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imprimir voltar O SILNCIO EM NATALIA GINZBURG E CLARICE LISPECTOR Mozilene Neri Barbosa (Graduanda UFRJ - CNPq/PIBIC) Resumo: O silncio possui e possibilita inmeras formas de reflexes, de indagaes, e esses plurais resumem-se ao desconhecido que o sentido da vida. Nos textos literrios, o silncio pode abranger dois importantes pontos: o indizvel e o vazio. E este artigo abordar essas duas vertentes sob o vis narrativo de duas autoras: a italiana Natalia Ginzburg (1916-1991) e a brasileira Clarice Lispector (1925-1977), tendo em vista as narrativas Caro Michele (1973) e O lustre (1946), respectivamente. Palavras-chave: Silncio, linguagem, vazio, indizvel. A linguagem para Foucault (1999), j no sculo XVI, no se apresentava linear e completamente decifrvel. Pelo contrrio, as palavras enunciavam o mistrio que existe em si prprias, colocando-se diante dos homens como um conjunto de enigmas espera de respostas. E no processo de procura s possveis respostas, as palavras no mais estabelecem uma relao de significao uma com as outras, mais sim de analogia, visto que a linguagem no mais se assemelha imediatamente s coisas que ela nomeia (FOUCAULT, 1999, p. 50). E quando o autor afirma que no devemos buscar a funo simblica da linguagem por meio das palavras, mas sim na relao linguagem e totalidade entendendo totalidade como a existncia plena da linguagem , poderemos discutir uma outra relao: a do silncio com essa totalidade por meio do indizvel, ou seja, o silncio apresentado nos romances Caro Michele e O lustre como aquele que subentende a plenitude que h no sentimento o qual no se pode ou consegue nomear, aquele que est alm do expressvel, e consequentemente, prximo do simblico. Na metfora, a ambigidade o elemento que nos leva a aproximar o significado exato de uma palavra outra, isso quando h exatido, j que na literatura uma palavra pode vir a representar toda a essncia de uma obra, ou outras possveis interpretaes. E essa aproximao nem sempre exata, nem sempre corresponde ao elemento do qual se quer apreender um significado. Por isso, esse smbolo, a metfora, possibilita-nos uma sutil aproximao de sentido, uma semelhana que no atinge o verdadeiro nome que se designa algo. Para Foucault: a linguagem se d por tarefa restituir um discurso absolutamente primeiro que, no entanto, ela s pode enunciar acercando-se dele, tentando dizer a seu propsito coisas semelhantes a ele, e fazendo nascer assim, ao infinito, as fidelidades vizinhas e similares da interpretao (FOUCAULT, 1999, p.57) E a ambigidade acima citada desencadeia o paradoxo, visto que para aproximar um sentido, a metfora utiliza outros signos para estabelecer uma analogia, ou seja, o silncio, por exemplo, abandonando o seu significado literal de ausncia de fala, de som, passa, na obra literria, a adquirir outros significados por meio de um jogo de palavras, de uma metfora. Nesse jogo, duas interpretaes so apontadas: a do indizvel, e a do vazio. A primeira no corresponde ao que no se pode dizer, mas a algo que as personagens com palavras ainda no conseguiram nomear, dessa forma o silncio direciona-se segunda interpretao: a do vazio, no como ausncia total e permanente, mas como um impasse entre o no-nomear e a frustrao por essa inaptido. Portanto, o silncio designa um outro significado alm daquele que se conhecido, que se visvel, constituindo na sua onipotncia e plurivalncia uma comunicao ambgua, e por isso possvel. O silncio aqui pesquisado, dentro dessa linguagem no-linear, aquele que Kovadloff (2003) diz poder ser como a bruma irremedevel na qual se dilui a aptdo e s vezes a necessidade de articular uma idia ou uma emoo com a qual se deixa para trs o mundo do previsvel e do

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codificado (KOVADLOFF, 2003, p. 23). E esse mundo do previsvel que as palavras comuns reduzem tudo a algo claro, compreensvel, enquanto na palavra potica o silncio valorizado e o inefvel mantido. Isto , as palavras comuns escondem o valor sublime do silncio, o reduz como elemento dispensvel, menor. No entanto, o silncio como o indizvel representa a perplexidade que se tem ao perceber que no se pode nomear tudo, e assim dar conta que o impalpvel s pode ser apreendido pelo silncio, pelo sentir, e no pela rotina que se faz a cada nomeao para que o desconhecido se torne menos assustador e mais familiar. Na interpretao de Kovadloff, existem duas modalidades do silncio: o silncio da ocluso e o silncio da epifania. O primeiro corresponde palavra rejeitada, ou seja, um discurso possvel, mas que ignorado pelo medo, por exemplo, no romance Caro Michele. Um medo que, silenciado, mostra-nos a vulnerabilidade das personagens diante do desconhecido, ou do conhecido que no se quer conhecer. Assim, elas protegem-se, recolhendo-se na ocluso por no conseguir suportar a inquietude de sua existncia e a intolervel relao com o outro. J o segundo silncio, o da epifania, a revelao plena da palavra, aquela que no se deixa limitar pelo uso comum, corriqueiro. Esse silncio o que encontramos no romence O lustre, as personagens o reconhecem como algo onipotente, primordial, que ao mesmo tempo em que apreendido, nada revela. O nada aqui no o vazio da ocluso vivenciada pelas personagens ginzburguianas, mas sim o nada que transcende a palavra comum, que se aproxima do indizvel, do sublime. O romance O lustre inicia-se por meio do impalpvel, de algo inconstante que se expande pela linguagem secreta: Ela seria fluida durante toda a vida. O deixar expressar-se para as personagens no significa ignorar o silncio e constituir assim um processo de comunicabilidade entre eles, contudo representa uma profunda e interna dificuldade em capturar o que est oculto, em perceber quanto difcil construir um dilogo consigo mesmo e com o outro. Segundo Waldman (1998), o silncio, na obra clariceana, pode representar no s o ambiente interior das personagens, mas tambm o suposto destino para o qual o indizvel e o vazio se encontram. Em Caro Michele, o silncio incomoda, atordoa. Em uma carta, Adriana escreve para o filho Michele para informar, entre outras coisas, como o pai dele est doente, e ao escrever recorda como a relao com o ex-marido artificial e dolorosa: No existe nada pior que a timidez entre duas pessoas que se odiaram. No conseguem se dizer mais nada. So gratas uma outra por no ferir e no machucar, mas tal espcie de gratido no encontra o caminho das palavras. (GINZBURG, 1986, p. 8) Nessa passagem, o silncio ou o no conseguir, no encontrar representa uma indiferena, as palavras passam a significar algo maior, alm do senso comum, repercutindo em um vazio que afirma o quanto aquele silncio duplamente frustrante. Assim, fica explcito, nesses primeiros exemplos, a importncia de um estudo do silncio em duas obras: Caro Michele de Natalia Ginzburg e O lustre de Clarice Lispector. Analisarei dois tipos de silncio, o que representar o indizvel e o outro o vazio ou falta, sabendo-se que essa distino no impossibilita a identificao de outros tipos, j que so pesquisadas duas interpretaes dentre vrias possveis. O silncio representando um vazio e/ou falta est presente em boa parte da narrativa Caro Michele, principalmente, no que diz respeito ao convvio com os outros personagens. Adriana inicia o ciclo de cartas para o filho, tentando resgatar um lao de dilogo que nunca existiu, j que todos fogem dessa comunicabilidade, ou porque no encontram palavras para se expressar, ou porque realmente se consideram verdadeiros estranhos entre si. A maior parte do romance epistolar, e essa distncia fsica passa a ser tambm um motivo para tal relao entre estranhos. Isto , a distncia uma fuga, um meio de esconder os prprios sentimentos, de no permitir que os outros percebam o que se realmente. Dinouart (2001), em A arte de calar, mostra-nos o quanto poderoso o silncio, e que nas palavras o homem pode se perder, mostrando o quanto ele se torna frgil diante do inominvel: O homem nunca to dono de si mesmo quanto no silncio: fora dele, parece derramarse, por assim dizer, para fora de si e dissipar-se pelo discurso; de modo que ele pertence menos a si mesmo do que aos outros. (DINOUART, 2001, p. 12)

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Ao mesmo tempo em que existe a fuga, h tambm a repugnncia pela palavra, ou melhor, pela linguagem. Adriana ao ir cozinha v uma lngua de boi, a personagem olha-a com antipatia: Pensou que seriam perseguidos meses e meses por aquela lngua cozida provavelmente imperfeita (1986, p. 39). No dicionrio de smbolos, a lngua enquanto instrumento da palavra, cria ou aniquila, destri ou purifica, e esse poder para Adriana o que a incomoda, visto que sua tentativa de criar uma comunicao, de estabelecer para si mesma um momento de expresso para seus sentimentos e pensamentos, sempre fracassada. E ao perceber nessa lngua a sua incapacidade, Adriana permanece imvel com o seu silncio, com o seu vazio. Esse estado de inrcia est caracterizado em outros personagens como se fosse uma doena contagiosa, irreparvel: So dias imveis, mesmo que os preenchamos com coisas para fazer, cartas para escrever e fotografias para olhar, e so dias de silncio mesmo se procuramos falar o mais possvel, de cuidar dos vivos, (...) nos perdemos em detalhes mnimos referentes ao presente, e se fala em voz alta e se ri forte, para estarmos certos de que no perdemos a faculdade de pensar no presente e a faculdade de falar e rir forte. Mas apenas ficamos quietos por um instante, sentimos o nosso silncio. De vez em quando vem Oswaldo, que no altera nem o nosso silncio nem a nossa imobilidade. Por isso as suas visitas nos agradam.(1986, p. 96) No fragmento anterior, Anglica, irm de Michele, escreve com palavras estreis, vazias, para Mara, que uma amiga do seu irmo, mostrando que essa melancolia o seu estado primordial, essencial. E que no deseja sair desse lugar imvel, repleto de um vazio em o que o silncio bemvindo porque no h sada, no se tem escolha em meio a algo irremedivel que se tornou o convvio entre eles. Na verdade, os personagens aceitam o trgico como algo natural, como se fizesse parte da sua natureza. E por aceitar essa condio, reconhecem que nesse trgico todos compartilham do mesmo silncio, da incerteza que traz a sua presena por no saber distinguir seu exato significado. O que realmente se instala na indagao de cada personagem no conhecer profundamente a experincia de entender seus sentimentos, ainda que represente boa parte das obras, mas atravessar e discernir a linha tnue que separa o silncio da palavra. E para isso, Virgnia, protagonista do romance O lustre, tenta alcanar no subjetivo uma resposta, implcita ou no, que consiga dar conta de toda angstia diante do inexprimvel, enquanto Adriana e Michele, assim como as outras personagens de Caro Michele, decidem fugir como uma sada possvel para a frustrada tentativa de compreender o seu prprio silncio, ouvi-lo como uma referncia importante para o seu autoconhecimento. Virgnia, ento, assume o risco de buscar no interior respostas s inquietaes inerentes ao ser humano. Nesse processo, o silncio como o indizvel, em O lustre, to poderoso que durante as conversas com Daniel, seu irmo, Virgnia experimenta a sensao de pensar o seu prprio pensamento, mas por no saber ou conseguir transmiti-lo, ela vivencia o inalcanvel, desmaiando como um gesto de entrega a sua prpria natureza humana: De algum modo misterioso seus desmaios ligavam-se a isso: s vezes ela sentia um pensamento fino to intenso que ela prpria era o pensamento e como se quebrava, interrompia-se num desmaio. (...) E aquele silncio sem peso, zumbido e sorridente de tarde de vero no campo. (...) pensando-se toda sem palavras, (...) do silncio, seu ser comeava a viver mais (...). (LISPECTOR, 1999, p. 40, 41) Diante da busca frustrada em capturar o no-dito, a palavra na narrao torna-se difcil, intolervel, ela toma uma direo inversa, distorcida. E essa incomunicabilidade, parte integrante e imprescindvel deste liame, que se encontra fatalmente na vida de cada personagem, paradoxalmente reconhecida pelo indizvel e dizvel mtuo. Porm, ao buscar uma totalidade no silncio, as personagens distanciam-se um do outro, desequilibram-se no mundo, porque para viver em sociedade necessrio conviver, submeter-se s regras que so impostas, e isso significa perder-se nas palavras vazias a conservar-se na solido, no silncio revelador. Mas ao mesmo tempo em que se preciso falar, nomear os sentimentos, os fatos, para se conviver com os outros, a palavra, no entanto, no consegue definir, seu fracasso perceptvel: (...) Da em diante conseguiria nomear o que podia e

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essa capacidade em vez de lhe dar a certeza de maior fora assegurava-lhe de um modo inexplicvel uma queda e uma perda. (1999, p. 69). Assim, podemos atribuir ao silncio um lugar de reflexo, vazio, em que o indizvel relacionado a algo ainda oculto, mas que existe. E as personagens ora afirmam que por palavras que se chega a algo, ora percebem a magnitude do silncio. Nos dois fragmentos abaixo, vemos o caminho pela palavra pelas personagens Cloti, em Caro Michele, que por no conseguir se expressar se afasta: Quando estava em casa com o advogado queria que noite ela sentasse com ele para conversar na sala. Ela no se sentia capacitada para conversar. No encontrava argumentos. Por isso se fora. (1986: 39), e Virgnia em O Lustre, que para entender precisava encontrar o caminho das palavras: Sua impresso ento era a de que s poderia chegar s coisas por meio de palavras. (1999: 109) Quanto simbologia do silncio, ele significa um preldio de abertura revelao, o mutismo; o impedimento revelao, seja pela recusa de receb-la ou de transmiti-la (...) (1999: 834), ou seja, sua magnitude intransponvel, paradoxal. Em O lustre, o silncio como indizvel ultrapassa a fronteira da palavra, impondo sua presena, um paradoxo constante: a ausncia (silncio) imperando sobre a palavra: O silncio crescia entre ambos como um balo vazio que se enchesse cada vez mais perigosamente de ar e estranhamente no poderia ser interrompido, cada palavra esboada morria vaga diante de sua fora. (1999: 137) Portanto, o silncio apresenta, nas obras analisadas, uma duplicidade de significados, tanto como uma interpretao do vazio, que se faz presente em Caro Michele, quanto do indizvel no romance O lustre. No fragmento anterior, o silncio impera, assim como nas duas obras, na tentativa de cada personagem, e em cada palavra que morria vaga diante de sua fora, isto , o silncio visto como smbolo/metfora representa ao mesmo tempo uma ausncia e uma presena, mesmo que esta seja oculta seu poder faz com que a linguagem fracasse diante da expresso dos sentimentos, de descobertas existenciais. O que est implcito no silncio como vazio o desejo de fuga, enquanto no indizvel a impossibilidade de nomear as coisas pelo seu verdadeiro nome. Assim constituem-se as duas narrativas, com o silncio imperando, subentendendo uma origem desconhecida, mas que direciona o destino de cada personagem ao silncio eterno, morte.

Mozilene Neri Barbosa aluna da Faculdade de Letras da UFRJ, onde cursa o 5 perodo do curso Portugus-Italiano. bolsista PIBIC do CNPq, tendo como orientadora a Prof Dr Sonia Cristina Reis.

Referncias bibliogrficas: CHEVALIER, J. & GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. Trad. Vera da Costa e Silva et alii. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999. DINOUART, J. A arte de calar. Trad. Luis Filipe Ribeiro. So Paulo: Martins Fontes, 2001. FOUCAULT, M. As palavras e as coisas. Trad. Salma Tannus Muchail. So Paulo: Martins Fontes, 1999. GINZBURG, N. Caro Michele. Torino: Einaudi, 2001. __________. Caro Michele. Trad. Federico Mengozzi. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. KOVADLOFF, S. O silncio primordial. Trad. Eric Nepomuceno e Lus Carlos Cabral. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2003. LISPECTOR, C. O lustre. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

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WALDMAN, B. A retrica do silncio em Clarice Lispector. In: L.C.U. Junqueira Filho. Silncios e Luzes: sobre a experincia psquica do vazio e da forma. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1998.

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