<<Espaciar es la liberacin de sitios>>.

Esta frase, tomada de Arte y Espacio, nos exige, primeramente, para su interpretacin, que nos preguntemos cules son los conceptos que entren en juego en la proposicin; luego, ser necesario que interrogemos al concepto en su esencia o modo ms propio de ser para as poder situarlo en el propio contexto de su actuar. Esta exposicin tiene como propsito que logremos una interpretacin, a lo menos cercana, de la frase expuesta. Por otra parte, nos permitir acercanos un poco ms prximamente al Dasein quien no es sino aquel que se sita y permanece como lo abierto gracias, entre otros, al originario carcter manifiesto de la nada, pues cuando se est inmerso en la nada, el Dasein siempre est ms all de lo ente en su totalidad, lo cual no es si no otra cosa que su propia esencia, esto es, su capacidad de trascendencia como aquel ente que es determinado por su libertad, aquella que lo deja ser ese ente. En su texto Qu es metafsica? eidegger comien!a "aciendose la pregunta por

aquello que sea la nada. En efecto, y siempre siguiendo a eidegger, uno podra quedarse con la respuesta ci#ntifica a la pregunta y tendramos que contestar que la ciencia prescinde de la nada como aquello que no tiene lugar, es decir, como algo que siemplemete no se da. Pero en realidad si no nos dejamos confundir por la imposibilidad formal de la pregunta, entendiendo que la nada es ms originario que el no y la negacin, podemos interrogala porque en este buscarla la "emos situado como existente, esto es, entendemos la nada como la completa negacin de la totalidad de lo ente por tanto, es necesario que pre$iamente se "aya dado la totalidad de lo ente a fin de que dic"a totalidad pueda caer en la negacin en la que luego la nada misma debera mostrarse. %&e qu# forma se despliega la nada' ( tra$#s de la angustia. )a angustia de$ela la nada, en ella aparece la nada a una con lo ente que se escapa en su totalidad. )a angustia permite la originaria apertura de lo ente como tal. )a nada aporta en su esencia el desistir. (l rec"a!ar la totalidad de lo ente, a tra$#s de la angustia, conduce por primera $e! al ser * aqu del ente como tal.

)legados a este punto nos enfrentaremos, a"ora, con el desglo!amiento de la frase expuesta en cuestin. Pusimos al Dasein en su modalidad de accin desde su modo ms originario, esto es, a partir de la nada. )a angustia nos condujo "asta el ser * aqu del ente pero, es necesario comprender cmo es posible que el Dasein quede situado en ese ah. Para que el Dasein permane!ca en su caracter de abierto en ese ah, es preciso que construya una morada. eidegger en su texto Construir habitar pensar, nos recuerda que el "ombre es "ombre en la medida en que "abita y, %qu# es lo que "abita' una morada que se establece en un espacio. %+mo encontrar ese espacio' %,u# es ese espacio' En Arte y Espacio, eidegger dice que la mismidad del espacio ser la que nos proporcione ese ah y que esa mismidad se encuentra al Espaciar, esto es, dejar lo abierto libre para originar el situar que prepara el "abitar. )a )ibertad, eidegger, en !a esencia de la "erdad, la define respecto de algo

manifiesto que posee carcter de abierto, como aquello que permite que el ente sea siempre ese ente que precisamente es. )a libertad deja al ente ser y estar a"; se introduce en la apertura cuando el ente se esta de$elando como tal. (l de$elarse el ente como tal, se introduce en este de$elamiento como existente por lo que la apertura de lo abierto es lo que es. Por lo tanto, el espaciar como liberacin de sitios, no es otra cosa que permitir el acceso a un determinado estar ah que nos entrega un determinado modo de ser del Dasein que es en cada caso nosotros mismos a partir de donde situamos y "abitamos nuestra morada.