Ciencia, saber y verdad en el Novecentismo Paraguayo Osvaldo Gmez Lez Resumen En Paraguay se dio un notable florecimiento cultural a comienzos

del siglo XX. Ese acontecimiento, con sus luces y sombras, dej una marca indeleble en la conciencia nacional paraguaya. Desde la crtica discursiva posestructural, este trabajo apunta a desmantelar la primaca del saber absoluto como punto de partida de la poltica educativa y cultural, del lugar social de las mujeres y de la invisibilizacin del trabajo esclavo en el Paraguay. En trminos generales, la prioridad de la metafsica del ser uno idealista soslay la e!istencia concreta y se aventur en el abismo intelectualista. Desglosaremos cmo la sociedad paraguaya del novecientos, en la fundacin del mito de la "odernidad, oculta la dura verdad #ue e!cluye o posterga la cuestin social sacrificada a la promocin de una elite intelectual del saber. Es una apro!imacin discursiva ar#ueolgica $%oucault& y dialctica $'adiou&. Palabras Clave: acontecimiento, ciencia, verdad, saber, discurso Abstract Key words:
El estudio de la antigedad no nos atrae, como atrajo a nuestros padres, pero siempre influye en nuestra educacin, ms de lo que pensamos una !uena prue!a ser, para convencernos de ello, que comparemos ciertas ideas vulgares de esta "poca con las que quedaron como puntos cardinales de la instruccin de los antiguos# $eseo al nimo de la juventud estudiosa, no desprecie la ense%anza de la antigedad y de que se incline a !uscar las fuentes del sa!er moderno#& Dr. Ramn Zubi arreta y Zulueta Algunas mximas de Cicern !"##$% Revista del Ateneo Paraguayo Era menester justificar 'istricamente la so!eran(a paraguaya so!re la llamada )egin Occidental de la rep*!lica# + se dio el caso de que los intelectuales paraguayos de tres generaciones ,profesores, diplomticos, escritores, parlamentarios, etc# , se vieron o!ligados a mirar el pasado a*n ms 'acia atrs, esto es, 'acia los mismos or(genes de la nacin, porque de los d(as de la conquista y la colonia de!(a de 'a!er en los arc'ivos la c"dula real de -arlos . o de /elipe 00 en virtud de la cual se esta!lec(an inequ(vocamente jurisdicciones favora!les a los derec'os paraguayos&# &ugo Rodr'gue Alcal( Quince Ensayos !")#*%

+a voluntad de com,render ,or sobre la conviccin de saber Pretendemos presentar un enfo#ue crtico sobre la visin de la llamada generacin novecentista de la )istoria paraguaya. El revisionismo crtico desde el an*lisis del discurso no pretende alterar los )ec)os ni sus consecuencias, sino mostrarlos bajo otra luz #ue la mera ilacin )istrica, biogr*fica o de respuesta especular a los es#uemas $+ ismos,& trazados desde los centros de poder. -endr* por )iptesis de trabajo la puesta en relieve de la primaca del saber sobre la verdad y sus efectos de subjetividad como producto. s v .a diferencia se borra a s misma en la identidad subjetiva y esta sedimenta en un saber #ue eclipsa inmediatamente la verdad del acontecimiento. .a )istoria de la verdad entonces, es la luc)a de estos saberes por imponerse unos sobre otros, all donde el sujeto se nombra como un vaivn entre verdad y saber. Ponemos as en juego una dialctica de identidad y diferencia, discreto y contnuo, donde ya no )ay 1uf'e!ung o sntesis posible, sino la )uella evanescente del acontecimiento, evocado en la representacin pero nunca posedo en la presencia. .a verdad es una )uella del acontecimiento, su vestigio. /eg0n 'adiou $12234 15ss.&, la dialctica comienza siempre admitiendo el dos como gnesis de lo m0ltiple, antes #ue el artificio del ser uno metafsico. Podemos indicar el dos de esta gnesis en los trminos de la 2eor(a del 3ujeto de 'adiou $12234 (6&4 esplace $fusin de espacio y plaza, seg0n el trad. 7uan "anuel /pinelli& y 'orlieu $fuera de lugar&. .a ense8anza del 4rausismo en la c*tedra de Derec)o a fines del siglo X9X en :suncin del Paraguay, el primero y un saber resistente y e!cluido por combativo, el segundo. Pero en esta coincidencia inicial, puntual no )ay identidad ni diferencia definitiva, ni saber ni verdad final, sino resto $punto de e!ceso& #ue a partir de all, oscila y mantiene viva la subjetividad. Este resto mvil y fluido arrastra las anomalas o e#uvocos diferenciales de toda periodizacin )istrica o cual#uier orden clasificatorio, pues los desborda. ;o obstante, importa se8alar los )itos o mojones )istricos determinantes #ue aseguren la diferencia especfica de los )ec)os en los discursos y sus consecuencias en otros )ec)os incidentales con otros discursos y mostrar cmo los deseos no satisfec)os traspasan las generaciones, dejando deudas simblicas. En nuestro caso, los efectos traum*ticos de la posguerra sobre la configuracin social novecentista y sus )uellas en el discurso, y esos discursos, a0n fragmentarios, transformados en nuevos acicates para la accin. 1

Por un lado, presupondremos el acontecimiento como ruptura simblica y su reconstruccin desde el cero inicial #ue confluye al deseo de sentido en un nivel, y por otro, una continuidad indicada por el conservadurismo, donde retroactivamente se ata el presente con el pasado, suturado por el implante del saber $<rausopositivismo& al acontecimiento de la guerra, tomado en su aspecto de corte traum*tico. +ectura ,osestructuralista del novecentismo Disponemos, )acia fines del siglo XX, de las )erramientas metodolgicas para otro abordaje de las relaciones entre ciencia, saber y verdad, #ue no tenga por elementos centrales la epopeya )eroica, las actuaciones gubernamentales ni los grandes cambios de signo poltico, sino la contingencia de los procesos de dominio y sustitucin de discursos, devenidos un da centrales, y )oy sedimentados, a los cuales, el an*lisis crtico del discurso viene a delatar y a mostrarnos su actualidad. El fin 0ltimo se dirige a dilucidar, en la actuacin conjunta y m0ltiple de los actores del novecentismo paraguayo, el resultado de un proyecto previo $la posguerra&, deseado y ejecutado como base de la reconstruccin del sentido y sus consecuencias imprevistas e indeseadas $de las previstas y deseadas se ocupan otros campos de saber&. Este trabajo comienza por una renuncia a atarnos a un orden predeterminado por una metodologa )istrica #ue intenta capturar el )az de lo m0ltiple en configuraciones de sentido unvocos y lineales, #ue al cristalizar, produzca una trama narrativa )omognea y continua, condensada en la palabra generacin sino #ue, acotada y circunscripta a toda una poca, nos muestre una serie de repeticiones #ue oscilan entre identidad y diferencias. .lamemos a esta escansin temporal, provisionalmente, "poca o periodo de entre guerras o inter!ellum $(=>2 (361&. -ampoco se contenta con un an*lisis sociolgico del conocimiento o de la complejidad. Por ello, no nos atenemos a las +formaciones sociales,, sus constantes, diferencias, ni relevos. Es una verdad de perogrullo #ue no puede narrarse nada sobre un fondo continuo sin poner en contraste las situaciones #ue lo diferencian temporalmente unas de otras, por ello pondr* de relieve el lugar de los discursos sobre los )ec)os )istricos. Este estudio no se detiene entonces en la instancia de la biografa, tarea cumplida ya por ?enturin $(35(&, @ubizarreta $12((& y otros, ni en la )istoria cultural compulsada $?ardozo, 12((A Bel*z#uez, 12(( y otros& sino en los nombres novecentistas como smbolo fuerza de actuacin y de procesos discursivos. /eg0n el ndice de El novecentismo paraguayo de :maral $12254 C52 C51&, sus = protagonistas por orden de nacimiento fueron4 :rsenio .pez Decoud $(=5> (3DC&, "anuel 6

Domnguez $(=5= (36C&, "anuel Eondra $(=>( (31>&, %ulgencio Ficardo "oreno $(=>1 (366&, 'las Earay $(=>6 (=33&, Eligio :yala $(=>3 (362&, 7uan Emiliano GH.eary $(=>3 (353&, 9gnacio :lberto Pane $(==2 (312&. : esta lista agregamos al precursor ?ecilio '*ez $(=51 (3D(& y Eusebio :yala $(=>C (3D1& y a otros gravitantes connacionales y e!tranjeros. En el prlogo, Efran Enr#uez Eamn llega a sumar (= personas, sin contar los e!tranjeros. $cf. :maral 12254 (3 1(&. /on pocos los esfuerzos estrictamente filosficos #ue escanden la realidad paraguaya, por ello, tomamos del lenguaje escrito $)istoria, sociologa, poltica y crtica literaria&, lo #ue )ay en ellos de pensamiento filosfico, sin pretender ser e!)austivos. -omamos por referencia a dos de los m*s sistem*ticos analistas de la poca #ue nos ata8e situar. /e trata de evitar congelar el an*lisis a la categora +generacin,, tal como la sostiene el maestro Fa0l :maral $1225A 12(2& o +promocin, seg0n el literato Iugo Fodrguez :lcal* $(3>(&, criticada luego por el primeroA Gtros, como 7osefina Pl* $(331& admite +Eeneracin del 322,, acotando #ue se trata del +Periodo :utonmico (322 (3D2,. ;o olvidamos una reciente profunda investigacin #ue nombra este tiempo4 El r"gimen Li!eral 567895:;8# 3ociedad, econom(a y cultura $122C&, dirigida por el Dr. 7uan "ara ?arrn. :maral intenta acotar la gnesis de un pensamiento colectivo en personalidades nacidas en un tiempo determinado #ue cuajaron en una representacin de s y del mundo por la convivencia, mientras Fodrguez :lcal* $(3>(4 6> 6=&, m*s pragm*tico al nombrarlos +.os escritores de (322,, intenta adscribir un +grupo, de individualidades a un proyecto poltico institucional $+promocin,& propicio a la educacin superior y la cultura, como fue el ?olegio ;acional $(=>>&, la fundacin del :teneo Paraguayo $(==6& y la Jniversidad ;acional $(==3&, jalones de la reconstruccin nacional. :dmite sin reserva el trmino generacin, como una elaboracin de F. 'areiro /aguier $(35D& y de :maral $(35=&. Kste, ci8e mejor la )eterogeneidad al denominador com0n de una lite intelectual $poltica, ideolgica, filosfica y cultural& como producto. En cambio, Fodrguez :lcal*, adscribe al conjunto de intereses creativos m*s amplio $literatos, poetas, periodistas, artistas, educadores& y permeable a los cambios de corrientes y escuelas. En fin, dejemos a los )istorigrafos las conveniencias y dificultades de la periodizacin )istrica, restringiendo nuestro an*lisis a lo estrictamente filosfico. .a lgica cl*sica $El Organon de :ristteles&, define el concepto por sus notas de intensin y e<tensin. :plicado a la estructura conceptual #ue intentamos circunscribir, podemos componer el cruce de ambas visiones4 :maral L Fodrguez :lcal*, el primero, en el esfuerzo encomiable $de toda una vida& al reunir, fijar, relacionar y compilar4 obras, autores, corrientes, D

instituciones y actuaciones, condensados en un )az social conjunto de personalidades en torno al cambio de siglo. M por otro lado, la visin m*s amplia, transgeneracional, por llamarlo de alg0n modo, de Iugo Fodrguez :lcal*, #uien, desde el an*lisis del Banguardismo potico paraguayo $dcada del ND2&, retrotrae la mirada )acia la Euerra de la -riple :lianza y nos ofrece una e!plicacin panor*mica4
+El movimiento de vanguardia no se inici en el Paraguay en la tercera dcada del siglo, como en los dem*s pases americanos. ?ircunstancias insalvables lo retardaron veinte a8os. Durante la tercera y la cuarta dcada, el Paraguay pas por uno de los periodos m*s arduos de su )istoria. El pas no se )aba recuperado espiritualmente de la enorme cat*strofe de la guerra de (=5D a (=>2., $Fodrguez :lcal*, (3=>14 (6&.

?reemos #ue este tipo de enfo#ue conjunto es necesario para poder establecer la trama discursiva, es decir, la te!tualidad del pensamiento en sus olvidos y puestas de relieve, no siempre conscientes ni voluntarios en sus protagonistas. /i don Fa0l :maral nos deslumbra por su saber enciclopdico es por#ue evidenci con ve)emencia el esfuerzo tit*nico de los jvenes novecentistas, #uienes desplegaron una gran capacidad y genialidad en diversos campos para lograr una puesta al da cultural del Paraguay, a pesar de la precariedad de mediosA y, por otro lado, constatamos #ue, desde el punto de vista de Fodrguez :lcal*, este loable esfuerzo por la patria no se sostiene, declina )asta casi e!tinguirse en las dcadas siguientes4 anar#ua poltica $(32= (3(1&A revolucin de (311 (316, lo cual acota a0n m*s nuestra e!tensin de an*lisis, e!cluyendo a los posnovecentistas. .as ldes culturales contin0an con intermitencias, entre miserias y rivalizan otros jvenes protagonistas frente a la anterior, #ue se vuelve madura o desaparecen del escenario. 9mporta entonces, conjugar estos dos dominios temporales en intencin y e!tensin para una crtica del novecentismo, para no #uedarnos en el mero elogio esttico del milagro o resurreccin #ue tras una dcada o dos, inmediatamente desmaya. .o cual, aclaramos, no significa un menosprecio al sitial cultural alcanzado, sino con#uistar por la crtica del discurso, sus pretensiones de saber, sus e!clusiones y pr*cticas legadas, as como su progresin y proyeccin #ue concierne a nuestros propios esfuerzos culturales contempor*neos, amenazados como est*n, por los mismos sntomas de latente decadencia. M la coyuntura actual lo justifica plenamente. ;uestro enfo#ue ser* eminentemente filosfico, repetimos, deudora del posestructuralismo discursivo, es decir, sobre esa base, combinaramos ambas visiones e incluiramos lo #ue #ued al margen en el novecentismo4 el idioma guaran, la mujer y la condicin obrera justa #ue podemos condensarla en la mujer guaran )ablante, pobre y sin derec)os civiles. ;os

centraremos en profundizar en las pretensiones del saber y sus consecuencias en las pr*cticas discursivas legadas. +a verdad al margen: guaran', mu.eres, obreros .os autnticos gestores culturales de sociedad en (322 palpitaban de dolor en la resistencia activa de sus representantes annimos e invisibilizados. El $olor =araguayo fue precisamente lo #ue de inmediato suscit un discurso rebelde e innovador en Fafael 'arrett. .o marginal de esta verdad re#uiere un trabajo investigativo m*s amplio, en la #ue ya estamos abocados, aun#ue intentaremos resumirlo en este apartado. : pesar del af*n abarcativo de :maral $12254 CCC CC>&, #uin incluye en las tres 0ltimas p*ginas de su libro un recuento de Los novecentistas y el guaran(, se trata en realidad de ensayos filolgicos eruditos en castellano. .os temas abordados incluyen comentarios sobre races guaranes $Eondra, Domnguez&, )istoria colonial de los nativos Ocon una finalidad reivindicativa sobre territorios disputados por 'oliviaO $Earay, "oreno&, poesa modernista $Pane, poeta, es la e!cepcin #ue confirma la regla&, leyendas y folclore guaran en castellano $7os de la ?ruz :yala, :ln&. /e prefera el francs o el ingls al guaran aun#ue su tema fuera +la tierra, o +la mujer guaran,. .os trabajos etnogr*ficos del italiano Euido 'oggiani y del suizo "oiss 'ertoni, se ordenan m*s a un saber cientfico y pre)istrico destinado a un uso universitario antes #ue un rescate genrico del guaran en el 322. ?enturin $(35(4 (2D&, )ace la distincin entre +escuela erudita, de +inspiracin jesutica,, seg0n este autor, y +escuela popular,, en #ue se8ala el dficit gramatical de ste $a pesar de su gran ri#ueza cultural& en esa etapa pionera y la emulacin castellana de los poetas populares en guaran. "uc)as creaciones populares en guaran al filo del novecientos son annimas o de autores consagrados posteriormente, #uienes fueron m*s notorios en el interior y cuyas obras son difciles de fec)ar con precisin. ?oincidimos con las e!presiones de "eliP4
+ :0n para intelectuales #ue escriban en castellano, el guaran sera la lengua de la nacionalidad y patrimonio cultural, paradoja #ue en gran medida perdura )asta )oy4 muc)os )ablan bien del guaran, pero no )ablan guaran., $"eliP ?*ceres, 12(24 D5&.

M concluimos #ue la consagracin literaria en guaran no es obra de nuestros novecentistas, sino de los llamados posnovecentistas, a partir de (312, con figuras como -om*s Gsuna #uien retomaba un estudio cientfico de la lengua y otros poetas y )aedos consagrados. .as legtimas portadoras del acervo cultural y legatarias del idioma vern*culo fueron las mujeres sobrevivientes de la )ecatombe del H>2. : pesar de ser la mayora sobreviviente de

una poblacin desvastada por la guerra, y de ser la fuerza laboral real en la etapa de reconstruccin posterior, ellas fueron e!cluidas de todo proyecto poltico estatal y partidario, de la educacin superior y la formacin cultural, relegadas al recinto del )ogar y a la adscripcin obligatoria de los roles de )ija, esposa y madre. Pesaba sobre los sobrevivientes, varones y mujeres $sobre todo mujeres& la sospec)a de lopizmo, sobre las #ue cayeron todo tipo de vej*menes y despojos. :corraladas, para sobrevivir tuvieron #ue casarse con militares de la ocupacin, )uir al campo o e!iliarse. $cf. ?apdevila, 12(2A Fibeiro da /ilva, 12(2&. ?apdevila $12(24 (51ss.& destaca particularmente el largo olvido social de los veteranos e!combatientes paraguayos de esa guerra4 +/lo los muertos son )roes,. :un#ue no faltaron voces de protesta aisladas, ni parlamentarios #ue las defienda $'*ez, :. .pez Decoud y nuevamente, 9. :. Pane es la e!cepcin sociolgica con su discurso La mujer ante la causa o!rera de (3((&, lo #ue triunf contra los deseos de los intelectuales fue un orden masculino de leyes injustas y a todas luces discriminatorias, releg*ndola a un rgimen de minoridad. /u condicin no armonizaba en ning0n sentido con el nuevo modelo liberal estatal masculino impuesto a sangre y fuego. .eyendo los libros de :maral $1225A 12(2& puede afirmarse #ue el novecentismo paraguayo era cosa de )ombres. ;o )ay ni la m*s pasajera alusin a /erafina D*valos entre los novecentistas por parte de :maral, ella sola sera la e!cepcin #ue confirma la regla. "ientras, otros autores mencionan a ?elsa y :dela /peratti, "ara %elicidad Eonz*lez, Ercilia .pez de 'lomberg, Famona %erreira, Birginia ?orval*n, las concepcioneras del 322, entre otras. $cf. 'arreto, 12((&. Jna muestra sintom*tica de esta e!clusin se )alla en la falta de aportes femeninos en las revistas del primer :teneo Paraguayo $(==6 (==3& ni del 9nstituto Paraguayo $(=35 (323&, su sucesora. En la segunda, el 0nico nombre femenino #ue aparece es :dela ?astell de .pez Foc)a $(=5> (315&, la )omnima :dela /peratti uruguaya tambin normalista, #uien dio una conferencia en el :teneo Paraguayo en (32( $cf. Qallsen, (3=D4 (6&. Gtras vctimas de la e!clusin fueron los jvenes pobres sin protectores ni ascendentes polticos, #uienes eran recluidos en las estancias y obrajes en un rgimen de trabajo esclavo con el pl*ceme de las autoridades de turno. 9gual suerte corran los reclutados obligatoriamente a los cuarteles y presidios estatales, donde sufran todo tipo de vej*menes. : pesar de la negacin de la cuestin social, slo en el auge de la organizacin sindical )acia (32=, donde Fafael 'arrett tuvo un papel protagnico, se pudo denunciar p0blicamente las injusticias en los yerbales. $cf. Fivarola, (3364 ((5 ((=&.

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+a novedad novecentista En el a8o (322, la sociedad paraguaya asiste e!pectante y esperanzada a la actuacin p0blica de brillantes jvenes #ue propician un renacimiento de la filosofa, las ciencias y las artes. Psicolgicamente, la sociedad paraguaya asiste a un tiempo de superacin de la molicie, la ignorancia y la apata poltica desgastada por el caudillismo, crea la e!pectativa de un siglo nuevo cargado de esperanzas. /e multiplican las profesiones liberales, las oportunidades laborales y la demanda de trabajo calificado en las nuevas industrias en todo el pas. ;uevos doctores, abogados, legisladores, periodistas, docentes y artistas dan lustre a la sociedad paraguaya. /urge en un marco jurdico libre de esclavitud, e!ilio y pena de muerte, con autoridades elegidas por el voto popular, en un ambiente de libertad de reunin, e!presin y de prensa, con vida intelectual, artstica y cultural. .ogros parciales en fin, en un esfuerzo de reingeniera organizacional y social sobrepuesta a una sociedad anteriormente desarticulada y desvastada por la Euerra del H>2, pero acosada de latente espasmo poltico. Estamos a 62 a8os de una labor tit*nica de reconstruccin de una nacin endeble econmica, poltica, jurdica y socialmente. /urge all una venturosa constelacin de distinguidos jvenes #ue dibujan los trazos de una Fep0blica "oderna e inserta en la geopoltica regional latinoamericana. Jna juventud #ue tiene, agradecida, como padre com0n la omnipresente ideolog(a del li!re cam!io tanto en sus vertientes republicana como liberal. -ras el largo tiempo de deseos frustrados de educacin superior e 9lustracin, el nuevo estatus del saber universitario Oel alma mater, el Geist $espritu& )egelianoO se encarna, )abla, escribe, discute, interpreta, no sin sacrificios onerosos. R"ilagro del ave %ni!S El joven novecentista pasea su estampa en clubes y partidos polticos, la prensa, el foro, la accin gubernativa y la diplomacia. Fafael 'arrett $(=>5 (3(2&, los pinta en su artculo $octores, publicado primero en Los 3ucesos del 13 de noviembre de (3254
+ Barios jvenes de nuestra sociedad )an sido armados caballerosA el ttulo uniforme de doctor les incorpora a la aristocracia del pas. Este grado de nobleza democr*tica significa en #uien la lleva la facultad de ense8ar y el mrito de saber, cosa m*s de acuerdo con el siglo #ue el poder militar, el dominio sobre la tierra y la confianza del prncipe, orgenes respectivos del du#ue, del mar#us y del conde. TUV + .os flamantes doctores notar*n #ue disponen de mayor crdito en plaza. "edir*n enseguida su avance social con la paciencia de sus acreedores, si los tienen, o con la facilidad de ad#uirirlos. .a energa econmica a8adida a sus personas les servir* para pesar e!actamente la importancia pr*ctica de su profesin., $'arrett, (3==a4 (1C&.

.os )erederos de la antigua aristocracia, proscrita por la ?onstitucin del H>2 $art. 15&, renacen con los universitarios #ue se ven a s mismos transformados en lite intelectual, con todos los privilegios civiles, como los adalides #ue imponen las .uces a los des)eredados de la tierra envueltos en la miseria. El Dr. -eodosio Eonz*lez, autor de 0nfortunios del =araguay $(36(& y testigo vivencial de la educacin superior, desliza su crtica certera4
+TUV la e!altacin de estudiantes universitarios y doctores recin egresados de la Jniversidad a los altos cargos p0blicos, como )a sido frecuentsimo entre nosotros, ofrece un grave inconveniente4 producen poco y malo. %altos de e!periencia, titubea y desconfan a cada paso y en )esitaciones gastan todo el tiempo. Por otro lado, como tienen m*s inters en mantenerse en el puesto, #ue en servir bien al pas, tienen muc)o miedo a la crtica, no #uieren errarA y como la manera m*s segura de no errar, es )aciendo nada, se abstienen de obrar y se dedican m*s bien a congraciarse con el Presidente de la Fep0blica y el "inistro del ramo., $Eonz*lez, (36(4 DDD&.

Pecera y vidriera, met*foras de la opulencia de los m*s afortunados, trazan las dimensiones de dos mundos separados por una brec)a de e!clusin y desplazamiento4 el mundo intelectual fruto de la educacin superior y otro, desde el trabajo ma#uinal, industrial )asta el servil en yerbales y #uebrac)ales. Iay intentos de lucidez y accin pero el saber se sobrepone a la verdad. .a poltica se torna el lugar de las contradicciones entre el decir y el )acer. El formalismo constitucional y el vaco legal lo soportan todoA mientras el brillo del saber intenta )acer eclipse a la verdad intolerable, siniestra, )uidiza como a#uello #ue )ay #ue evitar a toda costa4 la defensa de la delgada lnea de una posicin de clase burguesa. -odo eso es el ;ovecentismo. Jn intento de ordenamiento social desde el saber despus de una poca oscura de miedo, )ambre, enfermedad, muerte y destruccin de lazos simblicosA despus del grado cero en la reconstruccin del sentido, #ue en su imperio, borra el anterior sin sentido. W;o diremos m*s bien #ue toma otros nombres y formas, a0n m*s perversas por ser revestidos de ceguera en su brillantezX Esta sociedad tiene brillantez, lumbreras, lustre $el agalma griego& #ue desfigura los contornos y enceguece. ;o se advierte a primera vista esta deuda con el amo moderno impuesta por la fuerza tras una guerra genocida, de donde emergen +regeneracionistas, y +reformistas,, #uienes, en sus luc)as enri#uecen y ensombrecen un proyecto ambiguo de orden inestable, cuyo saber propiciar* la anar#ua inminente y luego, realizada a travs de conspiraciones, crmenes polticos, asonadas y golpes de Estado. ;o sin la violencia latente o manifiesta de pasiones contenidas o desatadas #ue tienen a :suncin del Paraguay como centro neur*lgico.
+?on el golpe cuartelero del 1 de julio de (32=, se inici en el Paraguay, una era de violencia. /e sucedan los coups d>"tat, motines, sublevaciones y revoluciones campales, #ue trajeron luto y miseria a todo el pas., $?enturin, (35(4 516&.

Estudiaremos en clave genealgica, la adopcin paternal del <rausopositivismo. M en clave ar#ueolgica, el proceso del establecimiento de la supremaca de la poltica y la negacin de la cuestin social, como una de las causas del faccionalismo liberal y la instrumentacin del movimiento obrero en el reclutamiento fratricida del ?apital por el control del Estado. Esa sociedad se encuentra as, ya sumergida en esta precomprensin como eclosin ontolgica del ser paraguayo, como presencia y matriz del sentido, lo cual nos llama a sospec)a cuando advertimos la fascinacin y naturalizacin del signo )istrico con #ue saludamos la cristalizacin de nuestro mito de la ?odernidad. El intento de :maral $12254 6(& en operar un desplazamiento )acia una +-ercera "odernidad,, no impide su fascinacin por el ;ovecentismo como un en s( y para s( fundador de sentido. Por #ue negarlo, sigue siendo el paradigma de nuestro 0nter!ellum o @elle Apoque de raigambre proustiana, nuestro En !usca del tiempo perdido $(3(6 (31>& en los pliegues y repliegues de la )istoria. Podramos alardear de tener nuestra +Primera "odernidad,, tecnolgica, incluso cultural $#ue no poltica por paternalista& en el Lpe ti"mpope guare destruida por la guerraA incluso ufanarnos en la penosa )egeneracin nacional, $La )egeneracin fue el primer peridico y n0cleo poltico de posguerra& #ue niega la total destruccin simblica O+/egunda "odernidad,O la sutura a Otro ParaguayA pero slo el orgullo recuperado de la victoria guerrera sobre el ?)aco $(36C&, nos )izo ver en el ;ovecentismo, con las lentes de la distancia, nuestro propio )enacimiento cultural. $Fodrguez :lcal*, (3=>14 (>&. : guisa de visin no pesimista sino sospec)osa, )emos de guardarnos de anacronismos y de pedir imposibles peras al olmo a nuestra sociedad novecentista. .a crtica de las ideologas no juzga entre buenos y malos, slo fuerza al discurso a delatar sus presupuestos. %ue esa configuracin la #ue cuaj al alborear el siglo XX y en su deslumbre encierra las contradicciones y callejones sin salida #ue fueron decant*ndose en las dcadas posteriores del devenir paraguayo, en el arrastre de otras deudas. +a construccin burguesa de la realidad .a nueva sociedad de posguerra se reorganiz sobre el retorno de los paraguayos en el e!ilio, civiles y militares, algunos de ellos legionarios o antiguos caudillos sobrevivientes a .pez, serviles a)ora a los intereses :liados. Podemos se8alar rupturas y continuidades de las 9deas en tres )ec)os internos y tres e!ternos #ue jalonan la configuracin social previa #ue florece en el 3224 por un lado, la poltica educativa superior, la formacin de los partidos polticos

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tradicionales y los efectos de la venta de las tierras p0blicas, y por otro, la influencia de tres pensadores en el )orizonte inmediato4 /armiento, Fubn Daro y Fod. En medio de la luc)a por el protagonismo poltico, del endeudamiento venal y de la precariedad administrativa, aflora con claridad el deseo fundador de un saber ilustrado4 ?olegio, Jniversidad, vida literaria y cultural. ;o se cuestiona el talento individual ni la coincidencia de los novecentistas en una constelacin de genialidades, ni si#uiera la calidad educativa de la ense8anza institucionalizada, sino el car*cter burgus y patriarcal del saber absoluto y sus e!clusiones. ?onviene aclarar en este punto el concepto de +saber, al uso. /e trata de un dominio del discurso por parte de un sector #ue promueve o pro)be las pr*cticas sociales y en esa pretensin asegura una coincidencia parcial con la verdad #ue la reviste de certeza. ;os referimos al saber moderno #ue tiene al )ombre por objeto $)ay #ue entenderlo, como propiedad& y configura las llamadas -iencias 'umanas4
+.o #ue manifiesta lo propio de las ciencias )umanas no es, como puede verse muy bien, este objeto privilegiado y singularmente embrollado #ue es el )ombre. Por la buena razn de #ue no es el )ombre el #ue las constituye y les ofrece un dominio especfico, sino #ue es la disposicin general de la episteme la #ue les )ace un lugar, las llama y las instaura, permitindoles as constituir al )ombre como su objeto., $%oucault, 122=4 6>5&.

.as ciencias 'umanas asumen, seg0n "ic)el %oucault $122=4 666&, dos aristas4 por un lado, es )eredera del Esp(ritu absoluto )egeliano #ue mira desde un -odo trascendental, escatolgico e intemporal, y por otro, un empirismo cientfico de raz comtiana, Opara nosotros, positivismo spenceriano de ?ecilio '*ez.
+.a ar#ueologa encuentra su punto de e#uilibrio de su an*lisis en el saber, es decir, en un dominio en #ue el sujeto est* necesariamente situado y es dependiente, sin #ue pueda figurar en l jam*s como titular $ya sea como actividad trascendental o como conciencia emprica&., $%oucault, 12214 62>&.

:dvertidos del mpetu foucaultiano, afirmamos #ue la diversidad de opciones de conocimiento no allanan las pretensiones del saber poder como :bsoluto incuestionable. Para nosotros, como para .acan $cf. (3314 62&, +saber no es conocimiento ni representacin, ni si#uiera aprendizaje,. Es la ereccin de un discurso amo #ue ya no est* supeditado a un objeto, ni depende de un sujeto, sino #ue ad#uiere una autonoma trascendental o razn evidente #ue impone el sentido. Es el sentido de la palabra +:bsoluto,. /in e!agerar, podemos decir #ue el nuevo orden poltico discursivo del saber se configura en la paternidad de ese Geist decisivo en la constitucin de la Jniversidad, desdoblada luego en espiritualismo francs $Euyau, -aine, Fen*n& y positivismo ingls $/tuart "ill, /pencer y DarYin&, sin una neta separacin en nuestros novecentistas, #ue lo aplicaban sin filtros ni adaptaciones4

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+Poco, o nada, es el legado eminentemente creativo de esta generacin. +a co,ia de leyes y visiones del mundo se reali en /orma acr'tica, y la brusca a,licacin de estos modelos a la realidad del Paraguay condu.o a un divorcio considerable entre el ,a's real y el ,a's auto construido ,or los intelectuales, cronistas, ,oetas, narradores y ensayistas de la generacin del )00. 1l ,a's de la generacin del )00 era un mundillo urbano de dis2uisiciones e32uisitas sobre tal o cual novedad literaria, sobre el avance irre/renable de una ,rotociencia social ,ositivista, y sobre las maneras m(s e/ectivas de ,al,itar en Asuncin con la visin del mundo ,redominante en 4uenos Aires o Par's.5 $Ier<en Qrauer, (3=D4 1D&.

Podemos legtimamente preguntarnos4 /i el 'om!re o!jeto del sa!er aconteci en Europa, prestos como estaban en esa sociedad a imitarla, WPor#u no iba a pasar en el proceso de europeizacin de .atinoamrica y de ParaguayX Entramos en el terreno resbaladizo de la alienacin #ue identifica la realidad con el ideal, al #ue por todo nombre llamar pat'os. En nuestro pas, su autoridad viene refrendada en su raz por la fundacin de la Jniversidad ;acional en ese momento preciso, ni antes ni despusA en una suerte de pecado original de base #ue )ay #ue pagar a la "odernidad universal. ;uestra arqueolog(a del sa!er, viene, pues, signado por la amalgama #ue posteriormente se dio en llamar 4rausopositivismo entre el trascendentalismo pantesta de los maestros espa8oles <rausistas, Famn @ubizarreta $(=D2 (321& y Famn Glascoaga $(=5C X& y el positivismo cientfico comtiano spenceriano $Emeterio Eonz*lez y ?ecilio '*ez&. :un cuando un connotado )istoriador como Efran ?ardozo $12((4 1=3& advierta una ruptura generacional entre estas aristas4 el +Paraguay ni8o, y el +Paraguay joven,, usando e!presiones de los maestros @ubizarreta $cf. '*ez, 12(64 D6&, la primera y de '*ez, la segunda, #ueremos darle otro valor a estas rupturas #ue no son tales4 '*ez tambin pasa a ser padre. /on otros medios de la continuidad. .o #ue .acan llama el cuarto de vuelta del discurso amo al discurso universitario, al cual le atribuye el pecado de servir al amo4
+Este discurso Wes bueno, es maloX ?on toda razn lo tildo de universitario, por#ue de alg0n modo es el discurso universitario el #ue muestra cual puede ser su pecado, pero es tambin, en su disposicin fundamental, el #ue muestra en #u se apoya el discurso de la ciencia. /1 ZZZ /( a ZZZ [

+:#u el /1 ocupa el lugar dominante en la medida #ue el saber )a ido a parar al lugar del orden, del mando, al lugar ocupado en un principio por el amo., $.acan, (3314 (23&.

.as met*foras del Paraguay ni8o y el Paraguay joven no son gratuitas cuando intuimos lo #ue tiene de paternidad y adopcin en una sociedad literalmente )urfana donde el saber )a ido a ocupar el lugar del maBtre $en francs, tiene la doble acepcin de maestro y amo& y de ese

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modo configurar el sentido simblico de una generacin $.acan le llama la +met*fora paterna,&. Estamos lejos todava de la rebelda juvenil de los reformistas de ?rdoba y sus ecos locales en (3(= y las siguientes dcadas en ebullicin revolucionaria. En otras palabras, fue la figura masculina institucionalizada del padre $Jniversidad& encarnada en los maestros, la #ue vino a llenar el )ueco de la orfandad novecentista, #ue lo not*bamos ya en forma recurrente $sin *nimo discriminativo& en los m0sicos de la talla de Emiliano F. %ern*ndez $(=3D (3D3&, #uien antepone el +F, del apellido materno4 +Fivarola,A en 7os :suncin %lores $(32D (3>1& creador de la Euarania, #uin no lleva el apellido del padre, el bo)emio 7uan BoltaA en Ierminio Eimnez $(32C (33(&, )ijo de :rtemia EimnezA en "auricio ?ardozo Gcampos $(32> (3=1&, )ijo de ?rescencia ?ardozo ?aballeroA M en algunos Presidentes de la Fep0blica como Emiliano Eonz*lez ;avero $(=5( (36D&, #uien llevaba primero el apellido materno y luego el paternoA al igual #ue los Presidentes "anuel %ranco $(=>( (3(3&, Eusebio :yala $(=>C (3D1& y Eligio :yala $(=>3 (362& #uienes llevaban el apellido de la madre. :maral intenta e!plicarlo alegando races ancestrales, cuando lo justo es atribuirlo sociolgicamente al e!terminio de la poblacin masculina durante la Euerra del >2 y los consecuentes dese#uilibrios familiares4
+TEusebio :yalaV como Domnguez, "oreno, Eligio :yala, Pane y otros nombres ilustres del pensamiento nativo, llevaba con orgullo el apellido de su madre, consustanciado con las races originarias de la nacin paraguaya., $:maral, 12(24 =(&.

'*ez, en su discurso de egreso en (=36, por muc)o #ue afirme demandar una juvenil emancipacin gracias a la flamante Jniversidad ;acional4 +Tsignifica un )ec)o trascendental enV \nuestra independencia intelectual, #ue era lo #ue al Paraguay le faltaba para ser nacin verdaderamente autnoma], $'*ez, 12(64 D3A cf. ?ardozo, 12((4 1=5&, no deja de elogiar a su maestro @ubizarreta como padre socr*tico, inscribiendo en esa genealoga su propia paternidad positivista4
+Por amor a la ciencia y al Paraguay ni8o, a #uien como padre cari8oso )a ense8ado a modular los primeros vocablos y cuya tierna inteligencia y corazn sencillo )a formado para el saber y la virtud., $'*ez, 12(64 C1&.

'*ez refrenda la autoridad del padre y desde la c*tedra, se constituye en pilar del pensamiento. /e ver* en esta )erencia, las )ondas races del saber recibido, su pat'os constitutivo. "*s #ue rupturas, son diversificaciones, o bifurcaciones #ue pluralizan las opciones. Paradjicamente, para 'adiou son las ocasiones propicias del pensar filosfico, por#ue apenas se formula, aparece la corriente #ue lo enfrenta4

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+9nsisto en este punto4 no )ay filosofa por#ue )aya \algo]. .a filosofa no es en absoluto la refle!in sobre cual#uier cosa. Iay filosofa, puede )aber filosofa, por#ue )ay relaciones paradjicas, por#ue )ay rupturas, por#ue )ay decisiones, distancias y acontecimientos., $'adiou, 122C4 (>&.

Es la diferencia crucial entre )ec)os )istricos y acontecimientos4 los )ec)os son determinaciones espacio temporales, )itos en una sucesin continua. En cambio, el acontecimiento es un corte real indecidible del sentido #ue )ace estallar el orden simblico. El )ec)o unifica, el acontecimiento dispersa. El )ec)o, )ace presa del sentido mientras, el acontecimiento indecidible en su no sentido, pluraliza las opciones y decisiones. Pero en sus diferencias, )ec)os y acontecimientos confluyen en un entramado de superposiciones donde triunfa el sentido, borrando el acontecimiento. Por ejemplo, una guerra total como la #ue sufri el Paraguay o la confluencia de inteligencias notables en un tiempo espacio determinado, stos fueron acontecimientos. %ueron )ec)os, como los de (=36 en el seno de la universidad, luego la polmica periodstica lopiztas L antilopiztas de (321 y el cambio de orientacin partidaria del gobierno a partir de la revolucin de (32D, los #ue desplegaron el m0ltiple de opciones posibles. .as consecuencias fueron la diversidad de tomas de posicin, dentro de la libertad y preferencia de los protagonistas, de sus matices y variedad combinatoria4 rom*ntico o modernista, <rausista o positivista, lopzta o legionario, nacionalista o colaboracionista, colorado o liberal, etc. Jna refle!in sobre este tpico puede encontrarse en El ser y el acontecimiento de :lain 'adiou $122>4 12( 125&. /obre los cimientos derruidos del saber anterior a la Euerra del N>2, de signo escol*stico $/to. -om*s, :ristteles& y conservador, ninguna astucia de la razn poda prever entonces, los efectos de esta configuracin de sentido <rausopositivista, cuando estas races fecundaban las ideas polticas, sociales, econmicas, )istricas y diplom*ticas del Paraguay del novecientos. ;o obstante, el saber nunca puede identificarse con la verdad y de all las discordias y limitaciones del saber como discurso #ue, entonces, tiende a la acumulacin de sus referencias #ue pretenden legitimar su veracidad. /eg0n .acan $(3=D4 =6C&, el sujeto oscila dialcticamente en su vaco entre saber y verdad. .a subjetividad entonces, es un producto evanescente y din*mico #ue intenta llenarse en el )ueco de su falta en ser. Es ese intento de eclipse de la verdad por el saber lo #ue produce la mirada ideolgica como distorsin. Podemos decir esto de todo saber #ue se pretende +moderna,, +cientfica, o +)istrica, y slo alcanza a ser +modernista,, +positivista, o +)istoricista,, es decir, se convierte en una retrica, en una metonimia de la parte por el todo. El saber universitario institucionalizado asiste a una suerte de triunfo y crea sobre este pat'os, un semblante de normalidad y sucesin. :s, configura en la acumulacin de promociones, la

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obsesin novecentista4 un alud de escritos e investigaciones )istricas. Es f*cil constatarlo entre las diversas producciones novecentistas4 contamos desde esa poca con miles y miles de infolios impresos sobre )istoria patria. W: #u obedece esta prolfica produccin de saberX En un intento de e!plicacin, Iugo Fodrguez :lcal* nos dice4
+Eran estas las necesidades inaplazables durante los primeros treinta a8os del siglo. .a atencin #ue e!igieron de los intelectuales paraguayos e!plica no solo #ue \la )istoria devorara la literatura], sino #ue el pas se pusiera como de espaldas a lo porvenir y viviera un tiempo decapitado, sin esa dimensin esencial de la e!istencia )umana #ue es el futuro., $Fodrguez :lcal*, (3=>1, (C&.

Este autor muestra una actitud m*s plausible #ue la de :maral, #uin evita aludir a las nefastas consecuencias #ue el proceso de europeizacin trajo aparejada a la reginA lo intuye, pero sustrae a los novecentistas nativos a ese pat'os, cuando en otras latitudes, el mismo autor reconoce +actitudes e!tra8as y )asta combativas dirigidas )acia el propio pas,4
+Ese )a sido para ejemplificar el caso de los novecentistas orientales del Jruguay, entre ellos %lorencio /*nc)ez con \-artas de un flojo] $(322& y 7ulio Ierrera y Feissig con \ Ep(logo Cagneriano a la pol(tica de fusin] $(32D&, pudiendo a8adirse invectivas del poeta Foberto de las ?arreras, coet*neo de los anteriores y asimismo anar#uista esttico y sentimental. +En el *ngulo sociolgico, ser* dable observar algunas reacciones terminantes como la adoptada por el boliviano :lcides :rguedas en \ =ue!lo enfermo] $(323&, y los argentinos ?arlos Gctavio 'unge en \Duestra 1m"rica] $(326& y 7os 9ngenieros en \El 'om!re mediocre] $(3(6&., $:maral, 12254 6D&.

/abemos lo #ue le cost a ?ecilio '*ez lanzar su insolente teora del +paraguayo cretino,, pero lo suyo no era en absoluto una autocrtica, sino una consecuencia de sus arraigadas convicciones positivistas. ;o tuvimos un psi#uiatra como 7os 9ngenieros #ue diagnosticara desde temprano nuestra psicopata social. .as incendiarias ?onferencias obreras de 'arrett $(32=& o sobre La cuestin social $(3(2& y otras, abonan en este sentido. El mismo :maral, aun#ue elude el conflicto, nos da la pista de la necesaria autocrtica para rectificar rumbos en obras como4 1rado, pluma y espada $(3((& de ?ard0s Iuerta, ?igraciones $(3(C& de Eligio :yala, y el polmico 0nfortunios del =araguay $(36(& de -eodosio Eonz*lez. $cf. :maral, 12254 6C&. Del saber absoluto al saber relativo: 6rausismo y ,ositivismo ?onstatamos, entonces, en nuestros novecentistas, una mirada obsesiva proyectada como larga sombra sobre el pasado )istrico indgena, colonial, independiente y guerrera #ue, al retrotraerla )asta el cenit, en el 'ic et nunc de esa identidad copiosamente construida, )izo estallar el polvorn en (3214 la crtica del cretinismo paraguayo $'*ez& y su inmediata rplica

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periodstica indignada $GH.eary&. En el proceso, el saber absoluto $metafsica& se transform en saber relativo $ciencia&, )acia el saber positivo de lo #ue es un paraguayo desde la )istoria $Earay, Eondra, "oreno, Domnguez& y la sociologa $'*ez, Pane&, por un lado y por otro, )acia lo #ue es la supuesta identidad, un retrotraerse a lo #ue fue, desde el origen, la nacin )eroica4 GH.eary $(=>3 (353& y ;. Eonz*lez $(=3> (355&. Estos 0ltimos pasan del EeitGeist Len alem*n, espritu de pocaL al .ol4geist L espritu del puebloL. Bisin #ue no dej de ser )asta )oy, un proceso discursivo viril, ideologizado y )omogeneizador. Esta actitud devino un revisionismo )istrico )eroico #ue consolid un discurso identitario uniformizante e integrador. $cf. /ara), 12(24 13 62&. El profesor :nselmo :yala, en el captulo Las ideas filosficas de los novecentistas paraguayos del libro El )"gimen Li!eral, nos instruye sobre las cone!iones profundas entre liberalismo y positivismo4
+TUV el liberalismo tuvo a! initio, ideas claras en poltica, pero TUV le faltaba una cosmovisin, a la par #ue el positivismo tena una cosmovisin pero contaba, a! initio, con una propuesta poltica poco realizable, como era la tecnocracia de :ugusto ?omte. +: raz de #ue los seguidores de ?omte rec)azaran la -ecnocracia, se estableci una simbiosis entre Positivismo y .iberalismo, razn por la cual los novecentistas paraguayos, en su mayora, fueron a la vez positivistas y liberales., $:. :yala en ?arrn et# al#, 122C4 (51 (56&.

.a desazn viene cuando se pasa del debate terico y periodstico a la intolerancia y la luc)a fratricida de facciones enfrentadas. .a revolucin liberal contra los colorados en (32D, la de radicales contra c(vicos en la de (32=, ri#uelmistas vs. jaristas $(3((&, sc)aeristas vs. gondristas $(312& o saco pu<u vs. saco mby<y $(311^16&, paralizaban con la anar#ua, cual#uier proyecto serio de pas. .os saberes en acto sirvieron m*s a la destructiva con#uista del poder #ue a la solucin de los graves problemas estructurales. En este sentido, los saberes son las sedimentaciones de sentido #ue est*n superpuestos y sobreentendidos discursivamente $en forma oral y escrita& con una evidencia indiscutible #ue le da su poder institucionalizado. "ic)el %oucault introduce la distincin entre +saber institucionalizado, como otro nombre del poder, enfrentado al +saber resistente, a ser sojuzgado4
+Upor saberes sometidos, pienso #ue debe entenderse tambin otra cosa y, en cierto sentido una cosa diferente4 toda una serie de saberes calificados como incompetentes o insuficientemente elaborados4 saberes ingenuos, inferiores jer*r#uicamente al nivel del conocimiento o de la cientificidad e!igida. M a travs de la reaparicin de estos saberes bajos, de estos saberes no cualificados, sin rodeos, descalificados TUV saberes #ue llamar de la gente, #ue no )an constituido un saber com0n, en buen sentido, sino por el contrario un saber especfico, local, regional, un saber diferencial incapaz de unanimidad, #ue debe su fuerza a la dureza #ue lo opone a lo #ue le rodeaA y es mediante la aparicin de

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este saber, de estos saberes locales de la gente, de estos saberes descalificados cono se )a operado la crtica., $%oucault, (3=24 (6(&.

;o podemos e#uiparar estos saberes a nuestras luc)as entre liberalismo y nacionalismo por#ue ambos ya son saberes institucionalizados, a0n cuando el discurso nacionalista se pretenda un saber sojuzgado. ;uestra crtica apunta esencialmente a esa mayora de la poblacin e!cluida del paraso novecentista4 las mujeres descendientes de las veteranas y veteranos de la Euerra Erande, incluida su lengua, su cultura guaran y la joven clase obrera, sin legislacin laboral y e!plotada en obrajes y yerbales. Gtro saber era all eclipsado por el juvenil fulgor novecentista. ;o se trataba todava de un saber como moneda de cambio de la transformacin social, en esto, era menos cientfica y tecnolgica #ue poltica. Por ello, en esa poca de jerar#uas y sobreposiciones, no podemos todava )ablar de una luc)a $agon, en griego& de saberes en plural. $cf. :rditi, (3=34 35ss.&. Era el discurso cientfico como poder Len el sentido foucaultiano de ?iencias IumanasL sometido al servicio de una lite protagnica del dominio social en la fase inicial de implantacin sistem*tica del modelo econmico liberal antes #ue poltico. %ue la diversificacin y diseminacin de estos saberes lo #ue borr posteriormente este sa!er que no se sa!e inicial Len e!presiones del 3eminario FF, 1*n de .acan $(3=(4 ((5& L. Es en ese punto ciego de la mirada donde se origina el mito de nuestra "odernidad. El discurso cientfico y universitario serva menos a la libertad social y la igualdad de oportunidades #ue al prestigio de la erudicin y al mantenimiento de los privilegios de la burguesa olig*r#uica. :s lo vio tambin el analista econmico 7uan ?arlos Ier<en Qrauer, ya citado4
+El \mundo de los negocios] era un mundo secreto y accesible slo por algunos letrados, con una din*mica propia y con muy escasos vasos de intercomunicacin con los otros niveles de la vida cotidiana. Iasta #u punto esta perspectiva era un producto de una visin del mundo formada acrticamente, o reflejaba en realidad una in)ibicin al tratamiento de temas en donde cada cual tena sus intereses non sanctos, es algo #ue la investigacin )istrica tendr* #ue dilucidar tarde o temprano. +Estas consideraciones no implican #ue uno debe proceder al rec)azo metafsico de la obra de la generacin del 322, o de grupos similares. /u produccin es valiosa, no solo por lo #ue ofrece, sino por lo #ue deja de ofrecer. .a propia ausencia, en el discurso estandarizado de estos intelectuales, de ciertos elementos claves del proceso )istrico es indicativa de una presencia clave, sigilosa, subterr*nea., $Ier<en Qrauer, (3=D4 1C&.

Beremos cmo lo jurdico se presta a este relevo del saber desde lo poltico a lo econmico4 sabemos #ue para el desa)ogo de las finanzas p0blicas y la satisfaccin de la deuda de guerra a los :liados, se realizaron emprstitos fraudulentos y #ue las tierras p0blicas tasadas para servir de garanta, fueron vendidas al capital privado. ?on este procedimiento, la carga social (>

recay sobre los pe#ue8os propietarios y arrendatarios de las tierras4 miles y miles de Ias. de bos#ues, yerbales y pastizales fueron vendidos a unos pocos propietarios. .os latifundistas no encontraron mejor forma de administrar sus campos, #ue estableciendo una forzada esclavitud u obligada migracin y sustitucin de la mano de obra. +a euro,ei acin de 1s,a7a y Paraguay Fetrotrayendo esta ar#ueologa del saber desde el *mbito del Derec)o, advertimos #ue el saber jurdico de la Gissensc'aft alemana $Qant, Iegel, Qrause& ec)a races primero en Espa8a, a travs del filsofo 7uli*n /anz del Fo $(=(D (=53& amigo del belga Ienri :)rens, del espiritualista francs Bictor ?ousin y de los discpulos alemanes de Qarl Qrause, un oscuro neo<antiano. WDe donde nos vino esta fascinacinX De nuevo :nselmo :yala nos alecciona sobre el origen de esta germanofilia4
+?abe destacar #ue en las primeras dcadas del siglo X9X se desarrollo en Espa8a una actitud anglfoba y francfoba. .a antipata )acia los ingleses estaba motivada por el )ec)o de #ue los mismos apoyaban los movimientos de emancipacin de las colonias )isp*nicas en :mrica. .a antipata )acia los franceses se debi a #ue 7os 'onaparte se sent en el trono espa8ol. +Probablemente estos sentimientos provocaron la inclinacin de los intelectuales )acia los pensadores alemanes. Esta inclinacin dur muc)o tiempo, a tal punto #ue varios de los intelectuales republicanos espa8oles tenan formacin alemana., $:. :yala en ?arrn, 122C4 (53&.

Ma en su pas, /anz del Fo se convierte en entusiasta apologista de la implantacin moderna y europea del <rausismo, junto con sus discpulos, entre ellos, %rancisco Einer de los Fos $(=63 (3(C& #uien a)onda en sus aspectos jurdicos, sociolgicos y pedaggicos. El <rausismo como sistema prende all, cuando el idealismo entraba ya en decadencia en la propia :lemania, frente a los defensores de la ciencia nacional y la tradicin filosfica espa8ola, tales como %rancisco ;avarro Billoslada $_(=3C&, 7uan "anuel Grtiz y .ara $_(=32& y "arcelino "enndez Pelayo $(=C5 (3(1&.
+`uisieron, y este fue en principio el ideal de /ans del Fo, armonizar <rausismo y religin, ciencia y fe catlica. De )ec)o, vino a ser una forma total de vida suplantadora del catolicismo. .a filosofa se erige de este modo, por primera vez a#u TEspa8aV, en directora de la vida, en suprema instancia de la vida espiritual del )ombre. En este sentido es la primera manifestacin plena entre nosotros del espritu secularizado de la filosofa moderna., $Iirsc)berger, (3514 DDD&.

/u espiritualismo )egeliano no deja de ser un neto idealismo pantesta espinociano #ue para mitigar las crticas llam panente(smo, en una mezcla de ciencia y mstica religiosa. El 0deal de la 'umanidad para la vida $(=52& de /ans del Fo, pretenda ser una metafsica racional llamada a realizar una profunda renovacin cultural en lo pedaggico, poltico, religioso, (=

cientfico y social. Iay #ue conocer la metafsica racional e idealista de Qrause y /ans del Fo para percatarse del grado de alienacin idealista #ue propugna4 una autntica creencia ideolgica. E!ige la fe a sus adeptos e imita del catolicismo un recogimiento cartujo, una ciencia moral o ascesis del yo, elevado a Iumanidad y -otalidad #ue se identifica con el /upremo 'ien o Dios. $cf. Iirsc)berger, (3514 DDC DD5&.
+.as reacciones negativas llenan de adversarios a los <rausistas, #uienes tras los das de la Festauracin Espa8ola $(=>D (=>C& son desplazados de sus c*tedras y en su lugar se difunde las teoras positivistas. ;o obstante, el <rausismo sobrevive gracias a la obra de Einer de los Fos #uien funda el 9nstituto de .ibre Ense8anza en (=>5. : pesar de ello, los intelectuales de la generacin del H3= espa8ol eclipsaron al movimiento., $/ilvera de Piris, 12264 C=&.

.a naturaleza del saber absoluto descansa entonces, en el mito de la Gissensc'aft <rausista adoptada all* y adaptada a#u, principalmente, por los maestros espa8oles de dic)a corriente, @ubizarreta y Glascoaga, entre otros maestros espa8oles no suficientemente estudiados. Eran deudores del neo<antismo normativo, del derec)o natural y positivo, co)erentes con el modelo del estado prusiano, tan admirado por Iegel y tan gravitante en el posterior militarismo paraguayo de los a8os H12. ;o es de e!tra8ar #ue el sistema jurdico y parlamentario se forme en la %acultad de Derec)o y ?iencias /ociales de la Jniversidad ;acional. Desde la ?onstitucin del >2, la contratacin de maestros e!tranjeros, pasando por la adopcin de la legislacin platense $?digo ?ivil de Dalmacio Blez /arsfield& y la c*tedra. En esta matriz, los flamantes jvenes doctores egresados afinan sus categoras favorables a la promocin de leyes liberales protectoras de la lite terrateniente, de la inversin e!tranjera y la e!plotacin de los recursos naturales. En suma, de la dependencia econmica. Iabra #ue estudiar los vasos comunicantes entre los mutuos apoyos de la lite terrateniente y la lite intelectual #ue a#u slo intuimosA algunos autores claramente identifican a algunos con la fraternidad masnica o con las familias de rancio abolengo, descendiente de la antigua aristocracia criolla. /on los temas silenciados y su!terrneos #ue el mismo Ier<en Qrauer investig en su vertiente econmica. El gobierno anterior a la guerra era intervencionista y por tanto )ostil al libre juego democr*tico y a la economa liberal. /eg0n un "ensaje de ?arlos :. .pez al ?ongreso en (=CD, el pueblo no estaba todava preparado para la ciudadana responsable y #ue deba esperarlo todo $educacin, modernizacin, derec)o& de la :utoridad /uprema4
+En unos pases casi todo lo )ace el espritu p0blico de empresa y a)orran a los gobiernos muc)o trabajo, en otros )ay #ue esperarlo todo de la accin de los gobiernos, #ue por lo mismo son Eefes y guas de la ;acin. Por 0ltimo, mantengamos IIFF, un poder fuerte4 sin un poder fuerte no )ay

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justicia, no )ay orden, no )ay libertad civil ni poltica., $ ?ensajes de -arlos 1# Lpez. :suncin, 9mprenta ;acional, (362. p. 35, citado por Fodrguez :lcal*, (3=>(4 62&.

En el paso del poder9fuerte de ?arlos :. .pez al poder9d"!il de la inestabilidad poltica )acia el 322 )ay una contundente mutacin #ue deriva en el saber poder burgus a favor de legislacin protectora del capital privado. 'ajo la gida de la mano invisi!le de :dam /mit), padre del libre cambio, se perpetra la Fevolucin de (32D, tendiente al nuevo modelo del control y diseminacin del capital. El Estado endeudado y sin caudales no concitaba el inters poltico, sino el econmico. .a disciplina impuesta por el saber poder determin entonces, la lgica legislativa del traspaso del poder coercitivo del Estado $la administracin y e!plotacin )umana en las estancias de la patria& a la autoridad judicial policaca protectora del capataz en las )aciendas privadas, al monopolio de la venta de tierras, al control civil de los beneficios, intereses y regalas bancarias. .a fuerza del trabajo #ued de ese modo subyugado al saber poder del capital, legitimado por un estado socialmente ausente. 8m,lantes ,ol'ticos ,artidarios: violencias y reacciones El imperativo obvio del saber era el implante del liberalismo en el Paraguay. Despus de 62 a8os de vigencia impuesta, la sociedad novecentista se lo apropia y se erige, irnicamente, en la contracara de la +independencia, anunciada por '*ez. :s, este renovado imperativo de europeizacin se constituy en el discurso amo, omnipresente y funcional a todo otro discurso, incluso para denostarlo y enfrentarlo, lo #ue no impidi su refuerzo discursivo. Este objetivo participa del meollo mismo de la disputa entre lopistas y antilopistas, tras el debate '*ez L GH.eary en (321, ya #ue vuelve completamente subterr*nea la )erencia previa, informe por primigenia, de los dos clubes polticos #ue dieron origen al bipartidismo4 ambas nucleaciones, liberales y republicanos, tenan en sus filas a legionarios y veteranos lopistas. :s, se instaur un falso antagonismo poltico sobre los escombros de antiguas )erencias familiares y elecciones personales favorables o no al gobierno colorado en el poder. %ue la tendencia a la diferenciacin mani#uea posterior la #ue defini al partido colorado como ms social y agrarista, para distinguirla de su par opuesto azul de individualista y lesseferista. Pero esto se logra en un largo proceso de institucionalizacin y de definiciones ideolgicas. El primer revisionismo ideolgico vino recin en la segunda dcada del siglo XX. %ueron los epgonos del coloradismo en la llanura desde la revolucin liberal de (32D, los #ue reforzaron la polarizacin )asta un revisionismo ideolgico profundo con 7uan E. GH.eary y ;atalicio Eonz*lez )asta el nacionalismo y su coet*nea, el fascismo. Pero dic)as reformulaciones

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ideolgicas se elaboraron un cuarto de siglo despus, como lo indica la )istoriadora "ary "onte de .pez "oreira4
+:l iniciarse la dcada del 12, algunos grupos de intelectuales empezaron a manifestar sentimientos nacionalistas relacionados con los regmenes totalitarios e!istentes en Europa. +1l nacionalismo: en (31C apareci el peridico \.a ;acin], integrado por pensadores #ue censuraba a los partidos tradicionales y #uienes fundaron \.a .iga ;acional 9ndependiente]. :l a8o siguiente, se inici TelV gran movimiento nacionalista, el cual intentaba reivindicar la figura del "ariscal %rancisco /. .pez., $"ary "onte, en ?arrn, 122C4 (2D&.

Entre los mitos revisionistas posteriores corre la versin sobre una suerte de $onacin de -onstantino seg0n la cual, el "cal. .pez )abra cedido el mando al Eral. ?aballero antes de su muerte, justificando de ese modo, la violenta irrupcin de los antiguos militares lopistas al poder. Por todo fundamento, Ealeano Perrone $(3=54 12 1(& presenta una carta de .pez fec)ada el (5 de octubre de (=53 #ue no es m*s #ue un simple elogio al amigo e invitacin a seguir su ejemplo y un acto militar anterior4 la )erencia de la espada del Eral. E. Daz, )roe de ?urupayty. .a construccin de un republicanismo agrario y social corre por cuenta de los novecentistas colorados Earay, "oreno, Pane, 'rugada, 9rala, "allor#un y otros, posterior al ascenso poltico del Eral. ?aballero. .as citas de Ealeano Perrone son de autores muy posteriores como ;. Eonz*lez $El =araguay Eterno, (365&, :. 7over Peralta, I. /*nc)ez `uell, :. Foln "edina y '. Duarte Prado. El triunfo liberal enmudeci en ese bando las anteriores voces crticas, polarizados entre cvicos y radicales, pues, se )allaban ya embanderados con la lgica liberal4 libertades, independencia, democracia. Pero W#u )ubo en ese antes primigenio y catico de la )egeneracinX WJn olvido postraum*ticoX WJna pretericin del problema de fondoX WEl orgullo )erido de una infancia en orfandadX Iablamos primero de ruptura, del grado cero del sentido, de sutura a Otro Paraguay pero, Wa #uX : pesar de la ruptura, algo anterior tambin continuaba. &istoria de dos Re,9blicas U :ntes, )aba -onservadurismo y en (322, ste segua bajo otros nombres. Jna comparacin destacando diferencias y semejanzas puede darnos una luz nueva sobre las estructuras en juego4 Jruguay y Paraguay con reglas y e!cepciones en uno y otro pas, tejen el mismo ajedrez al ser movidos por el imperialismo for*neo y del Plata. Fesumidamente, :rtigas y el Dr. %rancia representan los intereses autonomistas frente a los reconstructores de las antiguas provincias virreinales espa8olas. .os intentos federalistas sucumben ante el 1(

centralismo bonaerense #ue permite la invasin portuguesa al Jruguay en (=(> y el e!ilio de :rtigas en (=12 al Paraguay. -ucum*n, ?rdoba y Entre Fos se declaran rep0blicas independientes. El grito de 9piranga en (=1( alarma a los bonaerenses #uienes organizan la invasin de los 66 Grientales en (=1C, #uienes retoman "ontevideo. .os patriotas vencen a los brasileros en 9tusaing en (=1>. ?on 9nglaterra y %rancia como *rbitros, logran la firma de un tratado de paz con la :rgentina y el 'rasil, por la cual stos renuncian a sus pretensiones sobre la banda oriental del Jruguay. /e inicia en la novel rep0blica la larga y cruenta guerra civil entre ?olorados y 'lancos. Disputando el liderazgo, ambas facciones buscan el au!ilio alternativo de :rgentina y 'rasil. El Paraguay, independiente desde (=((, se reconoce como un espacio autonmico propio #ue logra el reconocimiento de su 9ndependencia despus de una larga Dictadura. .as indefiniciones de lmites con :rgentina y 'rasil entre otras causas, llevan a una sangrienta guerra $(=5C (=>2&, donde la incidental participacin de Jruguay es slo impuesta por acuerdo de los aliados mayores. 'ajo la lgica de los vencedores se implanta, incipientemente, un sistema de facciones polticas para reconstruir el gobierno. M tal lgica no es otra #ue el establecimiento de un estado colc)n occidental en la larga frontera argentino brasilera, copiando el modelo uruguayo, cuarenta a8os despus. "ientras, en Jruguay, tras su larga luc)a fratricida, el partido ?olorado se define liberal, desta y racionalista, m*s propensos al centralismo urbano de "ontevideo, en tanto #ue, el partido 'lanco adopta el pensamiento conservador, catlico y tradicionalista de los propietarios rurales. En el Paraguay de (=>2, bajo un es#uema de derrota y postracin, un inestable es#uema de facciones o clubes polticos impone invariablemente un Eobierno a gusto de los ocupantes militares argentinos $legionarios& o a la m*s eficaz influencia brasilera $e!generales lopiztas&. /lo en las siguientes dcadas se afirmara el sistema electoral como mecanismo de renovacin poltica4
+Durante la Euerra se form en la :rgentina la Legin =araguaya, cuerpo militar de e!iliados #ue pelearon en contra de .pez. /in embargo, los legionarios no tuvieron peso en la poltica paraguaya de posguerra. Esto se ve tomando la lista de presidentes paraguayos4 7uan '. Eill $(=>D (=>>& era primo de .pezA ?andido 'areiro $(=>= (==2& era sobrino de .pezA 'ernardino ?aballero $(==2 (==5& )aba sido lugarteniente de .pezA Patricio Escobar $(==5 (=32& tambin )aba sido oficial de .pez. ;adie poda llegar a la presidencia sin consentimiento aliado4 en (=3D, el 'rasil organiz un golpe para impedir #ue el legionario 7os /. Decoud fuera Presidente. .a palabra legionario, en el l!ico patriotero, sirvi despus para designar a los Ntraidores a la patriaH., $Fodrguez :lcal*, (33C4 D>&.

.a primaca de 'rasil impone un precario e#uilibrio #ue estalla en la renuncia de 'enigno %erreira $l y 7uan /ilvano Eodoy van al e!ilio&. /e dan ascensos sucesivos de representantes

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de uno u otro bando, sin definiciones principistas. /in embargo, poco a poco se impone la figura del Eral. 'ernardino ?aballero. : la sombra de los ejrcitos de ocupacin, ambas facciones se declaran antidictatoriales, democr*ticas y liberales, )asta (=>5, cuando se retiran, no sin antes )aber despojado de e!tensos territorios al pas, y de )aber liquidado, bajo los trminos leoninos del -ratado de la -riple :lianza, una deuda abusiva impuesta a varias generaciones. Pero transcurren todava once a8os de indefiniciones y luc)as )asta #ue se fundan en (==>, con dos meses de diferencia, los dos grandes partidos polticos del Paraguay, cuyas ideologas est*n inscriptas en sus nombres4 El partido .iberal y la :sociacin ;acional Fepublicana o partido ?olorado. /lo un intenso revisionismo )istrico iniciado en el ;ovecentismo puede ver en este comienzo catico y sometido a ignominiosa tutela, una definicin ideolgica co)erente y principista desde la ocupacin :liada. Paraguay pas a ser, como antes y entonces el Jruguay, el teatro de las rivalidades lusitano platenses. En efecto, y repitiendo el tpico, se constata en las actas fundacionales, #ue en ambos clubes polticos intervienen indistintamente tanto representantes de los legionarios como de los veteranos lopistas. El punto ciego novecentista monta un saber sobre la causa del poder9d"!il #ue no ve la polarizacin poltica y el arrastre pasional )acia el desgaste mutuo por la con#uista del poder, sino como otro nombre del +divide y vencer*s, :liado. Iizo falta la lucidez $o locura& de un profeta anar#uista como Fafael 'arrett $ignorado, enfermo, encarcelado y e!iliado&, para mostrar el callejn sin salida del bipartidismo poltico #ue iba ine!orablemente rumbo a la anar#ua poltica. Para los perplejos antiguos camaradas del espa8ol desclasado, su desplante no fue m*s #ue un solitario arran#ue de locura ni)ilista4
+:l modo de cierto orador romano saltaba sobre cada asunto y \lo agarraba del pezcuezo], y en esa manera audaz y brusca de empezar, igual #ue en sus desenfados ni)ilistas, calcaba un tanto al ;ietzsc)e del \Anticristo] y del \:caso de los 8dolos]A, $Domnguez, (3C>4 (3(&.

"anuel Domnguez, con esa crtica periodstica $(3(1&, pronuncia en nombre de la lite intelectual, la irritacin con el 0nico #ue desentona con el +espritu de poca, $ya difunto entonces&, frente al elogio de la parsimonia cadenciosa del poeta "artn de Eoicoec)ea "enndez $(=>> (325&, para Domnguez, glorificador del m*rtir de ?erro ?or*, cuando el pas se )allaba en la ruina del orden poltico por la anar#ua y en los umbrales de paros obreros. Podr* alegarse en todo momento la neutralidad del intelectual formado bajo unos es#uemas comunes #ue configuran un +espritu de poca, o +comunidad de destino,, como parece traer a colacin a cada tanto :maral $12254 =5&, #uin defiende y aten0a bastante las

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responsabilidades individuales en cada campo #ue les cupo actuar, frente a las amenazas de un proceso colectivo injusto )acia sus adalides novecentistas. /u )*bil pluma evita cuidadosamente, en un diestro juego de cintura, caer en las diatribas polticas de colorados y liberales a sus rivales o de facciones internas entre s, parapet*ndose en el otro e!tremo4 limando sus asperezas, ma#uillando sus deslices, pregonando com0n elogio a todos los actores novecentistas y dando la impresin de uniforme genialidad, estatura moral y com0n amistad. ?on dic)o procedimiento, pasa as, por alto, muc)as actitudes serviles, funcionales a la e!clusin y la e!clusividad. "*s ecu*nimes y objetivas nos parecen las -onclusiones de ?arrn $122C4 123 1(C&. El discurso de las libertades con#uistadas por los )ombres de Estado campeaba por sobre el inconsciente )umillado de una soberana tutelada, por va de la transformacin poltica, al capital e!tranjero. /in embargo, a pesar de la propaganda, este impopular sistema poltico no cesa de res#uebrajarse. /era una ingenuidad no ver la dependencia implcita de la Jniversidad al discurso dominante4 la promocin con becas de cada joven brillante para estudiar en la ?apital desde el ?olegio ;acional, no era neutral en la formacin de una nueva casta del saber. .o a#u adjudicado a la Jniversidad, la .ic. Biviana Paglialunga $12(14 3>& lo encontr en la escuela primaria y secundaria de posguerra, llegando a la conclusin de #ue el sistema educativo y su componente pedaggico siempre fueron instrumentos de dominacin poltica. Fecomendamos vivamente su lectura. Por toda respuesta, podemos rescatar el sentido y el peso de la deuda anterior cargada al +olvido, y poco sospec)ada por la autoconciencia de nuestros novecentistas. El costo social de formar el relevo de la dirigencia de un pas con becas, emprstitos e impuestos fue pagado con creces, en efectivo, en especie, con el cuerpo y no siempre concientemente. Esto lo advertimos )oy, despus de cien a8os, con la intensin crtica de no repetirlo. WEs culpable el apoyo poltico de '*ez y Domnguez al levantisco militar :lbino 7ara en (3((X El peso intelectual parece mitigar y recubrir las responsabilidades personales. %ueron stos y otros actores con sus realizaciones polticas, econmicas, periodsticas, militares, etc., los #ue conforman la multiplicidad de vasos comunicantes #ue en su conjunto impiden tanto las implicaciones morales personales as como un fallo colectivo y sumario. En menor o mayor medida, en la anar#ua latente, todos atravesaron o sufrieron las escaramuzas poltico partidarias y prestaron su concurso para el restablecimiento del orden social. .a lucidez intelectual y la conciencia crtica nada podan contra el saber poder institucionalizado, sancionado por la costumbre. El saber mismo, oculto a resguardo de la conviccin personal no admita lmites a su retrica. /e ve #ue el mero cambio de siglo no fue un punto de infle!in 1D

en la continuidad estructural, sino su e!acerbacin apotesica #ue encuentra su cauce recin en la dcada del 12, con el frreo protagonismo de Eligio :yala, #uien, superando la anar#ua, prepar al pas para la Euerra del ?)aco, #ue se avecinaba. .a crtica es un*nime al admirar la genial y prolfica produccin cultural de sus protagonistas en medio de precariedades e inestabilidades. Puede ac)acarse a esta primac(a de la pasin pol(tica y a la importancia otorgada al pasado, a la #ue se entregaron con ve)emencia, la ceguera o pretericin de las problem*ticas estructurales del presente. .a funcin de la crtica consiste precisamente en poner de relieve dic)as causas no vistas o ignoradas. /lo a partir de la posterior +insurreccin de los saberes sometidos, seg0n %oucault $ cf.(3=24 (62&, en la diseminacin y el allanamiento )orizontal de los saberes alternativos, cuando se trajeron al centro de discusin las tem*ticas e!cluidas, e!ceptuando unas, posponiendo otras, en funcin de nuevos temas discursivamente protagnicosU y as sucesivamente. :dvertimos entonces #ue es la transferencia de este e!ceso o resto lo #ue vuelve insuficiente el empleo del trmino generacin. ;armiento, Rub<n Dar'o y Rod Mendo a los factores e!ternos de fundamental incidencia filosfica, podemos indicar la receptividad a las influencias for*neas en auge y sus reformulaciones locales $polticas, filosficas, cientficas, artsticas y literarias&. Domingo %austino /armiento recala en nuestro puerto en (==>, y con l, su filosofa de la educacin. /u influencia consolida los esfuerzos directrices de la poltica educativa y cultural del gobierno paraguayo de posguerra. $?ardozo, 12((4 1>3 1=2&. En efecto, el controvertido autor de /acundo, civilizacin o !ar!arie $(=DC& vena ya en su ancianidad, revestido de un profundo prestigio cuando las nuevas generaciones pretendan definir el trazado del apostolado civilizador, es decir, destruir todo rastro de !ar!arie4 la lengua guaran en la voz de sus portadores, las mujeres y los pobres, coincidente con los veteranos y lisiados de la Euerra Erande, como larvada portadora de la tirana. Era un mensaje implcito #ue tuvo en Paraguay una gran incidencia educativa, desde directrices formales disciplinarias y verticalistas #ue prescriba incluso castigos fsicos $las famosas +maestra palmeta, cf. testimonios del novecentista guaire8o Famn 9. ?ardozo $(=>6 (3D6& citado en Fibeiro Da /ilva, 12(24 126& para los transgresores de la pro)ibicin del uso escolar del guaran. El autoctonismo nativo ser* en este nuevo comienzo lo #ue )ay #ue e!orcizar y desterrar desde el poder. 'ajo esta frula, el racismo se convierte en la divisa del nuevo amo liberal. 1C

Por diversas razones, y m*!ime por la gravitante influencia con #ue rivalizaban los :liados lusitanos y porte8os sobre el gobierno, bajo la divisa de /acundo, procedieron a identificar civilizacin $met*fora de Europa&, no slo con vida urbana, sino con educacin centralizada desde el Estado, antes #ue dejarla al arbitrio de los municipios. -ivilizacin era tambin la envidia de los ojos, pues estaba all, ante los ojos, asociada al confort y al consumo de estilos de vida europeos4 vestidos, zapatos, muebles, arte, ar#uitectura, etc. inaccesibles al com0n. $Fodrguez :lcal*, (3324 (1&. Puede notarse entonces cmo el discurso literario no es neutral econmica, ni polticamente, sino un instrumento de dominacin ideolgica #ue abonaba en contra del americanismo autctono como lo !r!aro desde las Fevoluciones de la 9ndependencia. Gtra influencia notable a nivel latinoamericano es sin duda, la renovacin potica #ue trajo el nicaragaense Fubn Daro desde sus poemarios y en particular 1zulH $(===&, sellando el protagonismo americano #ue )asta entonces era deudora de las modas estticas )ispanas. Pero la renovacin no proviene de tan lejos, sino de /antiago de ?)ile y luego 'uenos :ires donde alcanz fama el centroamericano y se traslada a la misma Espa8a de fin de siglo, donde la nueva sensibilidad del +arte por el arte, con#uista a jvenes *vidos de fuentes de renovacin lrica, frente a las an#uilosadas formas neocl*sicas y rom*nticas. .as referencias francesas y griegas, junto con el e!otismo de las dem*s artesA a lugares ideales, incluso primitivos y el aliento de nuevas mtricas m*s libres y e!presivas renuevan profundamente las letras )ispanas a ambas costas del :tl*ntico. .a aficin potica traspasa las capas sociales y se forman cen*culos, crculos literarios, tertulias y veladas donde se recitan las nuevas composiciones. "uc)os novecentistas, entre sus aficiones principales, pulsan tambin la lira, no siempre versados para tan singular vocacin. En la gida del pensamiento civilizador, el "odernismo viene a abonar la idea de un deslumbramiento por la literatura escapista de la realidad colectiva de pobreza y e!clusin social. Euido Fodrguez :lcal* de nuevo ausculta las furtivas relaciones entre la general implantacin de la dependencia econmica, del endeudamiento y el fenmeno urbano del "odernismo4
+U el crecimiento urbano )a permitido la aparicin de un p0blico consumidor de literatura. Pero el crecimiento de la produccin literaria )ace paralelo al de la produccin econmica4 sus beneficios slo afectan a un n0mero reducido de personas. TUV el problema no consiste slo en #ue la mayora no puede comprender los escritos alambicados de los modernistas Lcuando no es simplemente analfabetaL sino #ue los modernistas se encuentran completamente alienados de su realidad concreta., $Fodrguez :lcal*, (3324 (>&.

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: pesar de sus pretensiones de originalidad individual y +culto a la subjetividad,, puede notarse el estrec)o filogalicismo de corrientes en boga como el parnasianismo y el sim!olismo #ue Fuben Daro bebi en Pars, m*s como un rebelde rec)azo de las convenciones morales #ue como un compromiso liberador con los condicionamientos sociales y econmicos del poeta. Estrec)amente relacionado con la idealizacin de la pertenencia a un nuevo arepago ateniense de cultura e ilustracin, asistimos a
+U la creencia en la e!istencia de una \Fep0blica de las .etras], es decir, una comunidad internacional de la inteligencia, constituida por todos los )ombres cultos de :mrica y Europa. .os modernistas Lpor lo generalL creen en la e!istencia de valores absolutos y universalmente v*lidos, y aceptan irrefle!ivamente lo #ue les viene de Europa. Para comprender la realidad latinoamericana Lpor lo tantoL emplean categoras de la ideologa del imperialismo, y consecuentemente, su visin del mundo #ue les rodea se )alla distorsionada., $Fodrguez :lcal*, (3324 1C&.

Ia de destacarse como un fenmeno editorial de gran repercusin latinoamericana, otra influencia notable por estos lares, la obra 1riel $(322& del modernista uruguayo 7os Enri#ue Fod $(=>1 (3(>&.
+:riel alcanz una enorme resonancia en :mrica .atinaA de (322 a (3(( tuvo nueve ediciones L algo e!cepcional para la poca. /u autor fue considerado por muc)os lo #ue siempre )aba #uerido ser4 maestro., $Fodrguez :lcal*, (3324 3C&.

El arielismo novecentista se apoya en el espiritualismo de Ernest Fen*n y el ansia de la democracia poltica liderado, paradjicamente por la lite intelectual conservadora, es decir, por la aristocracia del esp(ritu. En 1riel, pues, de nuevo afloran las met*foras de /acundo y refuerzan el ideal con el ropaje modernista4 -ali!n, anagrama de canbal, representa al indio y al b*rbaro inculto, mientras #ue :riel simboliza al )ombre civilizado y culto $vimos cmo civilizacin es un eufemismo para elidir el ideal4 Europa&, due8o de s mismo y de una moral integral, defensor de la familia y los valores conservadores.
+:riel, genio del aire, representa en el simbolismo de la obra de /)a<espeare, la parte noble y alada del espritu. :riel es el imperio de la razn y el sentimiento sobre los bajos estmulos de la irracionalidadA es el entusiasmo generoso, el mvil alto y desinteresado en la accin, la espiritualidad de la culturaA la vivacidad y la gracia de la inteligencia Lel trmino ideal a #ue asciende la seleccin )umana, rectificando en el )ombre superior los tenaces vestigios de ?alib*n, smbolo de sensualidad y de torpeza, con el cincel perseverante de la vida., $Fod, (3=D4 16&.

/eg0n el an*lisis de Fodrguez :lcal*, coincidente con posturas latinoamericanistas posteriores en la evolucin del pensamiento, en el 1riel, la operacin es m*s sutil, puesto #ue identifica a ?aliban con el materialismo y utilitarismo norteamericano como el enemigo y se aferra al espiritualismo grecolatino como nuestra )erencia $Espa8a %rancia&, sin advertir #ue la europeizacin es tan nefasta para nosotros como el colonialismo norteamericano. "ientras

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:maral $12254 =5 =>& en su fascinacin, disculpa los co#ueteos de los modernistas con los tiranos y aten0a todas las aristas inconvenientes #ue se8ala el peruano .us :lberto /*nc)ez en su obra crtica @alance y liquidacin del novecientos $(3D2&, Fodrguez :lcal* pasa a mostrar con una copiosa bibliografa y vista panor*mica de la realidad americana, la sesgada ideologa subyacente al arielismo y su obnubilante arrastre intelectual #ue e!plica las actitudes de nuestros novecentistas4
+En primer lugar un idealismo o NespiritualismoH, #ue consiste en la ignorancia de las condiciones materiales de la )istoria e impide, por lo tanto la comprensin de los problemas )istricos concretos. Este idealismo, #ue no trata de comprender la realidad, est* relacionado con un esteticismo, #ue pretende suplir la falta de ideas del autor convenciendo al lector a aceptar una imagen fija de la realidad mediante argumentos sentimentales. -ambin se encuentra un moralismo, #ue tiene una funcin apologtica parecida a lo anterior. Gtro punto es el 'istoricismo #ue busca la leccin de la )istoria pasada $olvidando la presente o futura& y tiene por tanto un car*cter tradicionalista. %inalmente, se nota en el autor un !iologismo, es decir una e!plicacin de la )istoria en base a la analoga biolgica $i.e. una nacin es como un *rbol #ue se desarrolla&. /e trata de tendencias contradictorias, #ue no son suficientemente armonizadas por FodA adem*s se trata de ideas europeas, por lo #ue resulta necesario ir )asta sus fuentes para comprenderlas debidamente., $Fodrguez :lcal*, (3324 DC D5&.

=+iberalismo o conservadurismo> /i )emos de buscar una filiacin adoptiva del novecentismo paraguayo, )emos de darle el peso #ue conviene no slo al solitario esfuerzo del maestro ?ecilio '*ez por aclimatar tericamente a#u un liberalismo criollo de cu8o manc)esteriano y a "anuel Eondra por ejemplificar al caudillo pr*ctico y jacobino consecuente, sino agregar al arielismo como la veta principal de una corriente ideolgica en boga en %rancia y en Espa8a, poco estudiado en nuestro pas4 El conservadurismo ideolgico, al cual definiremos primero.
+". Conce,to. :ctitud conservadora en Poltica, 9deologa, etc., apegada a lo tradicional y contraria a innovaciones. El conservadurismo se manifiesta en diversos campos $poltica, ciencia, literatura, arte, etc.& En parte deriva de la disposicin personal y en parte est* condicionada por la edad, la clase social, el nivel econmico y el ambiente. Es una cualidad tpica de las clases elevadas, de las personas de edad madura y de los grupos bien situados. ?omo factor social tiene la ventaja de dar continuidad y estabilidad a la vida social y la desventaja de oponerse con frecuencia a las fuerzas innovadoras necesarias para el progreso. +?. Partidos conservadores. /e llam partido conservador al partido poltico nacido en muc)os pases en el siglo X9X en contraposicin a los partidos progresistas. /u caracterstica fundamental es su tendencia al mantenimiento del orden y de las instituciones establecidas y a la evitacin de rupturas con

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el pasado. .os partidos conservadores reclutaron sus fuerzas entre las personas influidas por ideas liberales solamente de forma moderada., $Gntza, (3=64 (62&.

Podemos afirmar #ue el conservadurismo tiene por aliado natural al estamento clerical, pero como ste fue pr*cticamente destruido con la Dictadura de %rancia, no )aba anticlericalismo #ue demandara una contra representacin poltica como en Jruguay, como se )aba visto en ese pas. ?on todo, se afirma #ue el conservadurismo impregna la ideologa poltica de ?. :. .pez desde la :cademia .iteraria por l creada desde el 1b ?onsulado en (=D(, institucin donde ense8aba latn el Pbro. %idel "az. .uego por el maestro espa8ol 9ldefonso :ntonio 'ermejo del :ula de %ilosofa. $cf. Fodrguez :lcal*, (3=>(4 13ss.A Paglialunga, 12(14 62, C2ss.&. Esta invisibilidad )izo creer por muc)o tiempo #ue dic)a corriente no e!ista en Paraguay. Ma )emos dic)o #ue no era la barbarie lo #ue encontramos en el Eobierno de los .pez, sino la filosofa escol*stica y agregamos, cierta simpata por la monar#ua constitucional. $cf. Declaraciones del rgano Gficial El 3emanario a mediados de (=5( en ?ardozo, 12((4 1D3A Paglialunga, 12(14 5D 5C&.
+El ?onservadurismo rec)az ante todo el concepto iusnaturalista y burgus de igualdad. Para los conservadores, los )ombres son, en lo m*s esencial, desiguales., $?aminal 'adia, (3354 (25&.

Gtro indicio significativo est* tomado de las ?emorias de 7uan ?risstomo ?enturin, #uien menciona #ue el "cal. .pez, en el interludio de las batallas, lea con bblica uncin el Genio del -ristianismo de Fen de ?)ateaubriand, de donde e!trae su ideal rom*ntico del )onor, al cual )ay #ue sacrificarlo todo, )asta la vida. $cf. Fodrguez :lcal*, (3=>(4 DCA :maral, 12254 C1(&. Es el mismo ?)ateaubriand contrarrevolucionario #ue editaba poco despus el peridico Le -onservateur $(=(>&, imitado despus por los tradicionalistas de :lemania $(=62&, 9nglaterra $(=6C& y Espa8a $(=D2&. El filsofo espa8ol 7aime 'almes era partidario del retorno de la monar#ua y la restauracin catlica. $cf. ?aminal 'adia, (3354 (25&. 9gual postura tena ya el clrigo Pedro 9gnacio de ?astro 'arros, rector de la Jniversidad de ?rdoba, en el ?ongreso de -ucum*n en (=(5, #uien defenda $frente a los porte8os unitarios& la causa federal como una vuelta a las costumbres religiosas coloniales. /u gran adalid novecentista podemos decir #ue fue el Gbispo 7uan /inforiano 'ogarn $(=56 (3D3&, #uien con actitud combativa contra masones, laicistas y libertinos, defenda el trabajo, el matrimonio y la familia tradicionales. +/u escudo tena por divisa =ro aris et fosis, =or el altar y por el 'ogar, y su lema era4 /ortiter et suaviter, -on fuerza pero con suavidad ., $". Dur*n en `uevedo, 12224 (2D&. Puede entenderse la lgica permisin del libre juego de la oferta y la demanda y del predominio del inters econmico individual sobre la ingerencia reguladora del Estado como

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la t*cita aceptacin de la necesidad primaria de consolidar una lite dirigente. ?on esa rara mezcla de individualismo y tradicionalismo conservador por norte, se a)ogaban las voces de cuantos crticos de la situacin social #uisieran poner remedios desde el Estado. Ma desde la poca independiente se rastrea el pensamiento conservador, y en particular, en el Dr. %rancia $indicado por destacados )istoriadores de la 9ndependencia americana, cf. Paglialunga, 12(14 1=&.
+%rancia toma las ideas de (>=3 y (>3(, aun sin tener la intencin de aplicarlasA .pez T?arlosV )ace lo propio con las ideas conservadoras #ue inspiraron el gobierno de .uis %elipe de Grle*ns $(=62 (=D=& L ideas #ue en su versin francesa se llaman orleanistas y en su versin inglesa manc'esterianas, llevando en cual#uier caso el rtulo del laissez faire., $Fodrguez :lcal*, (3=>(4 13 62&.

.os colorados no perdonan esta digresin, pero es esta filiacin pr!ima al liberalismo, aun#ue reaccionaria, lo #ue llev a los partidarios del -entauro de +!ycui $Eral. ?aballero& a definirse por el nacionalismo. %ue la entrada al juego electoral democr*tico y la necesidad de lograr una amplia base popular y no ya el acceso al poder por la digitacin :liada lo #ue alent la adopcin del nacionalismo, ganando de ese modo a una mayora votante de la #ue el liberalismo careca. Fecordemos #ue los partidarios de ste 0ltimo acceden al poder en (32D, solo tras una Fevolucin violenta. El supuesto nacionalismo ideolgico de %rancia y los .pez es una construccin posterior, stos defendan preferentemente un gobierno desptico y jacobino. ?ecilio '*ez es ambiguo al respecto4 para defender el estado liberal democr*tico del momento, llama +tirana, a la etapa posindependiente en La tiran(a del =araguay $(326&, pero elogia la dictadura francista como frrea autoridad frente a la anar#ua de la regin L #ue no es otra #ue la #ue vivase en ese momentoL en su Ensayo so!re el $r# /rancia y la dictadura en 3udam"rica $(3(2&. Por muc)o tiempo se confundieron liberalismo y conservadurismo ignorando #ue slo se conocan sus puntos en com0n, no sus disimetras. %ue la amenaza del ascenso del socialismo real, la causa de una unidad m*s aparente #ue efectiva, lo #ue motiv la confusin posterior. El conservadurismo ideolgico de fondo como tal, puede, entonces, e!plicar la comunin y conjuncin de ideales novecentistas, mejor #ue la aparente separacin institucionalizada en dos bandos polarizados polticamente como fueron, )asta no )ace muc)o tiempo, el partido colorado y el liberal. En el ?aptulo 999, /uentes del 1riel, Fodrguez :lcal* $(3324 C(ss.&, en la obra crtica citada, pasa revista al enorme caudal de referencias intelectuales filosficas, cientficas y literarias )ispanas, francesas e inglesas de Fod, #ue no son otras #ue las de nuestros novecentistas $de uno u otro signo poltico&. El sustrato com0n del conservadurismo se diluy entonces, en la pasin del reclutamiento de adeptos, polarizando a la sociedad

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paraguaya en el bipartidismo y en la luc)a de sus facciones internas. Es la )istoria #ue conocemos y #ue borr sus orgenes4 el conservadurismo republicano contra el conservadurismo liberal y viceversa. Conclusiones Iemos analizamos entonces algunos aspectos del novecentismo como ruptura y continuidad discursiva en diversos niveles de profundidad, a partir de los significantes ciencia, saber, verdad y del grado de desintegracin simblica social provocado por la Euerra del H>2. .as opciones, decisiones y e!clusiones producidas y desde dnde sus jvenes actores y luego sus intrpretes, intentan una narrativa discursiva. Este trabajo se circunscribe finalmente a la primera dcada del siglo XX, mostrando el car*cter indicial de un proceso con proyecciones y alcances decisivos sobre otros en la sociedad paraguaya. E!plicitamos nuestro instrumental europeo sin complejos, ni vana erudicin. ?reemos #ue el lugar por el lugar no determina #ue un discurso sea )egemnico ni #ue la fascinacin de nuestra mirada sea culpa europea. /ospec)amos de la pretensin de un saber ad*nico infuso del pensamiento latinoamericano, sin desec)ar lo #ue tiene de anti)egemnico, venga de donde venga, sino al contrario, contribuyendo a l. -raerles a %oucault, .acan o 'adiou es un intento por aclimatarles por nuestros trpicos sin *nimo de #ue sean superiores a "ariategi, %reire, Dussel y %ornet 'etancourt. :spiramos a e!plorar por otras vas, los mismos sentidos alternativos a los discursos centrales, critic*ndolos, es cierto, desde categoras de la tradicin filosfica, #ue pretendemos )acerlas nuestra, es decir, aclimatados, a fin de suscitar otra mirada #ue la legitimacin del orden liberal. :dmitimos nuestro posmodernismo latinoamericano con todas sus consecuencias, para pensar tambin la reivindicacin de voces e!cluidas y violentadas. Por ello, denunciamos con rigor la construccin de una identidad generacional uniformizante y general antes #ue plural y especfica, sus bases y presupuestos ideolgicos. Fespondemos en cierto modo a las preguntas4 W`u elementos tericos $polticos, sociales, educativos, culturales& contribuyeron a la adopcin paternalista de esas ideasX W`u )aba antes del cordobazo en Paraguay, si el "ovimiento de ?rdoba fue realmente el corte revolucionario contra la autoridad paternalista $estado, clero, rectores, decanos y profesores& en la JniversidadX y otras, #ue e!ploran aristas emancipatorias alternativas #ue #uiebran las justificaciones, supuestamente libertarias pero fratricidas del saber poder. .a dialctica de la pura diferencia sin sntesis est* en #ue no se puede e!plicar el

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antes por el despu"s, sino por el muc)o despus ar#ueolgico y genealgico contempor*neo, en lo #ue el discurso retiene de la memoria y el olvido. 4ibliogra/'a :maral, Fa0l $1225&, El novecentismo paraguayo# Iom!res e ideas de una generacin fundamental del =araguay. /ervilibro, :suncin. :maral, Fa0l $12(2&, La filosof(a en =araguay# 1nticipos J565K95:56L# Ensayos de investigacin cultural y !i!liogrfica. %G;DE? 9ntercontinental Ed., :suncin. :rditi, 'enjamn $(3=3&, El deseo de la li!ertad y la cuestin del otro J=osmodernidad, poder y sociedadL. FP Eds L ?riterio Eds., :suncin. 'adiou, :lain $122C&, /ilosof(a del =resente. .ibros del @orzal, 'uenos :ires. 'adiou, :lain $122>&, El ser y el acontecimiento. "anantial, 'uenos :ires. 'adiou, :lain $1223&, 2eor(a del sujeto. Prometeo .ibros, 'uenos :ires. '*ez, ?ecilio $12(6&, Escrito 3electos J56:;95:K5L. Euillermo "aldonado $?omp.& /ecretara ;acional de ?ultura, :suncin. 'arreto, :na $12((&, ?ujeres que 'icieron 'istoria en el =araguay. :teneo ?ultural .idia Euanes, /ecretara de la "ujer, /ervilibro, :suncin. 'arrett, Fafael $(3==a&, O!ras -ompletas 0# El dolor paraguayo# ?irando vivir# $Edicin de %rancisco ?orral y "iguel :. %ern*ndez&, 9?9^FP Ediciones, :suncin. ?aminal '., "i#uel Ed. $(335&, ?anual de ciencia pol(tica. Jniv. :utnoma de 'arcelona, -ecnos, 'arcelona. ?apdevila, .uc $12(2&, Mna guerra totalN =araguay 56OK95678# Ensayo de 'istoria del tiempo presente, ?E:DJ?^/', :suncin, 'uenos :ires. ?ardozo, Efran $12((&, 1puntes de 'istoria cultural del =araguay. 3c ed. /ervilibro, :suncin. ?arrn, 7uanA "ara "onte, :nselmo :yala y /alvadora 7imnez $122C&, El r"gimen li!eral 567895:;8# 3ociedad, econom(a, y cultura. :randurd, :suncin. ?enturin, ?arlos F. $(35(&, Iistoria de la cultura paraguaya, -omo 9 L 99. 'iblioteca \Grtiz Euerrero], :suncin L 'uenos :ires. Domnguez, "anuel $(3C>&, Estudios 'istricos y literarios. Ed. Emede, :suncin. %oucault, "ic)el $1221&. La arqueolog(a del sa!er $(353&. /iglo XX9 Eds., 'uenos :ires. %oucault, "ic)el $122=&, Las pala!ras y las cosasN una arqueolog(a de las ciencias 'umanas . $(355& 1c ed. /iglo XX9 Eds., 'uenos :ires. 61

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