Evidencia de la lectura TEORIA DEL CONOCIMIENTO escrito por JOHANNES HESSEN

Metodologa de la Investigacin Presentado a: ngela Castro

A travs de las experiencias el hombre capta conocimientos, pero su instinto de curiosidad hace que l quiera saberlo todo, conocer todo sobre su alrededor y las diferentes interacciones que el como sujeto activo tiene en los diferentes planos en los que se desenvuelve. En el planteamiento del autor el trata de encontrar un concepto que abarque todo lo que significa la palabra filosofa, pero como el mismo lo dice es casi que imposible de determinarlo, ya que la filosofa no tiene un concepto nico ya que los diferentes filsofos han tenido diferentes experiencias sobre la hiptesis de lo que es la filosofa. La filosofa se podra decir que se ha desarrollado a la par con la evolucin del ser humano, desde tiempo lejano la filosofa ha sido la inquietud para grandes pensadores, el autor nombra a aquellos que son bastante reconocidos y sus hiptesis sobre la mismas, es as como el habla de Platn y Aristteles para quienes la filosofa es una ciencia pura y una aspiracin hacia la virtud y felicidad, tambin nombra a autores ms recientes o ms allegados a conceptos modernos como lo son Descartes, Leibnitz, Kant y Hegel, con las bases de los griegos es decir el concepto se basa en el conocimiento cientfico, el ser, la reflexin, el saber. La evolucin del concepto de filosofa ha hecho que se determinen dos factores importantes, que actan en todo momento, son la concepcin del yo y la concepcin del universo. Es as como la filosofa como base tiene la autorreflexin del espritu y de los actos cotidianos es decir cada acto, debe ser un aprendizaje del saber, es as como la filosofa se convierte en el conocimiento cientfico. De este modo la filosofa se relaciona con otras prcticas como lo son la ciencia, la religin y el arte ayudndose en resolver enigmas e interpretar la realidad y sus diferentes sistemas para relacionarlos todo. La Teora del Conocimiento, es una explicacin filosfica del conocimiento humano. Es claro determinar lo que se deduce como conocimiento, la esencia de ello est en enganchar la naturaleza de alguna situacin o fenmeno en concreto el fin de esto no es llegar a instaurar un conocimiento determinado si no tener una
Laura Fernanda Parra Prieto; Cdigo 20072032026 Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Facultad del Medio Ambiente y Recursos Naturales Ingeniera Topogrfica 01 de abril de 2014

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estructura en general del conocimiento para ello se hacen varias premisas como lo son 1. El sujeto es algo totalmente diferente al objeto ya que sus funciones son diferentes, la del primero es apresar al objeto y el segundo es la de dejarse capturar por el sujeto. 2. Para el sujeto la aprehensin del objeto consiste en dejar su propio espacio e invadir el espacio del objeto para as obtener las propiedades y caractersticas del objeto. 3. Para el objeto es una transferencia de atributos del objeto al sujeto. Con estas premisas es fcil llegar a la concepcin de que el conocimiento est dado por la interaccin del sujeto con el objeto por determinacin. El dilema que se le presenta a la teora del conocimiento es llegar a determinar la situacin verdadera entre el objeto y el sujeto y sobre quien recae la tarde de dar o llegar a la esencia del conocimiento humano. Para darle resolucin a este dilema y muchos problemas que se le presentan aparecieron diferentes posibilidades de conocimiento como lo son el dogmatismo que habla sobre un conocimiento universal dejando de lado al sujeto, es as como la aprehensin que debe existir entre el sujeto y el objeto no est dada por el conocimiento. Para el escepticismo la duda es el principio de todo conocimiento desconociendo la actividad del objeto negando la relacin entre este y el sujeto; aparece tambin el subjetivismo y relativismo para ellos la percepcin del sujeto con el objeto es lo primordial y dependiendo de quin est en la situacin y de sus percepciones se construye el conocimiento. El pragmatismo muestra como el ser humano modifica el concepto de verdad teniendo como premisa que el mismo es un ser pensante y practico, con estas cualidades l se orienta en la realidad. Como trmino medio entre el dogmatismo y el escepticismo aparece el criticismo quien tiene como base la razn, la crtica y la razn humana, reconociendo todas las tesis de la razn humana y nada se deja en entre dicho. En el segundo captulo EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO , se tienen en cuenta mas las percepciones de las vivencias para llegar a un conocimento, no es solo la parte lgica si no tambin la psicolgica quienes determian un determinado
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conocimiento. Es aqu en donde aparecen diferentes posiciones filosficas como el racionalismo el cual tiene como fuente el pensamiento para desarrollar el conocimiento humano, pero esta corriente puede caer en la exclusin ya que de manera radical toma el pensamiento como el nico generador de conocimiento; como anttesis del racionalismo aparece el empirismo para quien la experiencia lo es todo. En el intelectualismo se encuentra un trmino medio entre la razn y la experiencia, tomando del racionalismo la premisa de que los juicios lgicos son necesarios pero que la experiencia tambin lo es y juntos forman la base del los conocimientos. En la historia de la filosofa aparece Kant con un juicio mediador entre el racionalismo y el empirismo, llamada apriorismo el cual se separa del primero para darle cabida al segundo, es as como este llega al conclusin de que no es lo que contiene el conocimiento si no la forma en la que se llega a l por medio de experiencias con una explicacin lgica. En la esencia del conocimiento se plantean muchos interrogantes como Qu determina el conocimiento humano?, la relacin sujeto y objeto si esta bien determinada? Por qu no se habla de objeto y sujeto como relacin de construccin de conocimiento? , para la resolucin de estas y otros tantos misterios sobre el conocimiento humano, se proponen tres soluciones, las soluciones pre metafsicas, las cuales presentan el objetivismo y el subjetivismo, cada una propone su base como determinante en la construccin del conocimiento. Las soluciones metafsicas hablas sobre el realismo, el cual propone que las cosas reales son independientes de la conciencia, es decir todo es tal cual como se percibe; el idealismo usa la certeza de que la realidad se basa en la espiritualidad, tiene una vertiente el idealismo epistemolgico quien habla de que no hay cosas reales si no que todo viene por parte de la conciencia; la siguiente solucin metafsica es el fenomenalismo sus bases son que las cosas no son reales si no que se hace un conocimiento de las mismas por sus apariciones en diferentes situaciones, esta teora tiene conceptos afines con el realismo y con el idealismo. Las soluciones teolgicas se presentan con la solucin monista y pantesta.

Laura Fernanda Parra Prieto; Cdigo 20072032026 Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Facultad del Medio Ambiente y Recursos Naturales Ingeniera Topogrfica 01 de abril de 2014

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En los ltimos dos captulos LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO, EL CIRTERIO DE LA VERDAD Y LA FE Y EL SABER se trata de establecer un orden sobre el conocimiento, de cmo dar conceptos sobre las categoras, teniendo en cuenta las corrientes que se presentan en la filosofa por medio de puras concepciones sobre la relacin entre sujeto y objeto, u objeto y sujeto, teniendo en cuenta las dems variables ya mencionadas que interactan de diferentes formas en esta relacin.

Laura Fernanda Parra Prieto; Cdigo 20072032026 Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas Facultad del Medio Ambiente y Recursos Naturales Ingeniera Topogrfica 01 de abril de 2014