O silncio na obra artstica de Clarice Lispector LOHANNE GRACIELLE SILVA*

Atrs do pensamento no h palavras: se. Minha pintura no tem palavras; fica atrs do pensamento.1

Esta coisa a mais difcil de uma pessoa entender. Insista. No desanime. Parecer obvio. Mas extremamente difcil de se saber dela. Pois envolve o tempo. 2 O tempo, o fluxo, o movimento, presentes na obra de Clarice Lispector, nos lembra que a realidade mvel e incapaz de ser alcanada em sua totalidade. A imaginao na escrita de Clarice nos aproxima da prpria escrita da histria. A imaginao, neste sentido no apenas um estilo literrio, mas demonstra uma forma de ver o mundo, de conceber a realidade. Por meio de sua escrita h uma busca constante por uma outra realidade, um protesto contra o que estaria atrs do pensamento, uma tentativa contnua por gritar a realidade. A linguagem tem papel fundamental, no apenas a linguagem enquanto fala, enquanto palavra, mas a prpria linguagem que silenciosa, o no-dito, que demonstra a incapacidade de tudo alcanar atravs da escrita. Sua tentativa de obter por meio da linguagem (silncio ou palavra) o inconsciente, a sua verdade, como a prpria Clarice diz: Eu sou o atrs do pensamento.3 Para tratarmos deste tema nos deteremos em trs pontos, primeiramente buscando compreender o movimento, o fluxo de pensamento na escrita da autora enquanto tentativa de vencer os limites do dizvel. Em segundo momento a tentativa de alcanar a flauta doce, o inconsciente, o ser, a coisa em si, e as diferentes concepes do silncio, do no-dito em sua literatura. Em um terceiro ponto destacamos a pintura como uma forma de libertao da palavra e um possvel caminho para chegar mais perto do ser, que no pode tudo dizer, ou no deseja dizer.

*Mestranda em Histria Social Instituto de Histria - Universidade Federal de Uberlndia.

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Lispector, Clarice. gua viva. Rio de Janeiro: Artenova, 1973. p. 34. Idem, Ibidem. p. 57. Idem. Um sopro de vida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978. p. 70.

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O caminho percorrido neste texto parte na tentativa de refletir sobre o movimento na literatura de Clarice em alcanar a realidade, que poderamos denominar como realidade do mundo, para prosseguir em relao ao protesto em relao a uma outra realidade individual, que procura vencer os limites da linguagem, que no exclui a sua forma de ver o social, o tempo, a cultura, mas que acrescenta uma matria, que pode ser pensada como o inconsciente. No se pretende concluir, ou trazer explicaes rpidas, mas traar algumas possibilidades e questionamentos que possam ser resolvidos futuramente. O fluxo na escrita Em um ritmo prprio de escrita que parece buscar captar o fluxo de pensamento, Clarice procurou vencer o tempo e alcanar o j. O j o instante das frases mal balbuciadas4.O contato com o mistrio, com o inconsciente se daria em movimento: escrevo redondo, enovelado e tpido, mas s vezes fugido como os instantes frescos gua do riacho que treme por si mesma.5 sobre esta escrita fugidia, que procura vencer os limites do dizvel que pretendo desenhar alguns traos para pensar a relao entre a literatura de Clarice e seus quadros pintados na dcada de 1970, que no sero analisados profundamente, mas oferecem pistas para refletir a continuidade existente entre ambos (escrita e pintura). O movimento na escrita, na composio, um dos temas de gua viva. A narrativa de uma pintora que larga os pincis para escrever no desproposital, dessa maneira, a pintora procura captar por meio das palavras o mesmo movimento que fonte na criao pictrica. A pintora- escritora do livro diz:
S no ato do amor- pela lmpida abstrao de estrela do que se sente captase a incgnita do instante que duramente cristalina e vibrante no ar e a vida esse instante incontvel, maior que o acontecimento em si: no amor o instante de impessoal jia refulge no ar, glria estranha de corpo, matria sensibilizada pelo arrepio dos instantes e o que se sente ao mesmo tempo que imaterial to objetivo que acontece como fora do corpo, faiscante no alto, alegria, alegria, alegria matria de tempo e por excelncia o instante. E no instante o dele mesmo. Quero captar o meu . E canto aleluia para o ar assim como faz o pssaro. E meu canto de ningum. Mas no h paixo sofrida em dor e amor a que no se siga uma aleluia.6

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Idem. gua viva. Op. Cit .p. 31. Idem, Ibidem. p. 11. Idem, gua viva. Op. Cit. p. 10.

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O instante a forma de captar o de si mesma, captar a si mesma como jia. Este instante como diz a prpria autora, a vida. A vida seria o instante incontvel em que se pode captar o que se . A liberdade pode-se dizer, alcanar o fluxo, o movimento, o instante, o j. O prprio livro entendido pela autora como presente, como uma linha reta no espao.7 Ela diz: Escrevo-te na hora mesma em si prpria. Desenrolo-me apenas no atual. Falo hoje - no ontem nem amanh mas hoje e neste prprio instante perecvel.8 No instante que se perde todo momento que Clarice procura se desenrolar. O tempo, o instante inconcluso, ele escorre pelos dedos, impossvel tentar toc-lo, tamanha velocidade. As palavras no livro da autora parecem ser tecidas ao mesmo tempo em que sentidas, por meio delas que Clarice busca captar o j, o que parece com uma escrita automtica:
Mas bem sei o que quero aqui: quero o inconcluso. Quero a profunda desordem orgnica que no entanto d a pressentir uma ordem subjacente. A grande potncia da potencialidade. Estas minhas frases balbuciadas so feitas na hora mesma em que esto sendo escritas e crepitam de to novas e ainda verdes. Elas so o j.9

nesta tentativa de escrever ao mesmo tempo que o pensamento, e chegar ao perigo de ser ela mesma, de se mostrar atravs da escrita, de alcanar algo, que diz ser necessrio ter coragem para entregar-se ao movimento, ao instante: Nada existe mais difcil do que entregar-se ao instante. Esta dificuldade dor humana. nossa. Eu me entrego em palavras e me entrego quando pinto.10 A autora diz sobre o instante: O instante este. O instante de uma iminncia que me tira o flego. O instante em si mesmo iminente. Ao mesmo tempo que eu o vivo, lano-me na sua passagem para outro instante.11 sobre o instante que a vida se desenrola, vive-se e ao mesmo tempo, lana-se para outro instante, que o cerne do movimento em Clarice. Ela que afirma quero escrever movimento puro12.
7 8 9

Idem, Ibidem. p. 21. Idem, Ibidem. p. 29. Idem, Ibidem. p. 31. Idem, Ibidem. p. 59. Idem, Ibidem. p. 91. Idem, Um sopro de vida. Op Cit. p. 09.

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Por meio do fluxo na escrita, nessa tentativa incessante de captar o j que Clarice procura alcanar o que indizvel. Segundo Gullar essa tentativa deve ser interpretada como algo superior a uma questo puramente literria:
Essa exasperao da linguagem que no exclu a elaborao sofisticada e encantatria da matria verbal parte da busca do insondvel, a ansiedade por ultrapassar o dizvel, que d o tom de suas obras principais. Mas no se trata de uma questo puramente literria, ou seja, que se esgote nos limites do dizer. Essa ansiedade por ultrapassar a linguagem expressa uma questo mais profunda que diz respeito ao prprio sentido da vida, decifrao do enigma da existncia.13

A indagao incessante uma tentativa de vencer o discurso em uma busca pelo insondvel como diz Gullar, por desvendar o enigma da prpria existncia, desvendar os segredos da vida.

Flauta doce

A imaginao pode ser entendida na obra de Clarice como um caminho para alcanar a transfigurao da realidade, a mudana de sua forma: a transfigurao da viso de mundo e a transfigurao de si mesmo. Em A hora da estrela, Clarice refora que a transfigurao o resultado da prpria escrita do livro, e do exerccio da linguagem. Podemos pensar que atravs de sua escrita, algo se modifica, um exerccio que no estaria separado das experincias e que tambm provoca experincias outras, provoca mudanas. A transfigurao se consuma na materializao de si como objeto para que talvez alcance a flauta doce14. O que seria alcanar a flauta doce? Como poderamos entender essa procura que parece no ser atingida por meio de sua escrita? Qual o sentido dessa incapacidade de tudo falar, do silncio, do no dito em sua obra? Clarice Lispector por meio do narrador de A hora da estrela fala o seguinte sobre o livro: Juro que este livro feito sem palavras. uma fotografia muda. Este

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GULLAR, Ferreira. In: A hora da estrela. Catlogo da exposio realizada no Rio de Janeiro em agosto de 2008. p. 36. LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 2006. p. 21.

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livro um silncio. Este livro uma pergunta.15 Compe ento, um livro que em si um silncio, e tambm como a personagem central, a menina infante, que lutava muda.16 O narrador de A hora da estrela em seu preparar-se para contar a histria tambm escreve: Sim, mas no esquecer que para escrever no-importa-o-qu o meu material bsico a palavra. Assim que esta histria ser feita de palavras que se agrupam em frases e destas se evola um sentido secreto que ultrapassa palavras e frases.17 Nesta histria cheia de segredos que a autora procura alcanar o que est alm das palavras, ela no se importa com os fatos, mas com o que est alm dos fatos, os fatos so sonoros mas entre os fatos h um sussurro. o susurro o que me impressiona.18 A procura pelo que est alm das palavras, alm dos fatos, uma procura da palavra no escuro.19 Juliana Hernandez, psicanalista que estuda a obra de Lacan, pensa a questo do silncio a partir do conto Silncio do livro Onde Estivestes de noite. De acordo com sua anlise existem dois tipos de silncio em Lacan, o primeiro denominado como sileo que seria a noo de vazio, um silncio que zera a existncia, e o segundo chamado de taceo que seria o de calar ou ser silenciado, o silncio da palavra no-dita.20 Ao citar Lacan a autora enfatiza que em sua obra o ato de calar tambm entendido como linguagem, mas que, no entanto o sujeito se encontra neste silncio por no poder tudo dizer, j que a verdade no pode ser dita inteiramente, ela pode apenas ser semi-dita.21 De acordo com Lacan o homem se constitu como tal atravs da linguagem. O silncio seria ento, o real que no passvel de ser dito, de ser simbolizado.

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LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. Op. Cit. p. 16. Idem, Ibidem. p. 101. Idem, Ibidem. p. 14. Idem, Ibidem. p. 26. Idem, Ibidem. p. 86. HERNANDEZ, Juliana. O duplo estatuto do silncio. Disponvel http://www.scielo.br/pdf/pusp/v15n1-2/a16v1512.pdf. Acesso em: 05 de maio de 2008. p. 130. em:

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LACAN, Jacques. Apud: HERNANDEZ, Juliana. O duplo estatuto do silncio. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/pusp/v15n1-2/a16v1512.pdf. Acesso em: 05 de maio de 2008. p. 137.

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Em Um sopro de vida, ngela Pralini, tambm desenhada pela escritora como uma personagem que contm abismos de silncio: O dia corre l fora toa e h abismos de silncio em mim.22 Esta personagem que procura escrever um livro, tambm demonstra a dificuldade de se achar as palavras e seus significados. Ao se questionar sobre o que e como escrever, diz:

Eu no quero apostar corrida comigo mesmo. Um fato. O que se torna um fato? Devo-me interessar pelo acontecimento? Ser que deso tanto a ponto de encher as pginas com informaes sobre os fatos? Devo imaginar uma histria ou dou largas inspirao catica? Tanta falsa inspirao. E quando vem a verdadeira e eu no tomo conhecimento dela? Ser horrvel demais querer se aproximar dentro de si mesmo do lmpido eu? Sim, e quando o eu passa a no existir mais, a no reivindicar nada, passa a fazer parte da rvore da vida - por isso que luto por alcanar. Esquecer-se de si mesmo e no entanto viver to intensamente.23

A angstia quanto ao processo de escrita tanto em Um sopro de vida, quanto em A hora da estrela e gua viva, no apenas enredo, mas por meio destes questionamentos Clarice Lispector, reflete sobre a linguagem e tambm sobre a prpria busca existencial que no separada de sua escrita. A escrita como podemos observar, uma forma de se aproximar dentro de si mesmo do lmpido eu. Essa aproximao de si mesma, como mostra a prpria autora resulta na inexistncia de si, aproximar-se do que h de lmpido em si mesmo, de intocvel, seria uma forma de esquecer-se de si mesmo, tocar a coisa, a realidade e transformar-se em objeto. Durval Albuquerque ao pensar o silncio, o real como no-simbolizvel a partir das teorias lacanianas, diz que a separao entre Histria e Literatura se d a, a primeira procuraria captar a realidade em sua totalidade, a segunda habitaria no silncio, naquilo que no passvel de simbolizao:
O que separaria a Histria da Literatura seria o compromisso que a primeira teria em dizer o real, em ficar presa ao que realmente existiu. Mas o que o real? Em princpio, ele uma palavra, um conceito, com distintas definies, embora remeta para algo da ordem do emprico, para algo da ordem do sensvel, do que est para alm das palavras, do que se passa, inclusive, independentemente da vontade humana; seria feito de fatos que se impe como pedra dura, algo do qual no se pode fugir, irremedivel, palavras ditas pelo mundo.24
22 23 24

Idem, Ibidem. p. 11. LISPECTOR, Clarice. Um sopro de vida. Op. Cit. p. 13. ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. A hora da estrela: histria e literatura, uma questo de

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O real, de acordo com a interpretao que Durval Albuquerque faz de Lacan, seria:
Para Lacan o real o que no passvel de simbolizao, o que escapa da rede protetora que os sujeitos tecem com os smbolos em sua relao com o mundo. O real longe de ser o mais concreto, o mais passvel de ser conhecido e aprendido, longe de ser algo que possui uma verdade que poderia ser conhecida seria o que escapa compreenso. O real seria a vida pura, a vida crua, seria o informe, seria o que sempre aparece construdo precariamente, seria o doloroso caos em que podemos nos atolar e nos perder, seria a desterritorializao absoluta, o corao selvagem da existncia. 25

sobre este informe, doloroso e catico que nos encontramos, e encontramos maneiras para pensar a relao que pode ser estabelecida entre a literatura de Clarice e a Histria. Clarice, como podemos observar, percorreu um longo caminho por meio da linguagem em uma procura incessante por alcanar o corao da existncia. Seja em uma busca pelo inconsciente, por Deus, pelo sobrenatural, ou pela verdade do ser. Na Conferncia Literatura e Magia26 de 1975, cujo manuscrito intitulado como Magia e realidade, ela deixa claro que no acredita que a inspirao venha do sobrenatural, mas sim do inconsciente, apesar de que em inmeros outros escritos parece buscar algo sobrenatural, como em Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres. importante assinalar que um no exclui o outro. Sabe-se que Clarice aponta para caminhos e depois faz questo de distorc-los de contradizer-se, o que demonstra algo que humano: a ambivalncia. Seus escritos revelam/ocultam, trazem/retiram por meio da linguagem, da fala dos narradores e dos personagens sua prpria maneira de pensar a escrita, de pensar a vida. O inconsciente diz Clarice na conferncia, seria a matria que a impulsiona para escrita. Em Um sopro de vida mostra o medo do silncio desconhecido, do inalcanvel:

Eu tenho medo de ser quem eu sou. H um silncio total dentro de mim. Assusto-me. Como explicar que esse silncio aquele que chamo de o Desconhecido. Tenho medo Dele. No

gnero? In: ____. Histria a arte de inventar o passado: ensaios de teoria da histria. Bauru: EDUSC, 2007. p. 44.
25 26

Idem, Ibidem. p. 45. LISPECTOR, Clarice. Outros Escritos. Organizao de Teresa Monteiro e Lcia Manzo. Rio de Janeiro: Rocco, 2005. p. 121.

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porque pudesse Ele infantilmente me castigou (castigo coisa de homens). um medo que vem do que me ultrapassa. que eu tambm. Porque grande a minha grandeza.27

O silncio aparece como algo temido por ser maior do que si mesma, ele seria o Desconhecido. Ao final conclui dizendo que tem medo de si tambm pela sua grandeza, podemos dizer que, desta imensido humana desconhecida, que provm seu medo. O medo de no compreender-se, ao mesmo tempo um medo de no se revelar totalmente por meio da escrita, de no poder e no querer, diz: Tenho medo de escrever. to perigoso. Quem tentou, sabe. Perigo de mexer no que est oculto e o mundo no est a tona, est oculto em suas razes submersas em profundidades do mar.28 Em Tempestade de almas, publicado em Onde estivestes de Noite, cujo nome aparece em datiloscrito como Brainstorm29, Clarice novamente parece tentar alcanar atravs de sua escrita o movimento do pensamento e escrever tudo que lhe viesse cabea. No datiloscrito aparecem muitas rasuras, e cortes que no foram publicados, sobre os quais infelizmente no poderei me aprofundar neste trabalho. A autora constri frases desconexas, mudando e voltando aos assuntos. Em uma parte do documento ela chega at a mencionar sua gratido pelas irms por no deixarem que os mdicos amputassem sua mo quando sofreu um acidente que resultou em srias queimaduras no ano de 1966. Clarice neste texto diz querer escrever o que vier aos dedos. A primeira frase j choca aqueles que conhecem a sua histria de vida: Ah, se eu sei, no nascia, ah, se eu sei, no nascia.30 Clarice, nasceu com a me j paraltica, e segundo as crenas da cultura de seus pais, o nascimento de um filho poderia curar a me, o que no aconteceu, e por isso muitas vezes demonstra em seus escritos uma certa culpa pelo ocorrido. No podemos claro, afirmar que a sua escrita gira em torno dessa culpa, mas este texto Tempestade de almas vem complementar sua vontade de no querer tudo dizer atravs da escrita, e principalmente do que ela prpria entende como inconsciente.
27 28 29 30

Idem. Um sopro de vida. Op. Cit. p. 129. Idem, Ibidem. p. 13. Documentos sem data , nmero 13 da Srie Produo Intelectual, AMLB- FCRB. LISPECTOR, Clarice. Onde estivestes de noite. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. p. 91.

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No final do texto diz ainda sobre o mesmo fato ocorrido:

preciso ter coragem para fazer um brainstorm: nunca se sabe o que pode vir a nos assustar. O monstro sagrado morreu: em seu lugar nasceu uma menina que era sozinha. Bem sei que terei de parar, no por causa de falta de palavras, mas porque essas coisas, e sobretudo as que eu s pensei e no escrevi, no se usam publicar em jornais.31

Ela percebe, portanto que deixar-se levar e escrever sem controlar o pensamento poderia trair sua prpria vontade e revelar aquilo que no gostaria. A menininha rf uma clara aluso ao que aconteceu em sua infncia. A franqueza segundo a autora poderia ser revelada no prprio consciente, o perigo estaria ento, em revelar o terror da franqueza que estaria no inconsciente:

E o pior o que se diria uma pessoa a si mesma, mas seria a salvao, embora a franqueza seja determinada no nvel consciente e o terror da franqueza vem da parte que tem no vastssimo inconsciente que me liga ao mundo e criadora inocncia do mundo.32

Em sua escrita podemos observar que haveria uma procura pela sua prpria verdade, que no seria separada da verdade do mundo, mas que estaria ligada a individualidade, como diz: A verdade o resduo final de todas as coisas, e no meu inconsciente est a verdade que a mesma do mundo.33 A sua verdade estaria, portanto no inconsciente e poderamos por fim, considerar que alcanar a flauta doce seria alcanar o inconsciente, a verdade do ser. A forma de chegar ao mundo seria chegar a si mesma, alcanar a transfigurao de si. Olhar para dentro de si para ver a realidade do mundo.

Atrs do pensamento Atrs do pensamento no h palavras: -se. Minha pintura no tem palavras, fica atrs do pensamento.34 Assim Clarice define sua pintura, que segundo a autora, livre de palavras. Atrs do pensamento s existe o mais puro eu, a verdade do ser, o

31 32 33 34

Idem, Ibidem. p. 93. Idem, Ibidem. p. 92. Idem, Ibidem. p. 92. Idem. gua viva. Op. Cit. p. 34.

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inconsciente, a que estaria sua pintura, o que nos permite refletir seu ato de pintar em continuidade a busca que j manifesta por meio da escrita. Na exposio realizada em 2009, a primeira mostra de seus quadros no Instituto Moreira Salles, a frase utilizada como mote foi de uma carta enviada a seu filho, nela, Clarice diz: uma libertao pintar. Liberta mais do que escrever.35 A frase soa como um desabafo, nesta mesma carta que estava a disposio daqueles que se interessaram em conhecer este outro lado da escritora, Clarice diz que a pintura um momento de distrao e d a entender que j a praticava antes com seu filho, e que estava, ento, retomando a pintura como uma atividade que lhe causava grande prazer. Estes quadros pintados em seus ltimos anos de vida, tm muita relao com os livros referenciados neste estudo. Os trs livros: gua viva, Um sopro de vida e A hora da estrela foram escritos na dcada de 1970, assim como a maioria dos quadros pintados por Clarice, este um dos fatores que nos aproximam dos possveis questionamentos e reflexes de interesse da autora para alm da escrita. Com as pinturas, parece surgir um novo meio na busca por alcanar o quer no poderia ser obtido atravs das palavras, por meio das tintas que Clarice parece finalmente se livrar de uma incapacidade de expressar-se totalmente por meio da literatura. Suas pinturas em conjunto com seus livros proporcionam um importante dilogo, pois podemos perceber que os questionamentos que faz a respeito dos limites da escrita, da palavra, so questionamentos acerca dos prprios limites de conhecer a essncia humana, a vastido da existncia. Em algumas crnicas e, principalmente nos livros gua viva e Um sopro de vida, o primeiro publicado em 1973 e o segundo livro pstumo publicado em 1978, podemos observar como tema o ato de pintar. Ambos trazem pintoras que se arriscam a escrever, quando na verdade a escritora Clarice estaria se arriscando a pintar. claro que alm destes, mesmo em A hora da estrela e outros livros, que tem uma narrativa diferente, e que no aborda especificamente o ato de pintar como enredo, podemos observar pela riqueza de detalhes dos personagens, das histrias, e o sentido que oferece s cores, que sua escrita procura um outro tipo de linguagem. Procura a satisfao para alm das palavras trazendo para os sentidos, no apenas de quem escreve mas tambm de quem l, uma riqueza de sensaes que vai muito alm do que est
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Folheto da exposio Clarice pintora, realizada em setembro de 2009 no IMS- Instituto Moreira Salles.

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escrito, que pousa nas entrelinhas, procura trazer para o leitor diversas possibilidades para que ele prprio possa compor um quadro (ou vrios) do livro que l. Clarice Lispector problematiza em seus textos os limites da palavra, da escrita, e o fato dos quadros terem sido pintados nesta mesma poca nos leva a pensar que existe grande relao entre eles e sua obra literria. Em gua viva, livro escrito de 1970 a 1973, que parece feito com fragmentos, Clarice elabora por meio da personagem da pintora sem nome uma outra expresso, que seria a escrita, neste livro faz descries de quadros que foram feitos por ela mesma. Diz:

Hoje acabei a tela de que te falei: linhas redondas que se interpenetram em traos finos e negros, e tu, que tens o hbito de querer saber porque - e porque no me interessa, a causa matria de passado perguntars por que os traos negros e finos? por causa do mesmo segredo que me faz escrever agora como se fosse a ti, escrevo redondo, enovelado e tpido, mas s vezes fugido como os instantes frescos gua do riacho que treme por si mesma. O que pintei nessa tela passvel de ser fraseado em palavras? Tanto quanto possa ser implcita a palavra muda no som musical.36

Sua pintura no tem histria, ela no poderia ser simplesmente fraseada em palavras, ela fica atrs do pensamento. Assim diz sobre outro quadro ou talvez o mesmo que descreveu anteriormente, que tambm apresenta traos finos e negros e cuja data de realizao a mesma em que o livro foi escrito:

E se muitas vezes pinto grutas que elas so meu orgulho na terra, escuras mas nimbadas de claridade, e eu, sangue da natureza, - grutas extravagantes e perigosas, talism da terra, onde se unem estalactites, fsseis e pedras, e onde os bichos que so doidos pela sua prpria natureza malfica procuram refgio. As grutas so o meu inferno.37

Esta a descrio da imagem abaixo, quadro que a autora intitula como Gruta. A descrio que faz do quadro, ao dizer que as grutas so escuras, mas nimbadas de claridade poderia tambm ser uma descrio de sua prpria escrita, escura, mas ao mesmo tempo rodeada por claridade.

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LISPECTOR, Clarice. gua viva. Op. Cit. p. 11 e 12. Idem, Ibidem. p. 16.

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Imagem 2 - LISPECTOR, Clarice. Gruta, 1973-1975.

Utilizando a madeira como matria na maioria destes quadros, Clarice procura seguir os traos que a prpria natureza concedeu a este material. Diz no livro Um sopro de vida:

Vivo to atribulada que no aperfeioei mais o que inventei em matria de pintura. Ou pelo menos nunca ouvi falar desse modo de pintar: consiste em pegar uma tela de madeira pinho de riga a melhor e prestar ateno s suas nervuras. De sbito, ento vem do subconsciente uma onda de criatividade e a gente se joga nas nervuras acompanhando-as um pouco- mas mantendo a liberdade. Fiz um quadro que saiu assim: um vigoroso cavalo com longa e vasta cabeleira loura no meio de estalactites de uma gruta. um modo genrico de pintar. E, inclusive, no se precisa saber pintar: qualquer pessoa, contanto que no seja inibida demais, pode seguir essa tcnica de liberdade. E todos os mortais tm subconsciente. Ah, meu Deus, tenho esperana odiada. O futuro um passado que ainda no me realizou.38

Neste trecho, alm de Clarice descrever seu mtodo de trabalho e o material que utiliza para pintar, tambm traz para o livro a descrio de mais um de seus quadros. Segundo Carlos Mendes de Sousa neste quadro:

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Idem. Um sopro de vida. Op. Cit. p. 50.

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Os desenhos das nervuras so como que a lngua em que se escreve, e o cavalo j a outra lngua, a prpria escrita. O animal irrompe das nervuras e, com ele, nas dobras dessas nervuras, pretende fazer-se emergir o que no pode ser dito. O que figurado (o cavalo) a prpria assuno do figural e, 39 ao mesmo tempo, a impossibilidade do figurativo.

Alm da descrio que a prpria Clarice fez de outro quadro Medo pintado em 16 de maio de 1975, que seria a boca tentando gritar, oferece pistas para entender o sentido da pintura por meio de seus prprios livros. Com isso instaura-se uma inquietude por saber se realmente a pintura seria, para a autora, apenas uma atividade de lazer, j que ao longo de sua trajetria de vida teve largo acesso as artes plsticas, a pintores renomados, entrevistou vrios deles e se dedicou, em muitos escritos, a falar de obras de arte e suas preocupaes. No livro gua viva, a autora elenca como epgrafe um texto de Michel Seuphor, poeta e crtico de arte, que indica esta procura e a tentativa de encontrar uma linguagem que no dependesse da figura nem da palavra:
Tinha que existir uma pintura totalmente livre de dependncia da figura o objeto que, como a msica, no ilustra coisa alguma, no conta uma histria e no lana um mito. Tal pintura contenta-se em evocar os reinos incomunicveis do esprito, onde o sonho se torna pensamento, onde o trao se torna existncia.40

E assim poderamos iniciar a reflexo acerca de seus quadros em que o trao se torna existncia. nesta experimentao proposta j em gua viva que diz atravs de sua personagem: E depois saberei como pintar e escrever, depois da estranha mas intima resposta.41 A personagem do livro, uma pintora que procura escrever, v enorme estranhamento ao substituir o pincel pela palavra, atitude que se demonstra inalcanvel e fugidia, mas destaca que tanto de suas palavras quanto de sua pintura, emana um silncio:

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SOUSA, Carlos Mendes. Folheto da exposio Clarice pintora, realizada em setembro de 2009 no IMS- Instituto Moreira Salles. SEUPHOR, Michel. In: LISPECTOR, Clarice: gua viva. Op. Cit. p. 05. Idem, Ibidem. gua viva. Op. Cit. p. 16.

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 to curioso e difcil substituir agora o pincel por essa coisa estranhamente familiar mas sempre remota, a palavra. A beleza extrema e ntima est nela. Mas inalcanvel e quando est ao alcance eis que ilusrio porque de novo continua inalcanvel. Evola-se de minha pintura e destas minhas palavras acotoveladas um silncio que tambm como o substrato dos olhos.42

No caminho proposto por Clarice, que leva ao leitor uma construo quase que palpvel de suas histrias, que a autora aproveitou do atributo da imaginao para alcanar outros lugares em si mesma, alm do puramente racional, e com isso capacita aos leitores tambm entrarem em contato com outra realidade. A transfigurao da realidade por meio da imaginao, no exclui o social, a cultura, nos ensina a ver, em sua procura, outra realidade que est alm dos fatos. Em sua construo artstica possibilita pensar que por meio da Histria tambm podemos caminhar por outros lugares, e alcanar o inefvel, o sublime da natureza humana. Permite por meio de sua obra, perceber no apenas continuidades entre sua escrita e pintura, mas conexes com a prpria escrita da histria, em sua busca pela realidade, pelos mistrios humanos, no contato com as incertezas, com o mundo catico que todos somos tecidos.

FONTES Imagem utilizada: LISPECTOR, Clarice. LISPECTOR, Clarice. Gruta, 1973-1975, Guache sobre compensado, 39,5 x 50 cm. Arquivo Museu de Literatura Brasileira Fundao Casa de Rui Barbosa. In: Clarice pintora. Rio de Janeiro: IMS setembro, 2009. Folheto de exposio. AMLB Arquivo Museu de Literatura Brasileira - Fundao Casa de Rui Barbosa (Documento citado Arquivo Clarice Lispector): Braimstorm. Sem identificao, sem data, 2 fls. Srie Produo Intelectual. Doc. 13. Livros de Clarice Lispector: LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 2006. _____. gua viva. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. . Um sopro de vida: pulsaes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978.
42

Idem, Ibidem. p. 87.

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