schritte in diese Richtung tun

kann Auch die Hypnose hat sich in diesem Sinne gewandelt. Heute wird sie nicht mehr als eine Unterwerfung des Klien ten unter den Willen des Hypnotiseurs aufgefasst und betrieben, sondern als eine Zusammenarbeit zwischen einem der aus seiner Erfahrung und seinem Wissen heraus Vorschlge machen und Richtungen andeuten kann, und einem andern, der mit Hilfe dieser Hinweise 28 mit sich selbst neue Wege zu belernt, schreiten und im Rahmen seiner eigeganzheitlicheren nen lungen, men, dass sprbar Einstellung stisch-mechanistischen Mglichkeiten lassen heute die wird, aus zu mich eine fhren. der die hoffen Wahrnehmung allgemeine Medizin sich von Solche selbst und der selbst vermuten, materialiEntwickTendenz zu einer komund im technik 5. und fhrt mag. Verstndnis In pie die Arbeit diesem Neue spirituellen meiner ihrer und von Vorstellungen der Heilung Abschnitt allmhlich zwei Ansicht Symptombeseitigung fr Sinne Psychologen ganzheitliches in nach mchte der aufzubringen mehr von Psychotheraviel Verarztungs und ich der eingehen, dazu Heilen auf Seele mehr wegdie beige ver

tragen haben, eine Annherung und dividuum. Hierbei ist der Klient frei, er Verstndigung zwischen der klassi selbst zu sein, auch wenn das bedeutet, schen Schulpsychologie und den spiritudass er auf seinem Weg Rckschritte macht, Verteidigungshaltungen zeigt ellen Heilmethoden zu ermglichen. Carl R. Rogers ist ein amerikanischer oder sogar den Therapeuten ablehnt. Psychologe, der aufgrund seiner Erfah- Der Therapeut sorgt in tiefer Weise fr rungen in der psychologischen Bera- den Klienten als Person, unabhngig tung eine Methode entwickelte, die heu- davon, welches Verhalten der Klient zu unter dem Namen klientzentrierte whlen beliebt; er ist bereit in gleicher Gesprchspsychotherapie bekannt ist. Weise an Freuden und Wnschen des Klienten, wie an Niedergeschlagenheit Er gingvonderErkenntnisausdass und Versagen teilzuhaben, und enthlt der Erfolg einer Therapie in erster Linie sich jeglichen Werturteils, sei es im lodavon abhngt, ob sich der Klient vom benden oder tadelnden Sinne. Therapeuten verstanden fhlt. Er stell3. Echtheit (Selbstkongruenz): Der te dann eine ganze Reihe von Kriterien Therapeut ist in jedem Augenblick zusammen, die erfllt sein mssen, um dieses Gefhl des Verstandenwer- wirklich das, was seine usserungen dens zu ermglichen. Die wichtigsten angeben. Was er sagt, bzw. durch sein mchte ich kurz nennen und erlutern: Verhalten ussert, sollte seinem inner1. Empathie: Der Therapeut muss ver- sten Wesen entsprechen und nicht der suchen, sich so in seinen Klienten einzu- Verteidigung dienen oder einer angefhlen, dass er das, was ihm sein Klient lernten professionellen Haltung entschildert, ganz aus der Sicht des Klien- stammen, die er als Masche vorschiebt, ten wahrzunehmen vermag, d.h. er aber nicht wirklich meint und lebt. muss sich zum Mitschwingen im Sinne Dies sind die drei wichtigsten Punkte im der Resonanz bereit finden. Wenn er Verhalten des Therapeuten. Rogers ist dann aus dieser Resonanz heraus ant- aus Erfahrung der berzeugung, dass wortet, ermglicht er es dem Klienten, ein solches Therapeutenverhalten beim sich seiner eigenen Schwingungen bes- Klienten einen Prozess ermglicht, der von Abhngigkeit zu Unabhngigkeit, ser bewusst zu werden. 2. Nicht an Bedingungen gebundene po- von Abwehr zu Freiheit, von Versitive Wertschtzung und nichtbesitzer- schlossenheit zu Offenheit, von Angegreifende emotionale Wrme: Damit ist passtheit zu Selbstverantwortung, usw. gemeint, dass der Therapeut sein Mit- fhrt. Wie ist das mglich? schwingen mit Wrme und Annahme Wenn wir das Freud'sche Seelenmodell zu erkennen gibt, und es nicht wertend voraussetzen, bei dem die Triebe, die ja von Bedingungen abhngig macht. Er an sich besitzergreifend oder zerstrevermittelt Wrme ohne Einschrnkung risch sind, mhsam im Zaum gehalten und ohne Anspruch. Er zeigt tiefe Ach- werden mssen, wre eine solche Enttung vor den Werten des Klienten als wicklung bei dem beschriebenen TheraPerson und seinen Rechten als freies In peutenverhalten nicht zu erwarten.
29

Rogers geht denn auch, wieder auf seinen Erfahrungen basierend, von einem ganz anderen Modell aus: Das Individuum kommt mit der Fhigkeit zur Welt innere und ussere Erfahrungen zu machen. Erfahrung bedeutet Realitt, d.h. nur das subjektive Erleben macht die Wirklichkeit aus. Der Organismus verfgt ber eine angeborene Tendenz sich zu verwirklichen (Aktualisierungstendenz), d.h. seine Bedrfnisse zu befriedigen und sich in der Umwelt zu entwickeln und darzustellen. In diesem Prozess entwickelt sich ein Eigenbewusstsein, ein Selbstkonzept, das sich aus den gemachten inneren und usseren Erfahrungen zusammensetzt. Fr dieses Eigenbewusstsein spielt das Bedrfnis nach positiver Wertschtzung eine bergeordnete Rolle. Deshalb ist es bereit, Verhaltensweisen und Bewertungen, die in der Umwelt zu positiver Wertschtzung fhren, zu bernehmen, selbst wenn sie anderen inneren Bedrfnissen widersprechen. So entstehen durch die Erlebnisse von Bewertungen Bereiche, in denen das Individuum seine direkte Wahrnehmung nicht mehr bedingungslos annehmen kann, die Wahrnehmung wird verzerrt, verschoben, verdrngt, projiziert etc. Je weiter nun die ursprngliche Erfahrung und das Bedingungen setzende Selbstkonzept auseinanderklaffen, je grsser die Inkongruenz, desto strkere Abwehrmechanismen muss der Organismus aufbringen, um sein Eigenbewusstsein aufrechtzuerhalten. Wird jedoch durch eine sehr starke Erfahrung diese Abwehr durchbrochen, kann es zu einem Zusammenbruch der Selbststruk-

tur kommen, wodurch eine vollstndige Desorganisation der Verhaltensorien tierung eintritt. Nach Rogers wre es also Aufgabe je der Therapie, das Selbstkonzept des In dividuums wieder mglichst nahe an eine Kongruenz mit der unverzerrten Wahrnehmung zu bringen, was aber nur in einer Atmosphre mglichist,in der die Notwendigkeit zum Abwehrverhalten mglichst klein ist, d.h. in ei ner Umgebung, in der die oben beschriebenen Therapeuten- Verhaltensweisen verwirklicht sind. In einem solchen Konzept werden Begriffe wie gesund, krank, Patient und Therapeut missverstndlich, weil sie Tr uns mit Wertungen verbunden sind, die sie dort nicht haben. Es geht vielmehr darum, dass ein Individuum mit einer etwas strkeren Kongruenz ein anderes, weniger kongruentes Individuum auf einem Stck Lebensweg begleitet, und dass beide durch einen Austausch im Sinne der Resonanz sich ihrer Selbstkongruenz etwas mehr annhern. Roberto Assagioli, ein italienischer Psychiater, der von sich selbst behauptete, er sei ein sehr geschickter Dieb, denn er habe aus allen bestehenden Psychologien das Beste gestohlen und unter einen Hut gebracht, den er mit dem Namen Psychosynthesis bezeichnet habe, ist der zweite, den ich hier kurz anfhren mchte. Einer der wesentlichen Punkte in seinem Konzept ist ein Seelenmodell, in dem auch der spirituelle Anteil Platz hat. Assagioli fasst Wille und Liebe z.B. als spirituelle Energien auf, die dem Individuum von seinem hheren Selbst zur Verfgung ge
30

standen werden mssen, d.h., dass die stellt werden, und die es dann gemss der Teilpersnlichkeit, durch die es die Ergebnisse eines Experimentes unter se Energien zur Wirkung bringt, auf anderem auch vom Bewusstseinszuverschiedene Art abwandelt. Assagioli stand des Forschers abhngig sind, der versteht die verschiedenen Anteile des sie durchfhrt. Das bedeutet, dass wir Selbstkonzepts, die seiner Erhaltung gemss den verschiedenen Bewusstund der Abwehr negativ bewerteter Er seinsebenen auch verschiedene Realifahrungen dienen, als Teilpersnlichkei ttsebenen annehmen mssen. In eiten, die zwar ihre sinnvolle Aufgabe ha- nem bestimmten Zustand und auf einer ben aber von einem zentralen Dirigen bestimmten Ebene sind sogenannt paraTdem eigentlichen Ich, unter Kon- normale Erscheinungen durchaus nortrolle gehalten werden sollten, sodass mal. is Ich die Freiheit gewinnt, zu whlen, lurch welchen Persnlichkeitsanteil es hnlich wie die Sophrologie auch Mesich ussern mchte. Je deutlicher das thoden von Naturvlkern und ausser Ich sich von seinen Teilpersnlichkeiten europische Meditationssysteme einbedisidentifizieren kann, desto klarer ver- zieht, versucht Tart verschiedene relimag es die Energien vom hheren gise oder mystische Systeme als spiSelbst her wahrzunehmen. rituelle Psychologien in die PsycholoEs wrde zu weit fhren, hier eine gie einzufhren. Synthese der bisher angefhrten Umgekehrt ist auffallend, dass von SeiPsychologien zu versuchen. Es ging mir ten aussereuropischer Kulturen der lediglich darum, aufzuzeigen, dass es Austausch mit dem europischen Denheute aus der wissenschaftlich orien- ken und der Naturwissenschaft gesucht tierten Psychologie hervorgegangene wird. So haben sich etwa Gopi Krishna Konzepte gibt, die durchaus mit spiritu- und die Schler der TM immer wieder ellen Konzepten vereinbar sind. wissenschaftlichen Messungen unterzo6. Transpersonale Psychologie als Chance: Eine Zusammenschau konvergierender Methoden Charles C. Tart hat in seinem Buch Transpersonale Psychologie die 3rundzge einer Psychologie dargestellt, die sich ber das rein personale Denken der bisherigen Psychologie hins auch mit Bereichen auseinanderJtzt, die sich dem naturwissenschafth Erfassbaren weitgehend entzieht. t fordert, dass die Wissenschaften bewusstseinszustandsorientiert ver-

gen, um wissenschaftliche Grundlagen fr ihre spirituellen Erfahrungen zu finden. Es lsst sich also sagen, dass heute konvergierende Tendenzen in verschiedenen Bereichen der Medizin und Psychologie einerseits und den esoterisch-spirituell ausgerichteten Geistesrichtungen andererseits festzustellen sind. Die Transpersonale Psychologie versucht, ein Konzept zu entwickeln, das beiden Seiten in angemessener Weise gerecht wird, und knnte somit tatschlich zu einem gangbaren Weg zwischen
31

Psychotherapie und Geistheilung werden. Ich mchte hier versuchen, ein paar wesentliche Merkmale einer so verstandenen Transpersonalen Psychologie darzustellen. Wesenszge einer Transpersonalen Psychologie im Hinblick auf den Gedanken einer Therapie (Heilung) 1. Die Annahme verschiedener Bewusstseins-, bzw. Realittsebenen enthlt keinerlei Wertung: Jedes Individuum hat auf der Ebene, auf der es sich befindet, eine Aufgabe. Wer in der Hierarchie der Ebenen weiter oben steht, hat mehr berblick (Durchblick), und deshalb mehr Verantwortung zu bernehmen. Eine effektive Therapie ist nur von einer hheren zu einer tieferen Bewusstseinsstufe mglich. Die Therapie ist bewusstseinszustandsorientiert, nicht wissensgradorientiert. 2. Der Therapeut hat eine grosse Auswahl von Methoden zur Verfgung, die er gemss den Bedrfnissen des Klienten anwendet. Die bergreifende Methode bedeutet ein bernehmen der Verantwortung, was nur dann angezeigt sein drfte, wenn der Klient momentan nicht fhig erscheint, selbst Verantwortung zu tragen. Die Resonanzmethode gewhrt dem Klienten grsstmgliche Freiheit und SelbstVerantwortung. In jedem Fall aber ist die Therapie klientzentriert und nicht methodenzentriert. 3. Im Mittelpunkt der Therapie steht der Heilungsvorgang in der individuellen Form des betreffenden Klienten, und nicht ein im voraus festgesetztes Normziel. Die Therapie ist prozess-

orientiert und nicht normorientiert. 4. Bei der Therapie orientiert sich der Therapeut sowohl an der personalen Ebene der physischen Welt, alsauchan den transpersonalen Ebenen der spiritu ellen Welt. Er hat immer die Ganzheit von Krper, Seele und Geist seines Klienten im Auge, und nicht nur die Korrektur eines einzelnen Symptoms. Die Therapie istganzheitsorientiertund nicht symptomorientiert. Ich knnte mir vorstellen, dass sich die Transpersonale Psychologie mit der Zeit zu einem geisteswissenschaftlichen System entwickelt, das fr die naturwis senschaftlich orienterten rzte und Psychologen auf annehmbare Art die spirituelle Sichtweise zugnglich macht, whrenddem es fr die rein spirituell ausgerichteten Heiler und Helfer eine brauchbare wissenschaftliche Grundlage darstellt. In diesem Sinne mchte ich die Transpersonale Psychologie als einen Weg verstehen, der fr beide Richtungen, Psychotherapie und Geistheilung, gangbar ist und als Orientierungshilfe dienen kann. Das setzt allerdings voraus, dass die Transpersonale Psychologie nicht zu ei nem Lehrsystem dogmatischer Natur erstarrt, sondern immer neu aus dem lebendigen Austausch und der aktiven Zusammenarbeit verschiedenster Er kenntnisrichtungen entsteht. Sie ist frei von Normvorstellungen und Beurtei lungen, vllig offen fr alle Methoden aber klar festgelegt auf ihre bewusste Orientierung am physischen Menschen, seiner seelischen Entwicklung und seiner geistigen Aufgabe. Matthias Gldenstein
32