Etendue Ou ImmensIt (sIah) du Pardon

Du Vnr Imam, lIllustre Salhuddn At Tidjn Al Hasan .

Traduit par Son fils et serviteur, le faible esclave, Mouhamadou Moustapha MBOUP

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Etendue ou Immensit (Siah) du Pardon :

IL ; Exalt soit-IL ; a dit : [Sourate 53 Verset 32]. Certes, TON SEIGNEUR est dUn Immense Pardon

Sache quen vrit, tous les musulmans et les musulmanes, par leur affiliation au groupe des gens de la soumission (Al Islm) et de la foi (Al mn) ; ils ont certes incarns une distinction norme que les autres nont pas, au moment o ils sont entrs dans le cercle (D-irah) de La Grce (Al Afw) et de LIncommensurable Pardon (Al Ghufrn). Comme cest Une Grande Munificience, ce cercle !!! Parmi Les Munificiences dALLH sur les gens de ce cercle : il y a Sa Parole ; Exalt soit-IL : Certes, ALLH ne pardonne pas qu'on LUI donne quel qu'associ. A part cela, IL pardonne qui IL veut. Mais quiconque donne ALLH quel qu'associ commet un norme pch [Sourate 04 Verset 48]. Dis : " Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de La Misricorde d'ALLH. Car en vrit, ALLH pardonne tous les pchs. Oui, c'est LUI LE PARDONNEUR, LE TRES MISERICORDIEUX" [Sourate 39 Verset 53].

- ALLH ; Exalt soit-IL ; a promis de pardonner tous les pchs, sauf le fait de LUI associer ; Exalt soit-IL. - Le Pardon dALLH ; Exalt soit-IL ; fait partie de lafflux (Fayd) de Son Nom LE GRAND PARDONNEUR (AL GHAFFR). Et cest Un Attribut Prternel (Sifah Qadmah) par La Prternit (Qidam) dALLH ; Exalt soit-IL. Or, limploration du Pardon (Istighfr) de ceux qui implorent Le Pardon (Al Mustaghfirn) est un attribut nouveau (Sifah Hdithah) se trouvant chez les cratures. Et cest impossible que Le Prternel (Al Qadm) soit une consquence du nouveau (Al Muhdith). -2-

IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Donc, ALLH ; Exalt soit-IL ; pardonne tout pch sans que cela dpende de limploration de quelquun qui implore Le Pardon, ou du repentir dun repentant ; mais, tout simplement par Son Statut de GRAND PARDONNEUR. Parmi Ses Munificiences ; Exalt soit-IL ; sur les gens de ce cercle : il y a Son Ordre ; Exalt soit-IL ; Son Messager communaut : dimplorer Le Pardon pour sa et implore Le Pardon pour ton pch, ainsi que pour les

croyants et les croyantes [Sourate 47 Verset 19]. Et Lui , Il a plus de droit sur nous quon nen a sur nous-mmes, cause de Sa Parole ; Exalt soit-IL : Le Messager a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur euxmmes [Sourate 33 Verset 06]. Son imploration du Pardon en faveur de sa communaut est exauce. Ceci a pour preuve, le fait quIL ; Exalt soit-IL ; Lui a interdit dimplorer Le Pardon en faveur des associateurs. Ceci, par Sa Parole ; Exalt soit-IL : Il n'appartient pas au Messager et aux croyants d'implorer Le Pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des proches parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de La Fournaise [Sourate 09 Verset 113]. Et il Lui a t interdit de clbrer loffice de la prire (mortuaire) sur les hypocrites et les mcrants, car son office de la prire sur eux est Une Misricorde. Cest en ces termes quIL ; Exalt soit-IL ; Lui dit : Et ne clbre jamais loffice de la prire (mortuaire) sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en ALLH et en Son Envoy, et ils sont morts tout en tant pervers [Sourate 09 Verset 84].

Parmi Ses Munificiences ; Exalt soit-IL ; sur les gens de ce cercle : il y a lmploration du Pardon de la part des Anges, en leur faveur. Et Ces Derniers sont un nombre considrable. Personne ne Les recense part ALLH. Ils sont purifis ; cest la raison pour laquelle leur imploration du Pardon est exauce,

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LE PREMIER TRESOR

Si ALLH ; Exalt soit-IL ; le veut : Ceux (Les Anges) qui portent le Trne et Ceux qui l'entourent clbrent les louanges de LEUR SEIGNEUR, croient en LUI et implorent Le Pardon pour ceux qui croient : "SEIGNEUR ! TU tends sur toute chose Ta Misricorde et Ta Science. Pardonne donc ceux qui se repentent et suivent Ton Chemin et protge-les du chtiment de La Fournaise [Sourate 40 Verset 07]. Et Les Anges glorifient LEUR SEIGNEUR, clbrent Ses louanges et implorent Le Pardon pour ceux qui sont sur la Terre. ALLH est certes LE TRES GRAND PARDONNEUR, LE TRES MISERICORDIEUX [Sourate 42 Verset 05].

Parmi Ses Munificiences ; Exalt soit-IL ; sur les gens de ce cercle : il y a lmploration du Pardon de la part des musulmans, les uns pour les autres. Et cest galement exauc, par La Permission (Idhn) dALLH ; Exalt soit-IL ; parce que cest dans le cadre de linvocation du musulman en faveur de son frre lors de son absence. En effet, il a t rapport de manire authentique, daprs Lui , quIl a dit : Quiconque invoque pour son frre lors de son absence, Son Ange quon lui a confi dira : "mne ! Que semblable cela te soit accord ! " 1. Si quelquun parmi les musulmans dit : " MON DIEU ! Pardonne les musulmans et les musulmanes, les vivants parmi eux et les morts" ; il a vritablement implor Le Pardon en faveur de tout un chacun qui sest soumis (a embrass lIslam), depuis lpoque de La Prophtie jusqu son poque. Il obtiendra aussi le semblable de cette rcompense. C'est--dire, il lui sera pardonn des pchs, une quantit identique ceux de tous ceux-l. Sil na pas encore des pchs qui atteignent cette quantit, il se verra inscrit le reste comme tant des bonnes uvres (Hasant) : Car ALLH multiplie (la rcompense) qui IL veut ; et ALLH est IMMENSE, OMNISCIENT [Sourate 02 Verset 261].
1

Cela est rapport par Muslim dans son "Sahh", Ab Dwd, Ibn Mjah, Ahmad, Ibn Ab Shaybah, Al Bayhaq dans "As qui le rapporte .

Sunan" et "Ash Shuab", Abd Ibn Humayd, et Al Bukhr dans "Al Adab" ; daprs Umm Dard daprs son poux

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LE PREMIER TRESOR

LEvoy dALLH a dit : Celui qui implore Le Pardon pour les croyants et les croyantes, ALLH lui inscrira pour chaque croyant et croyante, une bonne uvre 1. Et Le Messager a dit : Celui qui implore Le Pardon pour les croyants, ALLH lui rendra pareil depuis dam et ceux (qui sont venus) aprs Lui 2. A quoi pourrais-tu penser alors quand les musulmans disent tous "mne ! " cette invocation implorant Le Pardon, dans toutes les mosques lors de loffice de la prire de Vendredi derrire limam ? Ceci est un bien que personne ne connat concrtement la porte, part LE DETENTEUR de La Royaut (MLIK AL MULK) ; Tout Majestueux et Trs Elev soit-IL. Donc, les gens de la foi (Ahl Al mn) verront leurs pchs pardonns, quel que soit ce quils auraient uvr ; car ils ont certes obi ALLH ; Exalt soit-IL ; dans la plus aimable des choses auprs de LUI ; en loccurence la foi. De plus, ils ne Lont pas dsobi dans la plus soutenue de ce quIL dteste ; en loccurrence lassociationnisme (Ash Shirk). IL les pardonne alors ce qui se trouve entre les deux. - LEnvoy dALLH a dit : QuelquUn Mest venu de La Part de MON SEIGNEUR, et Minforma ou Il a dit : Ma fait une bonne annonce que quiconque meurt parmi ma communaut, nayant pas associ rien ALLH, il entrera au Paradis . Jai dit : "Mme sil a forniqu ? Mme sil a vol ? " Il rpondit : Mme sil a forniqu, mme sil a vol 3.

At Tabarn la rapport dans "Musnad Ash Shmiyyn" (et Al Haytham a dit : sa chane de trasmission est trs bonne), . .

daprs Ubdah Ibn As Smit

2

Al Bukhr la rapport dans "Trkh Al Kabr", daprs Anas Ibn Mlik

Al Bukhr et Muslim lont rapport dans leurs "Sahh", de mme quAt Tirmidh, Ahmad et Ibn Hibbn ; daprs Ab .

Dharr

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LE PREMIER TRESOR

- On rapporte daprs Ab Dharr qui a dit : "Je vins auprs du Prophte , alors quIl avait sur Lui un vtement blanc, en train de dormir. Ensuite, je revins Lui et Il stait rveill. Il dit : Il ny a aucun serviteur qui dit : "Il ny a aucune divinit part ALLH (L Ilha Illl LH) ", puis meurt sur cela, sans quil nentre au Paradis . Je dis : "Mme sil a forniqu ? Mme sil a vol ? " Il dit : Mme sil a forniqu, mme sil a vol . Je dis : "Mme sil a forniqu ? Mme sil a vol ? " Il dit : Mme sil a forniqu, mme sil a vol . Je dis : "Mme sil a forniqu ? Mme sil a vol ? " Il dit : Mme sil a forniqu, mme sil a vol, malgr Ab Dharr 1. - LEnvoy dALLH a dit : La meilleure chose que Jai dit, Moi et Les Prophtes qui Mont prcd, cest : "Il ny a aucune divinit part ALLH LUI SEUL, sans associ (L Ilha Illl LH Wahdah L Sharka Lah) " 2. Cette parole quivaut aux Cieux et la Terre, avec ceux qui lhabitent, except ALLH ; dailleurs, elle est plus lourde. Cest la parole de lUnitude (At Tawhd). Or, LUnitude, rien ne La ressemble. Car, sil y avait quelque chose qui La ressemble, Elle ne serait pas Une, mais plutt deux ou plus. Il ny a pas l quelque chose qui pourrait La balancer part lquivalent ou le semblable. Et l, il ny a ni semblable, ni quivalent. Rien ne peut balancer LUnitude part lassociationnisme, alors quelles ne se rencontrent pas (L Yajtamini) dans une mme balance. IL ; Exalt soit-IL ; a dit : Si toutefois, les habitants des Sept (7) Cieux -hormis MOI- et les Sept (7) Terres taient sur un plateau (dune balance), et la formule "L Ilha Illl
1

Al Bukhr et Muslim lont rapport dans leurs "Sahh", de mme quAhmad, Al Bayhaq dans "Shuab Al mn", Ab Awnah, Ibn Mandah, Al Bazzr, Ibn Ab sim dans "As Sunnah", At Tabar dans "Tahdhb Al thr", et Ibn Hibbn dans son "Sahh" ; daprs Ab Dharr . . Auprs dAhmad, on trouve une autre version selon laquelle celui qui est dans lanecdote cest Ab Ad Dard
2

Cela a t rapport par Mlik dans "Al Muwatta", Al Bayhaq dans "As Sunan Al Kubr" et dans "Al Marifah", et Abdur

Razzq ; daprs Talhah Ibn Ubaydillh . At Tirmidh la aussi rapport, daprs Amr Ibn Shuayb . At Tabarn la galement rapport dans "Ad Du", daprs LImm Al ; quALLH honore sa face !

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LE PREMIER TRESOR

LH" (Il ny a point de divinit part ALLH) dans un (autre) plateau, la formule "L Ilha Illl LH" lemporterait sur ceux-ci 1. - LEnvoy dALLH a dit : Certes, ALLH dlivrera un homme de ma communaut ayant quatre-vingt dix-neuf registres. Chaque registre tant perte de vue. Ensuite, IL lui dira : "Nies-tu quoi que ce soit ? Mes Deux Anges Garants (chargs de consigner par crit tes actes) t'ont-Ils ls ? ". Il rpondra : "Non ! MON SEIGNEUR !". IL lui dira alors : "Eh bien si ! En vrit, une bonne uvre t'est consigne auprs de MOI. Tu ne seras aujourd'hui ls d'aucune manire". On sortira un billet sur lequel figure "Ash-hadu An L Ilha Illl LH ; Wa Anna Muhammadan Abduh Wa Rasluh" (Jatteste quil ny a point de divinit part ALLH ; et que Muhammad est Son Serviteur et Son Envoy). Puis, IL dira : Prsente-toi la pese de tes actes ! Il dira alors : "Qu'est-ce donc que ce billet devant ces registres ? ". IL rpondit : "Tu ne seras gure ls". Le billet psera alors plus lourd que les registres. Car rien ne pse devant le Nom d'ALLH 2. Les gens de "L Ilha Illl LH" (Il ny a point de divinit part ALLH), on ne dressera pas pour eux une balance, le jour de la rsurrection. Cest parce quen effet, leur pese est connue ; et leur balance est lourde par "L Ilha Illl LH" (Il ny a point de divinit part ALLH).

Ceci a t rapport par Ab Yal (et Al Haytham a jug les hommes qui lont rapports comme tant fiables) , de mme quIbn Hibbn, Al Hkim qui la jug authentique, Al Bayhaq dans "Al Asm-u Was Sift", Ab Nuaym, An Nas- dans "As Sunan Al Kubr" (avec une chane de transmission authentique, Ibn Hajar la dit dans "Al Fath") et Sad Ibn Mansr ; daprs Ab Sad Al Khudr .
2

Cela est rapport par Ahmad, At Tirmidh qui la jug valide, Ibn Mjah, Ibn Hibbn, Al Hkim (qui la jug authentique dans les conditions de Muslim), Ibn Mardawayhi, Al Llik-, Al Bayhaq dans "Ash Shuab" ; daprs Abdullh Ibn Amr .

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LE PREMIER TRESOR

- LEnvoy dALLH a dit : Certes, ma communaut est une communaut qui bnficie de La Misricorde (Marhmah). Il ny a pas de chtiment sur elle dans lau-del ; hormis son chtiment dans ce bas-monde (qui tait) : lhomicide, les preuves et les tremblements de terre 1. - LEnvoy dALLH a dit : MON SEIGNEUR Ma promis de faire entrer au Paradis, parmi ma communaut, soixante dix milles (70000 personnes) ; sans compte, ni chtiment. Avec chaque mille (1000), il y aura soixante dix milles (70000 personnes). Il y aura aussi Trois (3) Poignes parmi Les Siens 2. - LEnvoy dALLH tiers (1/3) : a dit : Ma communaut est compose de trois (3)

Un tiers entrera au Paradis sans compte (Hisb) ni chtiment (Adhb). Un tiers dont les comptes seront rgls (Yuhsabna) de manire lgre (Hisban Yasran), puis ils entreront au Paradis. Et un tiers qui sera bien examin et leur affaire mis en lumire. Ensuite, Les Anges viendront et diront : Nous avons trouv quils disent "L Ilha Illl LH Wahdah" (Il ny a point de divinit part ALLH, LUI SEUL).
1

Cela a t rapport par Al Hkim (qui la jug authentique) et Abd Ibn Humayd, daprs Ab Bardah . Cela a t aussi rapport par Al Hkim (qui la jug authentique), Ab Dwd, Al Bayhaq, At Tabarn et Ahmad ; daprs Ab Ms Al Ashar .
2

Cela est rapport par Ahmad, Ibn Mjah, et At Tirmidh par une chane de transmission valide ( Hasan), de mme quIbn . . . (Al . Cela est galement rapport par Al Baghaw, Ibn An Nadjr et Ibn Askir ; daprs Ab Sad Az Zuraq At Tabarn la aussi rapport, daprs Utbah Ibn Abd

Hibbn ; daprs Ab Ummah

At Tabarn la galement rapport dans "Al Awsat" et dans "Al Kabr"; daprs Ab Sad Al Ansr Haytham a jug les hommes rapportant ce hadith comme tant fiables) .

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LE PREMIER TRESOR

ALLH rtorquera : Ils ont raison ; il ny a point de divinit par MOI. Faites les entrer au Paradis par leur expression de cette parole "L Ilha Illl LH Wahdah" (Il ny a point de divinit part ALLH, LUI SEUL) ! Faites porter leurs fautes aux gens du dmenti (Ahl At Takdhb). Cest ce quALLH ; Exalt soit-IL ; dit : Et trs certainement, ils porteront leurs fardeaux et d'autres [Sourate 29 Verset 13] 1. fardeaux en plus de leurs propres fardeaux

- LEnvoy dALLH a dit : Certes, Je connais le dernier parmi les gens du Paradis entrer au Paradis, et le dernier des gens de LEnfer En sortir. Il sagit dun homme que lon amnera le jour de la resurrection. Ensuite, il sera dit : "Prsentez-lui ses pchs mineurs et retenez ses pchs majeurs ! ". Alors les pchs mineurs lui seront prsents, et il sera dit : "tel et tel jour tu avais commis telle et telle chose ; et tel et tel jour tu avais aussi commis telle et telle chose". Il dira : "Oui". Il ne lui sera pas possible de nier ; alors qu'il craindra que les pchs majeurs lui soient prsents. Il lui sera dit : "A la place de chaque mauvaise action vous aurez une bonne action". Il dira alors : "MON SEIGNEUR ! J'ai fait des choses (mauvaises) que je ne vois pas ici ! " . (Le rapporteur du hadith [c'est--dire, Ab Dharr ] dit :) "Je vis alors LEnvoy dALLH apparentes"2. rire jusqu' ce que ses molaires fussent

On rapporte daprs Anas Ibn Mlik , qui a dit : "La gestion des chameaux darrosage (An Nawdih)3 tait complique pour les Ansars.

Cela a t rapport par Al Hkim qui la jug authentique dans les conditions des deux Matres du hadith (Al Bukhr et Muslim), de mme quAt Tabarn, Ad Daylam, daprs Ab Ms . De mme, Al Hkim a rapport daprs Ab Bardah , qui le rapporte de son pre dans les conditions de Muslim. Cela est galement rapport par At Tabarn et Ar Rawyn, daprs Awf Ibn Mlik .
2

; et il la jug authentique

Cela a t rapport par Muslim, At Tirmidh, Ibn Hibbn, Al Hkim et Al Bayhaq ; daprs Ab Dharr

Il sagit des chameaux que lon utilise pour se ravitailler en eau. Le mle est en arabe N dih" et la femelle "Ndihah".

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LE PREMIER TRESOR et Lui demandrent de faire couler

Ils se runirent auprs du Messager

sur eux un fleuve coulant. Ainsi, LEnvoy dALLH leur dit : Bienvenue aux Ansars. Je jure par ALLH ! Vous ne Me demanderez rien aujourdhui sans que Je vous le donne ; et Je ne demanderai rien ALLH en votre faveur, sans quIL Me le donne . Une partie deux dit alors lautre : Profitez-en et demandez Le Pardon ! Ils dirent alors : Envoy dALLH ! Invoque ALLH pour nous Le Pardon ! Et LEnvoy dALLH dit : MON DIEU ! Pardonne aux Ansars, aux enfants des Ansars et les petits-fils des Ansars ! "1. - LEnvoy dALLH a dit : Il ny a pas de gens qui se regroupent, mentionnant Le Rappel (Dhikr) dALLH, naspirant par cela que Sa Face ; sans quUn Appeleur les appelle du Ciel disant : "Levez-vous tant pardonns ! Certes, vos mauvaises actions sont converties en bonnes" 2. - LEnvoy dALLH a dit : Trs certainement, des gens souhaiteraient fortement avoir commis beaucoup de mauvaises actions ! . Ils dirent : "Comment, Envoy dALLH ? " Il rpondit : Ce sont ceux dont : ALLH convertira leurs mauvaises actions en bonnes - On rapporte daprs Sahl Ibn Al Hanzaliyyah [Sourate 25 Verset 70] 3. , qui dit avoir entendu

LEnvoy dALLH dire Anas Ibn Marthad Al Ghanaw ; alors que ce dernier avait bien surveill le public, le jour de Hunaynan, jusquau matin :
1

Cela a t rapport par Ahmad, Al Bazzr avec une version proche de celle-ci, At Tabarn dans "Al Awsat" et dans "Al .

Kabr" avec une version proche de celle-ci ; daprs Anas Ibn Mlik
2

Cela a t rapport par Ahmad, Ab Yal, Al Bazzr, At Tabarn dans "Al Awsat" avec une chane de transmission .

valide ; daprs Anas Ibn Mlik

3

Cela a t rapport par Al Hkim dans son "Mustadrak" et a insinu son authenticit. As Suyt la jug authentique. .

De mme, cela a t rapport par Ad Daylam, Ath Thalab et Al Qushayr ; daprs Ab Hurayrah

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LE PREMIER TRESOR

En effet, tu as conclu (Awjabta) ; signifiant que rien de ce que tu accompliras par la suite ne te sera prjudiciable 1. - On rapporte daprs Abdur Rahmn Ibn Khubb , qui dit : "Jai vu

LEnvoy dALLH descendre de la tribune (Minbar), en disant : Rien ne sera prjudiciable Uthmn de ce quil accomplira aprs ceci, rien ne sera prjudiciable Uthmn de ce quil accomplira aprs ceci . Et dans une version : Rien ne sera nuisible Uthmn aprs ce jour deux fois"2.

Les humains sont de deux types : bien-aim (Mahbb), et ls (Maghbn). Sagissant du bien-aim : Il a dans le pch : un pch et trois bonnes actions.
Pch, parce quil a commis le pch. Quant aux bonnes actions : - Le premier : consiste au fait que le pch tait dans le nant ; et grce son action, il la fait sortir vers lexistence et cela devient alors quelque chose : Et il nexiste aucune chose qui ne clbre Sa Gloire en compagnie de Ses Louanges [Sourate 17 Verset 44]. Donc, le pch implore Le Pardon pour son auteur qui la vivifi en tant quexistant aprs quil eut t nant et inexistant.
1

Cela a t rapport par Al Hkim qui la jug authentique dans les conditions des deux Matres du hadith (Al Bukhr et Muslim), de mme quAb Dwd, At Tabarn dans "Al Kabr" et dans "Al Awsat", Al Baghaw, Ibn Mandah, An Nas-, Ab Awnah et Al Bayhaq dans "As Sunan" ; daprs Sahl Ibn Al Hanzaliyyah . Ibn Hajar a dit dans "Al Isbah" : Sa chane de transmission est dans les conditions de celle de lauthentique (A s Sahh).
2

Cela a t rapport par Al Bukhr dans "At Trkh", At Tabarn dans "Al Awsat", At Taylis, Abd Ibn Humayd, Ahmad dans son "Musnad" et dans "Fad-il As Sahbah", At Tirmidh, Ab Nuaym dans "Al Hilyah", et Ibn Ab sim ; daprs Abdur Rahmn Ibn Khubb .

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LE PREMIER TRESOR - Le deuxieme : Sa prise de connaissance que cest un pch et son aveu (Iqrr) de cela, en guise dapprobation (Tasdq) ALLH ; Exalt soit-IL. - Le troisime : consiste au fait quil ait regrett son geste. Et il aura pour chaque bonne action parmi celles-ci, dix bonnes actions. Ceux-l sont les gens de limmense aimabilit (Ahl Al Mahbbiyyah).

Quant aux gens de la dception (Ahl Al Khudhln) : en effet, les pchs

passent entre leurs mains, mais ils ne les sentent pas cause de leur habitude par rapport cela. Peu sen est fallu quils ne sen rendent compte aucunement. Et cela est d la disparition de la lumire de leurs curs. Et cest limpression en rouille (Ar Rnn) : Pas du tout ! Au contraire, ce quils ont accompli sest imprim en [Sourate 83 Verset 14]. rouille sur leurs curs

Donc, ta prise de conscience du pch est une chance (Tawfq). Ton regret de lavoir commis, est une autre chance. Ensuite, ton imploration du Pardon rsultant de cela, est une troisime chance. Tout pch dont tu as implor Le Pardon, tes pardonn ; mme si ton go (Nafs) ta domin et que tu sois revenu soixante dix (70) fois dans le jour. - Le Prophte a dit : Certes, un homme a commis un pch, et s'cria: "SEIGNEUR! En vrit, j'ai commis un pch ; pardonne-le ! ". ALLH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; rpondit : "Mon serviteur a fait un pch, et il sait qu'il a UN SEIGNEUR qui pardonne les pchs et qui en tient rigeur, Jai effectivement pardonn Mon serviteur". Ensuite, il a commis un autre pch. Il s'cria : "SEIGNEUR! En vrit, j'ai fait un pch ; pardonne-le-moi ! ". IL ; Bni et Exalt soit-IL ; rpondit alors : "Mon serviteur sait qu'il a UN - 12 -

IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

SEIGNEUR qui pardonne les pchs et qui en tient rigeur, Jai effectivement pardonn Mon serviteur". Puis, il a commis un autre pch. Il s'cria : "SEIGNEUR! En vrit, j'ai fait un pch ; pardonne-le-moi ! ". IL ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; rpondit alors : "Mon serviteur sait qu'il a UN SEIGNEUR qui pardonne les pchs et qui en tient rigeur ; JE vous fais tmoigner que Jai effectivement pardonn Mon serviteur". Puis, il a commis un autre pch. Il s'cria : "SEIGNEUR! En vrit, j'ai fait un pch ; pardonne-le ! ". IL ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; rpondit alors : "Mon serviteur sait qu'il a UN SEIGNEUR qui pardonne les pchs et qui en tient rigeur ; JE vous fais tmoigner que Jai effectivement pardonn Mon serviteur. Qu'il fasse ce qu'il voudra !"1.
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Le Prophte a dit : Certes, le dmon (Ash Shaytn) a dit : "Par Ta Toute-puissance ! MON SEIGNEUR ! Je narrterai de sduire Tes serviteurs tant que leurs esprits seront dans leurs corps". LE SEIGNEUR rpondit : Par Ma Toute-puissance et Ma Majest ! JE ne cesserai de les pardonner tant quils Mimploreront Le Pardon" 2. Un homme dit : " Envoy dALLH ! Si quelquun parmi nous fait un pch, (quest ce qui se passe) ? " Il rpondit : On le lui inscrit . Lhomme dit : "Ensuite, sil implore Le Pardon de ceci et se repent ? " Il rpondit : Ceci le lui sera pardonn, et son repentir lui sera accept . Lhomme scria : "Ensuite, sil retourne et fait un pch ? " Il rpondit : On le lui inscrit . Lhomme dit : "Ensuite, sil implore encore Le Pardon de ceci et se repent ? " Il rpondit : Ceci le lui sera pardonn, et son repentir lui sera accept . Lhomme scria : "Puis, sil retourne et refait un pch ? "

Cela a t rapport par Abd Ibn Humayd ; de mme quAl Bukhr et Muslim dans leurs "Sahh", Ahmad, Al Hkim dans "Al Mustadrak" et la jug authentique, Al Bayhaq et Ibn Hibbn ; daprs Ab Hurayrah .
2

Cela a t rapport par Ahmad, Al Hkim qui la jug authentique, At Tabarn dans "Al Awsat" (Al Haytham a dit : les hommes qui lont rapport sont ceux de lauthentique) , Al Bayhaq dans "Al Asm-u Was Sift", et Ab Yal ; daprs Ab Sad Al Khudr .

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Il

rpondit : On le lui inscrit . Lhomme dit : "Puis, sil implore Le

Pardon de ceci et se repent ? " Il rpondit : Ceci le lui sera pardonn, et son repentir lui sera accept ; et ALLH ne se lassera point tant que vous ne vous lassez pas 1. - LEnvoy dALLH a dit : Na pas insist ou persvr (dans le pch), celui qui implore Le Pardon ; mme sil retourne dans le jour, soixante dix (70) fois 2. Tout pch qui te pousse la minimisation de ton tre, son mpris et lhumilit lagard des Serviteurs dALLH ; ceci est une obissance. Et toute obissance qui te pousse magnifier (Tazm) ton tre, la vision de sa faveur et de son exaltation sur les gens ; ceci est une dsobissance. En effet, un acte de dsobissance qui

engendre lhumilit et la modestie est meilleur quune obissance qui provoque loutrecuidance (tre hautain) et lorgueil.
Le serviteur bien-aim, sil se conduit vers une dsobissance, il sy conduit pendant que tout poil en lui, pousse un cri en se dirigeant vers ALLH, afin quIL lui couvre et lui pardonne ceci. Sa foi (mn) se lve alors au dessus de sa tte, comme si elle tait une ombrelle (Zullah) ; comme cela a surgi dans le hadith authentique (As Sahh). Ceci tant, sa foi le protgera dans les circonstances de lexcution de la dsobissance, contre La Colre dALLH qui lui tombe dessus dans cette dernire. De ce fait, La Colre sera leve. Dans lexpression du hadith en utilisant (le terme) ombrelle, il y a une grande loquence. En effet, lombrelle protge son auteur de ce qui lui tombe dessus. De mme, ceci le protge de la chaleur (Harrah) du soleil.
1

Cela a t rapport par Al Hkim qui la jug authentique, de mme quAl Bayhaq, et A t Tabarn dans "Al Kabr" et . (Et Al Haytham a dit : Sa chane de transmission est valide).

dans "Al Awsat" ; daprs Uqbah Ibn mir Al Juhan

2

Cela a t rapport par Abd Ibn Humayd, Ab Dwd, At Tirmidh, Ab Yal, Al Bazzr, Ibn Jarr, Ibn Ab Htim, Al

Bayhaq dans "Ash Shuab" ; daprs Ab Bakr As Siddq . Ibn Hajar a dit dans "Al Fat-h" : Sa chane de transmission est valide.

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Et chacun de ces deux choses est un euphmisme (Kinyah) de La Colre Divine. LEnvoy dALLH : Si le serviteur commet la fornication, la foi sort de lui et reste au dessus de sa tte, limage de son ombrelle. Lorsquil sort de cet acte, la foi retournera vers lui 1. Parmi les humains, il y en a qui, ALLH ; Exalt soit-IL ; a prserv des actes de dsobissance, originairement (de manire absolue) : mauvaises actions [Sourate 40 Verset 09]. Et prserve-les des

Parmi eux, il y en a qui, ALLH ; Exalt soit-IL ; na pas donn linfaillibilit contre la dsobissance. Mais, IL les a prservs de la culpabilit de celle-ci, par le chtiment : 40 Verset 07]. Et protge-les du chtiment de La Fournaise [Sourate

Le comportement que tu dois avoir avec (quelquun parmi) les gens de lunitude (Ahl At Tawhd), consiste ce que tu dtestes son action sil lui arrive commettre un acte de dsobissance, et non pas que tu dtestes son tre en soi (Ayn). Si toutefois, la lumire du croyant dsobissant taurait t dvoile, (tu aurais vu) trs certainement quelle remplit ce qui est entre les Ciel et la Terre. Comment (elle est alors magnifique, celle de) lobissant !

Sur ce, en vrit, la communaut de LEnvoy dALLH

Il y en a qui savent quils sont pardonns, mme avant quils naissent. Ils sont donc ns prservs, et NOTRE SEIGNEUR smerveille alors deux ; ils nont pas de peccadille ou faux-pas (Zallah).

Cela est rapport par Ab Dwd, Al Hkim, Al Bayhaq dans "Ash Shuab", At Tirmidh (qui la jug authentique) ; .

daprs Ab Hurayrah

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Parmi eux, il y en a pour qui, ALLH a remplac leurs mauvaises actions en bonnes.

Il y en a pour qui, IL a dit : uvrez ce que vous voulez ! En effet, JE vous ai dj pardonn. LEnvoy dALLH a dit : Ne savez-vous pas quALLH a regard les gens de Badr et leur a dit : "uvrez ce que vous voulez ! En effet, JE vous ai dj pardonn " 1. Bref, la communaut de LEnvoy dALLH pardonne quel que soit ce quils auraient fait. dans son ensemble, est

On rapporte daprs Al Abbs Ibn Mirds As Sulam

, que "LEnvoy

dALLH a invoqu pour sa communaut le soir de Arafah, Le Pardon (Al Maghfirah) et La Misricorde (Ar Rahmah). Il a multipli les invocations et ALLH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; La rpondu : que Jai fait (ce que Tu demandes) ; Jai pardonn ta communaut, sauf ceux qui ont t injustes les uns par rapport aux autres. Il dit alors : MON SEIGNEUR ! Certes, TU es capable de pardonner linjuste et de rmunrer le ls mieux que son grief . Rien ne sest pass cette soire part ceci. Au lendemain, Il invoqua le matin de Muzdalifah, et recommence invoquer pour sa communaut. Et Le Messager narrta de sourire. Un de ses compagnons dit alors : Envoy dALLH ! Que mon pre et ma mre te servent de ranon (Bi Ab Anta Wa Umm) ! Tu as rigol une heure dans laquelle tu navais pas lhabitude de rigoler. Quest ce qui ta fait rire ?
1

Al Bukhr et Muslim lont rapport dans leurs "Sahh", de mme quAt Tirmidh, Ahmad, Ibn Ab Shaybah, Al Bayhaq, An Nas- dans "As Sunan Al Kubr", Al Hkim dans son "Mustadrak" et a insinu son authenticit -As Suyt la jug authentique- et Ibn b sim dans "Al hdu Wal Mathn" ; daprs LImam Aly Ibn Ab Tlib, quALLH honore sa face ! De mme, cela a t rapport par Ahmad, Ibn Ab Shaybah, Ibn b sim dans "Al hdu Wal Mathn", Al Hkim, Ad Drim, Ad Daylam, Ath Thalab et Al Qushayr ; daprs Ab Hurayrah . Cela a t rapport aussi par Ahmad, daprs Jbir Ibn Abdillh . Cela a t galement rapport par Al Hkim qui la jug authentique, daprs Ibn Abbs . Cela a t aussi rapport par Al Hkim et At Tabarn ; daprs Abdur Rahmn Ibn Htib Ibn Ab Baltaah .

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

QuALLH prennise ton sourire ! Il rpondit : Jai souri cause de lennemi dALLH, Ibls. Lorsquil apprend quALLH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; Ma vritablement exauc au sujet de ma communaut, et quIL a pardonn linjuste, il sest laiss effondrer voquant ainsi la grande destruction (Ath Thubr) et un malheur insupportable (Al Wayl). Il se mit jeter la terre sur sa tte. Je Me mis alors sourire de ce que provoque sa consternation (angoisse) "1. Sache aussi que la rcompense de certains coupables (Al Mudhnibn) dans cette communaut, est plus grande que celle des bienfaisants (Al Muhsinn). Et ceci est sous conditions dAmour (Mahabbah) dALLH envers ce serviteur prcis. Ce nest pas pour tout serviteur : Telle est La Faveur dALLH quIL le donne qui IL veut [Sourate 05 Verset 54 ; Sourate 57 Verset 21 et Sourate 62 Verset 04].

Cela a t rapport par Ibn Mjah, Al Hakm At Tirmidh, Abdullh Ibn Ahmad dans "Zaw-id Al Musnad", Ibn Jarr, At Tabarn, Al Bayhaq dans son "Sunan", Ad Diy Al Maqdis, Ab Yal et Ibn b sim dans "Al hdu Wal Mathn" ; daprs Al Abbs Ibn Mirds As Sulam .

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Morales ou vertus des gens de la foi (Akhlqu Ahl Al mn) :

Parmi leurs vertus : il y a leur satisfaction vis--vis dALLH lorsquIL dcrte sur eux un acte de dsoboissance, exactement comme ils sont satisfaits de LUI ; Exalt soit-IL ; lorsquIL dcrte sur eux une obissance. Cependant, ceci est juste en termes de lacquisition (Al Kasb). Car en effet, les actes de dsobissance sont les signes annociateurs de la mcrance et ses prcurseurs. Ceci est le sens de la parole des gens de La Sunnah et de La Communaut (Ahl As Sunnah Wal Jamah). - Il est impratif de se satisfaire du Decret (Al Qad), et non du dcrt (Al Maqd). - Et le sens de leur autre parole : On crot au destin (Al Qadar), mais on nargumente pas par ceci. Donc, lesclave sait que SON MATRE est CELUI qui fait absolument ce quIL dsire. IL ne dpend pas des intrts de Son esclave. IL a le plein droit de lemployer tantt dans la transformation du musk, et tantt dans la transformation du fumier. Le musk est la mtaphore (Mithl) des actes dobissance, et le fumier est la mtaphore des actes de dsobissance. Et la balance de La Loi (Ash Shar) est entre les mains du serviteur, il ne la posera de ses mains aucun instant. De ce fait, pour tout ce qui saccomplit comme obissance, il dit : Louanges ALLH (Alhamdu LILLH). Et pour tout ce qui saccomplit comme dsobissance, il dit : Jimplore Le Pardon dALLH (Astaghfirul LH). IL ; Bni et Exalt soit-IL ; a dit : NOUS les avons prouvs par les biens et par des maux, peut-tre reviendraient-ils (au droit chemin) [Sourate 07 Verset 168].

En fait, LE VRAI ; Exalt soit-IL ; ne conduit jamais un acte de dsobissance sur le serviteur, sans pour autant quil y ait une sagesse : soit par examen (test), soit par le fait quil soit tomb dans lauto-merveillement par ses uvres ; ou par son orgueil que celles-ci ont proqus, envers quelquun parmi les musulmans. - 18 -

IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Donc, le serviteur tant quil perptue dans la rectitude dans tous ses tats est prserv dune tombe dans les actes de dsobissance, entirement ; comme Les Prophtes et les impeccables (Kummal) parmi les saints-allis. De ce fait, laversion (Karhiyyah) du serviteur lgard de la tombe dans les actes de dsobissance, ne contrarie en rien sa satisfaction en ALLH ; Bni et Exalt soit-IL ; et sa soumission en Ses Destins. Au contraire, ceci est demand en matire de Loi (Sharan). A chaque fois que ta connaissance (Marifah) stend, tu verras tes bonnes actions comme tant des mauvaises. En effet, tes bonnes actions par rapport ton suprieur dans la connaissance sont des mauvaises. Et tes mauvaises actions par rapport ton infrieur sont des bonnes. TON DIEU QUE tu adores en ce moment est selon le degr de ta connaissance. IL est diffrent de TON DIEU QUE tu adorais. IL est diffrent de TON DIEU QUE tu vas adorer lorsque ta connaissance augmentera. IL prend alors Une Coloration (Yatalawwanu) pour toi dans chaque tape selon le degr de ta connaissance. Et IL se manifeste (Yatajall) toi dans chaque niveau selon ton tape (dans laquelle tu te trouves). Etant donn que les choses sont ainsi dpouille-toi de la restriction des bonnes et mauvaises actions. - 19 -

IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Afin de tlever vers le paradis des grades (Ad Darajt), ou chuter dans lenfer des caves (Ad Darakt). Tu les trouveras alors comme tant une nouvelle restriction, ou une vritable prison. Si tu les jettes ct, tu tes par la mme occasion dpouill des titres (Al Musammayt). Tu as alors atterri dans La Prsence des Noms (Hadrat Al Asm), o il ny a ni bonne action qui sert, ni mauvaise action qui nuit. Cest le cercle de LAssistance (D-irat Al Inyah), o le crime (Al Jinyah) ne nuit pas. Cest le cercle du DONATEUR (AL MUT), du DONATEUR par Excellence (AL WAHHB) et du TENDEUR ou CELUI qui dilate (AL BSIT) ; ou de CELUI qui prive (AL MNI) et est CELUI qui rtracte (AL QBID). Cest le cercle du PREMIER (AL AWWAL), du DERNIER (AL KHIR), de LAPPARENT (AZ ZHIR) et du CACHE (AL BTIN). De l o dbute chaque dbut, et finit chaque fin. Puis, tu tenvoleras vers La Prsence de LAbsoluit (Hadrat Al Itlq), l o il ny a ni Nom, Ni Attribut. Son titulaire (Shib) viendra le jour de la rsurrection sans bonnes actions, ni mauvaises actions ; ni grades, ni caves.

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Au contraire, sil avait avec lui les bonnes actions des deux charges (hommes et djinns), il les aurait donnes aux cratures sans tre soucieux. Si on lui faisait porter les mauvaises actions de LUnivers, il les aurait portes sans protester aucunement. Cest parce quil se conduit vers ALLH, le jour de la rsurrection, par ALLH ; et ceci est LAbsoluit Totale. Autre que LUI est restriction ; or, une restriction ne peut subsister avec LAbsoluit. En effet, comment le nouveau (Al Hdith) pourrait-il saffirmer avec LE PREETERNEL (AL QADM) ? Et cest cela qui est le cercle de La Faveur Enorme (D-irat Al Fadl Al Azm), qui se trouve loin derrire tous les cercles. Son titulaire souhaiterait que son stationnement avec SON SEIGNEUR se prolonge, le jour de la rsurrection. QuIL le questionne au sujet de toute chose infime (Saghrah) ou importante (Kabrah). Et quIL lui dise : " Mon serviteur ! Tu as commis telle et telle chose". Et cela rsulte de ce quil ressent comme plaisir de La Locution (Khitb) dALLH ; Exalt soit-IL ; par Sa Parole : " Mon serviteur ! " Un sentiment qui dpasse tout plaisir. - 21 -

IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Il ne se soucie pas avec ceci dun pch, et ne tente pas de sinnocenter. Au contraire, il dit ALLH ; Exalt soit-IL : " MON DIEU ! Ton Indulgence ou Grce (Afw) auprs de moi gagne plus despoir pour moi, et est plus plaisant que je minnocente, ou que je sois innocent de ce qui mest attribu". Tout ceci est rgi par la bonne opinion (conjecture) envers ALLH ; au moment o Il a dit : Certes, les gens ne seront ressuscits que sur leurs intentions 1.

Il a aussi dit : IL ; Exalt soit-IL ; a dit : JE suis auprs de lopinion de Mon serviteur envers MOI ; quil conjecture ce quil veut ! 2. Il a galement dit : Que personne parmi vous ne meurt, sans quil ait une bonne opinion envers ALLH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ! 3.

Par ces termes, Ibn Mjah la rapport, daprs Ab Hurayrah

. As Suyt a dit : (cest un hadith) valide.

Ahmad la rapport dans son "Musnad", daprs Ab Hurayrah . As Suyt a dit : (cest un hadith) authentique. Et par les termes suivants : ALLH les ressuscitera sur leurs intentions . Muslim la rapport dans son "Sahh", daprs La Mre des croyants Sayyidah cha . Et par les termes suivants : Ils seront ressuscits sur leurs intentions . Al Bukhr la rapport dans son "Sahh", daprs La Mre des croyants Sayyidah cha
2

Cela est rapport par At Tabarn dans "Al Kabr", Al Hkim dans "Al Mustadrak" et la jug authentique ; daprs

Wthilah . As Suyt la galement jug authentique. Et par les termes : JE suis auprs de lopinion de Mon serviteur envers MOI ; et JE suis avec lui sil mentionne Mon Rappel . Cela est rapport par Ahmad ; de mme quAl Bukhr et Muslim dans leurs deux "Sahh" ; de mme par At Tirmidh, An Nas-, Ibn Mjah et Al Bayhaq dans "Shuab Al mn"; daprs Ab Hurayrah
3

Cela est rapport par Ahmad, At Tabarn, Abd Ibn Humayd, Muslim dans son "Sahh", Ab Dwd, Ibn Mjah et Ibn .

Hibbn ; daprs Jbir

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

- Parmi les gens, il y en a qui sont convaincus quALLH ; Exalt soit-IL ; est JUSTE (DIL), quIL viendra le jour de la rsurrection par Les Attributs de La Majest (Sift Al Jall), mettra en place la balance et donnera en plus de la bonne action dix (10) autres. Si les bonnes actions sont plus lourdes, IL les fera entrer au Paradis ; et si les mauvaises actions sont plus lourdes, IL les fera entrer en Enfer. Ils viendront alors le jour de la rsurrection, et trouveront LEUR SEIGNEUR ainsi. - Parmi eux, il y en a qui sont convaincus quALLH ; Exalt soit-IL ; les rglera par La Faveur ou Grce (Al Fadl). - Parmi eux, il y en a qui sont convaincus quALLH ; Exalt soit-IL ; les rglera par La Faveur Enorme (Al Fadl Al Azm). - Tous ceux-ci attendent LEUR SEIGNEUR le jour de la rsurrection avec angoisse et peur. - Parmi eux, il y en a qui sont convaicus au sujet de LEUR SEIGNEUR (lincarnation de) La Misricorde (Ar Rahmah) et La Clmence (Ar Ra-fah). Ils attendent Son Apparition afin quils sattachent Son Affection ou Tendresse (Hann) et Sa Clmence (Ra-fah). - Et parmi eux, il y en a qui nattendent pas tout. Ils sont les gens de la station de lUnitude (Ahl Maqm At Tawhd). Cest parce quen fait, ALLH ; Exalt soit-IL ; est avec eux et ils ne se voient quen tant inexistant (nant). Ils ne voient ainsi quALLH ; Exalt soit-IL ; dans tous leurs tats. Ils ne voient dans le monde que LE SEIGNEUR. Ils ne voient pas de serviteur. Les gens, dans leur ensemble, voient le serviteur mais ne voient pas LE SEIGNEUR. De ce fait, quand ils seront au jour de la rsurrection : ils verront le serviteur et LE

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

SEIGNEUR. Quant aux gens de lUnitude, ils nont pas dattente et ne verront que LE SEIGNEUR, uniquement. Cest ton opinion envers ALLH qui tassurera le rglement, te mettra en place la balance et cest sur la base de cela que ton compte sera rgl, le jour de la rsurrection. En effet, un bdouin est venu vers LEnvoy dALLH et (Lui) dit : "Qui se

chargera de notre rglement, le jour de la rsurrection ? ". Il rpondit : ALLH ; Exalt soit-IL . Le bdouin se retourna alors trs content, en disant : "On est sauv ; par LE SEIGNEUR de La Kabah ! ". Il dit alors : Et comment, bdouin ? . Le bdouin dit : "Certes, LE GENEREUX, lorsquIL a Le Pouvoir, IL gracie"1. Le verset qui suscite plus despoir, dans Le Livre dALLH ; Exalt soit-IL ; est le suivant : Ton devoir est seulement la communication [du Message], et le [Sourate 13 Verset 40]. rglement de compte sera NOUS

Et il y a dans le hadith rapport daprs Anas Ibn Mlik , qui le raconte daprs Le Messager : Certes, un serviteur dans La Ghenne (Jahannam), criera pendant mille (1000) ans : " LE TRES AFFECTEUX (Y HANNN), LE PRODIGUE (Y MANNN) !". ALLH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; dira Jibrl : "Vasy et amne-MOI Mon serviteur-ci ! ". Jibrl partira de suite, et trouvera les gens de LEnfer, face contre terre et en train de pleurer. Il retournera alors vers SON SEIGNEUR, et Linformera (de la situation). IL dira alors : "Amne-le-MOI ! Il est dans tel et tel endroit". Il lamnera alors et le fera tenir debout devant SON SEIGNEUR ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. IL lui dira : " Mon serviteur !
1

Cela est rapport par Al Bayhaq dans "Ash Shuab", Ibn An Nadjr, Ibn Bishrn dans ses "Aml" ; daprs Ab Hurayrah . An Najm a dit : Ibn Ab Ad Duny la rapport dans "Husn Az Zann", daprs Al Hasan , comme tant un hadith dont le disciple du compagnon na pas dit son intermdiaire (Mursal).

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Comment trouves-tu ta place et lieu de repos ? ". Il rpondra : " MON SEIGNEUR ! Cest une mauvaise place et un mauvais lieu de repos". IL dira : Retournez Mon serviteur (en Enfer) ! ". IL scria : " MON SEIGNEUR ! Je ne prvoyais pas, lorsque TU men as fait sortir, que TU my feras retourner". IL dira alors : "Laissez Mon serviteur ! " 1. As-tu vu LEnvoy dALLH ? Quand Il a dit aux mcrants de La Mecque : Que conjecturez-vous que Je vais faire avec vous ? . Ils rpondirent : "Du bien ! (Tu) es Un Frre Noble, Fils dun Frre Noble". Lorsque LEnvoy dALLH a vu 2 leur bonne opinion envers Lui, Il a dit : Allez-y ! Vous tes libres . Rien dautre ne les a sauvs de la tuerie que leur bonne opinion envers LEnvoy dALLH IL ; Exalt soit-IL ; a dit : .

Ou bien ceux qui commettent des mfaits, comptent-ils

pouvoir NOUS chapper ? Comme leur jugement est mauvais ! [Sourate 29 Verset 04]. C'est--dire : comptent-ils pouvoir chapper par leurs mfaits, Mon Pardon et LAmpleur de Ma Misricorde. Comme leur jugement est mauvais ! . Au contraire, le fait de prcder et de devancer revient ALLH, par La Misricorde en leur faveur.

Ceci est Le Summum de La Gnrosit !!!

Cela est rapport par Ahmad, Ab Yal, Ibn Hibbn et Ab Awnah ; daprs Anas Ibn Mlik . Al Haytham a dit : Les hommes le rapportant sont ceux de lauthentique, sauf Ab Zill ; la majorit lont considrcomme tant faible, et Ibn Hibbn la jug fiable. Et par dautres termes, cela a t rapport par At Tirmidh et Al Bayhaq ; daprs Ab Hurayrah .
2

Cela est rapport par Al Bayhaq, Ibn Hibbn, dans "Subul As Salm" dAs Sann, Ash Shfi dans "Al Umm" et At Tabar dans son "Trkh". Ibn Hajar a dit : Ibn Ab Shaybah la rapport, et cest galement auprs dIbn Is -hq ; par une chane de transmission valide, daprs Safiyyah Bint Shaybah.

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Souffle (Nafas) de Misricorde et de Pardon :

IL ; Exalt soit-IL ; a dit : Certes ALLH ne pardonne pas qu'on LUI donne quel

qu'associ. A part cela, IL pardonne qui IL veut [Sourate 04 Versets 48 et 116]. Or, il est connu que lassociationnisme (Ash Shirk), si on sen repent et que son auteur se convertit LIslam, ALLH ; Exalt soit-IL ; lui pardonne. Donc, la signification de ce verset selon notre science limite- concerne les pchs dont les auteurs ne sen sont pas repentis, et nont pas implor Le Pardon de ceux-ci. Ce sont ces pchs dont ALLH ne pardonnera pas parmi ceux-ci lassociationnisme, et pardonne autre que ceci par Sa Misricorde Englobante ; mme sil ne sest produit de la part de leurs auteurs, aucun repentir ; mais par Stricte Faveur provenant dALLH ; Exalt soit-IL. IL ; Exalt soit-IL ; a dit : Dis : " Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de La Misricorde d'ALLH. Car en vrit, ALLH pardonne tous les pchs. Oui, c'est LUI LE TRES GRAND PARDONNEUR, LE TRES MISERICORDIEUX" [Sourate 39 Verset 53]. Donc, IL les pardonne sans pour autant attendre une imploration du Pardon ; mais tout simplement parce quIL Glorifi et Exalt soit-IL est TRES GRAND PARDONNEUR, TRES MISERICORDIEUX.

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

La conclusion en est que :

Ce pourquoi Le Pardon a t implor, est pardonn. Ce pourquoi Le Pardon na pas t implor ; trs certainement, ALLH la pardonn par limploration du Pardon de LEnvoy mme que Les Anges et les musulmans. en ta faveur ; de

Les musulmans implorent Le Pardon malgr leur prise de connaissance quALLH ; Exalt soit-IL ; par Sa Stricte Faveur les a srement pardonn ; afin dextrioriser Le respect des rgles de biensance (Al Adab) avec ALLH ; Exalt soit-IL. Il a dit : MON SEIGNEUR Ma duqu (en Menseignant les rgles de biensance) et a parfait mon ducation 1. LAccomplissement de la connaissance mystique (Al Marifah) xige laccomplissement du respect des rgles de biensance. Le respect des rgles de biensance (ou bonnes manires), lendroit du connaissant accompli (Al rif), est un devoir (Fardah) ; limage du repentir (At Tawbah) lendroit du dsobissant (Al s). Comment ne se conformerait-il pas aux rgles de biensance, alors quil est le plus proche des cratures au CREATEUR ? Ibrhm a dit : CELUI qui M'a cr, et c'est LUI qui Me guide (78) et c'est LUI qui Me nourrit et Me donne boire (79) et quand Je suis malade, c'est LUI qui Me gurit
1

[Sourate 26 Versets 78 80].

As Samn la rapport dans "Adab Al Iml", daprs Ibn Masd . Et As Suyt la jug authentique. Cela a t galement rapport par Al Askar dans "Al Amthl" et Sibt Ibn Al Jawz dans "Mir-t Az Zamn" ; daprs Le Commandeur des croyants Aly, quALLH honore sa face ! Ab Al Fadl Ibn Nsir la jug authentique dans "Ad Durar". Cela a t aussi rapport par Ibn Askir, par lintermdiaire de Mu hammad Ibn Abdir Rahmn Az Zuhr, qui le rapporte de son pre, qui lui, le rapporte de son grand pre . Cela a t galement rapport par Ibn Askir, comme tant un hadith de Notre Sieur Ab Bakr A s Siddq . Cela a t aussi rapport par Thbit As Sarqast dans "Ad Dal-il". Ibn Al Athr a t affirmatif son sujet dans le prambule de "An Nihyah". Cependant, Ibn Hajar la jug en le qualifiant dtrange, dans certains de ses fatws.

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Et Il na pas du tout dit Me faire tomber malade . Il a alors attribu le bien ALLH, et sest attribu le mal. Puis, Il attribue la gurison ALLH ; Exalt soit-IL. IL ; Exalt soit-IL ; a dit lendroit de Notre Elu : Dis : "Si Je M'gare, Je ne M'gare qu' Mes dpens ; tandis que si Je Me guide, alors c'est grce Ce Que MON SEIGNEUR M'a rvl, car IL est AUDIENT et PROCHE" [Sourate 34 Verset 50]. IL ; Exalt soit-IL ; La ordonn de sattribuer lgarement, et la guide Ce Que SON SEIGNEUR ; Exalt soit-IL ; Lui a rvl ; par respect des rgles de biensance. Sinon, la ralit des choses en est ce quIL Lui a ordonn dans un autre endroit, par Sa Parole : provient dALLH" Ysha Ibn Nn [Sourate 04 Verset 78]. a dit : Rien ne Me la fait oubli, autre que le diable [Sourate 18 Verset 63]. Il a Dis : "Tout

(Ash Shaytan) ; afin que Je ne Men rappelle donc attribu la cause de loubli au diable.

Al Khadir a dit, pour le dfaut : Je voulais donc le rendre dfectueux [Sourate 18 Verset 79]. Il sest attribu le dfaut. Il a dit, pour le louable : TON SEIGNEUR a donc voulu que tous deux atteignent leur maturit et quils extraient, [eux-mmes] leur trsor, par Une Misricorde de TON SEIGNEUR le bien ALLH. [Sourate 18 Verset 82]. Il a attribu

Et Il dit, dans lendroit o se regroupent les louanges et le blme : Nous avons donc voulu que LEUR SEIGNEUR leur accordt en change un autre plus pur et plus affectueux [Sourate 18 Verset 81].

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IMMENSITE DU PARDON

LE PREMIER TRESOR

Ceci rsulte du fait que cela comporte le blme : dans lhomicide du garon, sans (que ce dernier ait tu) une me ; et du fait que cela comporte des louanges : pour le fait quALLH ait sauv, par son homicide, ses deux parents. Quant LEnvoy dALLH moralit minente , Le Tmoignage dALLH ; Exalt soit-IL ; Lui En vrit, Tu es au dessus dune

suffit largement ; au moment o IL a dit : ni outrepass la mesure

[Sourate 68 Verset 04]. La vue na nullement dvi [Sourate 53 Verset 17].

Donc, le respect (des rgles de biensance) est compos de trois (3 types) : le respect de lesprit (Adab Ar Rh), le respect du cur (Adab Al Qalb) et le respect de lme (Adab An Nafs) :
- Sagissant du respect de lesprit (Adab Ar Rh) : consiste au fait de naccorder aucune attention autre que LUI ; Exalt soit-IL. Le respect du cur (Adab Al Qalb) : consiste au fait de naccorder aucune attention aux dsirs (Al Huzz) du cur.

- Et le respect de lme (Adab An Nafs) : consiste au fait de naccorder aucune attention aux caprices (Al Huzz) de lme.

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TABLE DES MATIERES

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TABLE DES MATIERES

INTITULE Etendue ou Immensit (Siah) du Pardon Munificiences dALLH ; Exalt soit-IL : Sa Parole Munificiences dALLH ; Exalt soit-IL : Son Ordre Munificiences dALLH ; Exalt soit-IL : Implorations Imploration de la part des Anges Imploration de la part des Musulmans Les preuves montrant que les gens de la foi seront pardonns Preuve 1 Preuve 2 Preuve 3 Preuve 4 Preuve 5 Preuve 6 Preuve 7 Preuve 8 Preuve 9 Preuve 10 Preuve 11 Preuve 12 Preuve 13 Les deux types dhumains Le bien-aim PAGES 2 2 3 3 3 4 5 5 6 6 7 8 8 8 9 9 10 10 10 11 11 11

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Les gens de la dception Du Pch au Pardon Hadith 1 Hadith 2 Hadith 3 Hadith 4 Sagesse sur la dsobissance Protection au moment de la dsobissance Comportement face aux gens de LUnitude (Ahl At Tawhd) Pardon pour la communaut de LEnvoy dALLH Raison 1 Raison 2 Raison 3 (Hadith) Raison 4 Raison 5 (Hadith) Raison 6 (Coran) Morales ou vertus des gens de la foi (Akhlqu Ahl Al mn) Parmi leurs vertus : La satisfaction du decret Illustration Objectif Comportement adopter Aboutissement du comportement La bonne opinion (conjecture) envers ALLH ; Exalt soit-IL Les diffrentes Convictions des gens le jour de la rsurrection

12 12 12 13 13 14 14 14 15 15 15 16 16 16 16 17 18 18 18 18 19 19 22 23

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Les Raisons suscitant lespoir Souffle (Nafas) de Misricorde et de Pardon La conclusion en est que Le respect des rgles de biensance Le respect de lesprit Le respect du cur Le respect de lme

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