A casa terrestre e a celestial (2Co 5.1-10) O cap.

5 est intimamente relacionado com o precedente, e desenvolve mais a idia da glria eterna do crente, em contraste com sua presente vida temporal. Da parte de Deus um edifcio (1). Paulo entra em maiores particularidades, uando trata da ressurrei!"o pessoal dos crentes, do ue a maioria dos outros escritores do #ovo $estamento. % casa terrestre do esprito do &omem comparada a um ta'ernculo, ou (tenda(, mas a casa celestial, a um edifcio (1). )us (1)* isto , as regi+es espirituais onde Deus &a'ita. O plural de uso ,udaico. % -scritura com essa palavra descreve.nos o (lugar( e o (estado( da alma em 'em. aventuran!a. #"o incorreto di/er ue nada est revelado a respeito do cu, a n"o ser a felicidade dos ue, por )risto, s"o levados para l. 0sto 'asta como estmulo da f. #"o por uerermos ser despidos (1). Paulo n"o dese,a morrer, sen"o e2perimentar (vitria so're a morte( o ue vai ser a sorte feli/ dos crentes ue estiverem vivos na vinda de )risto (ver 31)o 15.54.55). 5oi o prprio Deus uem nos preparou para isto (5). Deus preparou os crentes para a vida no cu, e essa vida incluir e2ist6ncia (no corpo(. -n uanto no corpo, estamos ausentes do 7en&or (8). % ntima uni"o com )risto, aps a morte, ou em 7ua vinda, em compara!"o com a ual esta vida pode ser descrita como um estar (ausente( d-le, o ue leva o apstolo a fa/er esta declara!"o. 5... vista (9). -stas palavras indicam a diferen!a entre os dois estados. Por isso nos esfor!amos (:). #ote.se ue o apstolo n"o dei2ou ue a contempla!"o do estado celestial l&e paralisasse as m"os para o tra'al&o de )risto, o ual precisa ser reali/ado nesta vida terrena. $ri'unal (14). % palavra grega, a, significa (trono para a concess"o de pr6mios( e era empregada com rela!"o aos ,ogos olmpicos. O (trono do ,u/o de Deus(, em 3%p ;4.11, uma palavra diferente. % idia de galard"o para os fiis aparece claramente no ensino de nosso 7en&or (ve,a.se v. g. a par'ola dos $alentos, 3<t ;5.11.=4), e tam'm nos escritos em geral do #ovo $estamento. % palavra compare!amos (14), tam'm, sugere um comparecimento para rece'er pr6mios, n"o para ,u/o. Pode ser tradu/ida (se,amos con&ecidos( (cfr. vers. 11). O voc'ulo grego rece'a (14) tem sentidos vrios, como (suprir(, (levar(, (gan&ar(. O sentido, pois, seria ue os crentes, tra'al&ando por )risto, podem reali/ar algumas coisas 'oas, e outras ms (lit. (sem valor(). % espcie de cada uma ser revelada uando (nos manifestarmos perante o tri'unal de )risto(. O ministrio da reconciliao (2Co 5.11-6.10) O apstolo passa a indicar o efeito do ministrio

crist"o nas vidas de &omens e mul&eres ue atendem ao evangel&o. - roga aos seus leitores ue aceitem a reconcilia!"o ue Deus providenciou mediante )risto. $emor do 7en&or (11)* isto , rever6ncia para com Deus. Persuadimos (11). #ossa argumenta!"o com os &omens, di/ ele, porm Deus con&ece nossa mente ntima. % vossa consci6ncia nos recon&e!a (11). #este ponto Paulo parece voltar ao pensamento de 3;)o =.1.;. -spera ue os corntios perce'am a sinceridade do seu ministrio. > isto ue deve recomendar seu tra'al&o perante eles. )fr. 3;)o 14.1?. @loriarmos (1;)* lit. (vangloriardes(. %lguns tin&am insinuado nos corntios o despre/o por Paulo e seus compan&eiros, por ue estes viviam em tais aperturas. <as um e2ame da vida ntima do apstolo dar.l&es. toda a resposta de ue precisam para transmitir A ueles cu,a ufania se limitava a e2terioridades. )fr. 3;)o 14.9 e ver a nota so're 3;)o 14.1;. Pelo vers. 1= o apstolo provavelmente leva os corntios a sa'er ue, pare!a ele louco ou n"o, ministro de Deus, n"o o afetando a opini"o ue dele fa!am os seus detratores. $alve/ estas palavras visem a responder a duas crticas diferentes. %lguns possivelmente dissessem ue ele era um e2ttico* outros, ue era demasiadamente moderado, s'rio, um morto em vida. B;)o.5.11 Os vers. seguintes d"o.nos um con&ecimento valioso da compreens"o ue o apstolo tin&a da morte de )risto. )ome!a di/endo ue o amor de )risto nos constrange (11)* isto , o amor ue )risto mostrou pela ra!a &umana, morrendo por ela, fa/ ue se ro'uste!a a lealdade do apstolo por t"o grande 7alvador. 7e )risto morreu assim por todos (11* lit. (em lugar de todos(), devem todos considerar.se como &avendo morrido tam'm* por ue )risto representa em grau supremo toda a ra!a &umana. (Cer 3)l 1.19, (n-le tudo su'siste(). Por conseguinte, n"o devem viver mais para si mesmos, mas para ele (15). #ote.se a repeti!"oD (Em morreu por todos(... (ele morreu por todos(... (a uele ue por eles morreu(. % morte de )risto para a salva!"o do &omem a suprema revela!"o do amor de Deus e, pois, deve (apoderar. se de ns( ((constranger.nos(). % ningum con&ecemos segundo a carne (18)* isto , fa/endo da vida na carne ou terrena o padr"o de nosso ,ulgamento. )on&ecemos a )risto segundo a carne (18). )risto tam'm viveu sua vida terrena, mas agora n"o pensamos mais n-le so' este aspecto. F agora n"o o con&ecemos deste modo (18). Fesus n"o somente passou para o reino do esprito, como tam'm a revela!"o de uem -le era.o 5il&o de Deus.fa/ ue o con&ecimento terreno ue d-le se teve passe a plano secundrio. <ais adiante, a &eresia con&ecida por (docetsmo( ensinava ue a vida terrena de )risto fora irreal* todavia o apstolo est longe de uerer insinuar isto a ui. #ova criatura (19)* o crente, igualmente, entrou em nova esfera de e2ist6ncia. Os vers. 1? e 1: apresentam o plano de Deus de reconciliar o mundo consigo, o ue a're aos &omens este novo Gm'ito de vida. Heconciliou (1?). > Deus mesmo uem e2tingue o

pecado do mundo. > a e2pia!"o ue possi'ilita a reconcilia!"o (ver tam'm 3Hm 5.14). #"o imputando aos &omens as suas transgress+es (1:). > um ato de Deus ue mostra a profunde/a do 7eu amor e misericrdia pelos fracos seres &umanos. )risto levou so're 7i o fardo inteiro do pecado, de sorte ue o &omem est livre de ter ue responder pelo seu passado de transgress+es. Deus... em )risto, reconciliando (1:). -ste versculo n"o tanto uma prova da divindade de nosso 7en&or (Deus em )risto), como uma declara!"o de ue Deus estava reconciliando em )risto. <inistrio da reconcilia!"o (1?). Palavra da reconcilia!"o (1:). Descrevendo por estes dois modos o seu ministrio, o apstolo d 6nfase aos elementos (declara!"o( (palavra) e (aplica!"o(. B;)o.5.;4 -m'ai2adores em nome de )risto (;4). %trs de toda a atividade apostlica, estava a consci6ncia ue ele tin&a da Pessoa de )risto. O apstolo emprega a ui uma palavra indicativa de uma posi!"o de elevadssima &onra outorgada pelo )risto Civo. Hogamos ue vos reconcilieis com Deus (;4). -ra este o grande anelo do apstolo com rela!"o A &umanidade inteira. )oncita os &omens a aceitar a reconcilia!"o ue Deus operou em )risto. % morte de nosso 7en&or foi efica/ n"o somente para desfa/er a &ostilidade do &omem para com Deus, como tam'm para resolver a necessidade ue Deus tin&a de afastar.se do &omem. O camin&o agora est a'erto para o perd"o divino. Deus o fe/ (isto , a )risto) pecado por ns (;1). Provavelmente esta uma frase sem precedente na literatura, apropriada a descrever um fato Inico, sem igual. )risto n"o foi feito (pecador(, e sim pecado. Portanto, o castigo ue sofreu n"o foi por pecados seus, mas levou so're 7i toda a culpa do pecado do mundo inteiro. (O leitor deve ler 3@l =.1= e 3Hm ?.= para verificar os modos de Paulo e2pressar a mesma verdade revelada). -le suportou isto por ns (;1), para ue fJssemos li'ertos do pecado e nos reconcilissemos com Deus. -sta reconcilia!"o tem tam'm um significado positivo, por ue por ela somos feitos ,usti!a de Deus nele (;1)* isto , somos considerados ,ustos por Deus, em'ora na realidade ainda n"o o se,amos. -sta a doutrina da ,ustifica!"o. K um paralelismo entre o fato de )risto ser feito pecado, apesar de -le mesmo ser impecvel, e o crente ser considerado ,usto desde o primeiro momento de sua f.