Sie sind auf Seite 1von 36

!

0> -CD

!<>

Ico

Coudenhove-Kalergi, Richard Nicolaus Der Gentleman

Richard

Coudenhove-Kalergi

Der Gentleman

Richard Coudenhove- Kaiergi

Der Gentleman

Digitized by the Internet Archive


in

2011 with funding from


University of Toronto

http://www.archive.org/details/dergentlemanOOcoud

Richard Coudenhove- Kaiergi

Der Gentleman

Thomas -Verlag, Zrich

\feo3

Co

Copyright by Thomas-Verlag Zrich


Printed in Switzerland by

Buchdruckerei Berichthaus, Zrich

Nietzsche

ergnzt mit Recht die Frage:

Freiheit
Freiheit

wovon? durch

die

Frage:

wozu ?
und
Politik

Denn

Freiheit

werden

sinnlos,

wenn sie nicht getragen und gerechtfertigt werden durch ein Menschenideal, dem
sie

dienen.
ist

Das Kulturideal des Bolschewismus


Termitenschwarm, der
in
alles zerstrt,

der

was ihm

den

Weg kommt, um

aus den

Trmmern

seinen totalitren Staatsbau zu errichten.

Das Kulturideal des Abendlandes

ist

die

vollendete Persnlichkeit, deren Freiheit nur

beschrnkt wird durch den Freiheitsanspruch


seiner Mitmenschen.

Dieses abendlndische Ideal ruht auf drei


historischen Grundlagen: Antike Christen-

tum Rittertum.

Das antike Ideal


heit

ist:

Persnlichkeit Frei-

- Harmonie.
christliche Ideal ist: Heiligkeit

Das

- Got-

teskindschaft - Nchstenliebe.

Das

ritterliche Ideal ist:

Tapferkeit - Treue

- Ehre.

Das

Ritterideal entstand aus einer Synthese

von

christlichen

und heidnischen Werten.

Als nach der Vlkerwanderung die frnkischen,


schsischen, gotischen, langobardischen, ale-

mannischen, burgundischen und normannischen Krieger das Christentum annahmen,

gaben
keit,

sie ihre

germanische Moral der Tapferauf, sondern such-

Ehre und Treue nicht

ten

sie

mit christlichen Idealen zu verklren,

zu erfllen und zu ergnzen.

So entstand das Ideal der Ritterlichkeit:


die

mittelalterliche

Vision

des

vornehmen

Menschen.
Ritterlichkeit fordert hchste

Kraft in

voll-

endeter Form; Treue gegen den Lehensherrn,

gegen den Freund, gegen den Verbndeten;

kindliche

Demut

vor Gott und

dem

Schicksal;

Tapferkeit gegen den Feind und


Hflichkeit

im Unglck;

und Rcksicht gegenber der


Arme, WitAlter;

Dame;

Hilfsbereitschaft gegen

wen und Waisen; Ehrfurcht vor dem

Hochherzigkeit gegen den Besiegten; Hoch-

haltung eigener Ehre und Respekt vor der

Ehre des anderen; Wahrhaftigkeit und Stolz


in jeder Lebenslage;

Selbstbeherrschung und

Strenge gegen sich selbst.


Diese
Ritterlichkeit

hatte

sich

in

allen

Teilen Europas auf den Burgen sern des Adels kristallisiert


letzten
Schliff

und Schlserhielt ihren

und

in

den

Kmpfen zwischen

Kreuzrittern und Sarazenen.

Der Glaube, da

die

Ehre hher stehe

als

das Leben; nicht nur die eigene Ehre, sondern

auch

die der verehrten

Dame,

gibt

dem

Rit-

tertum einen bermenschlichen Glanz, der

noch heute zu uns

strahlt.

Das Rittertum schwand: aber

die Ritter-

lichkeit blieb. Der europische Adel aller Na-

tionen hat

sie bis in

unsere Tage von Genera-

tion zu Generation als kostbarstes


nis seiner

Vermcht-

groen Epoche durch die Jahrhun-

derte lebendig erhalten. Der Adel verlor seine


politische

Macht:

erst

an die Knige, dann

an die Brger. Aber er behielt die gesellschaftliche

Macht, er blieb oberste Sprosse der

so-

zialen Stufenleiter. So wirkte seine Lebens-

form nicht durch Zwang, sondern durch Vorbildlichkeit auf das aufstrebende

Brgertum.

Die ritterlichen Werte und


den, soweit
sie

Formen wur-

nicht an den Ritterstand gerezipiert.

bunden waren, vom Brgertum

So

entstand ein brgerlicher Lebensstil


cher Prgung.

ritterli-

Auch

hier ging

England der
ritter-

Welt voran. Es schuf allmhlich aus


lichen

Elementen

ein

dem

brgerlichen Leben

angepates Menschenideal:

den Gentleman.
der
Inbegriff
es die

Das

Gentleman- Ideal

ist

abendlndischer Menschlichkeit: weil

heidnisch-germanischen und die christlichen

Werte, deren Synthese die Ritterlichkeit

ist,

10

verbindet mit

dem

antiken Menschenideal

des stoischen Weisen.

Hier wirkt sich der

starke Einflu der Renaissance

und des HuSchulen und

manismus auf

die

englischen

Universitten aus. Das verwandte brgerlichantike Bild des Stoikers wird zur philosophi-

schen Ergnzung des mittelalterlichen Ritterideals.

Eine neue Vision des Menschen entsteht:

gegrndet auf Ehre und Gewissen, auf

Form

und Haltung; auf Harmonie von Leib und


Seele,

von Geist und Charakter. Die

attische

Kalokagathie erlebt eine Wiedergeburt im


neuzeitlichen England.

Das Gentleman- Ideal umfat den ganzen


Menschen
in seinen drei

Dimensionen: Kr-

per, Charakter

und

Geist.

Es

will keine

Ath-

leten ausbilden, keine Heiligen, keine Genies:

sondern entfaltete Menschen.

Es

ist

zugleich ein Ideal der Ehre

und der

11

Form: wer
ist

ein

Ehrenmann ohne Formen


;

ist,

noch lange kein Gentleman und wer

voll-

endete Formen hat, aber kein


ist,

Ehrenmann
sein.

kann auch kein Gentleman

Nur aus

der Verbindung beider entsteht das Ideal des

Gentleman.

Gentleman heit wrtlich


Kulturmensch im

sanfter

Mann:
wilden

Gegensatz

zum

Mann, zum Barbaren, zum Gangster. Zartheit


ist

fr ihn eine ebenso wesentliche Eigenist

schaft wie Kraft. Er

nicht nur tapfer -

sondern auch hflich; nicht nur aufrichtig sondern auch taktvoll; nicht nur ehrlich -

sondern auch liebenswrdig. Er legt nicht nur

Wert auf
ein reines

ein reines

Herz - sondern auch auf


achtet seine Mitmen-

Hemd. Er

schen, wie er selbst geachtet werden will: dar-

um

vermeidet er

es,

ihnen durch sein Beneh-

men

auf die Nerven zu fallen oder den guten


verletzen.

Geschmack zu
Hier

liegt die

Wurzel der sogenannten An-

standsregeln, die den Ritus der Weltgemein-

12

schaft der Gentlemen bilden.

Wer mit dem

Messer

it,

kann

ein groer

Held sein oder ein

groer Heiliger, ein Genie oder ein Weiser:

aber kein Gentleman; denn er

nimmt

keine

Rcksicht darauf, da seine Tischgenossen


stndig frchten mssen, er knnte sich Lip-

pen oder Zunge zerschneiden.

Hher
steht

als alle kodifizierten

Anstandsregeln

fr
ist die

den Gentleman der Herzenstakt.


Geschichte des englischen Knigs

Hier

vorbildlich, der als Gastgeber eines exotischen

Frsten die Fingerschale austrank,

als er sah,

da

sein

Gast in Unkenntnis ihrer Bestimihr nippte.

mung an
tual des

So beruht das scheinbar so komplizierte Ri-

Gentleman letzten Endes auf den

einfachen Geboten der Einfhlung und des

guten Geschmacks.

Als Vermchtnis stoischer Weisheit

ist

der

wahre Gentleman von uerster Geduld und


13

Selbstbeherrschung: er lt sich weder verblffen noch gehen, sondern bewahrt stets


seine

Haltung.

Diese

Lebenshaltung

ent-

spricht der Philosophie Senecas

und Mark
Seele
in

Aureis:

Unerschtterlichkeit
in

der

Schmerz und Lust,

Leiden und Freuden;

der Glaube, da Selbstvervollkommnung ein

hheres Ziel
tapfere

ist als

Lebensgenu und da eine

und

heitere Seele nicht nur die Leiden

des Lebens meistern kann, sondern auch die

Schrecken des Todes.

Durch

diese stoische Einstellung wird der

moderne Brite dem klassischen Rmer


lich,

so hn-

der durch die gleiche Haltung

zum Herrn

der antiken Welt wurde wie der Englnder

zum

Spitzentyp des Abendlandes. Beide habei

ben erkannt, da Weltbeherrschung


Selbstbeherrschung beginnt

der

und da nur der

Autoritt verdient, erlangt und behauptet,


der zu sich selbst strenger
ist als

zu anderen.

So ruht das britische Prestige nicht nur auf


Macht, sondern auch auf Autoritt: das Gen-

14

tleman- Ideal
allen

ersetzt

Millionenarmeen.

Von

Produkten, die England erzeugt und ex-

portiert, ist es das wertvollste:

denn

es ist,

weit ber die Grenzen des Abendlandes hinaus,

zum

Ideal des

modernen Menschen

ge-

worden und zum Symbol


geltung.

britischer Welt-

In seiner Haltung zur


sich der

Frau unterscheidet
antiken Rmer, der,

Gentleman

vom

wie der Grieche und der Orientale, im weiblichen Geschlecht eine Menschenart zweiten

Ranges

sah. Erst das

Rittertum verband den

christlichen Marienkult mit der

hohen

sozia-

len Stellung der

Frau bei den alten Germanen

zu einer Umwertung der antiken Wertung:


fr den Ritter ist die
reineres

Frau

ein hheres

und

Wesen

als

der Mann,

dem

seine phy-

sische berlegenheit

die moralische

Pflicht

aufzwingt, die Frau zu ehren

und zu schtzen.
ist

Dieses ritterliche Vermchtnis

lebendig

geblieben fr den Gentleman, der stets zur

15

Frau

um einen

Grad

hflicher

und

rcksichts-

voller ist als ein

zum Manne. Der

in jeder

Frau

Wesen

sieht, das seiner

Mutter gleicht und

der er einen Teil der Ehrfurcht schuldet, die


er fr seine

Mutter empfindet. Diese

ritter-

liche Einstellung lehrt,


tiefer erniedrigt als

da nichts den Mann

Roheit und Rcksichts-

losigkeit

gegen eine schutzlose Frau - und

nichts ihn

mehr

adelt als die Bereitschaft

zum

Kampf

fr weibliche Ehre

und

Sicherheit.

Zugleich mit

dem Frauenkult
war

hat das Rit-

tertum ein Idealbild der Frau geschaffen:


die

Dame. Im
:

Mittelalter
ist sie

sie

Gegenbild

des Ritters heute

Gegenbild des Gentle-

man.

Genau
aller

so

wie der Gentleman


ist,

Inbegriff

mnnlichen Vorzge

ist die

Dame
mag

Inbegriff aller weiblichen. Sie verbindet ethi-

sehe Werte mit sthetischen. Eine Frau


ein

Herz aus Gold besitzen und einen Charak-

ter aus

Diamant: wenn
keine

sie

ungewaschen

ist,

kann

sie

Dame

sein; oder

wenn

sie

auch

16

nur mit schmutzigen Fingerngeln in Gesellschaft geht.

Denn

ihre Mission ist:

Symbol

der Vollendung zu sein und Dienerin der Sitte,


der

Form und
die

der

Schnheit.

Ist

ihr

das
ver-

Glck und
sagt,

Gnade uerer Schnheit

kann

sie ihre

innere Schnheit zur spe-

zifischen Vollendung bringen

und zur Hterin


Dies

werden

sthetischer

Werte.

meinte
erfah-

Goethe im Tasso: Willst


ren,

Du genau

was

sich ziemt, so frage

nur bei edlen

Frauen an.
In diesem Sinne
ist die

Kultur des Gentle-

man

nicht
als

denkbar ohne den Begriff der

Dame:

Ergnzung und Gegenbild.

Der Gentleman
die Frau,

ist

nicht nur ritterlich gegen

sondern auch gegen den Feind.

Im
lichen

persnlichen, politischen

und

geschft-

Kampf

bedient er sich nur ehrlicher


er als hchstes Gesetz das es vor, eine Niederlage

Waffen und achtet


fair play.

Er zieht

zu

17

riskieren, statt

mit vergifteten Waffen einen

Sieg zu erringen.

Er lehnt den Grundsatz


die

ab,

da der Zweck

Mittel heiligt, sondern

glaubt, da niedertrchtige Mittel auch reinste

Zwecke schnden. Er hlt

sein

Wort, auch

wenn ihn niemand dazu zwingen kann und


wenn
ist:

dies

mit schwersten Opfern verbunden

um

seiner

Ehre

willen.

Er hat seinen
ihn,

Gegner nicht, sondern achtet

wenn

er

mit den gleichen reinen Waffen kmpft, wie


er selbst.

So wird der Gentleman zu einem

ritter-

lichen Gegner, einem loyalen Freund, einem

verllichen Geschftspartner, einem ange-

nehmen Mitmenschen.
Der beste Erzieher zum Gentleman
richtig verstandene Sport:
ist

der

denn

er fordert die

gleiche ritterliche

Haltung wie

einst das Tur-

nier; er fordert Selbstbeherrschung, strengste

Einhaltung der Spielregeln und absolute Gerechtigkeit


richters.

und Unparteilichkeit des Schiedssich

Der echte Sportsmann freut


18

neidlos ber einen schnen

und verdienten

Erfolg seines Gegners: fast ebensosehr wie

ber seinen eigenen. Nach


teln die

dem Kampf

scht-

Gegner ihre Hnde

zum

Zeichen ge-

genseitiger

Achtung und Anerkennung. Der

echte Sportsmann lernt gewinnen ohne sich

zu berheben und verlieren ohne Ressenti-

ment;
ist

die loyale

Einhaltung der Spielregeln


als

ihm wichtiger

der Sieg,

und

er zieht es

vor, in

Ehren zu verlieren
siegen.

statt

mit verletzter

Ehre zu
So

sollte

heute der Sportplatz eine der

wichtigsten Schulen des Gentleman sein -

wie

einst

der

Turnierplatz

die

wichtigste

Schule der Ritterlichkeit war.


zugleich die

Da England
ist

Heimat des modernen Sportes


ist

und des Gentleman-Begriffes,


denn
sie

kein Zufall:

gehren zusammen.

Der Kontinent hat den Sport


der Volkserziehung von England

als

Element

bernommen

19

- aber nicht im Geist des Gentleman- Ideals.


In vielen Staaten wird der Sport als Element

der Krperkultur betrachtet, aber nicht der

Charakterbildung:

als

Vorbereitung fr die

militrische Ausbildung - aber nicht fr die


politische.

Und doch

unterscheidet sich der

Sport in seiner pdagogischen Bedeutung darin

vom

Turnen, da er in gleichem Mae der

Charakterbildung dient wie der Krperbildung.

Gerade hier

liegt ein

schweres Versumnis
sie nicht,

kontinentaler Pdagogik: da

wie

die britische, die junge Generation

bewut zu

Gentlemen erzieht - sondern da ihr ein klares

Menschenideal

als Ziel

und Richtschnur der

Persnlichkeitsbildung fehlt.

So

kommt

es,

da

die junge

Generation

einem Wertechaos gegenber steht: der eine


hat durch den Film gelernt, sein Ideal im
rcksichtslosen Gangster,

im hemmungslosen

Verbrecher zu sehen; der andere sieht sein


Ideal

im

christlichen Asketen

und

Heiligen,

20

der die linke Backe hinhlt,

wenn

seine rechte

geschlagen wird; der dritte bezieht sein Ideal

vom

Sportplatz: den Boxer mit

dem groen
einer groen

Bizeps und
sein Ideal

dem

kleinen Hirn; der vierte sieht

im Bcherwurm, mit im Kopf - aber mit

Bibliothek

schlaffen Glie-

dern und aufgedunsenem Krper.


All diesen fragmentarischen Idealen gegen-

ber steht der Universaltypus des Gentleman


der mit beiden

Fen im Leben
tapfer,

steht

und und

dennoch

gerecht,

anstndig

menschlich denkt und handelt. Dessen Krper sportlich ausgebildet


Geistesist,

ohne da seine

und Charakterbildung darunter leidet.

Der gesunden Menschenverstand mit Idealismus verbindet, Tchtigkeit mit Phantasie.

Zu diesem Gentleman- Ideal bedarf

es

we-

der der moralischen Auserwhltheit des Heiligen

noch der geistigen Auserwhltheit des

Genies. Jeder durchschnittlich begabte

und
die-

durchschnittlich veranlagte
ses

Mensch kann

durchaus

menschliche

und keineswegs

21

bermenschliche Ideal erreichen.


es sich als

Darum eignet

Richtschnur der Volkserziehung,

da seine Werte von jedem unverbildeten jungen Menschen verstanden werden knnen.
Die Pfadfinderbewegung, die diesen Idealen
huldigt, beweist durch ihren Welterfolg die

Wirkungs- und Lebenskraft des Gentleman-

Gedankens

in unserer Zeit.

Die Zukunft des Gentleman- Ideals

ist

auch

entscheidend fr die Zukunft der Politik. Solange es keine allgemeine Anerkennung


det,
fin-

besteht fr die meisten Staatsmnner

kein Grund, ihre Unterschriften unter Ver-

trgen zu halten oder keine Wahlverspre-

chen zu geben, an deren Einlsung


denken.

sie

nicht

Nur wo das Gentleman- Ideal anerkannt


wird,

kann

eine Demokratie auf festen

und

ge-

sunden Grundlagen ruhen; dort werden

die

Whler anstndigen Menschen


22

die

Fhrung

der Parteien

und des Staates anvertrauen:


sie

Menschen, denen

bereitwillig

auch

ihre

Vermgensverwaltung

berlassen

wrden

oder die Vormundschaft ihrer Kinder; mit

einem Wort: Gentlemen.

Es

ist

kein Zufall, da England zugleich die


ist

Wiege des modernen Gentleman- Ideals

und der modernen Demokratie. Denn Demokratie ist untrennbar

verbunden mit der Anfair

erkennung des Grundsatzes des

play und

der Achtung vor ungeschriebenen Gesetzen.

Darum

hat die Demokratie in England vor-

bildlich funktioniert,

whrend

sie

in vielen

kontinentalen Staaten versagt hat.

Die Zukunft der Demokratie hngt eng zu-

sammen mit
Ideales.

der Zukunft des

Gentleman-

Eine Minderheit, die versucht, die

Politik der Mehrheit zu sabotieren,

und

eine

Mehrheit, die versucht,

die

Opposition zu

vernichten, sind Totengrber der Demokratie.

Sobald das Verhltnis zwischen den Parteien

vom

Gesetz der Macht und

dem ber-

23

leben des Strkeren diktiert wird, scheitert


jede noch so gute Verfassung. Der
die

Kampf um

Macht dauert

solange, bis der Strkste die

Schwcheren versklavt oder vernichtet und


seine Diktatur errichtet.

Heute

liegt die Politik

zum

Teil in

Hnden

von Gangstern,

die stolz darauf sind, einen

Gegner zu betrgen, einen Vertrag zubrechen,


einen Freund zu verraten, einen Wehrlosen zu
berfallen. Die sich erhaben

dnken ber Gut

und Bse, ber Anstndig und Unanstndig,


ber Edel und Gemein: und die von einem

groen Teil der ffentlichen Meinung gerade

darum bewundert werden - genau


Kino erfolgreiche Gangster.

so wie

im

Solange dieser Zustand andauert, gibt

es

weder einen gesicherten Frieden noch eine


gesicherte Freiheit.

Der Macchiavellismus hat

einzelnen Individuen

und Staatsmnnern ErWelt

folg gebracht: aber er hat zugleich die

zugrunde gerichtet. Erst wenn das einfache


Gesetz des Gentleman zur Richtschnur der

24

Innen- und Auenpolitik der Staaten wird,

kann das

politische

Chaos berwunden wer-

den, das heute zwangslufig zu

immer neuen

Revolutionen, Kriegen und Diktaturen fhrt.

Weil der Staat kein organisches Wesen


sondern aus Menschen besteht,

ist,

mu

seine Er-

neuerung ihren Ausgang nehmen von der Erneuerung des Menschen. Je strker die Idee
des

Gentleman

sich durchsetzt, desto

mehr

mu
einer

die Idee des totalen Staates verblassen.


selbst bedarf

Das Gentleman-Ideal

noch

Klrung im Sinne reiner Menschlichkeit.


haftet ihm, ebenso wie

Denn noch
griff

dem

Be-

der

Dame,

ein Rest brgerlichen Klas-

sencharakters

und

brgerlichen

Standes-

dnkels an, der es in weiten Kreisen kompromittiert.

Wie

einst das ritterliche Standesrezipiert

ideal

vom Brgertum
so

und erneuert

wurde
Bauern

mu

es

wieder von Arbeitern und


:

rezipiert

und verwandelt werden


25

bis

sein menschlicher

und abendlndischer Cha-

rakter voll zur Geltung

kommt.
ist

Denn das Gentleman- Ideal


aristokratisch
tisch.

nicht nur

sondern zugleich demokraFrei-

Es beruht auf Gerechtigkeit und

heit

und achtet fremdes Recht wie das


ist tolerant,

eigene.

Es

weil es jeden Fanatismus ab-

lehnt,

auch den des Bolschewismus und des


die

Faschismus,

zum Gentleman- Ideal

in

schroffstem Gegensatze stehen.

Zu andern

Weltanschauungen steht

es in

keinem Widerist

spruch, weil es an kein Weltbild gebunden

und an keine Religion:

ein

Gentleman kann

ebensogut glubiger Christ sein wie Jude, Mo-

hammedaner oder

Freigeist.
ist

Das Gentleman- Ideal

liberal:

weil es

persnliche Freiheit zur Voraussetzung hat

und zum Ziel. Nur der

freie

Mann kann

Gentlees

man
nicht

sein

- nicht der geknechtete. Wer


darf, seine

wagen

Meinung auszuspreFreunde zu denundarf,

chen; wer gezwungen


zieren
;

ist,

wer nicht verkehren


26

mit

wem

er

will;

wer nicht treu

sein darf

und nicht

ritter-

lich, weil

der politische Vorgesetzte oder Fh:

rer dies nicht gestattet

der kann kein Gentle-

man

sein.
ist

Darum
der beste
Freie

der schlechteste

Boden

fr das

Gedeihen von Gentlemen der totale Staat -

Boden der

freie Staat.

Menschen des

freien

England haben
Kunstihrer

in jahrhundertelanger Tradition das

werk des Gentleman geschaffen und zu


Lebensform erhoben.

Die Zukunft des Abendlandes hngt davon


ab, ob dieses Ideal sich durchsetzt oder ob es
verfllt.

Die junge Generation braucht ein Ideal,

dem

es

zustreben kann. Sobald

sie

das Gentlefesten Bo-

man-Ideal voll erfat hat, wird

sie

den unter ihren Fen haben. Die Jugend


Englands strebt darnach, sich dem Gentleman-Ideal zu nhern;
sie

wei, da es nicht

gengt, Kenntnisse anzuhufen; da es wichtiger


ist,

zwischen Gut und Bse, zwischen

27

Anstndig und Unanstndig, zwischen Sauber und Unsauber, zwischen Edel und Ge-

mein unterscheiden zu knnen,


rigsten

als die

schwie-

Probleme hherer Mathematik zu be-

herrschen.

Denn jeder Mann


alles

ist

von Natur ein Kmpfer:


ist,

kommt darauf

an, ob er entschlossen

den Daseinskampf
Gangster.

als Ritter

zu fhren oder als

Aber
nur

dieses Ideal des

Gentleman kann

sich

in freien Staaten entfalten, die

Achtung

haben vor der Persnlichkeit, vor der Gerechtigkeit

und der Wahrheit: und darum auch

vor der unsterblichen Idee des freien, gestalteten

und vollendeten Menschen.

28

Im

gleichen Verlag erschienen:

Graf R. Goudenhove-Kalergi
Mutterland Europa Fr. 4.35
/

DM 4.20

Die europische Mission der Frau


Fr. 4.95
/

DM 4.75

Nationalrat Dr. Karl

Wick

Abendbriefe. Kulturpolitische Essays


Fr. 6.80
/

DM

6.55

Dr.

James Schwarzenbach

Die Stunde des Brgertums


Fr. 4.95
/

DM 4.75

Thomas -Verlag, Zrich

DO NOT REMOVE POCKET CARDS OR SLIPS FROM THIS


PLEASE

UNtVERSITY OF

TORONTO

LIBRARY

BJ 1603 C6

Coudenhove-Kalergi, Richard Nicolaus Der Gentleman

111

> ==o G z u_ := _J o ==</)


C/)

= = = == = Q==^=>^=C/>
-

,1-

CM

o S" ia===fT
jggtt)
LU "^

i3===

=<

rvi

PC y-

eo

ht