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Zur

Charakteristik der

Los von Rom"-

Bewegung
von

Graf Heinrich Coudenhove-Kalergi ;


Dr. jur. ei phil.
K. u. K.

Legationssekretr

a.

D.

Wien

GEROLD &
1906

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Zur Charakteristik der


Los von Rom"- Bewegung

von

Graf Heinrich Coudenhove-Kalergi,


Dr. jur. et phil.

K. u. K. Legationssekretr

a.

D.

Wien

GEROLD &
1906

Co.

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BL-

400U sr

Vorbemerkung

Die vorliegende Schrift

ist

ein

Auszug eines greren


Jahren ardie

Werkes, an welchem ich

seit einigen

beite und welches sich zur Aufgabe gesetzt hat,

Geschichte der Verneinung des Willens

zum Leben,
in

und die

ihr

zugrunde liegende Wahrheit

den ver-

schiedenen theologischen und philosophischen Systemen


darzustellen.

Die Verneinung des Willens

zum Leben

ist in

einem

ewigen Kampfe gegen die Bejahung, den sogenannten

Optimismus verstrickt und dieser Kampf ist so recht eigentlich das Thema und der Grundba der Weltgeschichte.

tismus
wogt.

Der Kampf zwischen Katholizismus und Protestanist blo eine und fr uns wohl die bedeuDer Protestantismus
ist

tendste Episode dieses Streites, der seit Jahrtausenden

das Reich dieser Welt"

mit seiner Herrlichkeit, seinem bedeutenden Fortschritt,


seiner Kultur, seiner Freiheit und Wissenschaftlichkeit,
die aber die

Menschheit nicht glcklicher machen knin ihren

nen und die

Konsequenzen zum Materialismus

fhren mssen, der ja jedem frohen, heiteren Lebens-

genu eigentlich zugrunde liegt. Der Katholizismus stellt das Reich der Verneinung" dar, das nicht von dieser Welt" ist und daher auch jedesmal, wenn es sich fr diese Welt einrichten will, von Fiasko zu
1*

Fiasko kollert, die Menschen jedoch glcklich, selig

und

heilig

machen kann, wenn


die

sie sich

ihm

voll

und

ganz, gewissermaen mit Haut und Haaren, Leib und

Seele

in

Arme

werfen.

Civitas

mundi!

civitas

Dei!

Nachdem gerade jetzt in sterreich die Los von Rom-Bewegung in vollem Gange ist, drften die hier dargestellten Gedanken eines Mannes, der die religisen
Fragen in vier Kontinenten und whrend eines Vierteljahrhunderts eifrig verfolgt und beobachtet, und unter

der Leitung christlicher, jdischer, mohammedanischer

und buddhistischer Lehrer studiert hat, vielleicht schon darum nicht uninteressant sein, weil er wirklich unparteiisch und von einem Gesichtspunkte aus schreibt, von welchem er nicht blo die hier behandelten Religionsformen,

sondern auch die groen Religionssysteme Asiens sich bestndig vor Augen zu halten

trachtet.

Schlo Ronsperg in

Bhmen im

April 1906.

von Tinte, leider auch Strme von Blut und Trnen sind vergossen worden, um den Nachweis zu liefern, da von den beiden groen Formen des Christentums, die katholische und die protestantische, die eine besser sei als die andere, oder vielmehr, da

Strme

die eine

wahr und

heilig, die

andere sndhafte Ketzerei


vor, die wie so viele
als

resp. Gtzendienst sei.

Hier

liegt

nun auch eine Frage

andere nicht anders zu lsen

ist,

durch die An-

wendung der Prinzipien der Philosophie von der Bejahung und Verneinung des Willens zum Leben, geradeso wie es manche mathematische Aufgaben gibt,
ohne Benutzung der Infinitesimalrechnung nicht Die Frage, welche von den gelst werden knnen. beiden mehr empirische Wahrheit enthlt, ist kaum zu beantworten; welches kolossale Wissen mte auch
die

ein

Mensch

besitzen,

um

darber ein Urteil zu fllen


Verteidiger
finden wie

Und der gescheiteste und tiefsinnigste wird immer noch ebenso geniale Gegner
er, die

das gerade Gegenteil behaupten werden.


ist

Mit

Wissenschaft

hier wenig auszurichten.

Kurze Zeit

nach Verkndigung

des

Dogmas der
die-

ppstlichen Unfehlbarkeit saen in einer Gesellschaft

mehrere Leute beieinander, von denen einer ber


ja

sen neuen Glaubenssatz nicht genug Worte des Tadels


des Schimpfes finden konnte.

Er

sei,

so sagte er,

ganz gewi ein glubiger, frommer Katholik, aber das


sei

denn doch zu stark! An die Unfehlbarkeit, an so einen Unsinn, wie er meinte, knne kein vernnftiger
das knne sich

Mensch glauben, das schlage dem Fasse den Boden


aus,

der denkende Christ

nicht

ge-

fallen lassen!

Einer der Anwesenden konnte sich dafolgenden

raufhin

der

Bemerkung

nicht

enthalten:

Sie sind, sagen Sie, ein guter glubiger Katholik?"


Selbstverstndlich," beteuerte der Erste:

Nun denn,

dann glauben Sie auch an den wandelnden Stern, an die besessenen Schweine, die redende Eselin, den vom
Heiland verfluchten Feigenbaum."

An

alles,

was die
die

Kirche lehrt und was in


Antwort.

der Bibel steht," war

Dann, lieber Freund", sagte der Zweite, dann knnen Sie getrost auch noch an die Unfehlbarkeit glauben." Diese Antwort liee sich den Glubigen
teilen.

smtlicher

monotheistischer

Konfessionen

er-

Wer

die Fhigkeit hat, an die Geschichte der

Sndflut,

des Sndenfalles,
der
Bibel

der Schpfung
die zahlreichen

Turmbaues zu Babel, sowie an


geschichten

und des Wunderstehen-

zu

glauben,

an

die

gebliebene Sonne des Josue, an den Auszug der Israeliten

aus gypten mit einer Geschwindigkeit von 100

Kilometern per Stunde, an die Plagen gyptens und


dergleichen mehr, der kann auch alles brige glauben,

denn auf die Zahl der Dogmen kommt es dann nicht mehr an, ebenso wenig als auf die Erstaunlichkeit der

Wunder.
brigens hat
ja

der Glaube mit der Vernunft nicht

das Geringste zu schaffen.

Es

gibt hochgelehrte

und

ausgezeichnet gebildete Mnner und Frauen, die alles


glauben, was ihr Katechismus vorschreibt, es gibt auch

unglubige Idioten, die an nichts glauben, was sie nicht

mit ihren blden Augen sehen.

Es

ist

nicht die dog-

matische und wissenschaftliche Spekulation, die

uns

Antwort auf die Frage geben kann, welche von den zwei Glaubenslehren, die katholische oder die reformierte, der Wahrheit nher
einer, welcher auch

kommt.

brigens mte

diesen

nur einen einzigen der zwischen Konfessionen strittigen theologischen Punkte


zu
seiner
Disposition

grndlich durchstudieren wollte, viele Jahre und ganze

Bibliotheken

haben, und

das

haben die meisten Menschen nicht, sie haben andere Dinge zu tun. Die grten Denker, die feinsten und gescheitesten Kpfe haben sowohl den Katholizismus verteidigt als bekmpft, je nachdem sie es zu dieser oder jener Konfession hielten. Aus diesem Labyrinth
ist ist

entweder gar kein Ausweg, oder der


ein so langer,

Weg

hinaus wre,

da es schade

um

die Zeit

ihn einzuschlagen.

Es gibt aber ein anderes Kriterium, welches uns zur Lsung der Frage fhren kann. Wenn es richtig ist, da das Fundament der Moral die Gottes- und
Nchstenliebe, das Mitleid
ist

und, da das

Wesen

der

Religion in der Charitas besteht, in der Verneinung

des Willens

zum Leben,
in der

in der

Askese, so haben wir

den Schlssel

Hand und brauchen uns keiner

Geschichtsphilosophie, keiner Theologie, keinen langjhrigen Studien

mehr zu ergeben, um der Sache auf

den Grund zu kommen.

Wir wollen nun fr einen Augenblick alles zugeben, was die Protestanten den Katholiken vorwerfen, ohne jedoch die Wahrheit dieser Anklagen anzuerkennen, wir wollen annehmen, ohne es zuzugeben, da in der katholischen Kirche vielfacher Gtzendienst im Heiligen-


kult

vorkommt, da die Schenkung Konstantins an den Stuhl Petri eine Mystifikation ist, da das Papsttum erst im achten Jahrhundert entstanden, da die Ohrenbeichte eine Erfindung der Priester, der Abla eine Geldspekulation und was sonst noch von protestantischer Seite behauptet wird, wir wollen mit Lecky annehmen, da die Kirche von Rom mehr unschuldiges Blut vergossen hat,
unter
alles dieses
als irgend eine

andere Institution, die


hat.

je

Menschen
:

bestanden
in

Und nachdem wir

probandi causa eingerumt und zugestanden,

die Frage stellen


in

welcher von den zwei Konfessionen,


der

welcher Religion

Welt berhaupt finden wir

mehr Aufopferung aller Freuden und Gensse des Lebens zum Wohl anderer, vielfach ganz fremder Kranker und Leidender selbst mehr
Willensverneinung,
anderer Konfessionen, eine grere und unbedingtere

Aufopferung der Gesundheit, Freiheit und

aller jener

Dinge, welche das Leben, menschlich gesprochen, ber-

haupt lebenswert erscheinen lassen, aus Liebe zu Gott

und zum Nchsten? Welche Religion hat eine so groe Zahl von Mdchen aus allen Klassen und Berufsstnden, welche aus reinster Liebe zu Gott und zum Nchsten sich vor ihrem Gewissen verpflichten, ihr ganzes Leben, ihre ganze Zeit und Krperkraft ausschlielich der Krankenpflege zu widmen, ohne jemals einen Moment fr sich zu erbrigen, in welchem sie frei wren, mit Freundinnen in intimer Konversation sich auszusprechen, im Wirtshaus ein Glschen Bier zu trinken, bei einer befreundeten Familie eine Einladung

zum

Tisch oder

zum

Kaffee anzunehmen, oder nur einen unschuldigen Roman,

oder eine Zeitung zu lesen?

sich ein Priester

Welche Religion hat Beispiele, da

14 Jahre hindurch bis zu seinem Tode

auf einer von

Ausstzigen bewohnten Insel einsperrt,

um

nichts

mehr

im Leben zu tun, als diese Verlassenen zu pflegen, zu trsten und ihnen zu helfen, ihr schweres Kreuz zu tragen, wie dies der berhmte Missionr Pere Damian
auf der Insel Molokai getan hat? Welche Religion kann von Fllen berichten, da sich einer ihrer Priester in einem Spital internieren lt, wo sich Pestkranke
befinden, blo

um

ihnen beizustehen, wie dies


getan,
als

ein

Kapuziner vor
einige Pestflle

einigen Jahren

in

Neapel

vorgekommen waren?

Ein gutes Beispiel von dem Gradunterschied in der Aufopferungsfhigkeit der katholischen und protestantischen Priester gibt folgender Fall, den ich selbst erlebte:

Als ich im Jahre 1895 in Tokio als Geschfts-

brach in Yokohama die Cholera aus. Die japanischen Behrden verweigerten einem katholischen Missionr, mit welchem ich befreundet war, den Zutritt in die Spitler aus Furcht vor Verschleppung
trger weilte,

kam nun zu mir und bat mich instndigst, meinen persnlichen Einflu geltend zu machen, damit ihm im Interesse der armen Kranken und Sterbenden der Zutritt in die Spitler gewhrt
der Seuche.

Dieser Priester

werde.

Er wolle, sagte

er,

sich wie jeder Arzt des-

und alle Vorsichtsmaregeln anwenden. Es gelang mir seine Bitte zu erfllen. Wenige Tage darauf war ich in Sapporo, der Hauptstadt der Insel
infizieren lassen

Yezzo, der ultima Thule des fernen Ostens.

Als ich

abends

den Straen der Stadt spazieren ging, sah ich von der Gasse aus in einem Hause ein ebenerdiges
in

beleuchtetes

Zimmer und drinnen mehrere Herren und


Damen
bei Tisch in
dies im September 1895.
wer die Herrschaften

10

vereinigt.

Gesellschaft
Ich

fragte

Es war meinen Fhrer,


Antwort,

wren und

erhielt zur

da

es

protestantische

Missionre

aus

dem Sden
sich

seien, welche vor der Cholera Yezzo begeben htten.

fliehend

nach

Die protestantischen Pastoren haben


sind

in

ihren Mis-

sionen unzweifelhaft hohe Verdienste aufzuweisen.

Sie

Lehrer

und Berater ihrer Gemeindemitglieder,

die durchschnittlich viel gebildeter sind, als die katho-

und auch den hheren Stnden angehren. Es zu fllt mir nicht im Traume ein, ihre Verdienste schmlern, im Gegenteil, man mu ihnen Bewunderung Aber mit den katholischen Missionren sind zollen. Der protestantische sie einfach nicht zu vergleichen. Glaubensbote lebt verheiratet, hat ein hbsches Huschen, sieht Freunde und Bekannte, macht oft Haus
lischen

und

fhrt hie

und da auf Urlaub

in die

Heimat.

Ganz anders der katholische Missionr. Er wei, da, wenn er seine Heimat und seine Familie verlt, dies fr immer geschieht, auf Nimmerwiedersehen, ausgenommen den Fall totaler Arbeitsunfhigkeit. Keine Spur von Urlaub, kein Verlassen seiner ihm empfohlenen
Gemeinde. Es ist das volle und unbedingte Opfer des ganzen Erdenlebens und fr immer. Man sehe sich das Mutterhaus der Gesellschaft Missions Strangeres in
Paris Rue de Bac Nr. 128 an. Dort befindet sich ein Zimmer, in welchem die Reliquien der in Ostasien des Mrtyrertodes gestorbenen Mitglieder des Ordens

aufbewahrt sind.
die Hoffnung

Ein jeder Missionr, der abreist, hat

sterben.

im Herzen, auch eines solchen Todes zu Rhrend soll die Abreise solcher Glaubens-


boten sein.

11

hufig
die

Bei der letzten Messe, die er auf franzliest,

sischem Boden
das

assistieren

greisen

Eltern, die trauernden Geschwister des Priesters, der

groe

Opfer
fr

seines

Messe Abschied
verlassen:

Nach Lebens bringt. immer! An einem Tage wird

der
alles

Vater, Mutter, Familie, Vaterland, Heimat,

eingedenk der Worte Christi:

Wer Vater und Mutter

mehr

liebt als

mich,

ist

meiner nicht wert."

Wo

gibt

es hnliches im Protestantismus?

Wo

eine den Missions

etrangeres

nicht

nur gleichkommende,

sondern blo
ist

hnliche Institution?

Mit Weib und Kind allerdings

es nicht schwer sich zu expatriieren, denn

man

hofft

auf ein glckliches, trautes Familienleben in der Ferne;

dem

katholischen

Missionar

steht

aber

nichts

der-

gleichen bevor.

Wer

sich ber diese Frage informieren will,

wird

die beste

Gelegenheit dazu haben


Fast jeder
in

in

den englischen
englische

Reiseberichten.

protestantische
voll

Autor

schreibt

seinen

Werken

Bewunderung

ber jene Elite der rmischen Kirche und erwhnt gewhnlich ausdrcklich, da der protestantische Missionr

dem

katholischen an Aufopferung und Selbstverleugnung

nicht gleichkommt.

Da dem so ist, ist ganz natrlich; denn wie kann man von einem Missionr, der Weib
und Kind hat, die Kinder notgedrungen in seiner Heimat erziehen lassen mu und dessen Frau an Heim-

weh

leidet,

verlangen oder erwarten, da er sein ganzes


bleibe

Leben
Neste

in

einem koreanischen oder cochinchinesischen


oder
sich
in

abgesperrt

mit

japanischen
Spital

oder

birmanischen
interniere.

Ausstzigen

einem

fr

immer

Da

es bei vielen Leuten zur

Manie geworden

ist,


ber
die

12

katholische
sie in

schimpfen und
Gesellschaft

Kirche und deren Klerus zu den Kot zu ziehen, so seien die


etrangeres

Liberalen dieses Gelichters einmal von mir auf diese

der

Missions

aufmerksam

gemacht.

Das hier von den Missions etrangeres Gesagte gilt natrlich in ganz gleichem Mae von den Missionsinstituten

der Jesuiten,

der Lazaristen, Franziskaner,

berhaupt von allen Mnchsorden, die sich der katholischen Propaganda widmen.

Es
spiele

gibt vielleicht

auch unter den Protestanten Bei-

von einzelnen Mnnern, welche hnlicher Aufund Selbstverleugnung fhig gewesen sind und den Katholiken hierin in keiner Weise nachstehen.
opferung

im Vergleiche zu den Katholischen minimal und verschwindend klein. Die katholische Kirche aber bringt solche Mnner alle Jahre zu Dutzenden hervor, die protestantische nur uerst selten. Da nun der Durchihre Zahl ist

Aber

schnittskatholik

um
oft

kein

Haar besser,
ist

in

manchen

Lndern sogar
protestant, so

schlechter

als

der Durchschnitts-

entsteht die Frage, wie denn jener so


sei.

beraus groe Unterschied zu erklren

Unter den protestantischen Mdchen jedoch finden


wir einen viel greren Prozentsatz im Verhltnisse

zu

den

protestantischen
die

Mnnern,

welche
ihr

beinahe

ebenso wie
ganz den
nissinnen.

katholischen

Schwestern
z.

Leben

Armen und Kranken widmen,


Schon das
gibt

B. die Diako-

steht dieser Unterschied?

zu denken; denn wie entEs ist zu durchsichtig, da

sich hier die Frage wieder

um

das asketische Prinzip

der Willensverneinung dreht.

Denn

diese

protestan-


tischen
nissin ihr

13

Mdchen sind Clibatre und, wenn die DiakoLeben ganz und unbedingt opfert, d. h. mit festen Entschlsse, bei ihrem Eintritte nie mehr dem
schlielich bis zu ihrem seligen

zu heiraten, nie Gattin und Mutter zu werden, aus-

Ende fr die Armen, Kranken und Elenden zu leben mit Aufopferung ihrer Gesundheit, Kraft und Freiheit und in ihrer freien Zeit nur dem Gebete und der Meditation zu leben, so existiert zwischen ihr und der katholischen Nonne abOb nun jene protestansolut kein Unterschied mehr. tischen Mdchen, wenn sie sich diesem Berufe der Charitas widmen, stets die Absicht haben, der Welt und allen ihren erlaubten Freuden fr immer zu entsagen und es in ihrem Herzen Gott versprechen, das ist eine Sache, die niemand wissen kann, da sie das zwischen sich und der Gottheit ausmachen; bei den katholischen Schwestern wissen wir aber, da es frs ganze Leben gelobt wird, da der Bruch mit der Welt
und ihren Freuden, namentlich mit der Liebe, ein vollstndiger und immerwhrender ist und zwar auch in jenen Orden, wo die Gelbde stets nur auf ein Jahr abgelegt werden. Der freiwillige Austritt einer Klosterfrau aus ihrem Orden gehrt zu den allergrten
Seltenheiten.

Ob

es wohl Diakonissinnen gibt, die nie

eine Zeitung, einen


haltungslektre zur

Roman oder eine sonstige UnterHand nehmen? die in ihren freien

Stunden nur Erbauungsbcher lesen? Es wre nun interessant, zu prfen und herauszu-

bekommen,

ein wie groer Prozentsatz protestantischer

Mdchen, welche sich der Charitas, der Krankenpflege und Kindererziehung widmen, als Diakonissinnen in dieser Gemeinschaft sterben und wie viele von ihnen


in

14

ist

den Ehestand treten oder nach Ablauf einiger Jahre aus was immer fr Grnden zu ihren Familien zurck-

kehren.

Von
sowie

protestantenfeindlicher Seite

mir

oft

gesagt worden, da Ehen zwischen Diakonissinnen und

rzten,

Patienten,

die

sie

in

ihrem

Berufe

kennen

gelernt, hufig

vorkommen und da nur wenige


der
Charitas
bleiben.

Diakonissinnen bis zu ihrem Lebensende bei der ausschlielichen

Ausbung

Ich

berlasse es

dem

Leser,

der sich dafr interessiert,


Sie

dieser wichtigen Frage nachzuspren.

kann uns

eine Antwort geben auf die Frage, welche der beiden

Konfessionen bessere Frchte


wir, da in der

trgt*).

Fassen wir das Gesagte kurz zusammen, so sehen

rmischen Kirche unter den Priestern


Opfermut,
eine grere
Vorschrift,

ein

unvergleichlich grerer

*) Im Orden der Karmeliterinnen existiert eine gem welcher es der jedesmaligen Vorleserin

der geistlichen Lesung verboten ist, das zu tun, was wir schn vorlesen" nennen wrden, das heit die Interpunktion deutlich zu markieren, mittels des Stimmfalles die Worte sinngem zu betonen, kurz, die Stze zu sprechen". Vorschrift ist, strikt eintnig zu lesen, ohne Rcksicht auf die Interpunktion. Ebenso ist der Chorgesang der Vorschrift gem strikt eintnig. Die heilige Theresia wollte durch diese Vorschrift ihren Tchtern unmglich machen, sich hervorzutun und abzustechen, also der persnlichen Eitelkeit keinen Spielraum bezglich schner Stimmeffekte oder geistvollen Lesens lassen. Alles Individuelle soll nach ihrer Intention unterdrckt und totgetreten werden. Analoge Unterdrckung der Individualitt finden wir im Jesuitenorden und wohl auch noch in vielen anderen Orden. Hier ist dem jungen Jesuiten vorgeschrieben, was er zu lesen und nicht zu lesen hat, wie er gehen, sitzen, reden soll, welche Miene er zu machen hat, ferner gibt es eine geistliche bung, welche darin besteht, da der Novize knieend in Gesellschaft anhren mu, was seine Mitbrder


Aufopferungsfhigkeit

15

unter den Prote-

herrscht, als

stanten, da aber die protestantische Diakonissin unter

den oben genannten Voraussetzungen der katholischen


Klosterfrau sehr nahe kommt, sie vielleicht vollkommen

man berechtigt, ein geMoment zu wittern, eine Vermutung, die jedoch zur Gewiheit wird, wenn man bedenkt, da jene opfermutigen, ihr Selbst fr immer
erreicht.

Schon hierin

ist

schlechtliches,

asketisches

verneinenden katholischen Priester ein asketisches und

vollkommen keusches Leben fhren,


protestantischen
hier

die vortrefflichsten

Mnner jedoch ein Eheleben, und da der Grund steckt, warum der Protestantismus in
leistet, als

der Willensverneinung so vieles weniger


Katholizimus.

der

Noch sicherer wird aber

die

Sache,

wenn wir bedenken, da der

katholische

Priester,

an ihm auszusetzen haben, also Kritiken z. B. ber seinen Gang, seine Art zu reden, zu gren usw., also ber lauter kleine, persnliche, ganz unschuldige Gewohnheiten, Demtigungen, die ein Kind der Welt sicherlich auer Rand und Band bringen wrden. Das sind solche peinliche Nadelstiche, da nur eine ungeheure Liebe zu Gott imstande ist, sie in Demut zu ertragen. Die schwerste Bubung der Trappisten besteht in der ununterbrochenen Dauer des gemeinsamen Lebens. Sie haben nur gemeinsame Lokalitten, auch der Schlafsaal ist gemeinschaftlich, keiner verfgt ber eine Zelle. Man kann sich vorstellen, was das fr eine berwindung kosten mu, das ganze Leben nicht einen Augenblick hindurch allein sein zu knnen, immer mit anderen Menschen, die oft keine guten Manieren besitzen, zusammengepfercht zu sein. Trotzdem sind die Trappisten die glcklichsten Menschen der
Ein Mitglied dieses wunderbaren Ordens sagte einst meiner seligen Mutter: Wenn die Knige der Erde eine Ahnung davon htten, wie glcklich wir Trappisten sind, sie wrden sich ins Meer strzen, um uns entgegen zu schwimmen."

Welt.

16

d. h.

welcher das asketische Leben aufgibt,


total

zunchst

sein Leben den im Konkubinat lebt, Armen, Kranken, Elenden und Unglcklichen zu widmen. Also liegt in der Askese und namentlich im keuschen Clibat der Grund des ungeheuren Unterschiedes zwischen Protestantismus und Katholizismus. Der Protestantismus hat zwei Krperteile des Menschen befreit, welche die rmische Kirche in eisernen Fesseln hlt: das Gehirn (den Intellekt) und die Geni-

aufhrt,

talien
laritt.

(die Geschlechtsliebe),

daher seine groe Popuhinzufgen:

Man knnte noch doch das kommt wenig in


Dispens vom Fastengebot

den

Magen,
auf

Betracht im Hinblick

die groe Leichtigkeit, mit welcher die


erteilt

rmische Kirche

und das geringe Opfer,

welches bei diesen Fasten verlangt wird, die eigentlich kaum eine Abttung genannt werden knnen,

sondern blo einen ueren Akt des Gehorsams gegen


die Kirche bedeuten.

Wie anders
in

ist

das Fastengebot
Kirche!

im Islam, im Judentum,
Ich will

der

orthodoxen

hier

erwhnen, da jemand einmal den Aus-

spruch getan hat:

Mein ,Herz'
hat

ist

katholisch,

mein

Magen
befreit.

protestantisch."

Der Protestantismus
Luther
tat,

das Gehirn, den Intellekt,

tat

dies,

ohne

vielleicht zu

ahnen,

was er

welchen Fortschritt der Wissenschaft er dadurch mglich gemacht hat. Er selbst war nichts
als

weniger
sophie,

aufgeklrt,

er glaubte

an einen persn-

lichen Teufel,

donnerte

gegen die griechische Philo-

hielt die Bibel fr echt und fr inspiriert. Aber der Grundsatz, da der Glubige beim Lesen

der

heiligen

Schrift"

durch

Gott

direkt

erleuchtet

wird, hat die Kritik dieser heiligen" Schrift mglich


Geschichte

17

in

gemacht und zu den gewaltigen Resultaten der modernen Bibelexegese, die natrlich
sie verbreitet, gefhrt.

die

ganze

alte

hinberspielt und das hellste Licht

ber

Wir sehen nun, da

fast alle

groen Gelehrten
lischen abgefallen,

seit

Erstarkung des Protestantismus


also

der evangelischen Kirche angehrt, oder von der kathoihr

nicht

mehr angehrt

ha-

Dagegen auf katholischer Seite nichts, was sich damit vergleichen liee. Der Kampf der Kirche gegen
ben.
die Wissenschaft
ist

zu offenkundig,

als

da er ge-

werden knnte. Selbstverstndlich gibt es unter den katholischen Glubigen ebenso gelehrte und wissenschaftlich gebildete Mnner, aber sie mssen
leugnet

schweigen, sonst
in Konflikt.

kommen
knnen

sie sofort mit ihrer

Kirche

Ihre Route
sie

ist

ihnen unbarmherzig vor-

aber sie wissen Die Tatsache der Schpfung, der Sndflut, der Einheit des menschlichen
schreiben,

gezeichnet,

genau, wo

sie

ankommen mssen.

Geschlechtes, die ganze Geschichte der Juden und in

Verbindung mit letzterer auch ein bedeutender Teil der babylonischen, assyrischen, persischen, griechischen und gyptischen Geschichte, soweit er in der durch-

wegs inspirierten" Bibel

fixiert

ist,

bleibt

ein noli

me

tangere.

Dasselbe

gilt fr

einige Fragen der Natur-

geschichte, der Astronomie, der Philologie, sogar der

Medizin.
luft,

berall Pfeiler, welche zeigen,

wo

der

Weg
Ziel,

der bei Strafe der Exkommunikation eingehalten

werden, ganz vorn am Ende des Hippodroms das

wo

angelangt werden

mu,

d. h.

ein solches, das der

sogenannten

Offenbarung nicht widerspricht. Eine saubere Wissenschaft frwahr, da Gott erbarm! Innerhalb dieser Grenzen
herrscht natrlich vollkommene 2


Freiheit der Diskussion

18

So ernicht

und der Forschung.

scheinen
Gelehrter

die

wissenschaftlichsten
als

Werke

katholischer

stets

geniale Advokatenarbeiten,
Sie

kennen nur eine katholische Philosophie, eine katholische Ge-

aber als

solche unparteiischer Zeugen.

zum Teil sogar eine katholische Naturgeschichte, wohin man aber dabei landet, kann man sich vorstellen, ja man erlebt es tglich. Da es mit den katholischen
schichte,

Staaten rapid zurckgegangen katholischen Theologen nicht.


lien,

ist,

leugnen selbst die


Ita-

Spanien, Portugal,

Frankreich, sterreich, und gar die katholischen


!

Staaten Sdamerikas

Aber dagegen das protestantishe

England, Nordamerika, Preuen, Holland usw.! welch


ein

Unterschied.

Eine Ausnahme

bildet glcklicherweise

Mein Reich ist Zu dieser Welt gehrt aber Erforschung der Natur, und
ausgedehntester Bedeutung.

von dieser Regel noch die Kunst. nicht von dieser Welt" sagt Jesus.
die Wissenschaft
die Politik in des

und die Wortes


durch

Die rmische Kirche


ihre Milde

kann

wilde

Barbaren

kann

sie nicht

bekehren und bndigen, Vlker regieren und wird es nie knnen. Alle Lnder,

in denen sie allmchtig wurde, hat sie ohne zu wollen und ohne zu wissen wie, zugrunde gerichtet. In Frankreich herrschte die Kirche seit Chlodwigs Zeit unumschrnkt, der Schlu war die franzsische Revolution, deren Grundlehren die Umkehrung aller Grundstze

des Katholizismus vorstellen.

So miserabel, schwach

und

resultatlos,

war

ihr Einflu auf die Nation!**)

*)

land,

Von den protestantischen Staaten als da sind: EngSchweden, Norwegen, die Schweiz, Holland, Dnemark,.


Mein Reich
Satze
liegt die
ist

19

In

nicht von dieser Welt!

diesem

Erklrung fr das unglaubliche Fiasko

der katholischen Staaten.

Pater Alban
hat

vom Orden
einen der

der Benediktiner in Prag

wahrhaftig

wahrsten und treffendsten

Aussprche getan, den ich der Betrachtung des Lesers ganz nachdrcklichst empfehle; er schreibt in seinen im Prager Tagblatt" verffentlichten Artikeln: Los von Rom":
Die katholische Kirche
nicht zu
ist

eine Veranstaltung Gottes,

einem weltfrohen, vergnglichen Leben, vielmehr zu einem guten und seligen Sterben! Mancher,
Nordamerika und Deutschland haben die ersten 7 bereits schmachvolle Unsitte des Duells berwunden, Deutschland nur zum Teil. Es ist merkwrdig, da von diesen acht protestantischen Lndern Deutschland dasjenige ist, in weldie

chem der Katholizismus am mchtigsten vertreten ist. In den katholischen Staaten dagegen blht noch immer diese Barbarei und zwar fast in allen, trotz aller Bemhungen der rmischen Kirche, es abzuschaffen. Die Sklaverei war im protestantischen Nordamerika bereits im Jahre 1864 abgegeschafft, im katholischen Brasilien erst 26 Jahre spter, also im Jahre 1890, obwohl die Kirche die Sklaverei verbietet. Diese zwei Beispiele beweisen, wie unfhig die rmische Kirche ist, freie Vlker zu regieren. Zur Zeit ihrer grten Macht blute die Sklaverei in Sdamerika natrlich ganz gegen ihren Willen. Der Kirchenstaat war einer der am
schlechtesten regierten Staaten.
**) Es hat einmal einen wirklich durch und durch katholischen Staat gegeben, der, was seinen moralischen Wert anbelangt, unzweifelhaft alle Staaten bertroffen hat, die je-

mals existierten. Es waren die Missionsstaaten der Jesuiten in Paraguay und den angrenzenden Lndern. Jesuiten regierten dort absolut. Die Eingeborenen durften die spanische Sprache nicht erlernen, die Patres druckten die Bcher,
2*


hat,
ruft

20

mit brechenden

der sein Leben lang der Kirche den Rcken gekehrt


in

der Stunde
ihr.

des Todes
ihre

Augen nach
bette,

Am

Schmerzenslager,

am

Sterbe-

da zeigt die Kirche

grte Macht.

Da

mgen die anderen Bekenntnisse mit wenn sie wollen, wenn sie knnen."
Die Sache
in
ist

ihr konkurrieren,

auch sehr verstndlich.

Das Christen-

tum, dessen Wesen

am

wahrsten und vollstndigsten

der katholischen Religion, dann aber auch noch bei den Nazarenern, den Qukern, Skopzen und mhrischen Brdern zum Ausdruck kommt, ist keine gemtliche

und ausschlielich in der GuaDas Leben der Eingeborenen war geregelt nach Art der Statuten eines Jesuitenkollegiums. Fnf Tage konnte jeder fr sich arbeiten, einen Tag der Woche mute fr die Gemeinde gearbeitet werden. Wurden junge Leute mannbar, so wurden sie sofort verheiratet, um sie keinen sndhaften Anwandlungen auszusetzen. Verreiste der Gatte, so wurde seine Frau whrend seiner Abwesenheit in einem Asyle untergebracht und aufgehoben. Fremde Reisende durften nur beim Pater absteigen, der sie beherbergte und verkstigte. Wie fr die Arbeit, so sorgte dieser auch fr die Unterhaltungen und Zerstreuungen, so da keiner sich dem Miggange hingeben konnte. Die Jesuiten rhmen sich mit
welche
sie bentigten, selbst

ranisprache.

Stolz,
in

da

sie

oft

Jahre hindurch keine Gelegenheit hatten,

der Beichte auch nur von einer einzigen Todsnde zu


existierte.

Es war ohne Zweifel der glcklichste Staat, der Als aber der Jesuitenorden aufgehoben war? ging dieser Staat gnzlich zugrunde, da seine Brger in ihrer Unselbstndigkeit und Kindlichkeit nicht imstande waren, sich zu behaupten. Halbaffen, die sie sozusagen gewesen, verschwanden sie nach dem Abzug ihrer Lehrer und sanften Dresseurs wieder in die Urwlder, woher sie gekommen waren.
absolvieren.
je


und angenehme
heiliges,

21

die Religion

Religion, sondern etwas uerst ernstes,

groes.

Sie

ist

der Willens-

verneinung, der Weltflucht, des Mnchtums par excellence

und daher der Gegensatz zu Welt und Natur, Tod und Teufel das Szepter fhren. Daher verwo
von ihren Priestern absolute KeuschDieses Opfer knnen aber und Weltentsagung. nur wenige bringen, das sind die Auserwhlten, die Eliteseelen, die Heiligen. Ist nun die Kirche zu Macht und Ansehen und Reichtum in einem Lande gelangt, dann drngen sich scharenweise Leute in den geistlichen Stand, die nicht sogenannte Liebe zu Gott (dem Prinzipe der Willensverneinung und Heiligkeit) anzieht, sondern die Sucht nach mtern, Wrden, Ansehen, Geld und Macht. Nun kann aber im allgemeinen und mit nur minimalen Ausnahmen nur ein sehr heiligmiger Junggeselle das Geld und die Macht vertragen, ohne Gefahr zu laufen, in den Kot des Lasters zu rollen, eine Gefahr, die beim verheirateten Familienvater unendlich geringer ist. Diese Wahrheit besttigt
langt die Kirche
heit

die groe Zahl unmoralisch lebender katholischer Priester.

So hehr und erhaben ber die anderen Menschen der fromme glubige, asketisch und keusch lebende katholische Priester

dasteht,

so scheulich wird er,

wenn

und sich Es gibt Lnder, wo fast jeder katholische Pfarrer im Konkubinate mit seiner Wirtschafterin lebt; ich kenne ein Land, wo dies sogar ohne Spur von Heimlichkeit geschieht, wo die Geistlichen mit ihren Konkubinnen und Kindern bei Tage
er seine Eide vergessend, den Willen bejaht

eine Konkubine nimmt.

herumfahren, in ihrer Gesellschaft Besuche

machen

und Besuche empfangen,

ja,

wo

die

Konkubine mit

22
den Kindern sogar der Messe beiwohnt, die
teneur zelebriert.
ihr

Sou-

Gewhnlich wird ein Priester dieser Gattung, eingedenk der Worte Christi, da wer unwrdig dieses Brod it oder den Kelch des Herrn trinket, schuldig ist des Leibes und Blutes des Herrn und sich das Gericht it und trinkt" (I. Kor. 11) und, weil er wei, da er im Stande der Todsnde sich befindet, bei der

Messe
liche

die Hostie nicht konsekrieren, wodurch smtAnwesenden nach katholischer Auffassung


*

freilich

ohne es zu ahnen

den ausgesprochensten

Gtzendienst begehen.

Fraglich bleibt dann auch, ob

er jene Hostien berhaupt konsekriert, welche er den

Glubigen

als

Kommunion

darreicht.

das Volk, wie seine Priester sind, und

Nun aber wird man kann sich

denken, wie in solchen Lndern der Katholizismus, von dem gar nichts mehr brig bleibt, als der Name, ausschauen wird!

Daher
es mit

in allen jenen

Lndern, wo die Bevlkerung


ernst nimmt, die

dem Christentum
mit Recht,

Gemeinden

sich einen unmoralischen Priester nicht gefallen lassen;


sie

gehen nicht in die Kirche, empfangen keine Sakramente mehr, solange bis der Skandal ein Ende nimmt, oder der Priester sein Bndel packt und geht. Solche Priester haben selbstverstriken

stndlich

das grte Interesse daran, ihre Gemeinde


erhalten,
sich

Dummheit und Unwissenheit zu damit keinem die Augen aufgehen und keiner
in tierischer

zum

Bewutsein bringe,

was sein Seelsorger ist und was er eigentlich verdient. Fr den Klerus einiger Lnder ist die Darstellung, welche gewisse Witzbltter und


und zutreffend.
Leider!*)
liegt

23

vom
Klerus geben, wahr

sonstige giftige Hetzbltter

Ganz anders

aber die Sache in den Lndern,

wo

die Kirche keine

Macht

hat,

wo

sie

arm und

ver-

folgt ist.

Die ruhmvollsten Zeiten der Kirche waren


in

immer jene,
waren.

welchen

sie

verfolgt wurde,

wo

ihr

Klerus und ihre Bischfe arm und im Staate machtlos


In solchen Zeiten hat es

wrdige,

heilige

Mnner

in

immer bewunderungsMassen gegeben. Die


Aber auch
in

katholischen Missionre in Ostasien sind, wie bereits

erwhnt, eine Elite heiliger Mnner.

jenen Lndern,

wo

die Kirche sich in gedrckten Ver-

hltnissen befindet,

umgeben von gebildeten Feinden,


und ihre
kleinz.

die ihre Priester bestndig beobachten

sten Fehler verffentlichen, so

B. in protestantischen
in

Gegenden des deutschen Reiches,


lische Klerus
lische

England, den Ver-

einigten Staaten von Nordamerika, verdient der kathodie

hchste Bewunderung.

Der kathodie

Priester

erreicht

da sehr hufig
sich ein

hchste

Hhe der Moral, auf welche


ringen kann.

Mann emporda die


sie jetzt drang-

Ich zweifle keinen Augenblick,

Kirche in Frankreich, gerade, weil


saliert,

man

zu neuer Blte emporsteigen wird, weil nur

berzeugungstreue Mnner, die bereit sind, Opfer zu


bringen und die beseelt sind,

vom Wunsche,

Belei-

*) Es ist jedoch eine schmachvolle, perfide und gehssige Verlumdung, die Sache so darzustellen, als wre der katholische Klerus in der ganzen Welt so verdorben, wie er es blo in einigen wenigen Lndern ist und blo whrend

einiger kurzen

Epochen

in

der Geschichte der Kirche ge-

wesen

ist.


Wo
die

24

ist,

digungen, Drangsale und Verfolgungen zu dulden und

zu ertragen, in den Priesterstand eintreten werden. Kirche reich und mchtig


wird nicht
die Sehnsucht nach Leiden, Drangsal, Verfolgung und Aufopferung fr den Nchsten, also der Geist der Willensverneinung, sondern wie gesagt, die Sehnsucht

nach Geld, Wrden, Ansehen und Macht,


in

d. h.

der

Geist der Willensbejahung, der Egoismus, die Mnner


die

Kirche

treiben.

Dann mu

es sofort bergab

mit ihr gehen.


In Lndern,
in

welchen die Kirche prosperiert und


ist

es nur zu hufig der Wunsch armer Eltern, namentlich der glubigen Landbevlkerung, das Kind, welches sie studieren lassen knnen, dem geistlichen Stande zu widmen. Es ist auch ganz begreiflich. Mit 30 Jahren kann der junge Mann Pfarrer sein und ist dann versorgt frs Leben, inamovibel, von keinem Ministersturz, von keinem Menschen abhngig, dabei ohne Nahrungssorgen und in angesehener und allgemein geachteter Stellung. Kein Wunder, wenn so manches Buerlein und seine bessere Hlfte davon

ungeschoren

ist,

trumen, fr ihren Michel diese herrliche Existenz zu


erringen.

Da

ist

aber die Gefahr gro, da der Michel


die ihn mit

den Eltern zuliebe,


sich

dem Gelde,

das sie

vom Munde
sich

abgespart, studieren lieen, den ver-

hngnisvollen Schritt tun knnte, Priester zu werden,

um

zu versorgen und die Last seiner weiteren


als

Verpflegung

dankbarer und gehorsamer Sohn von

seinen guten Eltern abzuwlzen und ihnen eine groe

Freude zu bereiten. Michel wird auch oft der festen berzeugung sein, da er gar wohl imstande sein
werde, die Pflichten zu erfllen, die er geloben wird.

25

Das Gelbde der Ehelosigkeit, so glaubt er, wird ihm keine besonderen Schwierigkeiten machen. Zu Hause lebte er einfach, am Gymnasium hat er manchmal gehungert und hatte keine Zeit fr Allotria, er mute Privatstunden geben, um sein Brot zu verdienen und auerdem noch fleiig studieren. Dann war er im Seminar so ziemlich hinter Schlo und Riegel. Jetzt wird er ausgeweiht, wird Kaplan und mu Beichte hren. Im Beichtstuhl hrt er blhende Bauernmdchen mit schwellenden Busen, strotzend von Kraft und Gesundheit, welche ihm ganz unverblmt die wonnigsten Liebessnden erzhlen. Jetzt ist der Moment gekommen, wo die Versuchung ber ihn siegreich werden mu, wenn nicht der festeste
Glaube, der strkste Entschlu zu entsagen, zu leiden,

zu verneinen ihn aufrecht hlt und


Ist

sttzt.

nun aus weltlichen materiellen Grnden, oder auch nur aus Gehorsam gegen seine Eltern in den
er

Priesterstand getreten, ohne Beruf dafr, so


Schicksal schon besiegelt.

ist

sein

Nach meiner Meinung


lischen

ist

es von seiten der katho-

Hierarchie

ein

groes

Unrecht,

Mnner vor

dem
ich

40. Lebensjahre zu Priestern zu weihen.

Wenn

mir von einem jungen Menschen ein Versprechen

geben lasse von der Art, da der Versprechende gar keine klare Vorstellung hat von den Schwierigkeiten,
die sich der Erfllung desselben ganz sicher entgegenstellen

werden, whrend mir selbst diese Schwierigsehr gut

keiten
recht.

bekannt
der
nicht

sind,

so

handle

ich

nicht

Kein Priesterkandidat
werden,
hat,

sollte

weiht

als

reifer

zum Priester geMann Beweise

davon gegeben

da er im keuschen Clibat jhre-


lang leben kann. Erst,
22. bis 24. Jahre, in
erfolgt,

26

wenn ihm dies nicht blo bis zum welchem Alter gewhnlich die Weihe

24. bis zu seinem 35. ja dann erst kann man mit Wahr40. Jahre gelungen scheinlichkeit darauf rechnen, da er das Gelbnis
ist,

sondern auch

vom

Wenigstens das keinem Priester vor dem 40. LebensDer Christ betet: Fhre uns jahre gestattet sein. nicht in Versuchung", daher darf auch er niemanden in Versuchung fhren". In Anbetracht aller dieser groen belstnde haben viele fr die Aufhebung des Clibates eine Lanze geBeichtehren
sollte

auch fernerhin werde halten knnen.

brochen, doch, wie ich glaube, sehr mit Unrecht.


die

Denn

Heiligkeit

ist das Reich der Verneinung und der und sie hat ein Recht von ihren Priestern das grte Opfer zu verlangen, nur dann kann sie ein Reich bleiben, das nicht von dieser Welt ist.

Kirche

Ein einziger keuscher, heiliger Priester der Kirche


tut

mehr,

um

die Kirche zu heben, als hundert schlechte

verderben knnen.
Kirche schon
bergetreten,

Wre dem
aufgehrt

nicht so, so htte die

lange

zu existieren und die

Mehrzahl der Katholiken wre

zum

Protestantismus
ihrer ganzen
die

wo

die Pastoren meistenteils ein muster-

haftes Eheleben fhren, das den

Gemeinde zum Vorbilde


und
die

dient.

Menagen Auch
leben

Rabbiner
in

kalvinischen

Priester

gewhnlich

Gemeinde. Wrde die katholische Kirche es ihnen nachmachen, so wren allerdings die vielen Skandale beseitigt, aber der Stempel der Heiligkeit, den diese Kirche von der immerhin noch sehr bedeutenden Zahl jener ihrer Clibatre erhlt, die den Willen zum Leben bermusterhaftester Ehe,
ein Vorbild fr ihre


wunden haben, der wre
tismus,
Religion

27

Sie wre eine opti-

dahin.

mistische Religion wie das Judentum, der Protestan-

zum
des

Teil

der Islam, der Parsismus und die

Kongfutse geworden.

Wir
die

sehen hier
alleinselig-

wieder, welche unberwindliche Macht, welch kolossaler

Zauber

in

der Weltverneinung liegt,

machend

ist,

eine Wahrheit, welche die Mystiker aller

Zeiten und das

Vlker und Religionen anerkannt haben, und welche darzulegen das Thema des Werkes sein
ich

wird,

seinerzeit

zu verffentlichen gedenke,

und von welchem diese Broschre blo ein Auszug ist.*) Der Protestantismus hat jedoch auer dem Intellekt,

dem

Gehirn, auch noch die geschlechtliche Liebe, die

Genitalien aus

den

Fesseln

befreit,

in

welchen die
tat er,

katholische Kirche sie geschmiedet.

Dies

indem

er die Ehescheidung gestattete, infolge welcher Erlaubnis


ein Ehegatte sich von seiner Ehehlfte trennen und noch bei deren Lebzeiten eine neue Ehe eingehen darf, indem er den Clibat abschaffte und die Veranlassung gab, da zahllose Keuschheitsgelbde schmhlich

gebrochen wurden.
katholische

Die
punkte

der

Kirche Bejahung des

hlt

Willens

diesem laxen Standzum Leben den

eisernen der Verneinung der

entgegen.

Dem
es

klagenden
gar
nicht

Ehemanne, der eine Kanaille zur Gattin genommen,


ruft

Protestantismus

zu:

Wenn

*) Im Hinduismus und Buddhismus finden wir die berzeugung vertreten, da es notwendig ist, Asket zu werden, um die Menschen und die Welt zu beherrschen; in den monotheistischen Religionen die berzeugung, da Gebete der Asketen von Gott lieber erhrt werden, als jene gewhnlicher das Leben bejahender Menschen.


anders geht,
eine

28

unheilbar, deine Ehehlfte

wenn der Bruch


ist,

unwrdig und schlecht


dir
sagt:

so lasse sie aus und


katholische

nimm

andere!"

Die

Kirche

dagegen

Ertrage, dulde, bekehre und

bessere sie, du

darfst

keine andere nehmen.

Es

ist

durchaus nicht

notwendig, da du deinen Trieb befriedigst, lebe keusch,


bete, faste, dann wird es dir gelingen, den Trieb zu

unterdrcken."

Also

auf protestantischer

Seite

die

Konzession an die Sinnenlust, an die Bejahung, auf


katholischer die unbedingte Verneinung.

Da

der Protestantismus auerdem die Ohrenbeichte

abgeschafft hat, hat er den Ehegatten die grte Freiheit


in ihrer

Liebe gegeben, whrend der katholische Seel-

sorger im Richterstuhl der Beichte stets darauf dringen


soll,

da die Ehegatten den Beischlaf nur ausben

zum

Zwecke der Kinderzeugung und nicht aus sinnlicher Lust. Papst Innocenz IX. hat im Jahr 1679 ausdrcklich den Satz verdammt, da der eheliche Beischlaf, wenn
jeglicher Schuld

ausgebt wird, durchaus von und llicher Sndhaftikeit frei ist. Der vom Papste Innocenz IX. verdammte Satz lautet wrtlich: Opus conjugii obsolam voluptatem exercitum omni penitus caret culpa ac defectu veniali." Siehe
er aus purer

Wollust

das interessante
contre les

Werk
et

Moechialogie, Trait6 des p6ches

sixieme
le

neuvieme commandements

du

decalogue par
Seite 296.

Pere Debreyne.

Paris 1874, 5.6dition,

Ich bitte diese Tatsache wohl zu


ist

merken, denn

sie

Denifle in von der denkbar grten Wichtigkeit. seinem Werke, Luther und Luthertum, 2. Auflage, Seite 265 schreibt: Viele Scholastiker sprachen nur dann von einer llichen Snde, wenn der eheliche


Akt blo

29

Pater Denifle wute

um

der

mit demselben verbundenen sinn-

lichen Lust willen vollfhrt wird."

aber ganz genau, da dies nicht blo die Meinung von


vielen Scholastikern
ist,

sondern, da ein Papst dar-

ber einen Ausspruch getan hat und da dieser Ausspruch, weil er ausgeht
die

vom
hat,

obersten Chef der Kirche,

ganze Christenheit

betrifft

und einen Gegenstand

der Sitten

zum Objekt

notwendig ein Kathedral-

spruch

ist,

was mir wohl ohne Schikane niemand abPater Denifle wnschte eben nicht ein-

leugnen wird.

zugestehen und wollte vermeiden, da es bekannt werde,

wie sehr die katholische Kirche der Liebeswonne


solcher feindlich gesinnt
ist.

als

Luther selbst hat geheiratet trotz seines Gelbdes. Er konnte sein Fleisch nicht bezhmen. Er htte wie so viele andere Priester seinerzeit eine Konkubine nehmen knnen, kein Hahn htte danach gekrht.

Dazu aber war


na'ch

er zu anstndig, zu ehrlich.

Er dachte

ber den Ursprung des Clibates, den Wert der

Keuschheit, die Ehe und gelangte


die

zum

Schlsse, da

kein Papst der Welt berechtigt sei, Gesetze aufzustellen,

einem Menschen die Befriedigung des Triebes

in

der Ehe verbieten.


veranlat.
spiel

Htte er als katholischer Priester


hier wieder ein eklatantes Bei-

heiraten drfen, er htte vielleicht nie die Reformation

Wir haben

vom Primat des

Willens

Luther wollte heiraten,

er konnte ohne

im Selbstbewutsein. Weib, ohne


Dies wollte

Befriedigung seines Triebes nicht leben.


er aber nicht auf ungesetzmige Weise,
binate tun, sondern in Ehren.

im Konku-

Da

spannte sein Trieb

sein Wille

zum Leben

seinen gewaltigen Intel-

lekt

an den Wagen,

er warf das ganze System

der


frei,

30

rmischen Kirche ber den Haufen und da, wo er triumphierte, ist auch der Trieb in gewissen Schranken
nirgends ganz unterdrckt.*) Es ist Wille es der zum da Leben, die Bejahung allbekannt, des Willens, also das Begehren gewesen ist, das dem
jedenfalls

Protestantismus berall

die

Wege geebnet

hat,

die

*) Ich fragte einmal einen hochgelehrten, mit mir intim befreundeten deutschen protestantischen Pastor, einen Mann erster Klasse an Wissen und Charakter, wie ich wenige im Leben getroffen, aus welchen Grnden er und die protestantischen Glubigen den Luther eigentlich lieben und verSeine Antwort war: Wegen seiner ungebndigten, ehren. vor nichts zurckschreckenden Energie, ich mchte fast sagen Trotzes, dieser Urgewalt des Charakters, dann wegen seines damit verbundenen einfachen, kindlichen Glaubens." Ich fand darin wirklich nichts so besonderes und hervorragendes im Verhltnis zur Verehrung, deren er unter deutschen Protestanten sich erfreut; im Gegenteil scheint mir hier ein ungeheures Miverhltnis zu obwalten. Ich bin von meiner berzeugung nicht abgekommen, da die Verehrung fr Luther blo darin seinen Grund hat, da er seinen Anhngern das Leben so uerst genehm und leicht gemacht und alle Keime in seine Lehre hineingelegt hat, aus welchen

die persnliche,

religise

und politische Freiheit und

die

Wissenschaft emporgeblht sind. Wie anders und um wie viel grer war Johann Hus! Er hat sein priesterliches Gelbde rein gehalten. Heilig schied er aus dem Leben, ein keuscher Priester. Er starb
fr

seine

berzeugung,

widerrief nicht

und

bestieg

den

Scheiterhaufen, ein Held!

Ihm glauben wir

es gerne, da

er berzeugt war von der Wahrheit seiner Lehre, die ihm keinen Ruhm, den er erleben konnte, keinen Beifall einer halben Welt, keine reizende liebende Jungfrau zufhrte. Hus ist und bleibt der ewige Ruhm der tschechischen Nation.

Auer Hus hat keiner der Reformatoren Leben gefhrt.

ein sittenreines


des

31

Livland,
in

Geilheit Heinrich VIII. in England und des Gromeisters

Deutschen

Ordens

in

Deutschland
das Ver-

von Hessen, dem Luther brechen der Bigamie zu begehen, der deutschen Frsten, die Geld brauchten und darum die Kirche
Philipp

erlaubte,

ferner die Habsucht


fr ihre Maitressen

plnderten und be-

raubten.

Professor Harnack hat


der Dogmengeschichte
christliche Religion
III,

in

seinem Werke: Lehrbuch

204 bemerkt, da die im Katholizismus in eine besondere, innige Beziehung zur Geschlechtssphre gesetzt Die Kombination von Gnade und Snde, wobei ist. die letztere vornehmlich als Erbsnde, bzw. als Geschlechtstrieb mit seinen Ausschweifungen erscheint, sei der Rechtstitel fr jene gruliche und ekelhafte Durchstberung des menschlichen Schmutzes geworden, welche, wie die Moralbcher des Katholizismus beweisen, ein Hauptgeschft des Beichte hrenden Priesters ist und zwar des ehelosen Priesters und Mnchs. Harnack tadelt diese Richtung in der katholischen Kirche; mir ist sie ein Beweis dafr, da die katholische Kirche ihrem Wesen nach durch und durch lebensverneinend ist, und zwar mit Recht, und da sie mit ihren Forderungen der Lebensverneinung und Abttung gerade dort ansetzt und dorthin das Schwergewicht legt, wo der Wille zum Leben seinen Brennpunkt hat. Und dies tun auch tatschlich, und zwar mit Recht, alle groen Verneinungsreligionen, die kathoSeite
lische

Kirche befindet sich hier in vollster berein-

stimmung mit dem Brahmanismus, Buddhismus und dem


(echten) Sufismus.

Es

ist

bekannt,

da die katholische Theologie den


rung, jede

32

Satz festhlt, da jeder Ku, jeder Blick, jede Berhhalb der

Umarmung, die mit fleischlicher Lust auerEhe erfolgt, eine Todsnde ist; dann ist sie

verpflichtet,

und in da derartige Snden nicht stattfinden. Das tut sie nun auch und das ist der Grund, warum sie so verhat ist. Es ist sehr bemerkenswert, da es ein Motiv der
Willensbejahung
ist,

konsequent zu sein, der Schule dahin zu wirken,

um

in

der Beichte

das in Frankreich eine groe Zahl


ihrer

geborener

Katholiken

Kirche

entfremdet.

In

Frankreich herrscht bekanntlich das Zweikindersystem,


also fakultative Sterilitt

durch absichtliche Verhinde-

Nach katholischer Lehre liegt in solchem Vorgehen eine Todsnde (vergl. Genesis 38, 8 11). Die Beichtvter sind nun verpflichtet, falls sie den geringsten Verdacht haben, da ein Ehepaar
rung der Empfngnisse.

absichtlich Empfngnisse verhindert, durch Nachfragen und Belehrungen darauf zu dringen, da dasselbe entweder sich des Beischlafes gnzlich enthalte, oder der Natur ihren freien Lauf lasse. Die Beichtenden nun wissen genau, da sie, wenn sie sich dem nicht fgen wollen und ein solches Vorgehen in der Beichte verschweigen, ein Sakrilegium begehen und da die Absolution ungiltig wird. Sie wissen auch, da genau

dasselbe der Fall

ist,

wenn

sie bei der Beichte nicht

den festen Vorsatz haben, sich dem Willen der Kirche


in

Zukunft zu

unterwerfen.

Wollen

sie

also

weder

in

Keuschheit leben, noch sich der Gefahr eines Fa-

milienzuwachses aussetzen, so bleibt ihnen gar nichts


anderes brig, als eben auerhalb der Kirche zu bleiben und so zu leben, als wren sie nicht katholisch. Das drckt nun ihr Gewissen ganz schrecklich, weil


sie wissen,

33

falls

da sie der Hlle verfallen sind, wenn sie


dies nicht tunlich,

sterben sollten, ohne Zeit gehabt zu haben, die Sakra-

mente zu empfangen, oder


Diese Situation
liche

wenigstens einen Akt vollkommener Reue zu erwecken.


ist nun fr sie eine uerst ungemtund erzeugt gewhnlich einen infernalen Ha

gegen die Kirche.

Man mu

sehr naiv sein,

wenn

man

glauben wollte, da Monsieur Durand seine Kirche

AbendmahlsWir wissen, was Monsieur Durand gerne mchte und nicht haben kann, was ihn kitzelt, plagt und reizt und woher sein Groll entspringt. Gewi nicht aus seinem kleinen Gehirn Obigem Ausspruche des Papstes Innocenz IX. gegenhat, weil
die Rechtfertigungs- oder

ihm

lehre nicht in den

Kram

pat.

tralen Gegensatz.

ber steht die protestantische Auffassung im diameDie katholische Kirche sagt: Die
absolute und unbedingte Keuschheit
bei

Ledigen

ist

eine

Pflicht,

jede

Verletzung
aber

derselben Todsnde.
Alle Priester

Der Trieb kann berwunden werden.


sind

Ehemnner, Frauen schwanger, oder aus was immer fr einem Grunde den Koitus nicht ausben knnen; alle Ehemnner, die von ihren Frauen getrennt leben,
verpflichtet,

dazu

auch

alle

deren

sind

zur vollstndigen Keuschheit

verpflichtet

unter

Dagegen Luther: Gott nimmt nicht von dem Menschen weibisch oder mnnlich Gestalt, so da eines Christen Leib ebensowohl sich mu besamen und mehren und zchtigen, wie andere Menschen, Vgel und alle Tiere, dazu er denn von Gott geschaffen ist, so da von Not wegen ein Mann sich zum Weibe und ein Weib sich zum Manne halten mu, wo Gott nicht Wunder tut.* Ferner Es
3

Gefahr ewiger Hllenstrafe. *


ist

34

sondern
ist,

nicht freie Willkr

oder Rat,

ein

ntig

natrlich Ding, da alles,

was ein Mann


ist,

ein

Weib

haben mu, und was ein Weib


haben.

mu

einen

Mann
mehr

Denn

dies Wort, das Gott spricht:


ist

Wachset

und mehret euch*

nicht ein Gebot, sondern

als ein Gebot, nmlich ein gttlich Werk und ist ebenso ntig und ntiger, als essen und trinken, fegen und auswerfen, schlafen und wachen."
Ist nun der Geschlechtstrieb kann es keine groe Snde sein, oder ein Ehegatte, dessen Frau heit nicht in der Lage ist, den

unberwindlich, dann

wenn

ein Junggeselle

infolge einer Krank-

Beischlaf auszuben,

von seiner nimmt, oder zur Prostituierten geht. Das folgt unmittelbar und mit eiserner Konsequenz aus der Lehre der Unmglichkeit Entweder oder! der Unterdrckung des Triebes. Es ist die feste berzeugung der tiefsten Denker aller Zeiten und Vlker, da die Welt ein nichtiges Ding ist; in dieser Frage stimmen die weisesten der Inder, Griechen, Rmer, Juden, Christen, Muslims, Buddhisten berein, glubige und unglubige Dichter und Philosophen, mit einem Worte der denkende Mensch als solcher, wenn er zum Gebrauche seiner
oder
der
sich

auf einer lngeren Reise

Frau getrennt hat, eine Konkubine

Vernunft

gekommen und
hat.

reichliche

Erfahrungen ge-

sammelt
Ist

nun, wie wir nicht zweifeln, nach Jesu Christi groartigem Ausspruche der Frst dieser Welt" der
Geist der Bejahung des Willens

zum Leben,
sich
als

so

folgt,

da es die grte Weisheit


mit dieser

ist,

so einzurichten,

Welt so wenig Beziehungen


die bereits

mglich
als

anzuknpfen,

angeknpften

so

rasch


tunlich aufzulsen
ihr entschlossen

35

fr

und zwar ganz und

den Rcken zu drehen

um

immer und nicht mehr


denn knnen ihr

fr sich, sondern nur

mehr

fr andere zu leben,

die Welt ist bankrott (Schopenhauer), wir

so wenig helfen, als sie uns, solange der obige Frst

mit

dem

interessanten

Wappen

darin das Szepter fhrt.

Die Lehre von der Notwendigkeit der Weltflucht als Vorbedingung der Mglichkeit von Heil und Erlsung
ist

durchaus nicht,

wie so viele dem Katholizismus


einbilden,
ihr

feindliche Ignoranten sich

eine

christliche

Erfindung.

Wir begegnen

lange vor Entstehung

des Christentums und bei Vlkern und Nationen, die


mit

dem Christentum niemals


Wir
treffen diese groe

das Geringste

zu tun

hatten.

Lehre sogar bei Philo-

sophen und Theologen jener Religionen, welche auf dem Standpunkte der Bejahung des Willens zum Leben
stehen, z. B. im Judentum und Islam. Was das Judentum betrifft, so sei hier gleich erwhnt, da Rabbi Bahya Ben Joseph Ibn Pakuda, der bekannte jdische

Philosoph des
Spanien,
in

elften Jahrhunderts

aus

Saragossa in

Lebabot

seinem wunderbaren Werke Hobot haber die Herzenspflichten ein ganzes Kapitel

ber die Weltflucht geschrieben hat (Sha'ar ha-Perishut),

und eine ebenso herrliche Abhandlung ber die Liebe c zu Gott (Sha ar Ahabat Elohim); dann da der gewaltige mohammedanische Theolog Al-Ghazli, der Thomas von Aquino des Islam, in seinem groen
der
d. h.

Summa
die

vergleichbaren Riesenwerke Ihy-el-ulm,

Wiederbelebung der Wissenschaften, mehrere

lange Kapitel ber die Weltflucht, die Verachtung der

Welt, der irdischen materiellen Gter, des Reichtums,

der Macht, der Wollust und der anderen Scheingter


3*

36

dieser Erde geschrieben hat. Diese Werke des Juden Bahya und des Mohammedaners Al-Ghazli stimmen
in allem wesentlichen mit der

Lehre berein, die uns


d.
i.

im schnsten Buche des Christentums, wahrhaft von der Gottheit inspirierten


Christi"

in

der

Nachfolge

entgegen leuchtet, so sehr auch die theolodie sie zugunsten ihrer Lehre

gischen Beweisgrnde,

ins Treffen fhren, da sie ja doch alle drei Religions-

gesellschaften angehren, von denen die eine die an-

dere hat und verabscheut, voneinander abweichen.

Man wende mir


lich die

nicht ein, da schlielich und endLehre von der Weltflucht, wie sie der heilige
sie der

Thomas von Kempis, wie


Muslim Al-Ghazli

Jude Bahya und der

darstellen, aus gewissen Glaubens-

stzen entstrmt, welche den drei Religionen gemein-

sam
ist

sind, aus Ideen, die aus

tum und

in

dem Judentum ins ChristenNichts den Islam hineingeflossen sind.


als

leichter

zu widerlegen,

dieser Einwurf,

denn
des

auch der Buddhismus,


Religion

der Hinduismus,
die

die indische

der Jainas

und

chinesische Lehre

stimmen in diesem Punkte berein mit dem alexandrinischen Juden Philo und den neuplatonischen sogenannten Heiden" Plotinus und Porphyrius. Da wir nun vollends auch noch Spuren einer Weltfluchtlehre bei den amerikanischen Naturvlkern der vorcolumbischen Zeit nachweisen knnen, so ist der Beweis erbracht, da die Welt mit aller ihrer Pracht und Herrlichkeit
Laotze
predigen Weltflucht.

Diese

alle

das zum mindesten geund vor allem berwunden werden mu; denn, wenn es berhaupt eine Wahrheit gibt, so kann sie nur in der berzeugung liegen, wo-

etwas hchst feindliches

ist,

flohen, jedenfalls verachtet


rin die besten

37

und intelligentesten Menschen bereinstimmen. Diese berzeugungen mssen die reine, volle und undestillierte Wahrheit enthalten, oder es
gibt berhaupt gar keine Wahrheit; dies

wort auf die Frage des Pilatus,

was

ist

wre die AntWahrheit"?

nachdem ihm Christus geantwortet hatte: Ich bin gekommen, Zeugnis zu geben der Wahrheit", eine
Antwort,
die keine Definition gibt, sondern nur den Hinweis enthlt auf Christus, sein Leben und seine Lehre, auf Christus, der von sich selbst gesagt hat: In der Welt habet ihr Angst, aber seid getrost, ich

habe
denn
keit, alles

die
alles,

Welt berwunden."
was

So

schart

sich

die Welt, ihre Pracht, ihre Herrlich-

und ihren noblen Frsten bekmpft, was dagegen Sturm luft, um das Panier jenes grten und heiligsten aller Weltberwinder. Selbstverstndlich blo im Bereiche des ungeheuren Gebieihre Lste
tes, welches das Christentum bis heute erobert hat, whrend dort im fernsten Asien alles, was den Kampf

gegen die Welt aufgenommen, diese unter Buddhas Fhrung bekriegt, jenes Frstensohnes, der allem ent-

um ein armer Mnch zu werden. Der groe mohammedanische Theolog Al-Ghazli sagt im dritten Bande seines Werkes Ihy el ulm: Es ist die allgemeine berzeugung der Weisen, da man die Glckseligkeit nicht erreichen kann, ohne die Seele ihrer Wnsche zu berauben und ohne ihren Begierden
sagt hat,

zu widerstehen, brigens
satz,

ist

dies auch ein Glaubens. .

mu. Das ganze . Geheimnis der Askese besteht darin, in einen Zustand zu geraten, in welchem die Seele sich an gar nichts mehr von dem ergtzt und erfreut, was sie beim Tode
sich unterwerfen

dem man

38

zurcklassen mu", und an einer anderen Stelle bemerkt er, da der Zweck der Askese der ist, da wir sterben im Zustand einer groen Liebe zu Gott

und in seiner Erkenntnis". Er erwhnt auch, da es Heilige im Islam gegeben hat, welche ihre Reichtmer und alles was sie besaen
ins

Meer geworfen haben, blo um der

Eitelkeit

zu

entgehen, der sie zu verfallen frchteten, wenn

man

sie dafr gelobt htte, da sie ihr ganzes Vermgen den Armen geschenkt htten.

Nach der indischen Yogalehre mu der Krper gewissermaen von jeder irdischen Hoffnung und Furcht, von allen Wnschen dieses Erdenlebens entwhnt werden. Sogar die Eindrcke, welche im Laufe des Erdenlebens auf den subtilen Krper hervorgerufen werden,

mssen ausgelscht,
vernichtet werden,

alle

Anziehungskrfte des Fleisches

dann wird die Wiedergeburt unwird,


auf die Erde

mglich, weil nach Eintritt des Todes der subtile Kr-

per keinen
sich mit

Wunsch mehr haben

zurckzukehren, sondern untertauchend in die Seele

dem

Allgeist vereinigen wird.

Ein neuerer indischer Schriftsteller,

Babu Shishir

Kumar Ghose,
Seele
ist

hat das Verhltnis der Seele

zum KrDie
sich
fhlt

per in sinniger Weise folgendermaen erklrt:


mit

dem Krper verbunden und

ihm lebhaft hingezogen, aber sein wirkund rechtmiger Genosse ist der groe Geist des Universums, also das Brahman. Die Seele des Menschen gleicht einem Weibe, deren Geliebter der
natrlich zu
licher

Krper, deren rechtmiger Gatte jedoch der groe


Geist Gottes (Brahma)
ist.

Die Seele jedoch verlt

pflichtvergessen ihren rechtmigen Gatten und hngt


sich an ihren

39

Liebhaber, den Krper. Das Ziel der bung des Yoga ist das Weib, das ist die menschliche
von ihrem Geliebten, d. h. dem menschlichen Krper, loszulsen und sie wieder zu vereinigen mit ihrem rechtmigen Gatten, dem groen Geiste GotSeele
tes,

Es

Brahman." gibt zwei Wege,

um

diese Wirkung herbeizufhren.

Der eine besteht

darin,

da

man

das treulose Weib

zu berreden trachtet sich von ihrem Liebhaber zu trennen, der andere, indem man den Geliebten ihr
Die Yogaphilosophen trachten nun der Seele zu beweisen, da ihre unerlaubte Zuneigung zum Krper nicht zu ihrem Heil fhren kann, da der Krper nicht immer besteht. Dann aber und dieses ist die Hauptsache ben

zuwider und unangenehm macht.

sie

verschiedene Arten asketischer bungen aus und


mit

verhindern auf diese Weise die Seele aus ihrer Ver-

bindung
genieen.

dem Krper

irgend

welche Freude zu

Auf

diese Weise, wird die Seele veranlat,

vom Krper loszumachen und sich dem groen Geist entgegenfhren zu lassen, um stets mit ihm vereinigt zu bleiben. Das Mittel, um diese Vollkommenheit zu erreichen, besteht in der Pflege der Apathie (Vairagga) in der Entwurzlung aller menschlichen Regungen, Wnsche und Lste unter vollkommener Loslsung des Geistes von allen irdiEs ist die berzeugung vieler Yogis, schen Dingen. welche durch innige Liebe zum Unendlichen versich langsam und allmhlich

knpft sind, da eine mystische Vereinigung zwischen

der individuellen Seele und


gar schon mglich
ist

dem

Allgeist

Brahma

so-

zu einer Zeit, in welcher die


des Krpers eingeschlossen

Seele noch in

dem Kerker


ist.

40

Zieles
ist

Die Erreichung

dieses

der

hchste

Wunsch des
jali

Yogi, und den

Weg

zu zeigen, wie es er-

reicht wird, ist Hauptaufgabe des Systems, das Patan-

Das Wort Yoga bedeutet VereiniYoga vidya ist das ganze System der philogung. sophischen Lehren und der praktischen bungen, welche
gegrndet
hat.

diese Vereinigung der Seele mit

Brahma zu

erzielen

bestimmt

sind.

Yogi

ist

derjenige,

welcher

diese

bungen (yoga) ausfhrt, in der Absicht, seine Seele mit Brahma zu vereinigen. Hier mu bemerkt werden, da nicht alle Yogis yoga ben, und da das System
nicht blo der Sekte der Yogis angehrt, sondern eine
fast

allgemeine Geltung

in

Indien besitzt,
ja

auch da
sogar ver-

vielleicht

andere Sekten, selbst Laien,

und Familienvter sich hufig dieser bung ergeben. So hat zum Beispiel in neuer Zeit auch Babu Keshab Chundra Sen, der Grnder der theistischen Sekte Brahmo Samaj yoga gebt. Nichts ist komischer als die von protestantischer Seite immer wieder gemachten und stets wieder zersprungenen Versuche zu beweisen, da die Religion Christi doch nicht durch und durch asketisch sei. Als Beweis fr ihre Behauptung fhren sie immer wieder an, da der Heiland in Kana an einer Hochzeitstafel teilgenommen und bei dieser Gelegenheit Wein gespendet habe, da
heiratete Leute

er

Wein getrunken,

weil sonst seine Zeitgenossen nicht

htten sagen knnen:

Siehe wie

ist

der Mensch ein

Fresser und Weinsufer" weil er seinen Jngern immer

wieder eingeschrft hat nicht zu sorgen".

Aber

um

Gotteswillen!

Wissen denn
welche,

die

Herren

nicht, da es

Asketen

gibt,

um

der Kirche zu

dienen, ebenfalls Gastmhler besuchen,

um

bei dieser


Krankenpflegerinnen,
trinken

41

ihrer Kirche

Gelegenheit Macht und Einflu

zu verals

mehren und dadurch Gott zu dienen, da Nonnen

um

sich krftig zu erhalten,

Wein

und sogar hufig den Befehl von ihren Vorgesetzen erhalten, sich soweit ntig durch Wein und Bier zu krftigen; da das Nichtsorgen und die daraus entspringende Heiterkeit geradezu in den Klstern zu Hause ist. Zur Askese gehrt nicht notwendig Absperrung in einer Zelle, Einsiedelei in einer Wste, stndige Enthaltung von alkoholischen Getrnken. Um die Menschen zu bessern und zu bekehren ist der Heiland zu Gastmhlern gegangen, sicherlich nicht, um
sich

zu amsieren, wie es die

Protestanten

gar

so

gerne haben mchten.


in

Um

zu bessern und zu betrinken bei

kehren gehen auch zahlreiche asketisch lebende Mnche


die Welt

mitten unter die Menschen,

diesen Gelegenheiten auch Wein,


alles

reden mit Damen,

ad majorem Dei gloriam und durchaus nicht zur


sagt,

eigenen Unterhaltung.

Schopenhauer hat frwahr sehr recht, wenn er


flucht

da die christliche Religion eine Religion der Welt-

und Weltverneinung

ist,

so

sehr auch immer

wieder von verschiedenen Seiten, namentlich aber von


Seite des Protestantismus, hufig auch mirabile dictu von katholischer Versuche gemacht worden sind und immer noch gemacht werden, um diese selbstverstndliche Wahrheit zu vertuschen. Johann Jakob Olier (f 1657, Grnder der Kongregation von St. Sulpice) schreibt mit Recht: Nie zweifelte ich, da der Schwerpunkt des Christentums im

Leiden

liegt."

Entsagung und Abttung

Wie sehr Christus selbst in Wort und Tat

Weltflucht,

gepredigt,


Stellen

42

beweist uns fast eine jede Seite des neuen Testaments. Wir wollen hier einzelne der bedeutenderen dieser

anfhren und zwar nach der bersetzung von

weil diese bersetzung mit Approbation des Apostolischen Stuhles erschienen ist und die Benutzung anderer bersetzungen uns den

Dr. Josef Franz Allioli,

Vorwurf zuziehen knnte, da wir den Text unrichtig Zunchst einige Aussprche Christi selbst. Nach Lukas 14, 33 spricht der Herr: Also kann auch keiner von euch, der nicht allem entsagt, was er besitzt, mein Jnger sein." Hierzu macht Allioli die Bemerkung: Ein wahrer Christ zu sein ist ein so groes und schwieriges Geschft, als wenn jemand einen Turm bauen oder einen noch einmal so
wiedergeben.
starken Feind besiegen wollte.

Zu dem groen und

schwierigen Geschfte gehren groe, auerordentliche


Hilfsmittel,

um zum
alles

Ziele

zu gelangen,

vollkom-

mene Entsagung
Heile
ist.

dessen, was ein Hindernis

zum

Dieses Gleichnis
alle

und

die dadurch vor-

gestellte

Lehre geht

Christen an,

insofern alle

das meiden und verlassen mssen, was sie nur unter


einer schweren Snde und mit Verlust ihrer Seligkeit

behalten knnen, vorzglich aber die, welche den Stand

der Vollkommenheit gewhlt haben; diese mssen alles

meiden und verlassen, was

sie in

ihrem Vorhaben

voll-

kommen
Im

zu sein, hindern kann."

19. Kapitel

des Matthus lesen wir, da Jesus

dem

reichen Jngling antwortet: Willst du vollkommen

sein, so gehe hin und verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen." Worauf er, nachdem der Jngling traurig davongegangen, seinen Jngern sagt:

Wahrlich ich sage euch, es

ist

schwer, da ein Reicher


ins

43

ist

Himmelreich eingehe" und dann wieder: Es leichter, da ein Kamel durch ein Nadelhr gehe,
ein Reicher
ins

als

Himmelreich

eingehe."

Die

christ-

lichen Theologen sagen,

der Herr habe

dem

reichen
mit

Jngling auf seine Frage was fehlt mir noch?"


seiner

oben

zitierten

Antwort kein

Gebot,

sondern
wider-

einen

Rat erteilen wollen.

Diese Erklrung

spricht aber

einem anderen vom Herrn getanen Ausspruch, welcher lautet: Ihr also sollet so vollkommen sein, wie auch euer Vater im Himmel vollkommen von dem die Theologen doch ist", ein Ausspruch, nicht behaupten werden, da er nicht an alle Menschen
gerichtet
ist,

sondern da er blo einen Rat fr einige


soll,

denn selbstverstndlich sollen alle nach der Absicht Christi nach Vollkommenheit streben, da das Gegenteil Lauheit wre und geschrieben steht: O, da du kalt wrest oder warm, weil du aber lau bist und weder kalt noch warm, werde ich dich ausausdrcken
speien aus

meinem Munde."

Offenb. 3, 16.

und zwar auf sehr bedeutende Art, da Vollkommenheit ohne freiwillige Verzichtleistung auf die Gter dieser Welt, d. h. ohne
Tatschlich sagt der Herr blo, Weltflucht unmglich
ist;

er uert also eine der denkbar

tiefsten philosophischen Wahrheiten, deren Richtigkeit

uns die tgliche Erfahrung besttigt, denn da irgend jemand, solange sein Herz an den vergnglichen Gtern dieser Welt hngt, vollkommen und als notwendige Folge

davon dauernd glcklich sein knnte,


mal vorstellen.

lt sich nicht ein-

Andere Stellen: Im 12. Kapitel des Matthus, Vers 36 finden wir, da die Menschen ber jedes unntze Wort, das sie reden, am Tage des Gerichtes


fen".

44

Rechenschaft werden geben mssen; in Matthus 26, 52 die ausdrckliche Warnung zum Schwert zu grei-

Denn

alle, die

das Schwert ergreifen, werden


Allioli

durch das Schwert umkommen."


Alle, welche mit

bemerkt dazu:
dasselbe

dem Schwerte
verdienen,
will

verletzen, ohne dazu

ermchtigt zu
widerfahre."

sein,

da ihnen

Damit

er also sagen,

da es Men-

schen

gibt,

die dazu berechtigt sind,

das Schwert zu

gebrauchen, und die christliche Theologie kennt sogar

und sogar einen heiligen Krieg, Kreuzzug gegen die Unglubigen. Im Rituale und tificale Romanum gibt es sogar Segenssprche Zeremonien bei der Einweihung von Waffen
ein Jus gladii
Rittern.

den
Pon-

und und

Im Widerspruche zum Befehle des Heilands, dem bel nicht zu widerstehen, sondern wenn dich jemand auf deinen rechten Backen schlgt, so reiche ihm auch den anderen dar, stehen die von der Kirche genehmigten Worte beim Ritterschlage in den geistlichen Ritterorden: Im Namen Jesu, Maria und Georg diesen Da ist denn die (Schlag) ertrage und keinen mehr!" Bewunderung vieler fr die edle christliche Religionsgesellschaft der Nazarener, welche sich weigern eine Waffe auch nur anzurhren und sich lieber jahrelang einsperren lassen, als sich zu dieser Berhrung her-

beizulassen,
Christi

eingedenk

der

diesbezglichen

Worte

und des Ausspruches: man msse Gott mehr Im als den Menschen, sehr begreifllich. 6. Kapitel des Lukas finden wir die Seligpreisung der Armen; bei Matthus heit es Armen im Geiste".
gehorchen
Allioli

bemerkt,

da unter

Armen gemeint

sind

die

Armen

mit der rechten Gesinnung

und da deshalb


Armut
allein

45

Matthus schreibt, die Armen im Geiste", denn die

ohne Tugend und christlichen Sinn mache bemerke dazu, da von dieser Deutung sich im Texte des Lukas kein Wort findet. Dann folgt die Seligpreisung der hungernden, der von den
nicht selig. Ich

Menschen

um

des Menschensohnes willen gehaten,

und geschmhten, dann folgt ein denn ihr habt euren Trost". Allioli macht hierzu die Bemerkung, da jene Reichen gemeint seien, die ihren Trost, alle ihre Ruhe, Freude und Seligkeit in den Gtern dieser Welt suchen. Im
ausgeschlossenen

Wehe

auf die Reichen

Texte steht hievon kein Wort.


hierauf ein

Dann

folgt ein

Wehe

auf jene, die gesttigt sind, denn sie werden hungern,

Wehe

auf jene, die jetzt lachen, denn sie

werden trauern und weinen, dann ein Wehe auf jene, welche von den Menschen gelobt werden. Allioli bemerkt ferner, da unter den Gesttigten nur jene zu verstehen sind, welche ihre Wnsche immer erfllt sehen; unter den Lachenden die Lacher im eitlen und sndhaften Saus und Braus; unter den Belobten die von verkehrten, der christlichen Gesinnung abgeneigten Menschen wegen ihren Reden, Handlungen und Gesinnungen Gepriesenen. Auch zur Sttze dieser Deutung findet sich im Texte kein Wort. Hierauf folgt das wunderbare Gebot, jene zu segnen, die uns fluchen, und zu beten fr jene, die uns verleumden; demjenigen, der uns auf den einen Backen schlgt, auch den anderen zu reichen, dem, der uns den Mantel nimmt, auch nicht den Rock zu verweigern; einem jeden zu geben, der uns bittet; von dem, der uns das Unsrige nimmt, das Genommene nicht zurck zu verlangen; zu leihen, ohne etwas dafr zu erhoffen;


lieben.

46

barmherzig zu sein, sich nicht zu rchen und dann das groe Gebot des Christentums, unsere Feinde zu

Jede se Rache ist untersagt, jede Befriedigung jenes Gefhles, welches ein franzsischer Denker die Freude der Gtter" genannt hat Die Feindesliebe, die einem jeden Christen geboten ist, kann als identisch aufgefat werden mit dem Gebote zu sein wie Gott, denn das Kolossale dabei ist das Zerreien des Bandes zwischen Ursache und Wirkung. Wie jede Handlung auf der Welt notwendig eine Wirkung ausbt, so auch eine jede Krnkung und
Beleidigung.

Die Beleidigung, wenn

als

solche emp-

mu wirken nach dem Gesetze der Kausalitt. mu als Wirkung Ha, Rache und Abneigung hervorrufen; der Mensch nun, der dem Feinde verfunden,
Sie
zeiht und ihn liebt, zerreit das Band der Kausalitt und schwingt sich durch dieses Wunder empor zu den hchsten Hhen der Gottheit. Er tritt dadurch das Karma mit Fen und von ihm gilt der tiefsinnige

Satz Goethes:

Von der Gewalt, die alle Wesen bindet, Mensch sich, der sich berwindet." Im 14. Kapitel des Lukas finden wir den berhmten
Befreit der
Satz:

Wenn jemand zu mir kommt und

hat nicht

und Kind und Bruder und Schwester, ja auch sogar seine eigene Seele, der kann mein Jnger nicht sein." Eine Stelle, die im 10. Kapitel des Matthus etwas abgeschwcht ist, indem dort statt hassen" weniger lieben" geschrieben steht. Dies entspricht vollkommen dem 1. Gebote des Dekalogs: Du sollst keine fremden Gtter neben mir haben, sie nicht anbeten, noch

seinen Vater und seine Mutter und Weib


sie
liebe,

47

verehren," eine Beurteilung der Verwandtendie wir beim frommen Mohammedaner und im Buddhismus wiederfinden werden. Im 5. Kapitel des Matthus ist ausdrcklich erklrt, da, wer seinem Bruder sagt: Du Narr" des hllischen Feuers schuldig sein wird.
In

demselben Kapitel sagt der Heiland,

da ein jeder,

der ein Weib mit Begierde nach ihr

ansieht, schon die

Ehe gebrochen hat

in

seinem Herzen".

(Dasselbe sagen Al-Ghazli und die indischen Theo-

Hiedurch ist jeder wollstige Blick, jedes wonnige Weiden des Auges" dem Ehebruch gleichHiemit ist auch gestellt und zur Todsnde erklrt.
logen.)

die Vielweiberei

fr

immer

verurteilt*).

Ebenso

gilt

nach katholischer Moraltheologie Essen und Trinken, falls es nur geschieht, um den Gaumen zu kitzeln und angenehme Gefhle zu erregen, fr eine Snde.

Im
Herrn:

14. Kapitel

des Lukas finden wir das Wort des


ein Mittag-

Wenn du

oder Abendmahl gibst,

so lade nicht deine Freunde, noch deine Brder, noch

*)

Sextus Pythagoricus hat die Sentenz niedergeschrieben:

adulter est", zu deutsch: Ein jeder, der seine eigene Gattin zu glhend sinnlich liebt, ist ein Ehebrecher." Auf demselben Gedanken fut das Thema der Kreuzersonate Leo Tolstois, des tiefDas steht vollkommen im sinnigsten Denkers Rulands. Einklang mit der Meinung der Kirchenvter ber die Ehe,

Omnis ardentior amator propriae uxoris

worber

ich

mich

in

zulassen gedenke und

meinem Hauptwerke ausfhrlich auswo ich den Nachweis zu liefern hoffe

da diese Meinung sich in allen Religionen und in den ernst zu nehmenden Philosophiesystemen wiederfindet. Es ist nicht wahr, da die katholische Kirche die Ehe geringschtzt ; was sie verachtet, hat und bekmpft, ist nur die damit ver-

bundene sinnliche Liebeswonne.


reiche

48

dich
nicht

Nachbarn,

damit sie
gibst, so lade

etwa wieder

laden und dir wieder vergelten werden, sondern,

wenn

du ein Gastmahl und Blinde, und

Arme, Schwache, Lahme

selig wirst

du sein, weil sie dir nicht


Stelle

vergelten knnen."

Noch
fiehlt,

sei

hier

die

berhmte

erwhnt im
die

18. Kapitel

des Matthus, nach welcher der Herr be-

sich

auszureien,

Hand oder Fu abzuhauen und wenn dieselben uns rgern,


19,

Augen

ferner an

den Passus des Kapitels


schnittene,
selbst
die

sich

um

des

Vers 12: Es gibt VerHimmelreiches willen


es fassen kann,

verschnitten

haben.

Wer

der

fasse es."

Origines, der berhmte Kirchenlehrer, hat

diese christliche Lehre sicherlich erfat, studiert, ernst

genommen und
er
sich

glaubte ihr

gem zu handeln, indem


(nach Flad)

entmannte.

Es

gibt

auch heute

noch

Mnchsorden in Abessynien, dessen Stifter Abba Zebra hie, dessen Mitglieder sich bei ihrem Eintritte in den Orden selbst entmannen. Auch im Islam sind Flle von Selbstentmannung aus Liebe zu Gott vorgekommen. Hierber werde ich in
einen
jdischen

meinem Hauptwerke
In

ausfhrlich berichten.

Lukas

12, 51
ihr,

54

lesen wir:

da ich gekommen bin, Friede der Erde zu geben? Nein, sage ich euch, sondern Trennung"; Matth. 10, 34, 35. Denn von nun an werden

Meinet

fnf in einem Hause uneins sein, drei mit zweien, und zwei mit dreien; uneins der Vater mit dem Sohne, und der Sohn mit seinem Vater, die Mutter mit der

Tochter, die Tochter mit der Mutter, die Schwieger-

mutter mit ihrer Schnur, die Schnur mit ihrer Schwiegermutter."


Wenn
Christi

49

erfllt hat!

Eine Prophezeihung, die sich stets

nach

allen

hier

aufgezhlten

Aussprchen
wollte,

noch

irgend

jemand behaupten

das

Christentum wre seinem innersten Wesen nach keine


durch und durch weltverneinende und asketische Religion, in

welcher alles verboten und an den Pranger

gestellt wird,

erfreut, die

Wonne
der

was das Herz des irdischen Menschen der Geschlechtsliebe, die Freuden
Familienliebe,

der

Mahlzeit,

das
freie

Lachen*),

das
die

gemtliche
Geselligkeit

Unsinnplaudern,

das

Denken,

im Familienkreise usw. usw.

Wenn

einer,

sage ich, trotz des klaren Sinnes aller dieser Zitate

behaupten wollte, da Christentum und das Genieen der Welt miteinander wohl vereinbar seien, dann mu
ich gestehen, da ihm nicht geholfen werden kann, und da ich mir die weitere Mhe erspare, ihn zu ber-

zeugen.

Der Protestantismus hat," schreibt Schopenhauer, indem er die Askese und deren Zentralpunkt, die
Verdienstlichkeit

des

Zlibats,

eliminierte,

eigentlich

schon den innersten Kern des Christentums aufgegeben

und
in

ist

insofern als ein Abfall von demselben anzu-

sehen.

Dies hat sich in unseren Tagen herausgestellt


allmhlichen bergang desselben in den platten

dem

Rationalismus, diesen modernen Pelagianismus, der

am

Ende hinausluft auf eine Lehre von einem liebenden Vater, der die Welt gemacht hat, damit es hbsch vergngt darauf zugehe (was ihm dann freilich mi*) Der heilige Chrysostomus in seinen Homilien ber den Hebrerbrief hat ein ganzes Kapitel gegen das Lachen

geschrieben.


raten

50

sein mte), und der, wenn man in gewissen Stcken sich seinem Willen anbequemt, auch nachher noch fr eine viel hbschere Welt sorgen wird (bei

der nur zu beklagen


hat).

ist,

da sie eine so
Religion
fr

fatale

Entree

Das mag

eine

gute

komfortable

und aufgeklrte protestantische Pastoren sein: aber das ist kein Christentum. Das Christentum ist die Lehre von der tiefen Verschuldung des Menschengeschlechts durch sein Dasein selbst und dem Drange des Herzens nach Erlsung daraus, welche jedoch nur durch die schwersten Opfer und durch die Verleugnung des eigenen Selbst, also durch eine gnzliche Umkehrung der menschlichen Natur erlangt werden kann. Luther mochte vom praktischen Standpunkte aus, d. h. in Beziehung auf die Kirchengreuel seiner

Zeit, die er abstellen wollte,

ganz recht haben, nicht


Je
der

aber ebenso

vom

theoretischen Standpunkte aus.


ist,

erhabener eine Lehre

desto

mehr

steht sie,

im ganzen niedrig und schlecht gesinnten Menschennatur gegenber, dem Mibrauch offen: darum sind im Katholizismus der Mibruche so sehr viel mehr und grere, als im Protestantismus. So z. B. ist das Mnchstum, diese methodische und zu gegenseitiger Ermutigung gemeinsam betriebene Verneinung des Willens, eine Anstalt erhabener Art, die aber eben darum meistens ihrem Geiste untreu wird. Die emprenden Mibruche der Kirche riefen im redlichen Geiste Luthers eine hohe Indignation hervor. Aber
infolge
selbst

derselben

kam
es

er

dahin,

vom Christentum

mglich viel abdingen zu wollen, zu welchem


er zunchst

Zweck

auf die Worte der Bibel be-

schrnkte, dann aber auch im wohlgemeinten Eifer zu


weit ging, indem er,

51

Prinzip, das

im asketischen

Herz
opti-

desselben
asketischen
mistische

angriff.

Denn
trat

nach

dem Austreten des


bald

Prinzips

notwendig

das

an

seine

Stelle.

Aber Optimismus
vertritt.

ist

in

der Religion, wie in der Philosophie ein Grundirrtum, der aller Wahrheit den
scheint

Weg

Nach dem Allen


mi-

mir der Katholizismus ein schmhlich

brauchtes,

der Protestantismus aber ein ausgeartetes

Christentum zu sein, das Christentum berhaupt also das Schicksal gehabt zu haben, dem alles Edle, Er-

habene und Groe anheimfllt, sobald es unter Menschen bestehen soll." Schopenhauer schreibt an einer anderen Stelle: Der Protestantismus ist dadurch, da er das Zlibat und berhaupt die eigentliche Askese, wie auch deren
Reprsentanten,
die Heiligen,

yerwarf,

zu einem ab-

gestumpften, oder vielmehr abgebrochenen Christentum

geworden,
Soweit

welchem

die Spitze fehlt: es luft in

nichts aus."
Schopenhauer.

Nun

soll

noch Renan, die

B6te noire der katholischen Priester, dem kein Mensch eine besondere Liebe zur katholischen Kirche zumuten
wird, ein Unglubiger des reinsten Wassers, das
erhalten.

Wort

Er schreibt: Mensch des Christentums ist der vollkommene Der Mnch, der sich Regeln unterwirft, die das evangelische Der Mnch Ideal zu verwirklichen beanspruchen ist auf diese Weise, in gewissem Sinne, der einzig wahre Christ. Der gewhnliche Menschenverstand emprt sich diesen bertreibungen gegenber; der
. . .

gewhnliche
Richter,

Menschenverstand
es sich

ist

ein

schlechter

wenn

um

groe Dinge handelt.


4*

Um

52

weniges von der Menschheit zu erlangen, mu man Der unermeliche geistige mehr von ihr fordern. den man dem Christentume verdankt, Fortschritt,

kommt von

seinen bertreibungen.

Denn dadurch

ist

es ein lebendiger Beweis der gttlichen Krfte geworden, welche im Menschen enthalten sind, ein der Macht des Willens errichtetes Denkmal." Da das Christentum Jesu durchaus lebens- und

willensverneinend

ist,

hat

auch

einer

der

grten,

heute lebenden Philosophen klar erkannt.

Es ist dies Eduard von Hartmann. Aus diesem Grunde ist auch das katholische Christentum in der Welt so sehr gehat. Aus dem gleichen

Grunde hat
Liest

sich auch der

Buddhismus

in Indien

und

China so unbeliebt gemacht.

man

die

Dekrete,

durch welche

die

chine-

sischen Kaiser und Gouverneure den Buddhismus verfolgten, so

wird

man

finden,

da

sie

ganz genau die-

selben Argumente

ins Treffen

fhren, wie heute die

Abgeordneten in ihrem Kampfe gegen die katholischen Orden. Frwahr, der Antagonismus zwischen Katholiken und
liberalen franzsischen

Protestanten hat fr den Unbefangenen nicht wenige

komische Seiten.

Die Evangelischen machen es der

katholischen Kirche

zum Vorwurf, da

sie die Bibel,

das geschriebene Wort Gottes, geringschtze und das

Lesen derselben den Glubigen verbiete.


keit tut dies die katholische

In Wirklich-

Kirche aber keineswegs;

sie verbietet nicht die Lektre der Schrift in

toten Sprachen, sie verbietet sie nicht in den

den alten modernen

Sprachen, wenn die Ausgabe mit von ihr approbierten

Anmerkungen und Kommentaren versehen

ist.

Dagegen


dernen Sprachen,
in

53

in

verbietet sie allerdings die Lektre der Bibel

mo-

von ihr nicht approbierten und mit Anmerkungen nicht versehenen Ausgaben. Wer die Bibel kennt, wird zugeben mssen, da die Kirche sehr
weise handelt, wenn sie dieses Buch, mit welchem die protestantische Bibelgesellschaft die Welt ber-

schwemmt, ihren Glubigen

rar

macht.

Tatschlich

wird es unter den ungebildeten Katholiken und sogar


unter gebildeten eine sehr groe Zahl geben, welche
dieses merkwrdige

Buch

nie ganz gelesen haben.

Die

Protestanten emprt das sehr, denn sie halten die Bibel


fr das inspirierte

Wort Gottes, haben dieses Buch zu

ihrem papierenen Papst gemacht, erkennen keine andere religise Autoritt an als dieses Buch, verlangen freie Forschung in seinen Schriften, berzeugt, da Gott den

frommen und glubigen Bibelleser direkt inspirieren, und ihm den wahren, heiligen Sinn durch direkte Eingebung offenbaren werde. Weder die Reformatoren,
noch ihre ersten Anhnger, die ja alle Katholiken gewesen waren, und als solche die Bibel fr das unfehlbare und inspirierte Buch Gottes hielten, zweifelten
einen Augenblick an der Heiligkeit, Echtheit und Unverflschtheit dieses Werkes.
sie nicht Ja, aber

warum

zweifelten
sie

daran? Weil eben die Kirche, der

gerade

fr

immer den Rcken zu kehren im

Begriffe standen,

die Echtheit, Inspiration


lehrte

und Unverflschtheit desselben

und Jahrhunderte gelehrt hatte, als ein bei Strafe des Verlustes der ewigen Seligkeit zu glaubendes Dogma. Sie glaubten also daran aus Tradition, auf Grund
die
sie

gerade jener Tradition,

wtend bekmpften.

Denn woher anders konnten die ersten Protestanten ihren Glauben an die Echtheit, Inspiration und Unver-


flschtheit

54

als

der heiligen Schrift schpfen,

aus der

Lehre der katholischen Kirche? Also freie Forschung! Und wahrlich, sie haben frei geforscht, grndlich und ohne Voraussetzung, wenn
auch erst im
19. Jahrhundert.

Die Bibel

sollte

nach

dem Wunsche

der Reformatoren wieder zu Ehren und

Ansehen gebracht werden. Diese Ehrenrettung der fr uneinnehmbar heilig gehaltenen Festung ward aber zu einem Bombardement. Die freie Forschung zerscho die Bibel zur Ruine,
einzigen intakt.
lie

keinen Teil, auch keinen


in seiner Totalitt echt

Die

freie

Forschung hat nachgewiesen,

da

fast

kein

Buch der Bibel

und unverflscht ist, da einzelne Bcher, wie z. B. das Deuteronomium, Teile der brigen fnf Bcher
Mosis, das Buch aniel,
die
als

das letzte Drittel des Isaias,


viel

Psalmen usw. aus einer


sie

jngeren Zeit stammen,

glauben machen wollen; da sie Werke sind

ganz unbekannter Autoren, von denen kein Mensch


sagen kann, wann und wo sie gelebt und geschrieben.

So

hat denn Luther,

indem er

die freie

Forschung

in

der heiligen Bibel gestattete und forderte, den Ast


abgesgt, an

welchem er und sein ganzes System angeklammert saen, eine Szene zum Totlachen fr alle Feinde des Protestantismus. Die von der evangelischen Kirche der Irreverenz gegen die Bibel beschuldigte
katholische Kirche aber
tate der freien

kmmert sich um die ResulExegese nicht im geringsten, behandelt


Verachtung und dekretiert weiter,
heilig, inspiriertes Gotteswort, echt

sie mit souverner

da diese Bcher

und unverflscht
ihr das

sind,

und Millionen Menschen glauben


oder machen dergleichen, es ihr
die katholische Kirche, an

ganz ruhig,

zu glauben.

Wie weise war


unmglich machen,
sich

55

Bedingungen
zu ergeben.

die Erlaubnis, die Bibel zu lesen, solche

zu knpfen, die es der Majoritt ihrer Glubigen fast


dieser Lektre
Sie kann die Echtheit

und Unverflschtheit, sowie die

Lehre von der gttlichen Inspiration der Schrift also ruhig zum Dogma erheben, ohne von Seite ihrer Glubigen groen Widerspruch zu befrchten.

Die Bahn, die der Protestantismus betreten, war abschssig von jeher.
Sie haben die katholische Kirche

verworfen und

sich eingebildet, trotzdem

den Glauben

an die Bibel halten zu knnen; sie haben sich frchterlich geirrt; jeder protestantisch

Gebildete kennt wenig-

stens die Hauptresultate der

modernen Bibelexegese,
Ruine
zerschossen
hat.

welche

die

Bibel

zu

einer

Nun

glaubt, wnscht und hofft die evangelische Kirche,

trotz aller

Entdeckungen der modernen Wissenschaft,

die sie selbst zu begrnden geholfen, sie die Urheberin

der freien, unbefangenen, voraussetzungslosen, wissen-

dennoch noch einige groe Heilswahrheiten aus der biblischen Ruine retten zu knnen, vor allem den Glauben an die Gottheit Christi, seine Menschwerdung und Erlsung und was daraus
schaftlichen

Forschung,

folgt.

Aber diese Hoffnung

einzige Quelle, aus welcher mit sehr viel

die Gottheit Christi fr den werden soll, die einzige und alleinige Quelle ist durch die moderne Bibelexegese zerstrt, fr immer. Auch glauben heute wohl in Deutschland unter den gelehrten und modern gebildeten Protestanten nur mehr einzelne

denn die gutem Willen Protestanten bewiesen


ist

eitel,

an die Gottheit Christi, an dieses Fundamentaldogma des Christentums. Immer rasender saust die losgelassene Lokomotive die schiefe Ebene herunter.

Noch

56

haben die besten unter ihnen eine Hoffnung: sie halten es fr mglich, auch ohne an die Gottheit Christi und
an seinen Erlsungstod zu glauben, in ihm den genialen
Lehrer, den Weisen, Fhrer, Moralisten, Philosophen,
Mittler,

den Wegweiser zu Gott zu verehren und sich


Eitler

zu erhalten!

Vergebene Hoffnung!
sagt darber in seinem

Wahn! E. von Hartmann Werke Das Christentum des

Neuen Testaments":
So erscheint Jesus dem einen als Dichter, dem als mystischer Schwrmer, dem dritten als streitbarer Held fr Freiheit und Menschenwrde, dem
anderen
vierten als Ordner einer neuen Kirche und kirchlichen

Moral,

dem

fnften als rationalistischer Aufklrer,

dem

sechsten als Moralist des gesunden Menschenverstandes,

dem

siebenten als Verallgemeinerer der essischen Welt-

anschauung mit ihrer Weltverachtung und widerstandslosen Unterwerfung unter angetanes Unrecht,
als

dem

achten

grimmiger
als

neunten

Bueprediger und Strafprophet, dem Verknder des kommunistischen und so-

zialistischen Evangeliums,

dem zehnten

als

bertrager
Pantheist

der indischen Wiederverkrperungslehre auf die Mittel-

meervlker,

dem

elften

als naturalistischer

bernach Art des Giordano Bruno, dem mensch nach Art des Nietzscheschen Zarathustra, der
zwlften als
sich an die Stelle Gottes
setzt,

dem

dreizehnten als

siegreicher Schlachtenknig,

dem

vierzehnten als Frie-

densfrsten,

der allen Hader und Zwietracht aus der


als

Welt verbannt, dem fnfzehnten

Himmelsbrutigam,

d. h. als Verkrperung sinnlich -bersinnlicher Erotik und so fort ins Unendliche. Jeder glaubt das ihm vorschwebende Ideal geborgen, wenn er meint, es auf

57

Jesus zurckgefhrt zu haben. Ob die Betreffenden Theologen oder Laien sind, macht dabei zwar einen Unterschied in dem Inhalt des Ideals, das sie auf Jesus
zurckprojizieren, aber nicht in der formellen

Methode
Zeit

dieser Projektion.

Eine sptere

unbefangenere
wird

mit gereifterem
der

historischen Verstndnis

eines

merkwrdigsten vlkerpsychologischen Probleme sehen, da alle mglichen entgegengesetzten Ideale, immer durch Jesus autoritativ begrndet werden
darin
sollten,

und wird darin die ungeheure Verblendungsder von Kind auf eingesogenen und die Zeit,

macht

selbst in ihren besten Vertretern,


urteile erkennen."

beherrschenden Vor-

aber Hartmann zu dem folgenden ReNach seiner Meinung war Jesus ein glubiger Jude, der nie und niemals daran dachte, die jdische

Nun kommt

sultat:

Religion, d. h. die Thora, das Gesetz Mosis auch nur


in

einem einzigen Punkte abzundern. Sein Evangelium habe in nichts anderem bestanden, als in der Verkn-

digung, da das Reich der

Himmel unmittelbar bevor-

stehe, so unmittelbar, da von seinen Zuhrern noch

wrden, bis es eintrifft. sollte nach Verkndigung der Propheten, an die Jesus glaubte, hier auf Erden eingerichtet werden, der Messias als sichtbarer Knig es von Jerusalem aus beherrschen. In dieser neuen Erde, im messianischen Reich, sollte der ursprnglich von Gott bei der Schpfung beabsichtigt gewesene,
nicht
alle

gestorben

sein

Dieses Reich

der Himmel

selige paradiesische Zustand,


lich

verdorben,

wieder

hergestellt

den ihm Satan so grndDieser werden.

neuen Erde des Jesaias msse die Zerstrung der Welt durch Feuer und das jngste Gericht voraus-


gehen.
sich Christus

58

und dabei
stillschwei-

Als diesen Weltrichter und als Messias habe

nun

selbst erklrt,

gend den falschen Glauben seiner Jnger gutgeheien und befrdert, da er ein Nachkomme Davids sei, und dies trotz seines besseren Wissens, da er nicht von
David stamme.
Christi

Alle Gebote,

Reden und Weisungen


er die Meinung wrde nur mehr eine

knnten nur dann richtig verstanden werden,


stets

wenn man
hegte,
die

im Auge

behlt, da

gegenwrtige Welt
existieren,

kurze Spanne Zeit

um

dann zerstrt zu

werden.
Hier also landen jene, die sich von der katholischen

Kirche lossagen!

Die Wahrheit
dition

ist,

da das

Dogma von
ist.

der Gottheit

Christi aber aus der Heiligen Schrift allein ohne Tra-

gar nicht zu beweisen

Fragen wir heute

das nchstbeste

Kind

in

der Volksschule:

Wer war

Christus? so erhalten wir von ihm sofort zur Antwort:


Christus war die zweite Person der gttlichen Dreifaltigkeit,

war Gott

selbst

und

ist

Mensch geworden,
ber
Christus,

um
die

uns zu erlsen.

Wieviel predigen und schreiben


Schriftsteller

neutestamentlichen

aber diese wenigen Worte, die jedes Schulkind ganz

mechanisch aufsagt und auswendig kann, finden sich kurz, klar und bndig nirgends im Neuen Testament. Christus gebraucht das Wort Sohn Gottes" immer
als Synonym fr Sohn des Menschen" und Messias". Wre die Gottheit Christi aus der Schrift allein zu erweisen, so htte es nie und nimmer einen Arius geben knnen. Der berhmte mohammedanische Theolog

Hadji Rahmatullah aus Delhi hat in seinem groen polemischen Werke Iddhar-ul-Haqq, ein ganzes Kapitel


geschrieben,

59

Wider-

welches die berschrift fhrt:

legung der Dreifaltigkeitslehre aus den Worten Christi".

Ohne Glauben an
aber katholisch.

die Tradition ist also die Lehre

von
ist

der Gottheit Christi

unhaltbar.

Diese Tradition

Lehre der katholischen Kirche ber die und Tradition verwirft, wird nie und nimmer mit der Aufgabe fertig, das Dogma von der Gottheit Christi im Einklang zu bringen mit jenen uerungen des Heilands, die sich auf das Alte Testadie
heilige Schrift

Wer

ment beziehen.

Christus sagt nmlich ausdrcklich,

da Moses von ihm geschrieben, er erwhnt die Arche


Noah, die Bekehrung der Bewohner der Stadt Ninive,

den Aufenthalt des Jonas im Bauche des Fisches, die Frau Lot im offenbaren Hinblick auf ihre Petri-

fikation

das Buch Daniel.

Wie

will

der Protestan-

tismus mit diesen Stellen fertig werden,


bei

wenn

er da-

an die Gottheit Christi


festhlt,

und die Inspiration der


aber die
Tradition
die

Schrift

gleichzeitig

der
evi-

katholischen Kirche

verwirft

und trotzdem

denten Resultate der modernen Bibelkritik akzeptiert.

Harte Nsse!

Die
gessen,

protestantischen

Guten Appetit! Theologen

sollten

nie

ver-

da keine Religion

bestehen kann ohne Ur-

kunden.
hatten,
in alle

Jene Religionsgesellschaften, die solche haben den Jahrtausenden getrotzt, wiewohl sie Welt zerstreut wurden, z. B. die Juden und ihr

Miniaturebenbild, die Parsis; jene Religionsgesellschaften, die keine

Urkunden besaen, oder deren Urkunden vernichtet und vergessen wurden, sind zugrunde

gegangen.

Nun

zerstrt aber die protestantische wissen-

schaftliche Kritik die Urkunden, auf

welchen der Pro-


testantismus basiert,

60

ist

ganz und gar, und es

daher

zu erwarten, da der Protestantismus sich mit der Zeit in zwei Kanle ergieen wird, in die katholische
Kirche und das Freidenkertum.

Schopenhauer schreibt folgendes, was sich sicherlich


blo auf die evangelische Kirche bezieht und gewi

denn von einem Wanken bemerken: was es auch, an der Zeit Aber wissen die Herren ist? Eine lngst prophezeite Epoche ist eingetreten:
nicht

auf die katholische,


ist

der katholischen Kirche

bis jetzt nichts zu

die Kirche wankt,

wankt so stark,

da es sich

fragt,

ob sie den Schwerpunkt wiederfinden werde, denn der

abhanden gekommen. Ist es doch mit dem Lichte der Offenbarung wie mit anderen Lichtern: einige Dunkelheit ist die Bedingung. Die Zahl derer, welche ein gewisser Grad und Umfang von Kenntnissen zum

Glaube

ist

Glauben unfhig macht,

ist

bedenklich gro geworden.

Dies bezeugt die allgemeine Verbreitung des platten

immer breiter Die tiefen Mysterien des Christentums, ber welche die Jahrhunderte gebrtet und gestritten haben, schickt er sich ganz gelassen an, mit seiner Schneiderelle auszumessen und dnkt sich wunderklug dabei. Vor allem ist das christliche Kerndogma, die Lehre von der Erbsnde, bei den rationalistischen Plattkpfen zum Kinderspott geworden, weil eben ihnen nichts klarer und gewisser dnkt, als da das Dasein eines jeden mit seiner Geburt angefangen habe, daher er unmglich verschuldet Wie auf die Welt gekommmen sein knne. scharfsinnig! Und wie, wenn Verarmung und
Rationalismus, der sein Bulldogsgesicht
auslegt.

61

dann die Wlfe

Vernachlssigung berhand nehmen,

anfangen sich im Dorfe zu zeigen, so erhebt, unter diesen Umstnden, der stets bereit liegende Materialismus das Haupt und kommt, mit seinem Begleiter,

dem

Bestialismus (von gewissen Leuten

genannt) an der Hand, heran."

Humanismus
Ein
hocheinigen

Die

katholische

Kirche

wankt nicht!
sagte

gestelltes

Mitglied

der Loge

mir vor

Jahren kummervoll:
kalen!"

Die Zukunft gehrt den Kleri-

Wer

Die protestantische Kirche jedoch wankt bedenklich. sich davon berzeugen will, der lese die Klagen

der orthodoxen protestantischen Kirchenoberen

ber

den Zustand des Glaubens im protestantischen Deutschland. Sie sind in der Mehrzahl in den von katholischer
Seite gegen die Los von

Rom "-Bewegung

geschrie-

benen Broschren gesammelt, so da


Ich
in der

ich es

mir er-

sparen kann, sie hier wieder abzudrucken.

habe hier E. von Hartmanns Darstellung genau

Hauptsache wiedergegeben,

um dem

geneigten

wohin die Christologie notwendig fhren mu, wenn die Bibel der freien Forschung berlassen und frei nach der Vernunft erklrt wird. Hartmann ist heute wohl der bedeutendste lebende Philosoph und unzweifelhaft der erste Religionsphilosoph, und das sind die Resultate seines Denkens und Forschens. Daraus ziehe ich den Schlu, da das Christentum nur in der katholischen Kirche zu finden ist, denn diese gestattet keine freie Forschung, sondern verlangt die Unterwerfung des vernnftigen Denkens unter ihre Dogmen. Das ist eben der Glaube, der nichts ist,
Leser zu zeigen,
als

Verstandesaskese.

62

Der Protestantismus hat die Askese des Verstandes und der Geschlechtsteile beseitigt und droht dem Freidenkertum und einer mit diesem stets zusammenhngenden immer freieren Liebe durch Vermehrung der Ehescheidungsgrnde in die Arme Der Protestantismus macht das Leben zu tanzen. gemtlich und kommod, er ist wie das moderne Judentum durchaus auf diese Welt gerichtet, darum leistet
er

auch in der Wissenschaft,


Zivilisation

in

der Bildung, Kultur


als

und

um

so

vieles

mehr
ist

der Katholi-

zismus.
Literatur,

Ein echt katholischer Staat, eine katholische


Presse,
Universitt

heute schon

nicht

mehr mit den entsprechenden

protestantischen Institu-

mehr werden. Jede Bemhung der Katholiken, eine auf der Hhe der Zeit stehende Presse ins Leben zu rufen, wird scheitionen konkurrenzfhig und wird es nie
tern,

denn eine solche Presse wird entweder nicht

katholisch sein,
lisch, zu

wenn

sie prosperiert oder,

wenn

katho-

wenige, gebildete Leser finden.


erst
in

Die Leser

mten
werden.

katholischen

Schulen

herangebildet

Mein Reich
lizismus
ist

ist

nicht von dieser Welt."


Christi,
ist

Der KathoReligion

das Reich

die
ist,

der

Verneinung oder was genau dasselbe


und, wenn

die Religion

der Heiligkeit, der Selbstentsagung, des Nichtegoismus

man

die

historische

Form

beiseite wirft

und blo den Kern behlt, auch die Religion der Wahrheit. Er gehrt seiner Verwandtschaft nach der Familie der groen weltverneinenden Religionen an, den Hinduismus und dem Buddhismus, berragt sie jedoch durch ttige Nchstenliebe bei weitem (mit der einzigen Ausnahme seiner Moral gegen die Tierwelt).

63

Der Protestantismus gehrt zu den weltbejahenden Religionen, zum sadduzischen Judentum und teilweise zum Islam, zur Religion des Konfuzius und des Zoroaster, dessen Devise lautet: Mach dirs kommod. Es Die Gegenstze sind offenbar unberbrckbar. proeinem zwischen Unterschied ist ein ungeheurer testantischen Pastor und einem katholischen seine Gelbde haltenden Mnch, zwischen einer Karmeliterin und einer Diakonissin, die keine Gelbde abgelegt hat.

Der Kampf zwischen Katholizismus einerseits und Protestantismus und modernem Judentum und der stets vom Judentum begleiteten Aufklrung andererseits ist der uralte Kampf zwischen dem System der
Bejahung und der Verneinung des Willens zum Leben. Die christliche Religion ist in den ersten christlichen
Jahrhunderten von den heidnischen Rmern aufs grau-

samste verfolgt worden, weil die heidnische Zivilisation

den Standpunkt hchster Lebensbejahung vertrat; als spter die katholischen Staaten zu Macht und Reichtum
gelangten und selbst bejahend wurden,
die brigen Bekenntnisse.

verfolgten sie

Ebenso ist der Buddhismus in China furchtbarste verfolgt worden und zwar derte hindurch und blo deshalb, weil er verneinend war und der Konfuzianismus,
folger, lebensbejahend.

auf das
Jahrhun-

lebensder Ver-

Genau dasselbe
in

bei

seinem Entstehen

Arabien,
er

neinungsreligion war.

Doch

gilt vom Islam wo er eine Verkam bald zur Macht,

wurde bejahend und drehte den Spie gewaltig um. Kein Christentum auerhalb der katholischen Kirche, weil die Verneinung des Willens zum Leben, der Kampf gegen den Frsten dieser Welt, seine Pracht und


Herrlichkeit
sich

64

nur im Katholizismus vorfindet auf

Grund seiner von der evangelischen Kirche verworfenen Geschlechts- und Verstandesaskese.

Fr den dem Streite Fernestehenden


durch

ist

es wahrlich

unfabar, wie es mglich war, sich Jahrhunderte hin-

um

solche Fragen herumzubalgen, solche Kniffe

aufs Tapet zu bringen, wie es Katholizismus

und Pro-

testantismus seit Jahrhunderten getan und heute noch


statt die gegenseitigen Vorzge und Fehler des Systems unparteiisch anzuerkennen. Ich will hier ein recht drastisches Beispiel anfhren, woraus der Leser entnehmen kann, welche Heuchelei in der Anklage

tun,

sowohl, als in der Entrstung steckt, mit welcher sie

abgewiesen wird.
Die Protestanten
wurf,

machen den Katholiken den Vorzu


betreiben!

Gtzendienst
Sie

Die

Katholiken

empfinden dies
die Fuste.

als eine schreckliche Insulte

und ballen empfinden diese Beschuldigung als


von
satanischer

eine

aus

niedertrchtiger,

Bosheit

oder krasser Unwissenheit diktierte Verleumdung. Doch

weder der kecke Anklger, noch der entrstete Beschuldigte nimmt sich die Mhe, darber nachzudenken und zu fragen: was ist Gtzendienst? denn von
der Definition des Begriffes Gtzendienst hngt hier
alles ab.

Nur ganz en passant mchte ich bemerken, da man ein ausgezeichneter und sehr tugendhafter Mensch und doch sogenannter Gtzendiener sein kann. Unter den hehren Helden Japans gibt es massenhaft Mnner und Frauen, die sogenannte Gtzendiener sind (im christlichen Sinne) und dabei doch vortreffliche und tugendhafte Menschen. Der heilige Buddhist Nichiren


ist

65

nach christlicher Auffassung ein Gtzendiener ge-

wesen.

Vers 2

Der Gtzendienst ist im jdischen Gesetz Exodus 20 8 verboten. Die Stelle heit in der ber-

setzung

Alliolis,

der einzigen deutschen,


dein Gott,

vom

heiligen

Stuhl approbierten:

Ich

bin

der Herr,

der dich aus

dem

Lande gypten gefhrt, aus dem Hause der Knechtschaft. Du sollst keine fremden Gtter neben mir haben, du sollst dir kein Bildnis machen, noch irgend ein Gleichnis von dem, was im Himmel oben, oder auf der Erde unten, oder was unter der Erde im Wasser ist. Du sollst sie nicht anbeten, noch ihnen dienen; denn ich bin der Herr, dein Gott, ein starker und eifernder Gott, der die Missetaten der Vter an den Kindern straft bis ins dritte und vierte Geschlecht bei denen, die mich hassen; und der Barmherzigkeit tut bis ins tausendste Glied bei denen, die mich lieben, und, meine Gebote halten." Du sollst sie nicht anbeten noch ihnen dienen" wird durch die Worte gegeben: Lou Sischtachaweh lohem wlou toowdem". Dieses Sischtachaweh ist die Hithpaelform des hebrischen Zeitwortes Shachah und bedeutet sich bcken, sich neigen vor jemanden, um ihm dadurch Ehrfurcht zu bezeigen, ferner auf die Knie fallen und mit der Stirn den Boden berhren, anbeten, durch Gebete verehren. Die Partikel li bedeutet den Ort, wohin sich der Bittende richtet.
In

der

Biblia
die

Polyglotta

des

Brianus
des
gibt,

Waltonus,
hebrischen
steht

welcher

Interlinearbersetzung

sogenannten Masoretischen Textes

non

incurvabis te eis, neque eis servies", also den Rcken


5


sollst

66

Vulgata

du nicht krmmen vor dem Gtzenbild. Die (Hieronymus) hat es wiedergegeben durch die die Worte Non adorabis ea, neque coles", ou Ttpo<;KUvr|0"ei<; auxois hat Septuaginta griechische
oube
ufj

XatpeuCeis auxoi?.

Hier ist das hebrische schachah durch TTpo^Kuveiv, welches Zeitwort aus

wiedergegeben
irpc;

und Kuvelv
TTpoc;-

zusammengesetzt
Kuvelv heit die

ist,

letzteres bedeutet kssen.

Hand an den Mund legen und

sie mit

einem Kusse gegen den anderen ausstrecken,

um

die-

sem dadurch
die

seine Ehrfurcht zu bezeigen, es bedeutet

ferner verehren, begren, es wird wiederholt hiemit

Perser

Begrungsart ausgedrckt, wie sie seitens der dem Knige gegenber blich war: vor ihm

sich niederwerfen

und die Erde kssen; es heit ferner fufllig verehren, was die Griechen immer nur als die den Gttern gebhrende Ehre betrachteten. Das lateinische adorare hat ebenfalls verschiedene Bedeutungen: seine Rede an jemanden richten, je-

manden anreden,

die Gottheit flehend anrufen,

seine

Andacht verrichten, mit Worten feiern, ohne Worte anbeten und verehren, verehren, bewundern, den Herrscher mit zum Munde gefhrter Rechter und Verbeugung des ganzen Krpers begren, seine Verehrung bezeigen.
Je nachdem man nun das hebrische Wort Sischtahaveh bersetzen will, gewinnt die Behauptung der Protestanten einen anderen Sinn. Ist das Bcken, das

dann wrden allerdings die Katholiken Gtzendiener sein, denn sie verneigen sich, beugen sich, knien sich vor den HeiSichverneigen
ein

Akt

der Anbetung,

ligenbildern nieder,

kssen das Kreuz und den Fu


oP
eine praepositio loci.

67

front

der Statue des heiligen Petrus in der Peterskirche usw.

Das Wort vor" bedeutet natrlich gegenber in

Aber eine derartige Deutung des Begriffes adorare wre gnzlich unberechtigt, kindisch, lcherlich, ja verrckt. Dann wren ja auch die Mohammedaner Gtzendiener, denn sie verneigen sich vor dem schwarzen Stein in der Kaaba und kssen ihn, ja sogar die Protestanten selbst wren Gtzendiener, denn in vielen
protestantischen Kirchen befindet sich ein Bild des Hei-

lands und sie verrichten ihre Andacht vor* ihm,

d. h.

indem

sie das Bild vor sich, sich

gegenber haben;

sie

wenden
fllig

sich nicht

vom

Bilde ab, wie der

Moslem es

tun wrde,
in

wenn

er sein Gebet verrichtet und sich zu-

der Gebetsrichtung ein Bild befinden wrde.

Oberflchliche Denker glauben gewhnlich, das Ver-

bot

des

Gtzendienstes

sei

nichts

anderes,

als

das

Verbot, irgend eine Statue oder ein Bild, etwa das des
Jupiter,

der Venus, des Neptun, des Buddha, der Kwannon, oder sonstiger heidnischer Gottheiten anzubeten, d. h. sich vor ihnen zu bcken, Rauchwerk

vor ihnen anzuznden, ihnen Opfer zu bringen,

sie

um

Hilfe anzurufen, oder ihnen Lobgesnge zu singen;


ist

dem

jedoch nicht so.

Es

gibt

Tausende von Men-

schen,

die keinen Gtzendienst auf letztere Art be-

treiben und dennoch auerordentlich unglcklich

und

elend sind, dagegen gewi keinen einzigen Menschen auf

dem Erdenrund, vorausgesetzt, da er neben Gott nichts anderes liebt, der sich unglcklich und elend fhlt.
Dieses sogenannte erste Gebot des Dekalogs besagt

und

konstatiert,

wenn man das

kindliche

Du
5*

sollst"

eliminiert

und es

in einen Bedingungssatz verwandelt,

68

dessen Nachsatz die Bedrohung mit der Strafe wre, eine tiefe philosophische Wahrheit, die bei einigem

Nachdenken selbst den schwchsten Kpfen einleuchten


wird,

nmlich,

da,

wenn der Mensch neben der

einen alleinseligmachenden Gottheit noch andere Gtter


verehrt und anbetet, Gtter, unter denen man sich weder Bilder, noch Statuen vorzustellen braucht, son-

dern die ebensogut eine geliebte Gattin, liebe Kinder,

Wrden, Orden, Titel, Reichtmer, kurz, irgend etwas was auf der Erde unten, im Himmel oben oder was unter der Erde im Wasser ist," sein knnen da, sagen wir, ein solcher Mensch nicht glcklich werden kann, weil eben alle diese Gtter neben dem einen Gott Nichtigkeiten, Chimren, vergngliche Trugbilder sind, die notwendigerweise dadurch, da der Mensch sie verlieren mu, ein Gegenstand der Qual und Sorge

sein mssen.

Die Strafandrohungen
tretung

in der Schrift

gegen die berTatsache,


ist,

des

Gebotes

bezeugen

eine

eine

natrliche Folge.

Wer

ganz versunken

ganz auf-

geht in die Gottheit und versengt wird von der Liebe

unverwundbar geworden, den kann kein denn er empfindet jeden Schicksalsschlag nicht mehr als Leiden und Schmerz. Die fromme Mohammedanerin Rabiat el-Adewije (f 752) antwortete auf die Frage, wann die Ergebung des Menschen in den Willen Gottes vollkommen sei?": Wann ihn das Unglck ebenso freut wie das Glck."
ihr,

zu

der

ist

Unglck mehr

treffen,

Der Moslem Dsu'n-Nun


Gott

sagte: Sobald die Liebe zu

dem

Allerhchsten in das Herz dringt, entflieht

aus diesem sofort die Liebe zu dieser Welt und zu den Geschpfen. An drei Dingen erkennt man die


Menschen reinen
und

69

Herzens:

aufrichtigen

wenn

man
so

sie

mit Schlgen und Beleidigungen berhuft,


Sie schreiben sich nie

ist

es ihnen gleichgltig.

das Gute zu,

das sie getan; der Beweggrund, der sie

zum Handeln treibt, ist nicht der Wunsch nach Belohnungen, die sie im anderen Leben fr ihre Taten erhalten werden."
Mir
Ali Shir sagt in seiner Aufzhlung der Pflichten

jener, die nach Heiligkeit streben, da sie es sich zu

einem Gesetze machen sollen, in ihrem Geiste niemals einen anderen Gedanken eindringen zu lassen, als den Gedanken an Gott. Nach Darstellung der wunderbaren Macht der Heiligen bemerkt er weiter: Viele unter ihnen, weit davon entfernt, sich jener Macht zu rhmen, vermeiden es im Gegenteile, sie zur Schau zu tragen und verleugnen sie, als wre sie eine Schande, da sie es nicht ertragen knnen, auch nur einen Augenblick lang in

der Betrachtung Gottes, in welcher sie


gestrt zu werden, da sie nichts an-

versunken
lichen

sind,

ziehend finden knnen, was sie von dieser unausprech-

Wonne abzieht." Der fromme Bayezid sagte: Der Herr gab mir 200 mal Zutritt zu seinem Hofe und zeigte mir jedesmal eines seiner Knigreiche, doch ich nahm keines an; was willst du denn, Bayezid, fragte er mich dann: ich antwortete: mein Gott, ich
begehre nichts (anderes),
Heilige
hat
als

dich allein."

auch

die

folgenden

Derselbe Aussprche getan:

bei Gott

Welt abgeneigt geworden, war ich ihm hat mein Herz derart erfllt, da ich fr meine eigene Person Abneigung empfinde." Sehr bezeichnend ist der folgende Ausich der

Nachdem

und

die Liebe zu

spruch von ihm: Gott hat Diener, die heulen wrden

70

wie die Verdammten der Hlle, wenn man ihnen auch den Besitz der acht Paradiese geben wrde, und zwar aus dem Grunde, weil sie immer von Gott blo Gott
selbst

verlangen

werden."

Ein

einziges
ist

Liebe zu Gott im Herzen des Menschen


als

Atom der mehr wert,


kennt, darf

100000 Paradiese.

Wer immer Gott

seinem Munde nichts anderes fhren, als das Wort Die Eingeweihten, welche die beiden Welten Gottes.
in

in den Besitz der Liebe zu haben sie sehr billig erworben." Von Bayezid stammt auch das folgende Gebet: Bis wann, o Herr, wird es zwischen dir und mir noch ein Ich und Du geben? Unterdrcke zwischen uns mein Ich und mache, da ich ganz Dein Du werde,

hingegeben haben,
Gott

um

zu gelangen,

mehr mein Ich sei; mein Gott," wenn ich mit Dir bin, so bin ich mehr wert als alle, und, wenn ich mit mir bin, bin ich weniger wert als jeder andere." Dieser fromme Mann, welcher nach der Meinung der Mohammedaner in hohem Grade die Wundergabe besa, und ganz der Liebe Gottes und der Nchstenliebe ergeben war, schenkte gegen Ende seines Lebens sein ganzes Vermgen den Armen; auch werden von ihm viele Bekehrungen von Nichtmohammedanern zum Islam berichtet.
und da
fgte
ich nicht

er hinzu,

Ich

habe hier absichtlich Beispiele aus dem Islam

herbeigezogen, weil ich genau wei, da


spiele hin,

man

auf Bei-

die aus

dem

Katholizismus stammen, mir

den Vorwurf machen wrde, katholisches Pfaffengewsche" vorzutragen, denn nach der Meinung der Gegner stammt alle Weltflucht und Weltentsagung aus
der ihnen so verhaten katholischen Religion.
es

Daher

an der Zeit

ist,

ihnen einmal darzutun, da sie


ihres

71

Gottesliebe,
ist.

Ignoranten sind und da die Lehre der Weltflucht und

Pendants,
nichts

der alles versengenden


ursprnglich Christliches

durchaus

Diese

groe Lehre hoffe ich in meinem Hauptwerk an der

Hand der
blick

heiligen Schriften aller Vlker Asiens

und ihrer

Geschichte ausfhrlich darzustellen.

mge,

um

Fr den Augenbei der Sache zu bleiben, das Gesagte


ich

gengen.

Nur zwei Stze des heiligen Augustinus mchte


anfhren und zwar ohne weiteren Kommentar.
1.

Liebst

du

Gott

.,

so

bist

du Gott.
willst.

(Het-

tinger Apologie
2.

II.

1.

Seite 71. 6. Auflage.)


(Enarr. in

Liebe (Gott) und tue, was du


Ps. 31.)
Id.

Seite 73.
ist

Scheinbar begrndet

der protestantische Vorwurf,


die
ist,

da beim Katholiken die Verehrung nicht blo das


Dargestellte betrifft, sondern das Bild selbst,
d. h.

konkrete Materie, aus welcher dasselbe gemacht

weil der Katholik einen bedeutenden Unterschied macht

zwischen einem Bild, das nicht geweiht, und einem


solchen,

das

geweiht

(benediziert)

ist.

Hierauf

ist

ihnen zu antworten, da die Ehrfurcht sich nicht auf


das Bild oder dessen Materie bezieht, sondern auf die

Bestimmung des Bildes. Da die Heiligen nicht angebetet werden drfen, da Anbetung nur Gott gebhrt und sonst niemand im Himmel und auf Erden, wei jeder Katholik, das steht
in

jedem katholischen Katechismus, und der gebildete Er wei auch sehr genau, da in jeder heiligen Messe beim Credo gebetet wird: Credo in unum Deum! Bedeutet also adorare die Erweisung jener Verehrung,
Protestant wei sehr genau, da es darin steht.


die blo Gott gebhrt,

72

dann sind die Katholiken eben

keine Gtzendiener.
Ich leugne keineswegs, da mir persnlich die bilder-

lose

Gottesverehrung
ist als

der

Juden

und Moslems

viel

sympathischer

die katholische mit ihren Bildern.

Aber es
zeit der

ist

nicht zu leugnen, da der Bilderkult jeder-

Kunst auerordentlich frderlich gewesen ist. Der Polytheismus hatte nach Lecky das Gute an sich, in hohem Grade knstlerisch und patriotisch zu sein; er hat nach Deussen das Wahre, durch Personifizierung der Naturerscheinungen, besonders der Phnomene des Feuers, des Wassers und des Firmaments in Gestalt von Gttern, in allem Wirken der Natur den Menschen
sein

eigenes

Wesen

(den Willen) wiedererkennen

zu

unwahr ist der Polytheismus, sofern er nicht nur sein Wesen, sondern auch dessen Erscheinungslassen;

form, nmlich die Persnlichkeit, auf die Naturkrfte


bertrgt.

Es

ist

ein groes Verdienst der katholischen Kirche,

mit dem Polytheismus aufgerumt, aber von ihm seine

schnen Seiten, die Kunst und bis zu einem gewissen Grade auch seinen Patriotismus man denke an die

erhalten und gemacht zu haben. Alles wirklich Poetische, Schne und Kunstvolle des Polytheismus findet sich in der rmischen Kirche wieder. Diese Kirche hat alle Knste ohne Ausnahme zur hchsten
sich

Schutzheiligen der einzelnen Lnder

zu

eigen

Blte gebracht.

Man

hat also sehr unrecht,

wenn man

es ihr

zum Vor-

wurf macht, den Bilderkult nicht unterdrckt zu haben. Es gibt in der christlichen Kunst blo ein einziges rgerniserregendes Moment. Es ist die Darstellung


der
ersten

73

Gott -Vaters.

Person

der

Dreifaltigkeit,

Indem
sie

die Kirche
direkt mit

derartige Darstellungen zulie, hat

sich

dem

ersten Gebote des Dekalogs

in

Widerspruch gesetzt.
ein Bildnis

Dieses Gebot verbietet ausoder irgend ein Gleichnis zu

drcklich,

machen von dem, was im Himmel oben oder auf der Erde unten, oder was unter der Erde im Wasser ist, und sich davor zu bcken. Erscheint es da nicht wie ein Spott und Hohn auf das erste Gebot, wenn man
Gott
selbst

abbildet

als

alten

Herrn

mit

langem

weien Bart! Ungerecht ist auch der Vorwurf der Protestanten, da durch den Heiligen- und Marienkult der Katholiken der Erlser gewissermaen in den Schatten gestellt sei. Nur in katholischen Lndern existiert der Gru: Gelobt sei Jesus Christus"; nur in katholischen Lndern bezeichnet sich der Christ mit dem Zeichen des Kreuzes; auch ist zu erwhnen, da fast alle Gebete der katholischen Kirche mit den Worten schlieen: Per DomiEin gasfrmiges Wirbeltier!
(Haeckel).

num nostrum Jesum


per omnia saecula
lich

Tecum vivit et regnat saeculorum. Amen." Also ist schlieChristum, qui

und endlich doch

Alpha und

Omega

zurckgefhrt
hofft.

alles

wieder auf Christus

das

und die Heiligen

werden nur verehrt und angerufen (aber niemals angebetet), weil sie heilige Diener Christi waren, und
der Katholik auf ihre Frbitte

Nie und nimmer wird ein Katholik, der seinen Kate-

chismus im Kopf hat, einen Heiligen bitten, aus eigener Machtvollkommenheit ihm zu Hilfe zu kommen. Nach
katholischer Lehre hat der Heilige, und selbst die allerseligste Jungfrau keine

Macht irgend welcher Art; aus

sich selbst kraft eigener Machtvollkommenheit knnen


sie nichts, sie

74

aber auch gar nichts wirken und schaffen, knnen nur bei Gott interzedieren, Frbitte leisten und einzig und allein darin besteht die Hilfe, die sie leisten knnen und um welche sie angerufen werden.

Mancher ungebildete Katholik mag diese Lehre vergessen und sie bei seinen Gebeten aus den Augen
verlieren:

dann erhlt seine Heiligenverehrung

aller-

dings einen Anstrich von Gtzendienst; dafr kann aber


die

Lehre der katholischen Kirche nichts, wenn ihre

Zugehrigen gerade diese Lehre ignorieren.*)


Ein jeder Mensch, der nachdenkt,

mu darauf kommen,
darf.

da es nur ein einziges allmchtiges Wesen geben kann,


daher nur dieses angebetet werden kann und
Indien
dienst,

In

herrscht unter den Hindus

sicherlich Gtzen-

bildete

Der geHindu wei genau, da nichts existiert, als Brahma, da nur er, Brahma allein, und nichts anderes
doch blo unter den Ungebildeten.

angebetet wird,

wenn

er sich vor seinen Gttern bckt

und

verneigt.

Ich

besuchte dereinst in Kyoto den Tempel Hong-

wanji in Gesellschaft eines hohen japanischen


trgers, mit

dem

ich sehr befreundet war; er

Wrdenwar ein

Mann hohen Wissens,

mit

vollendeter

europischer

Im Tempel machte er vor dem Bilde Buddhas eine Reverenz bis zur Erde, indem er mit der Stirn den Boden berhrte. Wir waren ganz allein im Tempel. Wenn jemand diesen hohen Herrn gefragt htte, ob er die Statue des Buddha
Bildung, dabei buddhistischer Konfession.

*)

Auch im streng monotheistischen Islam hat

sich ein

Heiligenkult herausgebildet, ebenso im atheistischen" Bud-

dhismus.


fr verrckt gehalten.

75

oder den Buddha im Himmel anbete, htte er den Frager

Wo war

der Protestantismus vor Luther und Calvin?"

fragt spttisch ein Katholik einen Protestanten.

Wo",

antwortet dieser, war dein Gesicht heute frh, bevor

du dich wuschest?"

Der Protestantismus war im Herzen

vieler Tausende,

lange Zeit vor Luther, antworten wieder andere.

Der Protestantismus erhebt nmlich den Anspruch


darauf, das Christentum in seiner ursprnglichen Reinheit

und Einfachheit wiederhergestellt zu haben.

Nun,

wir haben nichts dagegen, ihm dieses Zeugnis auszustellen,

wenn

er auf die Wiederherstellung des Alier-

wichtigsten, des

Wesens des Christentums,


Selbstaufopferung,

nicht ver-

gessen htte, nmlich die Askese, Keuschheit, Fasten,

Nachtwachen,
usw.

Gebete,

Gehorsam

Liegt nun, wie Schopenhauer richtig erkannt hat, der

Unterschied der beiden Konfessionen darin, da der


Protestantismus lebensfroh den Willen bejaht und es
sich

kommod macht
die

auf Erden, der Katholizismus da-

verleugnet und verneint, dann knnen wir es uns hier auch ersparen, auf die dogmatischen Differenzen beider Konfessionen des Nheren einzugehen. Bei beiden Konfessionen, richtiger mte man sagen, bei der Gruppe von Konfessionen, die heute den Protestantismus ausmachen: Reformierte, Lutheraner,

gegen

Weltliebe

Calviner, Methodisten, Irvingianer, Unitarier, Waldenser,

Adventisten, Baptisten, Kongregationalisten, Nazarener,

Darbysten, Mormonen, Swedenborgianer und wie sie


alle

heien mgen. Wir htten also hier zu wenig Raum, um

alle Diffe-

76

renzen zwischen der katholischen und den genannten von ihr abgefallenen Kirchen darzustellen, als da sind

Abendmahlslehre, Kelchverweigerung, Fegefeuer, Sakramentenzahl, Rechtfertigungslehre, Gnadenlehre, Marienkultus, Unbefleckte Empfngnis, Primat, Prdestination

und Freiheit usw. usw. Bnde sind darber geschrieben


worden,
die

ganze

Bibliotheken

fllen.

Da

einige

dieser Fragen ihrem

Wesen nach

einfach unlsbar sind,

wenn man auf dem Standpunkte des Monotheismus verharrt, und zwar die Lehre von der Freiheit, Gnade
und Rechtfertigung, das wird jeder zugeben mssen,
der indische Philosophie getrieben hat.

Durch die Abschaffung der Lehre vom Fegefeuer, Abla, von den Seelenmessen, der letzten lung hat der Protestantismus eine reiche Quelle des Trostes fr menschlich es Elend und menschlichen Schmerz, durch die Unterdrckung des Marienkultus die schnste Blte christlicher Poesie vernichtet. Den Sterbenden, Leidenden, Kranken hat er ihr trauriges

Los bedeutend erschwert, denn es


selbst,
hat.

ist

gut protestan-

tisch zu leben, aber auch gut katholisch zu sterben", wie

Melanchthon

Luthers Freund, seiner sterbenden

Mutter gesagt
ist

Aber

fr die

Lebenden, die Ge-

nieenden, die Frohen, die Lachenden und Verliebten


der Protestantismus geradezu das Bequemste, eine
Religion, viel

bequemer

als

das Judentum

oder der

Islam, welch letztere ebenfalls Fasten,

Speisegesetze,

geregeltes Beten, kurz Entsagungen und berwindungen


aller Art von ihren Glubigen fordern. Sei ein Snder und sndige krftig, aber sei krftiger im Glauben und

freue dich in Christo, der da Sieger

ist

ber Snde,

Tod und Welt.

Vom Lamme

Gottes wird uns die

77

Snde nicht wegreien, wenn wir auch tausendmal an einem Tage Unzucht und Totschlag verbten", dies sind Worte, die Luther an Melanchthon geschrieben hat am 1. August 1521. Bequem Wie gerne glaubt dann mancher an Christum und ans Alte und Neue Testament dazu. So ist denn die protestantische Religion die bequemste, vergngteste, die den Lebenswillen, die Lebensfreude
!

am

meisten bejahende Religion, die herrlichste Religion

fr die Glcklichen dieses Planeten.

Die freie Forschung


der

hat den Intellekt,

die Mglichkeit

Ehescheidung

Magen

den Geschlechtstrieb, die Abschaffung der Fasten den befreit. Kann man sich ein bequemeres System,
das nichts verlangt, als den Glauben an einige wenige

Stze, die einen in keiner

Weise genieren, plagen noch

rgern, auch nur vorstellen!

Eine Religion fr das Reich dieser Welt, das eben

nach Christi Ausspruch nicht sein Reich


das direkte Gegenteil.

ist,

sondern

Da
ist,

es die fr diese Welt wie geschaffene Religion

hat sie

auch

in

dieser Welt

am

meisten Erfolge

erzielt.

Alle protestantischen Staaten haben alle kathoIn

lischen weitaus berflgelt.

Ungarn sind die ProteEin Offizier


in

stanten den Katholiken weitaus berlegen.


hat

mir

einmal versichert,

man erkenne

Ungarn
ist

bei den Stellungspflichtigen Rekruten die Religion sofort,

wenn

sie entkleidet sind.

Der Ungewaschenste

der

Orthodoxe, dann

komme
in

der Katholik,

sei der Protestant.

Ein anderer

am gewaschensten sagte mir, man erIst

kenne auf Mrschen


nett,
in

Deutschland sofort, ob ein Dorf


das Dorf rein,
es
sicherlich

protestantisch oder katholisch sei.

Ordnung, klappt

alles,

so

ist

protestantisch

78

und das Hauptverdienst daran gebhrt

dem

Pastor.

Lndern sind die Pastoren Familienvter, Muster guter berall blhen gewhnlich Die die Wissenschaften, der Handel, das Gewerbe. Zahl der unehelichen Kinder ist geringer in protestantischen Lndern: kurz in allem, was man Kultur
In allen protestantischen

und
aus.

Zivilisation

nennt,

ist

der Protestantismus vor-

England, Nordamerika, Preuen einerseits


sterreich,

Spanien,

Bayern,

Italien,

Sdamerika andererseits,

welch ein Unterschied!

Geht nach Ungarn und vergleicht dort die Calviner


mit den Katholiken, der Vergleich wird sicherlich zu-

gunsten der Calviner ausfallen.


Sind die Gesetze einer Religion
so wird es viel

bequem und leicht, mehr Menschen geben, welche treu

den Satzungen dieses Glaubens ein braves Leben fhren stellt aber die Religion hohe Anforderungen, so wird es Tausende geben, die unter dem Motto: Was werde
ich mich umsonst plagen und schinden", alles ber Bord werfen, um sich einem Leben der Schweine in die Arme zu werfen. So ist denn die soziale Durchschnittsmoral im Protestantismus bedeutend besser als im Katholizismus. Aber Heilige, eine heilige Theresia, Elisabeth, Hildegarde, einen Ignatius von Loyola, Franz von Assisi, Vinzenz von Paul, Philippus Neri, diese Edelmenschen, sucht man im Protestantismus umsonst. Mnner und Weiber, die nichts ihr eigen nennen, die alles, was sie besaen, den Armen geschenkt, die nichts Irdisches

mehr

lieben, die ihren Intellekt, ihren Geschlechtstrieb,


ihre freie Zeit,
Freiheit,

79

ihre

ihre

Muestunden,

persnliche

ihre natrlichen Gefhle fr Eltern,


:

Kinder,

Geschwister mit einem Worte alles, alles, ohne Ausnahme,


Gott in Liebe geopfert, die ihr Ich auf
die

dem

Altare der

Gottes- und Nchstenliebe freudig hingegeben,

wo

sind

im Protestantismus? wo sind die Protestanten, die Christo zuliebe seine evangelischen Ratschlge befolgt haben, um vollkommen zu sein und ihm

nachzufolgen?
noch keinen.

Ich suche sie seit vier Jahren in der

Geschichte der protestantische* Kirche, bisher fand ich


Ich bitte

nun meine verehrten prote-

stantischen Leser, mir Beispiele solcher Mrtyrer der

Gottes- und Menschenliebe, die das Opfer ihres Triebes

und

ihres Intellekts gebracht haben, zur Kenntnis zu

bringen,

damit ich diese Beispiele

in

Zukunft ver-

werten knne.

Jene meiner verehrten Leser jedoch, denen es nicht


gelingen sollte, derartige wirkliche Heilige im Prote-

stantismus zu entdecken,

die

bitte

ich,

falls

sie

den

Schlssel finden wollen fr die Beurteilung der Frage,

welche von den beiden Formen des Christentums, die uns hier beschftigt haben, die bessere ist, nach dem Grundsatz vorzugehen: An den Frchten werdet ihr
sie

erkennen" und nun die Biographien der katholischen

Heiligen zu studieren und sie zu vergleichen mit den

Biographien der besten protestantischen Mnner und

Nur das ist der richtige, gerechte Weg. Falsch wre es und ungerecht, das Leben schlechter, kathoFrauen.
lischer Priester auf der einen Seite
sie

herzunehmen und

mit der Moral des Durchschnittspastors zu konFalsch wre es,


die

frontieren.

blhenden protestan-

tischen Staaten

mit den mittelalterlichen Staaten des


Katholizismus
Religion
ist

80

denn der Zweck der


zu entwickeln.
Katholizismus

zu vergleichen,
nicht der,
die Wissenschaft

ja

das Leben komfortabel zu

machen und
schmachvolle

Auch
drfen,

Auswchse

des

weil nicht zu dessen

Wesen

gehrig, nicht in Betracht

gezogen werden, ebenso wie jene Schattenseiten des


Protestantismus nicht,
die ebenfalls nicht

zu seinem
In-

Wesen

gehren.

Hier denke ich zunchst an die


die katholischen

quisition,

die Kreuzzge,

und prote-

stantischen Hexenprozesse*), die Religionskriege, Ketzergerichte, die Gewohnheit,

Systeme und Lehren Anders-

glubiger in den Kot zu ziehen und alles Gute an deren

und Frderern zu verdunkeln und zu verleugnen, Systemen gemeinschaftliche Verunglimpfung der Juden, ihre malosen VerleumVerfolgung und dungen gegen den Islam und dessen Stifter.
Stiftern

die beiden

In

meinem Wesen des Antisemitismus" habe


wieviel

ich

dargestellt,

Bosheiten von

Seiten der katho-

lischen und protestantischen Kirche

dem Judentum

zu-

gefgt worden sind.

Luther hat sich gegen die Juden


toll

benommen wie

ein

gewordener Auerochs.

Die

katholische Kirche betet alle Charfreitage fr die Be-

kehrung der Juden (also offenbar der noch Lebenden) mit den Worten Oremus et pro perfidis Judaeis", zu deutsch: Beten wir auch fr die perfiden Juden." Dabei wird die Genuflektion unterlassen zum An*) Fr die Schmach der Hexenprozesse knnen sich brigens beide Kirchen durch Hinweis auf die jdische Thora entschuldigen, worin der berhmte Satz zu lesen ist: Und ein Mann oder Weib, in denen ein Pythons- oder

Wahrsagergeist wre,
steinigen soll

die

sollen des Todes


III.

sterben,
Mos. 20, 27.

man

sie, ihr

Blut sei auf ihnen."


hhnt, dies
leser,

81

denken daran, da die Juden den Heiland nach seiner Verurteilung durch spttische Knieverbeugungen vergrten Staunen der Bibelberzeugen knnen, da nach den Berichten der Evangelisten nicht Juden, sondern rmische Soldaten, also Heiden den Heiland auf diese Art be-

zum denkbar

die sich

schimpften.

(Es

ist

doch sehr weise, das Lesen der

Heiligen Schrift schwierig zu machen.)

Ebenso tadelnswert sind die christlichen Verleumdungen, Attacken und Schmhungen gegen
Ein protestantischer Gelehrter hat ein

Mohammed.

Buch im Jahre

1666 geschrieben, welches in deutscher bersetzung den Titel fhrt: Der Antichrist Mahomet", worin nicht nur durch die Heilige Schrift und das Zeugnis der Reformatoren, sondern auch durch alle anderen Arten und Weisen von Beweisen klar, deutlich, unleugbar und fest bewiesen wird, da Mahomet der eine, wahre,
groe, in der Heiligen Schrift erwhnte Antichrist
ist."

Die

christlichen

Schriftsteller

des

Mittelalters

ver-

ber ihn die grbsten Unwahrheiten, nach ihren Berichten wurde er als Gtze verehrt unter dem
breiteten

Namen Mawmet, Mahom und Baphomet!


Aber das
in

kstlichste

ist,

da Dante, der Lieblings-

dichter der Katholiken,

den

Mohammed

ganz einfach

einem der untersten Teile der Hlle gemartert werden lt, ihn, der eine Welt dem Monotheismus
zugefhrt und erobert hatte; aber auch den Ali versetzt
er dorthin, einen der gottesfrchtigsten und frmmsten

Mnner, die

je gelebt!

wieder einmal wegen der sogenannten Ehereformfrage ein groer Rummel losgelassen. Die Liberalen wollen die gesetzliche MglichIn neuester Zeit wird 6


keit

82

ein

der Ehescheidung einfhren, sowie

Gesetz,

welches den abtrnnigen Priestern


einzugehen.

Ehe Nach sterreichischem Rechte darf begestattet, eine

kanntlich ein katholisch Getrauter, der

zum

Protestan-

tismus bergetreten, bei Lebzeiten seiner Ehehlfte,

oder ein

zum

Protestantismus

bergetretener katho-

Ehe nach protestantischem Rechte eingehen; der Staat zwingt ihn, obwohl er nicht mehr katholisch ist, sich noch an die Gesetze der von ihm verlassenen Religionsgesellschaft zu halten und verbietet ihm, von den Gesetzen der neuen Gesellschaft, in die er eingetreten, Gebrauch zu machen. Da schreien nun die Katholiken Zetermordio ber eine Rechtsverletzung und ber eine unbefugte Einmischung
lischer Priester keine

des Staates in eine rein religise, ihn gar nichts an-

gehende Frage;

sie

erklren,

die

Ehe

sei

ein

von

Christus eingesetztes Sakrament, als solches unlslich

und

jedenfalls
sie

der

Ingerenz

des

Staates

entzogen.

Und

testanten

haben von ihrem Standpunkte recht. Die Proerkennen aber nicht an, da die Ehe ein Sakrament sei und behaupten das Recht der Ehescheidung, wenigstens in gewissen Fllen, vor allem

welchem Jesus selbst die Ehescheidung gestattet mit den Worten: Ich aber sage euch, da ein jeder, der sein Weib von sich entlt, auer um der Hurerei willen, macht, da sie die Ehe bricht, und wer die Entlassene zur Ehe nimmt, bricht die Ehe" (Matth. 5. 32); dann auch im Falle
in

jenem

Falle,

in

bswilligen Verlassens.

Hierzu
Staat

ist

darum zu kmmern

zu bemerken, da der Staat sich gar nicht hat, wer hier recht hat. Fr den
nur
folgendes
gelten:

kann vernnftigerweise


Die rmische Kirche
Mitgliedern
ist

83

was
sie
falls

eine Gesellschaft und hat als

solche das Recht zu bestimmen,

verlangen

will,

dieselben in

von ihren ihrem


unstreitig

Verbnde verbleiben wollen. Die Kirche hat


das Recht, zu erklren, da sie eine zweite

Ehe eines

geschiedenen Katholiken bei Lebzeiten seiner Ehehlfte


nicht als

Ehe anerkennt, sie kann und darf Hausrecht ben und jenen, die ihre Gesetze brechen, die Tre weisen. Hier hat ihr der Staat kein Wort hineinzureden und es wre eine Vergewaltigung der katholischen Kirche, wollte der Staat sie zwingen, Ehen als
nach ihrer Lehre durchaus

gltig anzuerkennen, die sie

nicht als

Ehen ansehen kann.

Aber ein jeder Mensch


ist

hat auch das Recht, aus der Religionsgesellschaft auszutreten, in welcher er geboren

und sich eine anTritt

dere auszusuchen, die ihm besser konveniert.

nun ein Katholik aus der katholischen Kirche aus, so darf der Staat ihn nie und nimmer zwingen, speziell katholischen Gesetzen weiteren Gehorsam zu leisten; er darf ihm sein gutes Recht nicht verweigern, fortan nach dem Gesetze der von ihm neugewhlten Religionsgesellschaft zu leben und zu sterben. Was wrde wohl die katholische Hierarchie dazu

wenn ein protestantischer Staat einen vom Protestantismus zum Katholizismus bergetretenen zwingen
sagen,

einem spezifisch protestantischen Gesetze wenn dieser Staat es ihm verweigern wrde, von den Rechten Gebrauch zu machen, die ihm die katholische Kirche zugesteht? Der Staat
wollte, sich

weiter zu unterwerfen;

ist

aber wahrhaftig nicht dazu da, fr irgend eine Kon-

fession Portierdienste zu leisten.

Solange Herr Kunz


6*

Katholik

ist,

hat er sich den katholischen Verordnungen


Kunz
Protestant,

84

zu unterwerfen, tut er dies nicht, so verdient er aus der Kirche hinausgeworfen zu werden, wird aber Herr
fr ihn keine

so haben die katholischen Gesetze Bedeutung mehr. Ist er Protestant ge-

worden, so gelten fr ihn die protestantischen Gesetze. Welchem aber von den beiden Gesetzen Herr Kunz
sich zu unterwerfen beliebt, geht den Staat gar nichts

an; das

ist

Privatsache des Herrn Kunz.


so steht

Will

er in
ist

die Hlle fahren,

es ihm frei; der Staat

kein Kindsmdchen, welches dazu da wre, Herrn Kun-

zens Seele zu retten. Ein Mann, der sich von seiner Ehehlfte losmachen
will,

um

eine andere zu heiraten, und der zu diesem


sich entschliet, Protestant zu werden, ist na-

Zwecke
trlich

ein

sehr schlechter und unglubiger Katholik;


ist

an ihm verliert die Kirche nichts und es


fr sie,

besser
ein

wenn solche

Mitglieder austreten.

Kann

solcher

Mann nun

keine zweite Ehe eingehen, so wird

er sich, weil er ohnedies ganz unglubig,

auch nicht

an die christliche Moral halten, sondern wird im Konkubinate leben oder

von
so

der Prostitution
ihn,

Gebrauch
christliche

machen.
Kirche,

Ist

es

nun um

auch im Interesse der doch


die

nicht

schade,

wird

Moral leiden durch Vermehrung wilder Ehen und Befrderung der Prostitution.

Da etwa vorhandene oder zu erwartende Kinder durch


die

Es

Ehescheidung der Eltern leiden, ist nicht zu leugnen. ist aber besser, da die Kinder aus einem Familien-

kreise entfernt werden, in

welchem
gilt

sie tglich

Zeugen

sind von Zank, Hader, Untreue und aller Arten von

Rohheiten ihrer Eltern.

Hier

eben der Satz, da

es dem, der einem Kinde rgernis gibt, besser wre,


mit einem

85

in

Mhlstein

um

den Hals

den Abgrund
oft

des Meeres versenkt zu werden. Da die rmische Kurie um Geld, wie so


hauptet

beist

wird,

die

Scheidung der Ehe gestattet,


oft,

pure Verleumdung, die

so hoffen wir wenigstens,

Dagegen hat das rmischkirchliche Prinzip eine sehr schwache Seite, indem
auf Unwissenheit beruht.
die

katholischen

Ehegatten,

wenn

sie

sich

scheiden

wollen, ein sehr leichtes Mittel haben, dies durchzusetzen,


reich

nmlich
so

sind,

brauchen

Wenn sie den bezahlten Meineid. sie nur Menschen zu be-

stechen,

oder in
freien

welche schwren, da die Braut gezwungen einem Zustande war, der die Bettigung des

Willens ausschlo, als sie die Ehe einging. Solche Menschen gibt es natrlich zu Hunderten; sie

werden gewhnlich auch ohne besondere Gewissensbisse den Meineid begehen, da sie die berzeugung haben drften, den Ehegatten zu helfen und zu dienen, ohne dabei jemandem zu schaden und jemand zu betrgen, der ein Interesse an der Wahrheit haben knnte, denn dem geistlichen Richter kann es ja ganz gleichgltig sein, ob in einem gegebenen Falle eine
wirkliche Ehe oder eine bloe Scheinehe vorliegt. Werden nun dem geistlichen Richter die beeideten

Aussagen dargeboten, da ein trennendes Ehehindernis bei der Eheschlieung vorhanden war, da gar keine Ehe zustande kommen konnte, da die Kontrahenten somit eine bloe Scheinehe abgeschlossen, so kann er
gewhnlich nichts anderes tun,
zu veranlassen.
als die Nullittserklrung

Bei den Protestanten bedarf es dieses Hilfsmittels des Meineides nicht.

Der katholische Standpunkt

ist

86

Ehe
ihr

aber ein unendlich hherer, denn er verlangt, da die

Ehegatten ihr Unglck tragen und verweigert ihnen die


Mglichkeit, durch das Eingehen einer neuen

Lebensglck vielleicht neu zu begrnden. Da werden sich denn gewissenlose Ehegatten entweder durch auerehelichen Beischlaf trsten, was die Prostitution

und

uneheliche Geburten

whnt,

zum Meineide

greifen, oder in

vermehren mu, oder, wie erVersuchung gein

fhrt werden,

den lstigen Ehegatten

ein besseres

Jenseits zu befrdern oder befrdern zu lassen, sicherlich aber insgeheim auf seinen Tod hoffen und den-

selben herbeiwnschen.

Von

allen diesen

Versuchunder

gen

befreit

die

protestantische

Zulassung
eine

Ehehier

scheidung,

macht

jedoch

hiermit

angenehme

Konzession an die Fleischeslust.

berhaupt

mu
dem

bemerkt werden, da es die Sinnenlust


tholischen
ins

ist,

welche
ka-

einen bedeutenden Teil der Konvertiten aus


protestantische Lager
fhrt,

da nach-

gewiesenermaen weitaus die Mehrzahl der Personen,


die

zum

Protestantismus bergehen, dies tun,

um
Ehe

eine
ein-

frhere Ehe loszuwerden und

um

eine neue

gehen zu knnen. Jene Religion wird stets die populrste und beliebteste sein, welche die Befriedigung
des Geschlechtstriebes

dem Menschen am
die,

leichtesten

macht;
nicht,

am

meisten gehat

welche

in dieser

Be-

ziehung Prgel vor die Beine

wirft.

Man

glaube nur

da Hinz und Kunz sich fr philosophische und theologische Probleme so sehr interessieren, da sie
sich
die

ihretwegen
ein bertritt

den
aus

vielfachen

Unannehmlichkeiten,
zur

einer Religion

andern zur

Folge hat, so willig unterziehen.

Essen wollen sie, trinken und ihren Trieb befriedigen, und wer es ihnen


am
leichtesten
Liebling.

87

der
ist

und bequemsten macht,

ihr

Nach der Lehre der rmischen und der griechischKirche ist die Ehe ein Sakrament, von Christus eingesetzt. Dieser Satz ist ein Dogma, dessen Verwerfung eine Todsnde, auf welche natrlich Hllenorthodoxen
strafe gesetzt
in
ist.

Merkwrdigerweise finden wir aber


ist,

beiden Kirchen die Behauptung, da der ehelose


besser

Stand

und Gott wohlgeflliger

als

der

sakramentale Stand der Ehe.

Es

ist

dies eine durch

und durch echt

christliche

Idee und beruht auf den folgenden Aussprchen


Heiligen Schrift: Der Verfasser

der

des Matthusevange-

liums gibt folgendes Gesprch zwischen Christus und


seinen Jngern, Kap. 19, Vers 10: Da sprachen seine

Jnger,

Sache des Mannes mit seinem Weibe gut zu heiraten (11). Er sprach zu ihnen: Nicht alle fassen dieses Wort, sondern nur die, denen es gegeben ist (12), denn es

wenn

die

sich so verhlt, so ist es nicht

gibt Verschnittene,
sind,

die

vom

Mutterleibe so

geboren

und es gibt Verschnittene, die von Menschen dazu gemacht wurden, und es gibt Verschnittene, die sich um des Himmelreiches willen selbst verschnitten
haben.

Wer

es fassen kann, der fasse es."


in der 24. Sitzung
sagt, der

Das Konzil von Trient hat


ausdrcklich erklrt:
sei

Kan. 10

Wenn jemand
oder

Ehestand

dem

jungfrulichen

ehelosen

Stande

Zlibat) vorzuziehen
liger in

und es

sei nicht besser

(dem und seZlibat

dem

jungfrulichen Stande

oder

dem

zu bleiben,

als

zu heiraten, der sei im Banne."

Das

lt an Deutlichkeit nichts

zu wnschen brig.

Den Ausspruch des

Apostels Paulus im ersten Ko-


rintherbrief Kap. 7, Vers

88
1

3:

Was aber das

betrifft,

worber ihr mir geschrieben habt, so ist es dem Menschen gut, kein Weib zu berhren; doch um die Hurerei zu vermeiden, habe ein jeder sein Weib und eine jede ihren Mann." Vers 9: Wenn sie aber nicht

denn es ist Vers 7: Denn ich wnsche, da ihr alle wret wie ich." Vers 8: Ich sage aber den Unverheirateten und den Witwen, es ist ihnen gut, wenn sie so bleiben wie auch ich" (das
enthaltsam sind, so sollen
sie

heiraten,

besser heiraten als Brunst leiden."

heit unverheiratet). Vers 28:

Wenn du

aber heiratest,

sndigst du nicht, und wenn die Jungfrau heiratet, so sndigt sie nicht, doch solche werden Drangsale des Fleisches haben." Vers 32: Ich wnsche nmlich, da ihr ohne Sorge wret; wer kein Weib hat, sorgt nur fr das, was des Herrn ist, wie er Gott gefallen mge." Vers 33: Wer aber ein Weib hat, sorgt fr das, was der Welt ist, wie er dem Weibe gefallen mge und er ist geteilt." Vers 34: Und ein unverheiratetes Weib und eine Jungfrau ist auf das bedacht, was des Herrn ist, damit sie an Leib und
so

Geist heilig sei; die verheiratete aber


dacht,

ist

auf das be-

was der Welt ist, wie sie dem Manne gefallen mge." Im Vers 36 sagt Paulus, da ein Vater nicht sndigt, wenn er seine Tochter verheiratet, und Vers 38: Also wer seine Jungfrau verheiratet, tut Es wohl, wer sie aber nicht verheiratet tut besser".
ist

jedenfalls auffallend, da Paulus, der doch

wissen
sei
die

mute (?), da

die

Ehe

ein

Sakrament
da
die

ist,

trotzdem

seinen Glubigen versichert, da es keine

Snde

zu heiraten!!*); daraus
*)

folgt,

Ansicht,

Merkwrdig

ist,

da auch das Gesetzbuch des Manu

89

Ehe sei an sich sndhaft, in jener Zeit sehr verbreitet gewesen sein mu. Und dies war auch tatschlich der Im Briefe I Kap. 4 an Timotheus Vers 1 3 warnt Fall. ausdrcklich vor den Irrlehrern, welche Apostel der Das Christentum hat die Ehe gedie Ehe verbieten. heiligt und der Apostel Paulus sagt ausdrcklich: Ihr

Mnner

liebet

eure Weiber,

gleichwie

Christus
hat,

die
sie

Kirche geliebt und sich fr sie geopfert


zu heiligen und
ihre
sein

um

zu reinigen in der Wassertaufe durch


. .

das Wort des Lebens

.*)

so sollen auch die

Mnner

Weiber

lieben,
liebt,

wie ihre
liebt

eigenen Leiber.
selbst

Wer
5,

Weib
33).

der
diese

sich

(Epheser
sich

25

Durch

ganze

Lehre

zieht

ein

scheinbarer Widerspruch; einerseits wird auf die Heiligkeit der

Ehe das grte Gewicht

gelegt, die

Ehe wird

zum Sakrament

erhoben, andererseits wird der sakra-

mentslose jungfruliche Stand ber die Ehe gesetzt.

Warum ?
'

Dasjenige Moment, welches den sakramentalen Eheals

stand zu einem inferioreren Stand degradiert


nicht

den

sakramentalen jungfrulichen

Stand,

ist

nichts

als die fast

mit

dem Gefhle
des
5.

stand, in

immer vorhandene Verbindung des ersteren der sinnlichen Lust. Denn ein Ehewelchem die Ehegatten sich zeitlebens aus
geschlechtlichen

Askese
in

Beischlafes

und jeder
von Fleisch,

seinem

Kapitel, Vers 56 erklrt: das Essen

das Trinken geistiger Getrnke und der (erlaubte) Geschlechtsverkehr sind keine Snden, aber die Enthaltung von diesen
erlaubten Dingen bringt groe Belohnungen. Also auch damals schon mute in Indien die Meinung sehr verbreitet sein, da diese Gensse sndhaft sind. *) Also so und nicht anders, das heit ohne Fleischeslust. Hier liegt des Pudels Kern.


die

90

wollen,

Liebkosung durch Berhrung enthalten, wird, mgen

Theologen sagen, was


als

sie

immer vorzgdes
Allein-

licher sein,

der

jungfruliche

Stand

stehenden, und das zitierte Dekret des Tridentinischen

Konzils

bezieht

sich

sicherlich

nicht auf die so-

genannte Josefsehe. Eigentlich sollte also der Spruch des Konzils, wenn er die ganze Meinung der Kirche zum Ausdruck bringen wollte und knnte, lauten,
in

da der im Banne ist, welcher sagt: Der Ehestand, welchem die Ehegatten von dem Rechte der Aus-

bung der ehelichen Pflicht Gebrauch gemacht haben, oder Gebrauch zu machen beabsichtigen, sei besser und seliger, als der jungfruliche Stand." Schon die hohe Bedeutung und Heiligkeit, welche die Kirche der Ehe verleiht, der sakramentale Heiligenschein, mit welchem sie diese Institution umgibt, der
Vergleich der Liebe der Ehegatten zueinander mit der

Liebe Christi zu seiner Kirche macht es deutlich und klar, da die Wollust, die sinnliche Liebe eliminiert

werden
Liebe
ist

soll,

da

jene

welcher der Eros keine Rolle


die

Ehe am hchsten steht, in spielt und nur geistige


umfat.

Seelen

der

Eheleute

Die

Folge

die Reduzierung der Wollust auf ein Minimum, ihre

Zulassung nur zum Zwecke der Kinderzeugung, also

nur solange die Frau noch nicht empfangen hat. Das aber namentlich bei Eheleuten, die entweder gar keine Kinder, oder nur eine beschrnkte Zahl daheit

von haben wollen, die Reduzierung der ehelichen Umarmung vielleicht auf ein paar Male whrend der
ganzen Dauer der ehelichen Verbindung. Wer dagegen protestieren wollte, wird sogleich ganz
still

werden, wenn

man

ihn auf die Tatsache hinweist,

91

da die Zahl jener kanonisierten Heiligen der katholischen Kirche, welche verheiratet waren, eine verschwindend kleine ist im Vergleiche zu jener, die
jungfrulich
gelebt,

da

also

unter

jenen

Christen,

welche das Sakrament der Ehe empfangen und daher

mehr Sakramentsgnaden
sonen, die

hatten, als unverheiratete Per-

empfangen, weniger werden, als unter den jungfrulichen. Ich verdanke einem berhmten Theologen, dem Verfasser einer bedeutenden Apologie des Christen-

weniger

Sakramente

Heilige angetroffen

tums die folgenden Notizen:

An kanonisiertenEhepaaren kennt
geschichte nur zwei:
1.

die Heiligen-

Kaiser Heinrich

(f

1024)

und
III.

Kunigunde
III,

(f 1040), er am 14. am 3. April 1200 durch Innozenz

Mrz 1146 durch Eugen

sie
In
I, I,

kanonisiert.

der Kanonisationsbulle von


34) und von

1146 (Bullar. Roman.


Boll.
3.

1200 (Acta Sanctorum


ist.

Mrz

281) spielt die

jungfruliche Ehe eine

Rolle,

die

indessen unhistorisch
2.

Elisabeth (f 1231) und Ludwig (f 1227) von Thringen: Die Kanonisationsbulle (Bullar. Rom. I, 78) fr Elisabeth vom 1. Juni 1235 (Gregor IX.) rhmt
ihre

Enthaltsamkeit

etiam

licitis

sibi

deliciis,

quas
be-

offerebat Status excellentia

conjugalis.

Dabei

ist

kannt, da Elisabeth wiederholt Mutter war.


In anderen Fllen ist

nur der eine oder andere Teil

der Gatten kanonisiert:

Bei

durch Alexander
40)
ist

Eduard von England (f 1066), kanonisiert III. am 7. Febr. 1161 (Bullar. Rom. I,
das

Eheleben

in

der

Bulle

nicht

berck-

sichtigt.


Dagegen sagt
operibus, quod
die

92

fr

Kanonisationsbulle
sie

Ludwig
adhaesit

von Frankreich

nexus accessisset uxoris candore virgineo rutilasset. Ludwig IX. war der Vater Philipps III. und Roberts des Bourbonen.
nisi ei

(f 1270):

pudicitiae

Bulle

Bonifaz
175/8.

VIII.

vom

11.

Aug.

1297:

Bullar.

Rom.

I,

Hedwig von Polen, Gemahlin Herzog Heinrichs von Schlesien, f 1243, rhmt die Bulle Clemens IV. vom 26. Mrz 1267 ebenfalls ihre eheVon
der

liche Reinheit: thori

fidem

inviolatam

custodiens et
.

prolem in dei timore suseeptam erudiens wird nach dem Tode ihres Mannes Nonne.
Bullar.

.;

sie

Rom.
III.

I,

141/4.

Leopold
tates die fr alle

von sterreich
implicitus

jugalibus curis

inter

(f 1136) hat conconjugales anxie-

Vollkommenheit
irretiti

erreicht, so

da er Beispiel
filio-

Laien sein kann: conjugati ac multorum


clarissimo exemplo

rum cura
450/2.

Bulle Innozenz VIII.

vom

6.

Jan. 1485: Bullar.

admonemur: Rom.

I,

Brigitta von Schweden, kanonisiert durch Bonifaz IX. am 7. Okt. 1391, war heilig vom Mutterleib an; nach ihrer Verheiratung haben die Gatten annum continuum et ultra a coneubitu sich enthalten, nachher convenerunt in timore non libidine; bei einer schweren

Geburt steht ihr eine himmlische Erscheinung bei; von da ab perpetuam continentiam servaverunt.

Rom. I, 276/280. Elisabeth von Portugal (f 1336), die Mutter Alphons IV., hatte die Untreue ihres Gemahls Knig
Bullar.

Dionys' zu tragen: toleravit patienter spreti cubilis in-

93

crimen atque humili


prelatas respexit.
sibi

jurias et fracti maritalis foederis

cordis oculo indignas mulieres

Bulle Benedikts XIV: 28. Apr. 1742; Bullar.

Rom.

XVI, 84/91.

Nach dem Bullarium, das aber nicht ganz erschpfend ist, sind von 993 (Ulrich von Augsburg) bis auf Pius VII. wenig mehr als 100 Kanonisationen ausgesprochen worden (103 Einzelpersonen und ein paar Gruppen);
fr

das

19.

Jahrhundert

fehlt

es

mir augenblicklich

an Hilfsmitteln.

So war

z.

selige Ida Grfin

B. die heilige Jutta (f 1228) Witwe, die von Boulogne (f 1113) wurde Asketin, (f 1367) entsagte dem mit seiner Frau, der selige Niko-

der selige Johann Kolumbini


ehelichen

Umgange

laus von der Flue (f 1487)


lige
frau.

wurde Einsiedler, die heiJohanna Franziska von Chantal wurde Klosterberall in der heiligen Geschichte finden

Immer und

Wir den Biographen bestrebt,

keinen Zweifel

darber

aufkommen zu lassen, da der Heilige der Liebeswonne entsagte oder Witwer war oder ein schweres Ehekreuz zu tragen hatte oder nach dem Tode seiner
Ehehlfte Asket wurde.

Nun

ist

auf heilig gesprochene Kniginnen und Knige

nicht viel zu geben.

Wer

als

Knig ein Cousin des

Papstes

wird leichter heilig gesprochen, als ein gewhnlicher Sterblicher. Auch der Mrder Kaiser
ist,

Konstantin

der Groe", der Sachsenmassakreur und


Karl

Polygamist

der

Groe sind
sind,

Heilige,

allerdings

voce populi! Von jenen jedoch, die heilig oder selig


gesprochen
waren,
fast

worden

wird,

wenn

sie

verheiratet
in

immer

erwhnt, da sie

sich

der Ehe

94

der Befriedigung des Geschlechtstriebes entweder ganz,

oder beinahe ganz enthalten haben.


ratete Heilige

Es wird, wie gesagt, noch manche andere verheigegeben haben, die aber ein arges Eheselige Frauen,

kreuz auf ihren Schultern getragen haben, viele heilige

und

von ihren Gatten maltraitiert worden, manches Ehepaar, das als Mrtyrer starb und durch Leiden, Qual und Tortur fr die sen Schferdie

stunden gebt

hat, die sie

manchen Witwer und manche Witwe, Tode ihrer Ehehlfte die Palme der
rungen.
die

zusammen genossen; auch die nach dem


Heiligkeit
ersollte,

Aber, da es Heilige gegeben haben

und dabei glcklich verheiratete, verliebte und die Freuden des Ehebettes genieende Gatten gewesen, das mchte ich gar sehr bezweifeln, obwohl es mir natrlich nicht
sogenannte
(Confessores)

Bekenner

mglich

ist,

die Geschichte smtlicher Heiligen in

groen Werke der Bolandisten


durchzugehen.

dem
und

65 Oktavbnde
auch nicht
viel

Doch daran

liegt

wir knnen uns dieser

Mhe

entheben, vielleicht unter-

zieht sich ihr ein anderer.

da

seit

Es gengt zu konstatieren, Einfhrung des sogenannten Kanonisationslebenden und im geschlechtsreifen Alter


eine derart minimale gewesen

prozesses die Zahl der verliebten in glcklicher, ge-

sunder Ehe

verstorbenen Heiligen im Vergleiche zu der Zahl der


jungfrulichen
ist,

da

man khn sagen darf, da auch der erlaubte, geschlechtliche Genu die Heiligkeit ausschliee, wenn nicht Martyrium das Leben abschliet. Nun wird es aber
unzhlige, sehr fromme, wohlttige, mit den edelsten

Tugenden geschmckte, junge, verliebte, Ehemnner und Ehefrauen gegeben haben,

christliche

die sicher-


lieh

95

fhrten,

einen

frommen Lebenswandel

aber es

half ihnen nicht zur Erreichung der Heilig- oder Selig-

sprechung, weil das Wichtigste abging.

Wer nun im

Geiste Schopenhauers

philosophische

Studien betrieben,
jene in der

wird sich darber nicht wundern,


als solche,

sondern verstehen, da die Sinnenlust


Heiligkeit ist nur denkbar,

auch

Ehe, die Heiligkeit ausschlieen mu, denn

wenn der sinnliche Trieb


ist

ganz unterdrckt
der Protestantismus

ist.

Es

sehr bezeichnend, da
an,

vom Augenblicke

wo

er die As-

kese unterdrckte, auch aufgehrt hat, Heilige zu erzeugen; er liefert vortreffliche Menschen, Tugendhelden, Mrtyrer sogar, aber eigentliche Heilige nicht.

Zckler

schreibt

in

seinem

Werke Askese und

Mnchtum", Seite 451:


Die verehelichten Laien enthalten sich freiwillig des ehelichen Umgangs und suchen so ihre Lebenshaltung
der jungfrulichen des Klerus anzunhern.

Der Drang
Scheinehe

danach, den Geschlechtstrieb Gott gleichsam als Opfer

darzubringen und mit

dem Gatten
lt

in bloer

zusammen zu

leben,

sich auf

Grund einzelner
Falls an

Beispiele als schon in den frhesten Zeiten der alten

Kirche hier und da hervortretend erweisen.


licher

der Legende von der heiligen Ccilia ein geschicht-

Kern nachgewiesen werden knnte, wrde das

Verhltnis dieser christlichen Rmerin zu ihrem Gatten


Valerianus,
(angeblich

dem

sie

auch im
dieser

Mrtyrertode

nachfolgt
180) einen

um

230, nach andern schon


Flle

um

der

frhesten

Art

bilden.

Ehen nach
enthaltend,

Ccilienart, des Beischlafes


soll

gnzlich

sich
c.

dann (nach Augustin, De haeres.


christliche

87) grundstz-

lich die nordafrikanische

Bauernsekte der


Abelonier gefhrt haben.

96

Inschriftliche Zeugnisse fr von Ehegatten in priesterlicher das Zusammenleben Keuschheit liegen aus altkirchlicher Zeit mehrere vor. So eine Grabinschrift aus Aosta, welche dem Ehepaar Ampelius und Singenia nachrhmt, da ihr Leben

verlassen

gewesen sei, da die Gattin ihren Mann und 20 Jahre lang in Keuschheit gelebt habe"; desgleichen eine von Villeneuve bei Avignon, welche einem verheirateten Priester daselbst bezeugt, er sei gewesen ein iura sacerdotii servans nomenque
ein solches
iugalis*.

Verehelichter Bischfe, die in steter keuscher


gelebt

Enthaltung
die

haben

sollen,

gedenken

mehrfach

Urkunden der frnkischen Kirche.

So ein Konzil

von Tours 567, welches durch seinen 12. und 13. Kanon die Existenz verheirateter Trger des Bischofsamts bezeugt, aber zugleich fordert:

dieselben

mten ihre

Frauen nur wie ihre Schwestern betrachten"; so Gregor von Tours in dem, was er (De glor. confess. 77)

ber einen von seiner eiferschtigen Gattin mit Unrecht


verdchtigten Bischof von Nantes berichtet.
Laienbeispiele hierher gehriger Art sind: Paulinus, der frhere

Konsul und Konsular, sptere Bischof von Nola, und


seine Gattin Teresia; Hilarius,

Senator zu Dijon und

seine Gemahlin Quinta, die Eltern des

frommen

Kloster-

grnders Johannes von Reomaus; Kaiser Karl der Dicke

und seine Gemahlin Richardis; Kaiser Heinrich II. der Heilige und Kaiserin Kunigunde (deren Ehe berhaupt stets eine keusche Scheinehe, und ebendeshalb kinderlos geblieben sein soll); Herzog Heinrich der Brtige von Schlesien, der mit seiner Gemahlin, der heiligen Hedwig, nach dreiigjhriger wirklicher Ehe in ein Verhltnis asketischer Scheinehe bertrat. Auch jene


Maria von Oignies
galt

97

vielfach als

vollstndiger Keuschheit

eine Bewahrerin whrend ihres Ehelebens.

Wenigstens zeitweilige Enthaltung vom ehelichen Verkehr wurde gleichfalls hier und da gebt, teils als Bumaregel nach beichtvterlichem Rat oder Befehl
(coniugalis poenitentia), teils als

den Fastenzeiten des

Kirchenjahres sich anschlieender frommer Brauch

wie denn

u.

a.

Bonifaz

in

einer

Fastenpredigt

den

Ehegatten Wahrung der Kontinenz whrend der Quadragesima vor Ostern empfahl." Erwhnen will ich hier noch, da Papst Alexander VII. im Jahre 1666 ausdrcklich den Satz verdammt hat, da ein mit sinnlicher Lust gegebener Ku, auch wenn keine Gefahr weiterer Schritte daraus zu entstehen
droht,

blo

eine lliche Snde involviert.

Also

ist

der in sinnlicher Liebe gegebene auereheliche

Ku

nach ppstlicher Verfgung eine Todsnde.


sind Liebkosungen und
mit' Sinneslust

Ebenso Ksse unter Verlobten, wenn


nach katholischer Morallliche

verbunden,

theologie

zum mindesten
unter

Snden, wenn cum

periculo pollutionis verbunden aber Todsnde.

Ksse

und Liebkosungen

Ehegatten,

wenn dieselben

blo aus sinnlicher Lust erfolgen und nicht in ordine et

ex intentione copulae erfolgen, gelten nach katholischer

Lehre fr lliche Snden, wenn aber obige Gefahr

vorhanden

ist, fr Todsnden. Durch solche Gesetze hat sich die Kirche so unaussprechlich verhat gemacht bei allen jenen, die froh das Leben und die Liebe genieen und den Becher der Liebe leeren wollen bis zum Boden. Ich habe dies erwhnt, um den Standpunkt der rmischen Kirche erklren zu knnen, da der eheliche


Stand
die

98

inferior
sei.

dem

jungfrulichen Stand

Denn
lliche

katholischen Theologen wissen genau,

da nach

obigen

Bestimmungen

ein

Eheleben

ohne

Snden so ziemlich ein Ding der Unmglichkeit sein mu. Denn wie selten gibt es auf dem ganzen Erdenrund ein Ehepaar, das sich nach obigem richtet.
Letzky
sagt
in

seiner

Sittengeschichte

Europas:

Zwei oder

drei

schne Schilderungen

des sittlichen

Institutes der

lichen Schriften herausgelesen;


drfte

Ehe hat man zwar aus den kirchenvteraber im allgemeinen sich schwer sein, etwas Gemeineres und Abes
als die Art, mit

stoenderes zu denken,
dieselbe behandeln."

welcher

sie

So reden aber so ziemlich

alle Protestanten.

Sie

behaupten, der Protestantismus habe die Ehe zu hoher

Wrde erhoben,

die

katholische Kirche

sie

dagegen

entwrdigt und geringgeschtzt.

Da mchte ich mir denn doch die Frage erlauben, was denn eigentlich die katholische Kirche geringschtzt und entwrdigt hat? etwa den Bund der Gatten, insofern sie sich versprechen, sich im Leben zu helfen,
zu untersttzen, sich nie and unter keiner Bedingung zu verlassen? etwa das Versprechen, sich zu lieben wie Christus die Kirche geliebt hat? Glauben die
Protestanten, da die Kirche von

Rom

diesen Kontrakt,

diese

Versprechen
sie

werden

Das und verabscheut? uns nicht wei machen! Betrachtet die


verfolgt

rmische Kirche etwa die Josefsehe fr einen minderwertigen Stand? Gewi nicht. Das wissen die Protestanten

ganz ausgezeichnet.

Dann

bleibt

also nur
ist

die Wollust brig, welche der Kirche

ein Greuel

und

die nach

ihrem Willen nur genossen werden

darf,


Nur so

99

da
der

um Kinder ins Dasein zu rufen, sonst aber nie und nimmer.


erklrt sich der scheinbare Widerspruch,
ist,

der sakramentale Stand der Ehe geringer

als

nichtsakramentale jungfruliche.

Daraus
tismus

folgt

nun, da dasjenige, was der Protestan-

gehoben und geadelt hat,

ebendasselbe

ist,

was

die katholische Kirche schmht, verfolgt

und ver-

achtet: die erotische Liebe, die

Wonnen

der ehelichen

Umarmung, sonst aber gar nichts. Alles nicht Natrliche im Ehebund schtzt die Kirche ebenso wie der
Protestantismus, ja noch viel mehr, denn die kathodekretiert, da die Ehe ein Sakrader Protestantismus hat ihr den sakramentalen Charakter heruntergerissen. Wer also, schtzt die geistige Seite der Ehe hher, der
lische Kirche hat

ment

ist,

Katholizismus oder der Protestantismus?


\J^ie

denken nun die Kirchenvter ber die Ehe?


des Hermas schreibt eine gewisse Ent-

Eines der ltesten Bcher der patristischen Literatur der Hirte

haltsamkeit auch im Ehestande vor und lobt jene, die


ihre Frauen blo wie Schwestern behandeln

und ihnen
der

niemals aus Wollust,

sondern blo zum Zwecke

Kinderzeugung beiwohnen.
Justin der Mrtyrer nennt die gnzliche Enthaltung

von

aller Geschlechtslust eine

hhere Tugend, er

findet

dessen gesetzmige Befriedigung sndhaft und erblickt


in ihr einen

Beweis der

sittlichen

Schwche des Men-

schen.

Keuschheit und Enthaltsamkeit im Ehestande

findet er heilig

da Jesus

und verdienstlich, er weist darauf hin, ohne sndliche Lust von einer Jungfrau
7*


lust enthalten habe.

100

empfangen worden und sich selbst jeder GeschlechtsAthenagoras verlangt strenge Beherrschung des Verachtung der Wollust und Zulassung der-

Triebes,

selben ausschlielich

zum Zwecke

der Kinderzeugung.

Die zweite Ehe nennt er einen ehrbaren Ehebruch. Beischlaf mit einer schwangeren Frau verbietet er.
Tertullian
spricht

manchmal von der Ehe wie von

etwas Unreinem und nennt sie etwas, dessen sich der Mensch schmen sollte; er sagt, sie sei mit der

Hurerei verwandt. Paulus, in seinem eigenen Namen und


erlaubt.

sagt er, habe die

Ehe

nicht auf Gottes Befehl

Christen, meint er, htten gar keinen

Grund
trotz-

zu heiraten.

An

anderen Stellen gibt er aber

dem
zu.

die gttliche Stiftung

und die Heiligkeit der Ehe

Offenbar bekmpft er nicht die Institution, sondern

verbundene Wollust. Die zweite Ehe verund hlt sukzessive Polygamie fr gleich Ehen zwischen verwerflich, wie die gleichzeitige.
die damit
bietet

er

Christen und Heiden sind nach seiner Meinung ver-

abscheuungswrdige Unzucht.

Lactantius

sagt,

die

Keuschheit mache den Menschen Gott

am

hnlichsten.

Ambrosius meint, die Ehe sei nichts Sndhaftes, aber doch ein Beweis des Sndenfalles und der Schwche Hieronymus redet von der Ehe, wie der Menschen. von einem notwendigen und geringen bel, gestattet,

um

rgeres zu verhten, nennt sie eine Knechtschaft

des Fleisches und ein Mittel wider die Unkeuschheit;


er beschreibt sie als etwas, das Gott und die Kirche
gestatten,
die

keusche Ehelosigkeit

aber als etwas,

was

sie

wnschen. Die Ehe lobt er aber, weil


ihr erzeugt werden.

Mnche

und Nonnen aus

Dabei be-

101

merkt er, da man auch von Dornen Rosen, aus der Erde Gold und aus Muscheln Perlen auslesen knne. Nach Augustinus sollen nur jene heiraten, die ihren
Trieb
nicht

beherrschen

knnen,
die

nachdem Christus
Die Pflichder Jungfrulich-

gesagt habe:
ten der

Wer

es kann, der tue es."

Ehe seien menschlich,

keit englisch.

Den Ehebruch der Mnner


grere Snde,
als

hlt Augustinus fr eine

den Ehebruch der Weiber, weil

erstere eine grere Kraft besitzen


ein gutes Beispiel geben sollen.

und den Weibern


fast alle

Gregor von Nyanza hat, wie brigens


vter, ebenfalls ein eigenes
keit

Kirchen-

Buch ber

die Jungfrulich-

Es enthlt ungefhr das, was die Genannten darber geschrieben. Chrysostomus beschreibt die Ehe als die Befriedigung eines bsen Triebes, der dem Sndenfalle entstammt, als einen Stand voll Plagen, Kummer und Sofgen (hierin hat er unzweifelhaft recht). Er nennt
geschrieben.
bereits
sie eine Sklaverei, in

welcher die Gatten ihren Krper

nicht beherrschen knnen.

Die Ehe entspringt nach Meinung aus dem Bsen, doch leugnet er, da sie an sich bse und ein Hindernis der Tugend sei. Die zweite Ehe tadelt er.
seiner

Epiphanius konstruiert eine Reihenfolge der christlichen

Tugendstufen: zuerst

kommt

das jungfruliche

Leben, dann das einsame Leben, hierauf die keusche Witwenschaft, endlich der zchtige und einmalige
Ehestand.

Dieser

kommt

natrlich zuletzt.

Die zweite

Ehe

erklrt er fr nicht unerlaubt,

nur Bischfe und


preist

Priester sollen sich ihrer enthalten.

Sehr klassisch

ist

Cyrill

von Jerusalem; er


die

102

alle jene,

Jungferschaft,

ermahnt jedoch

die

in

Keuschheit leben, diejenigen nicht zu verachten, welche


in

dem

geringeren Stand der Ehe leben, da der Apostel

diesen Stand doch

rhme und

weil wir alle von Ehe-

leuten geboren sind und weil die Gatten sich blo der

Kinderzeugung wegen

verbinden

haltsam im Gebete leben knnen.


jene nicht zu verachten, die

haben, weil sie es vielleicht


der Unzucht zu entgehen.

und zuweilen entAuch ermahnt er ein zweites Mal geheiratet getan haben knnten, um

Soweit die Kirchenvter, welche orthodox bleiben und den Glaubenssatz, da die Ehe etwas Heiliges und ein Sakrament sei, nicht verwerfen wollten, oder nicht anzugreifen wagten. Wenden wir uns nun zu den Irrlehrern, welche den Mut hatten, ihre Meinung offen
herauszusagen.

Die Eustathianer verdammten die Ehe ebenfalls und


sprachen den Verheirateten
ab; sie htten in
alle

Hoffnung auf Seligkeit

dem Hause

eines Verheirateten kein

Gebet verrichten wollen und duldeten nicht, da in Wohnungen das Abendmahl ausgeteilt werde. An den gottesdienstlichen Verrichtungen verheiraihren
teter Priester

nahmen

sie

keinen Teil.

Die Valesier

waren eine Sekte, deren Mitglieder sich selbst ent-

mannten.
Die

vom Perser Mani gegrndete


Durch
drei

Sekte der Mani-

cher verwarf ebenfalls die Ehe, sowie jeden sinnlichen

Genu.
et sinus.

Siegel sollte sich der Glubige


oris,

vor ihr abschlieen, durch das Signaculum


Ersteres verbietet jeden

manus
letz-

Genu von

Fleisch-

speisen und Wein, nur Pflanzenkost

ist gestattet,

teres verbietet jede Befriedigung des Geschlechtstriebes,


also auch die Ehe.

103

es gelingen,
teilte sich die

Nur wenigen konnte

diese strengen Gebote zu halten, und so

Gemeinde bald in zwei Klassen; man unterschied die vollkommenen Manicher, die allen Anforderungen gengten, und die Katechumeni, Auditores (zu denen neun Jahre hindurch auch der heilige AuguElecti, die

stinus gehrte), welche blo die Verpflichtung hatten,


sich des Gtzendienstes, der Zauberei, der Lge, des

Geizes und der Hurerei


unter der Regierung
ihn

dem Fanatismus

Mani wurde Schah Bahram L, welcher der Magier preisgab, ergriffen


zu enthalten.
des

und gekreuzigt, seine Anhnger aufs grausamste verfolgt.

Auch
den,

in

der griechischen Kirche wurde


diese Kirche

losen Stande der Vorzug vor

dem ehedem Ehestande zugestanhierin nicht so weit ge-

doch

ist

gangen, wie die lateinische.

Johannes von Damaskus

nennt den jungfrulichen Stand das Leben der Engel.


Da die Virginitt ein vortrefflicherer Stand sei als
die Ehe, hat endlich selbst Luther einmal ausdrcklich

obwohl er selbst sein Keuschheitsgelbde gebrochen, eine Nonne geheiratet, in seiner Kirche den
erklrt,

Zlibat abgeschafft und geschrieben hat:

recht

ist

zugleich

ein

gttliches

Recht."

Das NaturAuch im

und da Mnner gegeben, die die Ehe verwarfen und vollkommene Reinheit verlangten. Erwhnt sei hier Gichtel. Er glaubte den Beruf erhalten zu haben, eine sogenannte paradiesische Ehe und eine Engelsbrderschaft einzufhren. Die paradiesische Ehe sollte darin bestehen, da man entweder gar nicht heiratet oder in der Ehe ganz jungfrulich lebt. Den Ehestand setzte er herunter und nannte
Protestantismus hat es hie


sei

104

nach einem Weibe


so vielen

ihn sndhaft; durch die Begierde

Adam

in die

Snde

gefallen.

Die groe Unpopularitt der Kirche bei

Mnnern

ist in

erster Linie auf den Standpunkt zurck-

zufhren, welche die Kirche der Liebeslust gegenber

einnimmt.
gelegt

Die Frau, die weit weniger sinnlich ander Mann, das


ist

ist als

ist

der Antipathie gegen die


Christin

Kirche auch weit weniger ausgesetzt.

und
ist,

tugendhafter
desto geringer

als

Je moralischer geborene Weib


finden

gewhnlich ihre Antipathie gewir

gen die Kirche.


diese Antipathie

Bei Mnnern wiederum

am

heftigsten in der ersten Zeit nach

der Pubertt, dann im reifen Mannesalter; sie nimmt


ab mit der Potenz und der Zeugungslust und wird im
Greisenalter noch geringer.

Ausgenommen von

dieser

Regel sind die Gelehrten, welche die Kirche bekmpfen

und verfolgen, weil sie dieser nicht das Opfer ihrer eigenen Meinungen und Ansichten bringen knnen oder wollen. Was jedoch die Masse der Menschen betrifft, so wrde sie alles mit Begeisterung glauben, was die Kirche von ihnen zu glauben verlangt, wenn diese ihr
puncto
Geschlechtsbefriedigung

groe

Konzessionen
sagt

machen wrde.

Schon der

heilige

Augustinus

mit Recht: Ihr seid unglubig, weil ihr unkeusch seid."

Der groe Haufen will essen und sich begatten; wer ihm das gestattet, ist willkommen. Der heilige Augustinus klagt mit Recht ber die
Dunkelheit der gttlichen

Aussprche
mit ihm.

in

der

Frage

der Ehe und

ich

klage

Die Evangelisten

sind wirklich sehr oberflchlich ber diese Angelegen-

Matthus lt den Heiland in seinem berhmten fnften Kapitel die Worte sprechen
heit hinbergerutscht.


Weib mit Begierde
brochen hat
in

105

(Vers 28): Ich aber sage euch, da ein jeder, der ein
ansieht, schon die Ehe mit ihr geseinem Herzen." Wie leicht knnte dann einer daraus folgern, da der durch den unkeuschen Blick beleidigte Gatte frei wird, eine neue Ehe einzugehen auf Grund der Bestimmung von Vers 28

desselben Kapitels, worin die Scheidung erlaubt


Falle

ist

im

von Ehebruch, der

ja

auch durch eben diesen

Blick

begangen werden kann.

Das wre

ja

wieder

freie Liebe! Statt

uns ganz gleichgltige Geschichten zu berichten,

wie das Ereignis betreffend die besessenen Schweine

und den verfluchten Feigenbaum, htten die Evangelisten besser getan, uns Aussprche des Herrn zu berichten, die sich auf diese und auf hnliche Fragen beziehen, die ins praktische Leben eingreifen und zu Streit- und Zankfragen aufgebauscht worden sind. Viel Blut, Trnen, Zeit, Mhe, Kopfzerbrechen wre dadurch erspart worden.
seines Evangeliums:

Johannes schreibt am Schlsse Es ist aber auch noch vieles

andere, was Jesus getan hat; wollte

man

dieses einzeln

aufschreiben, so glaube ich, wrde die Welt die Bcher


nicht

fassen,

die

zu

schreiben

wren."

Nun

ich

glaube das Gegenteil; jeder kann sich ausrechnen, da, wenn alle Worte und Taten des Heilands aufgeschrieben worden wren, ein einziger Bcherkasten
sie sehr gut fassen

wrde!
sie

Ja, htten sie diese

doch

aufgeschrieben!
unverzeihlich!
pitel,

Da

es nicht getan,

ist

einfach

Wenn

aber Johannes in seinem 20. Ka-

Vers 31 schreibt: Diese aber sind geschrieben,

damit ihr glaubet, Jesus sei Christus der Sohn Gottes"


usw., so

mu

ich

wiederum bemerken, da er

sich


irrt,

106

Standpunkt der freien

nicht

denn unzhlige Menschen sind durch seine Worte im geringsten berzeugt worden, nmlich alle,

die

auf

dem

protestantischen

Forschung nicht stehen geblieben, sondern weiter vorgedrungen sind. Die Katholiken aber glauben, weil es ihre Kirche und ihr Papst dekretiert, also auf Grund
der Tradition und durchaus nicht blo auf Grund der
Berichterstatter.

tellektes,

Die Bahn der freien Forschung, des befreiten Insowie das Ziel, wo sie mndet, habe ich vor-

hin beschrieben, hier sei erwhnt, wohin die Freiheit

der

Ehescheidung

fhrt.

Ursprnglich

bestand

der

Protestantismus blo auf

im Falle

dem Rechte der Ehescheidung von Ehebruch, bald kam bswilliges Verlassen

hinzu, dann unheilbarer Wahnsinn, hierauf lebenslngliche Verurteilung zu

volles
bilite

schwerem Kerker, darn schmachGewerbe, so geht es weiter bis zur incompatiEs


ist

des caracteres, das der freien Liebe schon sehr

nahekommt.

zu durchsichtig,

um was

es

sich

Heiden sind in dieser Beziehung viel aufrichtiger und wahrer als die zivilisierten Moralisten. Die Sache ist einfach die:
hier eigentlich handelt; die wirklichen

Variatio

ein

delectat! Der geschlechtliche Umgang mit und derselben Frau verliert mit der Zeit an Reiz.

Jeder kennt die Geschichte: Toujours perdrix!

Waab-

rum

soll

einer die Freuden

der Brautnacht nur ein

einziges Mal genieen

und nie wieder?


ist

Dem

ist

zuhelfen und das Mittel

die Ehescheidung.*)

*) Eigentlich gengt der Ehebruch als Ehescheidungsgrund vollkommen und ersetzt alle anderen. Wollen sich zwei Gatten trennen, so brauchen sie blo im gemeinschaft-

lichen Einverstndnis einen

Ehebruch zu fingieren,

zwei

107

In Richard Wagners Walkre treffen wir im zweiten Akt die kstliche Szene, in welcher Frika, Wotans Gemahlin, diesem die bittersten Vorwrfe darber

macht, da er

dem Sigmund

behilflich

gewesen, seine

eigene Schwester Sigelinde, Hundings Gattin, zu verSie sagt ihm: Wie und taub du dich stellst, als wtest frwahr du nicht, da um der Ehe heiligen Eid, den hart verletzten, ich klage", worauf Wotan antwortet: Unheilig acht' ich den Eid, der Unliebende eint, und mir wahrlich mute nicht zu, da mit Zwang ich halte, was dir nicht haftet; denn wo khn Krfte sich regen, da rat' ich offen zum Krieg." Dahin segelt entschieden der Protestantismus. Es ist eine Ehemoral der Rothute, aber ich leugne keinesfr Lebenswegs, da sie manches fr sich hat,

fhren und mit ihr durchzugehen.


trig

lustige natrlich!

Es

fllt

mir natrlich nicht im Traume ein zu be-

haupten, da der Protestantismus schon heute auf die-

sem Standpunkte steht*), ich behaupte blo, da er in das katholische Eherecht eine Bresche geschossen hat, von welcher ein Weg ausluft, der
Ich habe lithographierte als Zeugen. Formularien, die einer russischen Advokaturkanzlei entstammen, gelesen, die fingierte Geschichten einer Ertappung auf Die Parhchst pikant frwahr Ehebruch enthalten,

Freunde dienen dabei

teien

whlen sich von diesen Formularien jenes, welches ihnen am besten gefllt, gute Freunde unterschreiben als Zeugen, der Ehemann besttigt reuig die Wahrheit der Geschichte, erklrt sich fr schuldig und die ganze Geschichte endigt mit einem Champagnersouper! *) Die protestantischen Ehen sind um kein Haar schlechter
als die katholischen.

108

zu dieser Geschlechtsfreiheit fhren kann und sicherlich fhren mu, wenn einmal der Glaube auf Grund der freien Bibelforschung ganz tot und umgebracht
sein
wird.

Denn Glaubenslosigkeit und

Freiheit

in

der Liebe sind unzertrennliche Geschwister; sie folgen


eine aus der andern und bedingen sich gegenseitig.

Dagegen

ist

es

eine

entschiedene

Durchbrechung

des Prinzips der Unauflslichkeit der Ehe,

wenn das

kanonische Recht bei einem nichtchristlichen Ehepaar,

von welchem der eine Teil zum Christentum bertritt und der andere nichtchristliche sich scheiden will, dem
christlichen

Ehegatten

ohne weiteres

gestattet,

sich

wieder zu verehelichen.

Es

ist

der Fall vorgekommen, da ein junger unlie

verheirateter Christ eine verheiratete Jdin verfhrte,

welche sich dann taufen


jdischen Gatten.
tigkeit, die

und ihn nach katholischem

Rechte heiratete, trotz des Protestes des unglcklichen


Hierin liegt eine schwere Ungerechvergleichen kann mit jener anderen
die

man

schreienden Ungerechtigkeit,

darin

besteht,

da

einem jdischen Vater, dessen was immer fr einer Ursache nach kanonischem Recht nicht werden kann! Solche Kirchengesetze mssen der Kirche auf die Vermutung

unmndiges Kind aus


getauft wurde, dieses

mehr zurckgegeben
notwendig die Feinde
bringen, da

es

der

katholischen Hierarchie in solchen Fllen durchaus nicht

um

Recht und Gerechtigkeit zu tun

ist,

sondern da

es sich hier blo

um

die Sucht handelt zu herrschen!

Und dann wundern


schaftlich gesinnt
ist.

sich die Klerikalen,

wenn das

Judentum ihnen nicht sonderlich wohl und freund-


uerst abgestoen
ihre

109

Die sogenannten Kinder der Welt nur fhlen sich

und unangenehm berhrt, wenn

Aufmerksamkeit auf die Tatsache hingelenkt wird, da es trotz ihres Widerspruchs, trotz ihres Ableugnens, trotz ihrer Bestrebung, alles auf Heuchelei und

Verstellung zurckzufhren, dennoch ungezhlte Per-

sonen beiderlei Geschlechts gibt, die in freiwilliger Armut, Keuschheit und Gehorsam leben, die ihre Freiheit des Denkens und des Handelns, ihre Lste und Begierden gekreuzigt und der Gottheit zum Opfer gebracht haben und sich dabei glckselig fhlen.

Leben des guten Essens, Trinkens, geschlechtlichen Liebens, freien Denkens, angenehmen
nun
ihr

Um

Schwelgens

in der frhlichen

Willensbejahung zu recht-

fertigen, berufen

sie sich auf die

Natur und erklren

dies allerdings

mit denkbar grtem Recht

das

Leben der Willensverneinenden


ihrige dagegen fr natrlich

fr unnatrlich, das

Recht, was niemand bezweifelt

und

ebenfalls mit

grtem

finden

nun

ihr

Leben, weil natrlicher, auch vernnftiger und besser.

Man

soll,

so sagen diese Weisen, natrlich leben, alles

genieen,

solange es nicht schadet, die Freuden des

Bettes, der Tafel, der Geselligkeit;

man

soll sich

nach

Tunlichkeit unterhalten.
einer

Ja, sie gehen so weit,

von
Na-

Tugend des Genusses zu reden, und es


Die Guten!

existiert

tatschlich ein Buch, welches diesen Titel fhrt.


trlich leben!

Glcklicherweise

denken

sie

entweder gar nichts,


irgend ein Luft-

oder es schwebt ihrer Imagimation


Frhstck unter freiem Himmel vor.
sie

oder Wasserbad im Freien, ein Picknick mit kaltem


Vielleicht

denken

noch an andere Verrichtungen im Freien, denn sonst


lichen

110

wei ich wirklich nicht, was sie unter einem natrLeben verstehen knnten. Zunchst ist solchen

Leuten klar zu machen, was eigentlich natrlich leben" Ein Mann, der natrlich lebt, wird wahrbedeutet.
scheinlich polygam sein, wenigstens eine lngere Zeit

seines Lebens hindurch; er wird von seinen Gattinnen

jene verstoen, die ihm nicht

mehr

gefllt und,

wenn

von ihnen getrennt, sich der Prostitution bedienen


aus
Gesundheitsrcksichten.

Wenn

erzrnt,

wird

er seiner

Wut

freien

Lauf lassen, denn Unterdrckung


Ist

des Zornes kann gar sehr der Gesundheit schaden.


er mchtig und
stark,

dann wird er seine Kraft, ist er listig und schlau, seine Verschmitztheit bentzen zum argen Schaden des Schwcheren, um auf dessen Kosten sein Vermgen zu vermehren, denn es ist ja doch natrlich, da er so reich werden mchte als
mglich.

Auch

Neid, Ehrsucht, Ha, Rache, Eifersucht,

Fre- und Trunklust liegen unzweifelhaft in der Natur

was existiert, mu sich seiner Natur nach uern und wirken, und dessen Unterdrckung dem Menschen weh tun; aus diesem Grunde
des Menschen, und
alles,

wird dieser,

wenn

er seiner Natur folgt, allen natrallen


in

lichen Trieben,

auch

der Natur wurzelnden

Lastern sehr gerne nachgeben.

Man

stelle sich

doch

einen Menschen vor, der sich ganz natrlich benehmen

wrde, also etwa so, wie ein nicht zimmerreiner Pudel.

Denn es

ist

unnatrlich, mit der Gabel zu essen, die

Finger sind das natrliche Befrderungsmittel der Speisen, unnatrlich


in

einem sehr warmen Zimmer die

Kleider nicht abzulegen usw.

gute Ton, und unsere ganze Kultur

So besteht denn jede Tugend, jede feine Sitte, der auf Unnatur


Gott sei Dank

111

Leben wre,
II.

denn es wre gar nicht auszudenken,


falls

was unser

gesellschaftliches

jeder

natrlich leben wollte.

Frwahr, der Erzbischof im


spricht eine alte

Teil

von Goethes Faust

Wahrheit aus, wenn er sagt: Natur Das Charakteristische am ueren Auftreten eines Gentleman ist eben das Verschwindenmachen aller mit unserem krperlichen Wesen verbundenen natrlichen Funktionen. Sehr erheiternd sind die Versuche, welche zur Zeit Rousseaus gemacht wurden, um ein Naturvolk zu entist

Snde!"

decken,

d. h.

ein Vlkchen, das natrlich lebt in para-

diesischer Unschuld, ohne Laster und Verbrechen.

Man

glaubte sie bald unter den Sdseeinsulanern, bald unter den Negern Afrikas, bald wieder unter den Rothuten entdeckt zu haben! Welch eine Freude, welch ein

volk
in

Triumph! La Perouse glaubte das liebenswrdige Naturendlich in Oczanien zu haben" und schrieb
sein

Tagebuch:

Das

also

sind

die

so

gefrch-

Kinder der Natur, Bses zugefgt wird." Am Er und sein Benchsten Tage aber war er tot. diesen Naturvon totgeschlagen gleiter Lamanon
teten Wilden, sie sind furchtsame
froh,

wenn ihnen

nichts

kindern

Die Wahrheit

ist,

da es ein solches Naturvolk


der
Vorstellung

nir-

gends
unter

gibt,

als

in

halb verrckter

Schwrmer.
den

Laster und Verbrechen herrschen berall

Wilden,

Mord und

Totschlag,

Pderastie,

und Fresucht, Aberglaube, Zauberei, Schndung und Prostitution. Bei einzelnen Stmmen kann das eine, oder das andere Laster fehlen, zum Beispiel die Pderastie, dafr blhen eben die
Sklaverei, Trunk-

Betrug,

112

Grausamkeit und Unzucht fehlt wohl bei anderen. keinem Naturvolk. Dieser Aufsitzer beim Suchen des harmlosen Naturvolkes ist wohl eine der hervorragendsten Blamagen
des Liberalismus, der an seiner eigenen Seichtheit und
Oberflchlichkeit zugrunde gegangen
ist.

Da

es jemals

Menschen gegeben
tugendhaft,
sanft,

hat, die so

dumm

waren, ein Volk


lebt,

entdecken zu wollen, das im Naturzustande


wirklich unglaublich.

dabei
ist

wohlwollend und mitleidig

ist,

Ohne

irgend eine Religion kann

der Mensch nicht wirklich tugendhaft


d. h.

und moralisch,

unegoistisch sein.
ist

desto nher

Je nher dem Naturzustande, der Mensch der Tierheit, wo der Egois-

mus souvern

herrscht.

im Tiere steckt, machten Beobachtungen. Lombroso beginnt sein groes Werk: Der Verbrecher" mit den Kapiteln: Das Verbrechen und die niedeOrganismen", die ich allen jenen besonders zur Lektre empfehle, welche von der Gte der Natur und der Vortrefflichkeit eines natrlichen Lebens faren

Welche Bosheit jedoch auch entnehmen wir den von Lombroso ge-

Lombroso bemerkt, da Feri nicht weniger als 22 Grnde anfhrt, aus welchen ein Tier das andere ttet, deren viele den in unseren Strafgesetzbchern verzeichneten entsprechen. Er fhrt nun eine Reihe von Beispielen derartiger Verbrechen in der Tierwelt, samt ihren Motiven an, so unter anderen Ttung zur Beschaffung der Nahrung, Mihandlung und Ttung um der Herrschaft ber den Stamm willen; Ttung im
seln.

Streite um den Genu des Weibchens, Ttung aus Notwehr, aus Habsucht, aus Kriegslust, einfacher Kanni-

balismus,

Kannibalismus und Mord von Jungen und


Eltern,
heit.

113

Ttung aus Abneigung, und aus bloer BosLustmord, Sodomie (beobachtet an Eseln, Mai-

Hennen und Hengsten), Schndung (beobachtet Schwan und Gans, Elen, Auerochs und Kuh, Hund und Tigerin),Jungenraub und Mord (bei weiblichen Maulkfern, bei
tieren).

ber wahrhaft natrliches Leben


weiteren

gibt

uns Lombroso
Kapitel

Aufschlu

in

dem

zweiten

seines

Werkes: Der Verbrecher", welches den Titel hat: Das Verbrechen und die Prostitution bei Wilden und Urvlkern". Das Verbrechen ist bei Wilden, also beim sogenannten Naturvolk nicht Ausnahme, sondern Regel, wie Lombroso ausdrcklich betont. Es wird aber durchaus nicht als etwas betrachtet, was nicht sein sollte, und seine ersten Spuren werden den
tadellosesten Handlungen gleichgestellt, wie sich dies

Lombroso gibt hierfr aus denen hervorgeht, da Beispielen, von eine Reihe in vielen Sprachen ein Verbrechen begehen" einfach tun" oder handeln" bedeutet; besitzen" und rauauch
in

der Sprache kundtut.

ben" durch ein und dasselbe Wort ausgedrckt wird; verstecken" und stehlen" nur ein Wort sind. Auf

den Fidschiinseln gibt es einen Gott der Ehebrecher, und einen Gott der Mrder. Es lieen sich zur Bekrftigung der Behauptung Lombrosos noch viele Beispiele anfhren. Jeder Deutsche wei was das Wort Mensch" im Neutrum bedeutet; jeder kennt den Ausdruck etwas Menschliches passieren", mancher wird auch wissen, was das Wort: die Natur" auch noch bedeutet, der Wiener kennt die Bedeutung der Vorsilbe Mords" zur Bezeichnung der Tchtigkeit: ein Mordsreiter, ein Mords8

114

schtz usw. usw. Gift", offenbar dasselbe Wort als das


die Gabe, bedeutet die Gabe, die man Englische gift geben mu, um einen Feind loszuwerden; jeder kennt die Nebenbedeutung des Wortes leben", die auch bei

den alten Rmern bekannt war. Da es viele unter meinen geehrten Lesern geben drfte, die behaupten werden, da die katholische Auffassung des Geschlechtstriebes und der Ehe eine Erfindung der katholischen Priester
ist,

erlaube ich mir

zu melden, da ich

in

meinem Hauptwerke nachweisen


in vollster

werde, da die katholische Kirche sich hierin

bereinstimmung
einigen jdischen

befindet

mit

den

Neuplatonikern,

Asketen, mit der

Lehre

frommer

Mohammedaner, Hindus und Buddhisten, da


Islam Nonnenklster gegeben hat,

es auch im

wie auch im Bud-

dhismus und unter den heidnischen Mexikanern und Peruanern und da wir auch in diesen Religionen Heilige, Asketen, Zlibatre, Klosterleute und Mrtyrer
finden.

Der ehemalige amerikanische Botschafter in Berlin A. D. White hat in einem ausgezeichneten und sehr interessanten Werke: Geschichte des Kampfes zwischen der Wissenschaft und der Theologie" dargetan, wie die letztere immer bestrebt gewesen ist, und heute auch noch versucht, ersterer Prgel vor die Fe zu die Bibel zur Hand. In sehr fesselnder Weise werfen, ist darin gezeigt, welche Anstrengungen von Seiten der Theologie gemacht worden sind, um z. B. die Lehre der Wissenschaft zu bekmpfen, da die Welt viele hunderttausend Jahre alt ist, die Erde sich um die Sonne dreht, eine Kugelgestalt hat, da Assyrien und gypten hochzivilisierte Staaten waren zu einer Zeit,


die lange vor
die

115

die

Epoche der sogenannten Sndflut

zurckgeht, da die Geschichte einer allgemeinen ber-

schwemmung der ganzen Erde und somit


schichte der Arche

Ge-

Noah eine Fabel

ist,

da Menschen

und Tiere sich im Laufe unzhlbarer Jahrhunderte aus entwickelt, da es Tiere gegeben hat, lange vor dem Erscheinen des Menschen,
niederen Lebensformen
die sich gegenseitig auffraen, also lange vor

dem

so-

genannten
natrliche

Sndenfall,

da

die

hebrische
die

Sprache

niemals die Ursprache war,

da

Kometen ganz

Erscheinungen sind, welche mathematisch

bestimmbaren Gesetzen gehorchen, da Epidemien ebenfalls

natrliche Ereignisse sind, die auf natrliche Art

bekmpft werden knnen, da die Mnner ebensoviele Rippen haben als die Weiber, da Lots Frau niemals
in

eine Salzsule verwandelt worden, und da diese

Sule nie existiert hat, da die Genesis von verschie-

denen Autoren abgefat ist, die zu ganz verschiedenen Zeiten gelebt haben usw. Auch gegen Anwendung
ansthetischer
Mittel,

namentlich

bei

Entbindungen,

gegen die Schutzpockenimpfung und die Operation, welche unter dem Namen Kaiserschnitt bekannt ist, das Zinsennehmen, den Handel mit Unglubigen hat sich die Theologie feindselig gezeigt. Die Gelehrten wurden verfolgt, die Bcher zensuriert und alle denkbaren
Schwierigkeiten gemacht,

immer

die Bibel zur Hand,

weil Augustinus geschrieben hatte: Major est scripturae


auctoritas

quam omnis humani

ingenii capacitas."

Kein

groer Denker, der nicht mit der Theologie in argen


Konflikt geraten wre.

Giordano Bruno wurde in


Galili,

Rom

verbrannt;

Linn6,

Buffon,

Kolumbus
8*

(dieser

durch den Bischof von Ceuta), Descartes, Kopernikus,

116

Kepler, Newton wurden verfolgt und seckiert, alles weil ihre Lehre nicht mit der Bibel in bereinstimmung

zu bringen ist; was htten wohl die Theologen mit Darwin, Renan, Wellhausen, Haeckel getan, wenn sie
die

Macht dazu gehabt htten? Die protestantischen Theologen waren anfangs in der Verfolgung der Wissenschaft auf Grund der Bibel um kein Haar weniger fanatisch als die katholischen, aber im protestantischen System
lag

was

Keim

der Freiheit

der Luther nie wollte und nie ahnte des Denkens und Forschens trotz

der und gegen die Behauptungen der Bibel. Aber zur Zeit seines Entstehens war der Protestan-

tismus ebenfalls unduldsam gegen


widerspricht.

alles, was der Bibel Auch im Protestantismus gab es Hexenprozesse, Ketzergerichte, Religionskriege und malose

Verfolgung der Wissenschaft. Heute hat sich der Protestantismus zur Freiheit durchgerungen, der Katholi-

zismus aber noch lange

nicht.

Die heutige Freiheit und Blte der Wissenschaft ist unzweifelhaft zum grten Teil ein Werk des Prote-

Die groen Philosophen Leibniz, Kant, Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, v. Hartmann, Hume, Locke, Berkeley, Bacon, sie waren alle geborene
stantismus.

Protestanten.

Die Dampfmaschine, der Blitzableiter, die Lokomotive, der Telegraph und das Telephon wurden von Protestanten erfunden! Sehr bezeichnend ist,

da Kants Kritik der reinen Vernunft, das tiefsinnigste Werk, welchas je geschrieben worden, das Werk, welches die Menschen in zwei Klassen scheidet, jene, die
das Buch gelesen und aufgefat, und jene Starblinden,
bei

denen dies nicht der

Fall ist,

da dieses Buch


den
ist.

117

denn die Wissen-

von der katholischen Kirche auf den Index gesetzt wor-

Nun aber
schaft,

entsteht die Frage, ob

die Kultur,

das Erkennen der Natur und die

Bndigung ihrer Krfte im Dienste des Menschen, um es uns hier auf Erden so recht bequem und komfortabel zu machen, unser hchstes Ziel ist. So mancher beantwortet diese Frage sicherlich mit einem begeisterten Ja!", ich dagegen mit einem ebenso begeisterten
Nein!",

dem

ich ein Gott sei

Dank" hinzufge. Wer

die Wissenschaft vermehrt, vermehrt auch das Leiden." Goethe, der Dichterfrst, lt seinen Faust die be-

deutenden Worte sprechen: Was


brauchen."

man

nicht wei, das

eben brauchte man und was man wei, kann man nicht

einem kleinen, von zwei Schwestern bewohnten Huschen sa dereinst Christus der Herr; zu seinen Fen Maria, die seinen Worten lauschte, whrend Martha sich viel zu schaffen machte, um den hohen Gast aufs reichlichste zu bedienen. Da Maria sich um die Bewirtung in keiner Weise sorgen wollte, um sich keines der Worte des Herrn entgehen zu lassen, sagte Martha: Herr, kmmert es dich nicht, da meine Schwester mich allein dienen lt, sage ihr doch, da sie mir helfe," worauf der Heiland antwortete: Martha, Martha, du machst dir Sorge und kmmerst dich um sehr viele Dinge, eines nur ist notwendig, Maria hat den besten Teil erwhlt, der ihr nicht wird genommen werden!" In diesen zwei Schwestern erblicken wir so recht die Typen der beiden Schwesterkirchen. Martha, welche arbeitet, fr Haus und Herd sorgt, die sie so
In


niert, ist der

118

angenehm und nett als mglich zu gestalten ambitioTypus der protestantischen Kirche, Maria, die sich um gar nichts Irdisches kmmert und blo den Worten Christi lauscht, der Typus der katholischen. Ohne Marthas Ttigkeit wren alle Hausbewohner an jenem Tage hungrig geblieben, und doch sagt der HeiMaria den besseren Teil erwhlt hat; da Martha Sorge hatte, hatte sie auch Leiden; Maria jedoch war in jener Stunde sicherlich
da

land,

denn

jenseits der Mglichkeit des Leidens versetzt.

Vom

Augenblicke des Sturzes des Rmischen Reiches


so gut

angefangen bis zur Entdeckung Amerikas hat die christliche Wissenschaft

wie
der

gar

nichts

geleistet.

Wenn uns

die

Literatur

Kulturvlker

bis

zum

Ende des Rmerreiches fehlen wrde, so wren wir Barbaren, wrden wir aber heute die ungeheure Literatur, welche die Kirchenvter und Scholastiker zutage
gefrdert haben, verlieren,

oder htten wir sie nie

besessen, wre sie

weggeblasen, wir stnden genau

auf demselben Standpunkte der Kultur, wahrscheinlich


sogar auf einem viel hheren.

Jahrhunderte hindurch standen die christlichen Nationen in

immer kriegerischen Beziehungen zu den Vlkern des Islams. Und was hat ihre Wissenschaft daraus fr einen Nutzen gezogen? Gar keinen! Der Koran wurde erst im 17. Jahrhundert in eine europische Sprache bersetzt. Das Studium der orientalischen Sprachen, Religionen und Literaturen hat erst
nicht

im vorigen Jahrhundert
zu einer
waren,
Zeit,
in

ernstlich begonnen, also

erst

welcher die Theologen ohnmchtig


dieser Wissenschaften einen Riegel

dem Studium

vorzuschieben.


Dagegen hat uns das
Dmonologie,
einer

119

einer

Mittelalter beglckt mit einer

Eschatologie,

Angelologie,

einer Mchialogie, einer heiligen Embryologie

und

ich

wei nicht mit was fr anderen Logien noch dazu. Pater Debreyne hat sogar in seinem bereits erwhnten

Werke eine ganze Abhandlung, welche


trgt:

die berschrift

L'embryologie sacree ou th6ologique."

ratur der Griechen

Da es Mnche gewesen sind, welche uns die Liteund Rmer durch Abschriften beist

wahrt haben,
sie

eine Tatsache und gereicht ihnen zu

hohem Ruhme.
abgendert,
vernichtet haben.

Es

fragt sich aber nur, wieviel

davon
sie

interpoliert

und wie

viele

Werke

Um
man

sich eine Vorstellung davon zu machen, wie feind-

selig die

Kirche der Wissenschaft gesinnt


studieren.

ist,

gengt es,

die Geschichte des Index zu

Dabei mge

aber nicht blo auf jene Bcher achten, die heute noch auf dem Index stehen, sondern auch auf jene,

gewesen, es aber heute nicht mehr sind. Dann wird man erfahren, da die besten und tiefsinnigsten Bcher, die je geschrieben wurden, fast Man bedenke alle einmal im Index gestanden haben.
die frher indiziert

ferner, da die rmische Kirche nicht blo das Lesen,

sondern das bloe Besitzen indizierter Bcher ohne


Erlaubnis der Kirchenoberen als Todsnde erklrt hat, auf welche ewige Strafe durch Brennen im Hllenpfuhl
gesetzt
ist.

Diese Proskribierung

der Wissenschaft

ist nicht das Werk einzelner Theologen gewesen, sondern die Tat des Papsttums selbst. Das System des Index hat der rmischen Kirche

mehr

geschadet,

als

alle

Hexenprozesse,

Religions-

kriege und Inquisitionsgerichte, welch letztere vor-


hunderte
in

120

Jahr-

bergehender Natur waren und nur wenige


der
19 Jahrhunderte

umfassenden GeDie Verfolgung schichte der Kirche gedauert haben. der Wissenschaft und der Freiheit zu denken, zu lesen und zu schreiben dauert so ziemlich vom Anfange der Kirche bis heute, trotz der Worte des heiligen Paulus:
Prfet alles und behaltet das Beste".

Die Wissenschaft gehrt

zum Reiche

dieser Welt,

die Naturwissenschaft namentlich, welcher unsere

mo-

derne Zeit ihren wunderbaren Fortschritt


Teil verdankt.

zum groen

Sie beschftigt sich ja mit der Materie

und ihren Formen, dem Reiche des Frsten dieser Welt, den Carducci in seiner Ode an Satan so groartig mit den Worten besungen hat: Von der Materie, die nie einen Tod kennt, bist du Beherrscher, Knig der Formen, Knig bist du der Phnomene!"
Ich bitte den geehrten Leser, jetzt auf die folgen-

den Worte eines der bedeutendsten und sympathischsten


Heiligen der katholischen Kirche zu achten, des heili-

Den christenfeindlichen gen Johannes vom Kreuz. Leser bitte ich aber um einen Moment Geduld, denn es folgt zur Besttigung der Richtigkeit der Worte
dieses Heiligen eine Autoritt nach, der er sich sicher-

wird in Ehrfurcht beugen mssen. Johannes vom Kreuz also sagt in seinem herrlichen Werke Aufstieg zum Berge Karmel": Dieser gttliche Liebestrank erhebt und vereinigt die Seele mit der Weisheit Gottes, so da sie auer
lich

nicht

die Dinge der Welt und denkt; ja es kommt ihr vor, als sei all ihr bisheriges Wissen und alles Wissen der Welt lauter Unwissenheit im Ver-

Gott

um

nichts

mehr wei, auf

mehr

sinnt


es
in

121

ist

gleich mit ihrem jetzigen Wissen.


Wahrheit.
das sie durch Mitteilung Gottes besitzt,

Und so ist Vor dem bernatrlichen Wissen,


alles na-

trliche und weltliche Wissen mehr ein Nicht-

wissen
so

als ein

Wissen.

Die Weisheit enthllt ihr

Groes ber die unendlich vollkommene Wesenheit


all

Gottes, da

ihre Erkenntnisse, die sich auf die ge-

schaffenen Dinge beziehen, davor wie verschwinden ; und

durch die gttliche Liebe

ist sie

so in Gott umgestaltet

und

in das

hchste Gut versenkt, da sie fr alles,

alles

andere Sinn und Gedchtnis verloren hat. Darum kann jetzt die Seele, obwohl mit der Weisvereinigt

heit Gottes

und wahrhaft weise geworden, dennoch mit der Braut im Hohenliede (6, 11) sprechen: Ich wei um nichts." Es ist nmlich dem Heiligen Geiste eigen, wenn er von einer Seele vollen Besitz ergreift, diese Wirkung hervorzubringen, da sie um nichts mehr wei und darum wie unwissend erscheint, weil dieser Geist alle Bilder und Kenntnisse, die von den Geschpfen herrhren, aus dem Sinne schafft." Soweit Johannes vom Kreuz. Kein Geringerer als Plato hat in seiner Apologie des Sokrates, 9. Kapitel, geschrieben: In Wahrheit aber, ihr Athenischen Mnner, ist darin Gott weise, und das der Sinn des Orakels: Die menschliche Weisheit ist gering, ja nichts wert". Der heilige Paulus spricht in seinem Korintherbrief 1, 1, 19 ff.: Denn es steht geschrieben: Vernichten will ich die Weisheit der Weisen, die Klugheit der Klugen verwerfen,

wo

ist

ein

Weiser,

wo

ein

Schriftgelehrter,

wo

ein Forscher

dieser Welt?

Hat Gott nicht die

Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht?'"


Deputy Collector
des
in

122

die

Auch der Sufismus im Islam kennt


Hydrabad
District

Lehre von
hat
in

jener unntzen aufblhenden Wissenschaft. K. F. Mirza,

Sind,

einer kurzen, sehr lehrreichen Schrift: Die Alchemie

Glcks oder

der Schlssel

zur ewigen

Glck-

seligkeit", Lahore, Islamic,

Press 1894, die

mohamme-

danische Theosophie in ihren Grundzgen dargelegt und erwhnt im Kapitel 16 ausdrcklich, da nach der Lehre der besten Sufis die Wissenschaft ein Hindernis
bildet auf

dem Wege

zur Wahrheit.

Jene",

schreibt Mirza, die eitel genug sind,

um

zu glauben,

da sie die Wahrheit erlernt, und da sie die wirk-

Wesenheit der Dinge erkannt haben, knnen die Wahrheit nie erfassen. Ihre Eitelkeit und auch ihre Wisliche

zum Schleier, der die Wahrheit verund ein Hindernis im Wege zu ihr. Der Erfolg liegt nun darin, diesen Schleier wegzureien und das der Vergangenheit angehrige Wissen wegzublasen. Dann erst kann der Sufi gerade und sicher marschieren und das Ziel der Vollkommenheit erreichen." AI Ghzali sagt in seinem Ayuha ya walad, da die Wissenschaft einem Baume gleicht, dessen Frucht das Handeln ist; wrde einer auch hundert Jahre fr das Studium der Wissenschaften verwenden und Milliarden von Bchern aufhufen, er kann die Barmherzigkeit Gottes doch nur durch gute Werke erlangen.
senschaft wird ihnen
hllt

Diese Wissenschaft, die aufblht, tadelt auch der


buddhistische

Dhammapada darum,
verfllt

weil der

Mensch

durch sie

dem Hochmute

und

sich fr besser

hlt als seine

Mitmenschen.
tiefsinnigste

Der Koheleth, das weitaus


Alten Testamentes,
enthlt

Buch des
des
ersten

am

Schlsse


Kapitels die bedeutsamen

123

(die

Worte

wie bekannt

alle

ich gab

Mund gelegt sind): Und kennen zu lernen Klugheit und Lehre, Irrtum und Torheit, aber ich habe gefunden, da auch darin Mhe sei und Geistesplage, weil bei vieler Weisheit viel Unwillen ist und weil der die dem Knig Salomon
mein Herz
in

den

hin,

um

Mhe

(das Leiden) vermehrt, welcher die Wissenschaft

mehrt."

Ferner Kapitel 2: Die Zukunft bringt

alles

auf gleiche Weise in Vergessenheit, es stirbt der Ge* lehrte, sowie der Ungelehrte.

Welche Kunde
philosophie?

dringt uns aber entgegen

aus

dem

eigentlichen Allerheiligsten der Weisheit, der Vedanta-

Hren wir ihren berufensten Darleger,

Professor Paul Deussen:

Aber sehr bald mute man sich bewut werden, da dieses Wissen von Brahman wesentlich von anderer Art ist als das, was man im gewhnlichen Leben
Wissen 4 nennt. Denn man konnte, wie Nrada, alle mglichen Erfahrungen und empirischen Wissenschaften besitzen und sich dabei doch hinsichtlich des Brahman im Zustande des Nichtwissens (avidy) befinden. Dieser Begriff, ursprnglich rein negativ, wurde mit der Zeit mehr und mehr positiv: er war negativ, so,

fern alles Erfahrungswissen die Erkenntnis des


nicht frderte,

Brahman

und er wurde

positiv, sofern

man

sich

bewut wurde, da die Erkenntnis der empirischen Realitt das Brahmanwissen geradezu verhinderte; die Avidy ging aus dem negativen
Begriffe

eines bloen Nichtwissens zu

dem

positiven

eines Falschwissens ber. Das empirische Wissen, welches uns eine vielheitliche Welt zeigt, wo in Wahrheit nur Brahman ist, und einen Leib, wo in Wahr-

124

heit nur die Seele ist, mu ein falsches Wissen, eine Tuschung, eine My sein. Dies ist ein sehr merkwrdiger Schritt; es ist derselbe, welchen Parmenides und Plato taten, wenn sie die Erkenntnis der Sinnenwelt fr bloen Trug, fr eibuuXa welchen Kant tat, wenn er bewies, da erklren, die ganze empirische Realitt nur Erscheinen ist und nicht Ding an sich. Es ist von groem Interesse, den ersten Spuren dieses Gedankens in Indien nachzugehen und zu verfolgen, wie die Avidy aus dem negativen Nichtwissen zu einem positiven

Falschwissen

wird.

Was

in diesen Stellen als leeres

Wort, bloer Name,

Finsternis, Unwahrheit bezeichnet wird, d. h. die ganze

empirische Erkenntnis der Dinge, das wird weiterhin

Avidy das Nichtwissen"


heit, da sie,

genannt.

So

vielleicht

zuerst Brihadararyaka 4, 4, 3. 4,

wo

es von der Seele

indem
ist

sie

im Tode den Leib abschttle,

das Nichtwissen loslasse" (avidym gamayitv).

Das Nichtwissen

hier

und weiterhin

die empirische

nur von Brahman. Wie nach Plato nur das Ewige Gegenstand der emarriun,
Realitt; ein Wissen, Vidy, gibt es

whrend es von der dem Flusse des Heraklit unterworfenen Erscheinungswelt nur eine boEa gibt, so erklrt Coeta?vara 5, 1 ksharam tu avidy hi, amritam
ist,
:

tu

vidy

das

Flieende
d. h.,

ist ist

das
ein

Nichtwissen,

das

Ewige das Wissen",


Wissens.

Gegenstand des

Mit poetischer Lebendigkeit werden Nichtwissen und

Wissen einander gegenbergestellt Kthaka 2, 1 6: Das Ziel des Nichtwissens ist die Lust (preyas), das Ziel des Wissens das Heil (cjeyas); jenes


sagt:

125

(ayam loko), dieses ist auf Welt gerichtet.* Soweit Deussen. Mit dieser Avidy nun ist, wie wir wissen, die katholische Kirche uerst tyrannisch umgegangen und hat sie aufs uerste ttlich verfolgt, solange sie die Macht dazu hatte, ignoriert und theoretisch bekmpft, als sie jene Macht verlor. Dafr ist sie im Besitze der Vidy geblieben, auf welche es allein ankommt, wenn wir Von dieser das Heil, die Erlsung, im Auge haben.
jDies ist die Welt*
die andere

Vidy hat der Protestantismus aber keine Idee, leugnet


auch wohl deren Existenz, daher es ihm auch nie gelungen ist, einen Heiligen zu produzieren, die wir

im Islam, im Judentum und im Buddhismus finden. Die Avidy (die Wissenschaft) gehrt daher ins Reich der Bejahung, die Vidy in jenes der Verneinung. Der heilige Vedanta also lehrt uns, da unser ganzes empirisches Wissen im eigentlichsten Sinne Nichtwissen Dassei, das auf einer Tuschung der My beruht.
doch
selbe
lehrt

der Sufismus,

dasselbe

sagt der heilige

Johannes vom Kreuz. Nun wird niemand behaupten wollen, der heilige Johannes vom Kreuz knne Kunde gehabt haben von der Lehre des Vedanta. Wir behaupten nun, da die katholische Kirche die
Avidy verfolgt hat und noch
halb
ist,

verfolgt, dafr aber inner-

der christlichen Welt im Alleinbesitz der Vidy

da der Protestantismus hingegen die Avidy, auf

welcher unser groer materieller Kulturfortschritt beruht,


gro gezogen, aber von der Vidy keine Idee hat.

Der

Protestantismus macht die Menschen gebildet, gelehrt,


zivilisiert,
ist

wohlhabend, gesund, wrdig und selbstbewut,

aber unfhig, wahres Glck, wahre Seligkeit und

Zufriedenheit

zu gewhren, auch nicht der Weisheit

-
innersten Kern:

126

der Katholizismus leistet nicht, was

der Protestantismus gekonnt hat, aber er gibt im reichlichsten

Mae

seinen Glubigen die innere Beseligung,

die Heiligkeit und,

was das hchste

ist,

er kann sie in

die Unmglichkeit des Leidens versetzen und gibt ihnen

mirabile dictu Heiterkeit im Sterben und Leiden und

jenen Frieden Christi, den die Welt nicht geben kann".

Ob wohl
beata und

je

ein

Protestant die

Wonnen

der Visio

der Unio mystica, zu der sich doch sogar

Juden (schechina), Sufis und Yogajnger emporgeschwungen, genossen hat? mir ist bis heute kein Beispiel davon bekannt.
einzelne Neuplatoniker,

Wozu
liche,

denn,

sagen

die Protestanten,

diese lcher-

ganz unntze Askese.

Der

Zlibat, das Fasten,

die Armut, die

Beschrnkung der Freiheit, der Muestunden? Kann denn ein Mann, der verheiratet ist, gut it, trinkt, raucht und sich allen erlaubten, nicht sndhaften Vergngen ergibt, nicht ebenso gut und ntzlich sein als ein weltflchtiger Zlibatr? Die Antwort lautet: Ebenso gut nie und nimmer! Denn nicht alle, die es gerne mchten, knnen heiraten. Wer nun freiwillig aus Liebe zu Gott der Ehe entsagt, schafft dadurch Platz fr andere, die in den Ehestand eintreten wollen. Der Asket, der fastet und sich erlaubter Vergngungen enthlt, lebt billiger und konsumiert bedeutend weniger; was hier erspart wird, kommt Die groen Opfer, anderen Menschen zugute. welche die Heiligen gebracht, sind stets ein Segen fr ihre Mitmenschen gewesen. So weit das Objektive-

Was

aber das Subjektive

betrifft,

so

ist

auf die Tat-

sache hinzuweisen,
licheren

da es auf Erden keine glckund zufriedeneren Menschen gibt, als die


asketisch

127

eine Erfahrung,
die

lebenden Klosterleute,

ein jeder leicht

machen kann, wenn

er sich die

Mhe nehmen will, mit solchen Mnnern und Frauen zu reden. Da aber hier gerade der bse Wille herrscht und die meisten sich gar nicht von der Wahrheit dieser Behauptung berzeugen wollen,
so genge
stens,

der hier getane Hinweis, fr jene wenig-

denen es um Wahrheit ernstlich zu tun ist. Besuchet doch einmal das von Klosterfrauen geleitete
Unheilbaren in Wien!
Ihr werdet staunen,

Spital der

um

wieviel

mehr

glcklichen, zufriedenen Gesichtern


als

Unheilbaren begegnen werdet, den Unterhaltungslokalen der Hauptstadt!


ihr unter jenen

in

Da das Leben
keiten wirklich
fhrt,

froher Willensbejahung mit seinen

Orgien, Festmhlern, Schauspielen und sonstigen Eitel-

und

tatschlich zu
die

Kummer und

Leiden

lehrt

uns

Geschichte aller groen

Schlemmer.
zeit

Niemals war das Leben der Reichen

wollstiger und genureicher als zur rmischen Kaiser-

und niemals gab es so zahlreiche Selbstmorde, gerade unter solchen Leuten, wie damals. Der Selbstmord schien geradezu epidemisch geworden zu sein. Wir kennen das Leben der Csaren, der Kalifen, Sultane, Gromoguls, Khans und Shoguns, der groen asiatischen Potentaten, denen alle Gensse der Welt zur Verfgung standen, und wir wissen auf das bestimmteste, da sie sich nicht glcklich gefhlt, da sie im Gegenteil unglckliche Menschen waren.
Eine Gesellschaft sehr lustiger und heiterer Potentaten,

Staatskanzler

oder Milliardre kann

man

sich

schwerlich auch nur vorstellen.


Was
die

128

Kunst anbelangt, so bertreffen die kathoHaydn, Mozart, Beethoven, Verdi und die
Protestant,

lischen Staaten die protestantischen in dieser Richtung


bei weitem.

brigen italienischen Meister waren Katholiken. Richard

Wagner war zwar

nherte

sich

aber in

seinem Parsifal der katholischen Gedankenwelt schon ganz bedeutend. Parsifal, der reine Tor, ist keusch und einfltigen Herzens und wird gerade deswegen von
der gttlichen Gnade
ist

berschattet.

Dieser Gedanke
das Charaktesein.

aber durch und durch katholisch.

Der Protestantismus
ristische
in
sich,

hat

berhaupt

wesentlich

unknstlerisch zu

Kein Wunder, denn er ist zu praktisch und deswegen zu sehr auf das Irdische gerichtet. Die Kunst gehrt zum Teil ins Reich der Verneinung, weil wir im
Augenblicke des sthetischen Genusses auer Raum,
Zeit

und

Kausalitt

versetzt,

die

Zwangsjacke
fr

des

Willens, des Begehrens, also

des Leidens

einen

Augenblick abwerfen und

rein

erkennendes Subjekt

werden, weit weg entfhrt aus dem Bereich der Mglichkeit des Leidens. Jener Zustand sthetischen Genusses
lich,
ist

der religisen

Wonne

der Verneinung hn-

nur dauert er ganz kurze Zeit, letztere hingegen Es ist der Zustand, in dauernd und bleibend. welchen die katholische Kirche ihre besten Mitglieder
ist

fhrt,

der Zustand,

der Heiligen uns entgegenleuchten


leicht verstndlich,

den der Maler auf dem Antlitz lt. Es ist daher


knst-

warum der Protestantismus

lerisch so steril, der Katholizismus darin so fruchtbar


ist.

Ja man knnte

fast sagen, je protestantischer ein

Staat, desto unknstlerischer

seine Untertanen.

und unmusikalischer sind Ausgenommen natrlich von dieser


Regel
einbar
ist

129

Aufgaben mit
bei
freien

die Poesie, weil

ihre groen

der Wissenschaft und


sind.

dem

Denken wohl verwir


vielen

Aber

trotzdem

finden

protestantischen Dichtern

bewute

eine merkwrdige, oft unNeigung zu katholischen Ideen, z. B. bei Schiller in Maria Stuart, bei Goethe in der Schrift ber die Sakramente usw.

Ein bekannter Gelehrter, ich


hat geschrieben,

glaube Chamberlain,

am Ende

des laufenden Jahrhunderts

werde die Zahl der Protestanten jene der Katholiken Nun, ich bin berzeugt, da bei weitem bertreffen. dies schon lngst der Fall gewesen wre, wenn die Majoritt der Menschen aus Gesunden, Lebensfrohen, Verliebten, glcklich Genieenden bestehen knnte. Aber das ist nicht der Fall. Wir leben im Sansara der vergnglichen Welt, wo Leiden und Schmerz das Positive und die Regel ist, Freude nur die Ausnahme im Strome der Vergnglichkeit. Da wird denn die Menschheit immer vor allem und jedem des Trostes bedrfen, und den kann die katholische Kirche in viel hherem Mae bieten als die protestantische. Gegen
die katholische Kirche mit ihrer Sndenvergebung, ihrem

Abla, Fegefeuer, ihrer Seelenmesse, Heiligenfrbitte,

lung kann kein protestantisches System in der Konkurrenz aufkommen. Aus diesem Grunde, d. h. infolge der elenden Beschaffenheit der Welt und der Nichtigletzten
keit

unseres miserablen Erdenlebens, bin ich eher geder Katholizismus an Zahl zuknstlerisch
wird.

neigt zu glauben, da

nehmen

Sehr

angelegte

Naturen

werden sich ihm auch mehr zugeneigt fhlen. Immer wird Gemt, Herz und Phantasie mchtig angezogen werden von der Pracht des katholischen Gottesdienstes,
9

130

von der mit ihm verbndeten Kunst, vom Zauber der alten Csarenstadt, welche die Stadt der Ppste geworden ist, ihrer geistlichen weltbeherrschenden Nachfolger, von der Schnheit, Poesie und zarten Innigkeit
des
katholischen

Marienkultus,

vom

Beispiele
die

der
ent-

Tausende edler Mnner und Frauen,


Elends widmen.
In

allem

sagend sich ausschlielich der Linderung menschlichen

tholizismus

ihrem Kampfe gegeneinander hat aber der Kavor dem Protestantismus noch den unge-

heuren Vorteil, da er ber Scharen von Mnnern und Frauen verfgt, denen fr die Verbreitung und Strkung ihrer Kirche kein Opfer zu gro ist. Hat
der Protestantismus in seinem ganzen Bereiche eine
einzige

Gesellschaft

von

Mnnern,

die

fr

Luthers

Lehre jene selbstverleugnenden Opfer zu bringen bereit sind, wie z. B. der Jesuitenorden fr die katholische Kirche? Gewi nicht. Auch Protestanten werden Opfer
bringen an Geld und Zeit, aber

wo

ist

der Protestant,

der sein ganzes Geld bis auf den letzten Heller, seine

ganze Zeit,

d. h. die

Summe

aller seiner

Lebensminu-

ten, die Befriedigung seines Magens und Geschlechts-

triebes seiner Kirche

zum Opfer

bringen wollte?

Wo

gibt es einen solchen Protestanten? Ich glaube nirgends.

Die katholische Kirche aber verfgt ber ganze Scharen


solcher

Mnner und Frauen, daher

halte ich ihre

Armeen
Das und

fr an Kraft

den protestantischen weitaus berlegen.


oft

Die katholische Kirche scheint


sind
die Zeiten,
in

zu schlafen.
sich

whrend deren

sie

reich

mchtig wei;
sie betreiben

diesen Zeiten faulen ihre Diener an;


in

Kreuzzugs- und Inquisitionssport,

Mue-

stunden scholastische Philosophie.


wo
auf den Plan treten,
irdische

131

die Kirche erwacht,

Aber dann kommen Zeiten, wo


ihre Elitetruppen, ihre Asketen

und Weltverneiner

Leben nicht
und
hlt

Mnner und Frauen, die sich das schmecken lassen, die sich selbst,
welche
sie mit der Gott-

ihr Fleisch, ihre

Lste gekreuzigt haben, die nur leben

fr Gott

fr die Kirche,

heit allerdings so ziemlich identifizieren.

Gegen diesen
katholischen

Einflu

nichts

stand.

Wren

die

Klster zur Reformationszeit nicht vielfach so schlecht,


verrottet

und pervers gewesen, wie

sie

es tatschlich

damals waren, der Protestantismus wre im Keime erstickt,

weil er keinen

Boden gehabt
der

htte,

um

aufzu-

blhen.

Ein einziger Mann, wie

heilige

Ignatius

von

Loyola, Philippus Neri, Franz Xaver, Franz von Assisi

und Sales, eine einzige

heilige Theresia

ntzen ihrer
In

Kirche mehr als Dutzende von Ppsten.

unserem
Forstner,
fr

Vaterland leisteten und leisten Mnner, wie die Jesuitenpatres Abel, Kolb, Klinckowstrm, Boisl,

der Redemptoristenpater Freund, unendlich


ihre Kirche als zahllose

mehr Bischfe zusammen, die

so

hufig Kreaturen des Staates sind, trotz ihres Bischofseides: Haereticos pro posse persequar"

zu deutsch:

Ich

werde

die Hretiker verfolgen nach allen

meinen

Krften."
trahunt."

Hier

gilt

der Satz: Verba docent, exempla

Der Grnder der japanischen Ausstzigenanstalt in Gotemba war der Priester Testevuide der franzsischen
Gesellschaft

der

Missions

6trangres.

Dieser hatte
war.

einmal eine Konferenz gegeben, bei welcher auch der


japanische Richter Kosukegawa amtlich beteiligt
9*

Er sah den auslndischen Priester, welcher sein Leben

132

den Ausstzigen widmete und verlangte selbst Christ


zu werden. Pater Testevuide sandte ihm religise Lehr- und Erbauungsbcher, damit er seinen Entschlu sich noch
reiflich

berlegen knne, Herr Kosukegawa bedankte

sich aufs hflichste mit

dem Bemerken, er habe ge-

sehen und
berflssig.

das genge ihm, weitere Lektre sei ganz

Bald darauf lie er sich taufen.

Eine japanische Dame, die


trat,

gestand mir, da sie


sei

zum Katholizismus berzum bertritt veranlat worin

den

durch ein Gesprch mit der ehrwrdigen Oberin


Frankreich

Domitille in Tokio, welche ihre Heimat

bereits seit Jahrzehnten verlassen hatte, ohne Hoffnung

noch Absicht jemals nach Europa zurckzukehren, blo um sich der Pflege und Erziehung armer japanischer

Was machen Sie eigentlich hier?" war die Frage der Dame gewesen, wie ist es mglich, da Sie es hier aushalten?" Aus Liebe zu Gott", war die Antwort. Ein Wort gab das andere, in kurzer Zeit wurde die japanische Dame katholisch. Solche
Kinder zu widmen.
Beispiele lieen
sich
ins

Unendliche

vervielfltigen.

Nicht durch Worte, sondern durch das

Beispiel

von

Entsagung und Gottesliebe verbreitet sich der Katholizismus. Wer wird dieser Macht widerstehen? Die Antwort lautet: Der,

welcher ihr das nachmachen


Ich aber frage jetzt:

wird, also niemand.

Wer

ist

der Strkere: der Katholizismus, oder der Protestantis-

mus?
Einem wahrhaft frommen und glubigen Katholiken kann hinieden, in diesem Jammertale, nicht viel passieren. Auf den Tod freut er sich, Schmerzen schrecken ihn nicht blo nicht, sondern sind ihm willkommen.

133

Namen mir
entfallen,

Ein katholischer Heiliger, dessen

glaubte den Heiland zu sehen, der ihn fragte,

was er

wnsche, er wolle seine Bitte erfllen.


des Heiligen war:
leiden."

Die Antwort

Herr, ich wnsche noch

mehr zu
oder

Fraget doch

einmal eine

Klosterfrau,

einen Trappisten, was er dazu sagen wrde,

wenn ihm

sein Arzt mitteilen wrde, da er an einer unheilbaren

und binnen zwei qualvollen Jahren dahinsterben mu. So mancher fromme Katholik wrde diese Nachricht mit Freuden vernehKrankheit,
z.

B.

am Krebs

leidet

men.*)

Wenn man

einer

Klosterfrau

gegenber

spahaft

bemerkt, sie sei zu beneiden, da ihr der Himmel gesichert sei, erhlt

man gewhnlich
auf Erden

zur Antwort: Kloster-

frauen seien schon hienieden so glcklich, da sie den

Himmel

bereits

genieen
ihn im

und

sie

daher

gar nicht glauben knnen,

Jenseits

noch ein

zweites Mal verkosten zu drfen.

Auch im Islam
Freude im Leid.
eine

finden wir derartige Beispiele

von
ist

Der
die

heilige

mohammedanische Asket
Das Unglck
der Zustand des

Djuneid hat den Ausspruch getan:

Leuchte
fr

fr

Wissenden,

Wachens

den nach Erleuchtung Strebenden, eine Besserung fr den Glubigen, und der Untergang der Sorglosen; keiner findet die Sigkeit des Glaubens,
heit

bevor ihn nicht ein Unglck getroffen und er Ergeben-

und Geduld zu ben gelernt."

(Al-Ghazali, Mak-

*) Der heilige Ignatius hat einmal gesagt, da der grte Schmerz, der ihm zustoen knnte, die Aufhebung des von ihm gegrndeten Ordens wre, da aber eine Viertelstunde Gebet gengen wrde, ihn vollstndig darber zu trsten.


schif-el-Qulb Kapitel
Krankheit).

134
3.

die

ber

Geduld und

die

Ein

bedeutender Teil
bergetretenen
die

der bei
besteht

uns zum Protestanauch


aus

tismus

deutschen

Studenten,

dadurch einen Akt

deutschen Patrio-

tismus zu begehen glauben, wenn sie

dem rmischen
was
einer Tat aus

Christentum
sie

entsagen

und sich dem zuwenden,

deutsches Christentum nennen.

Zu

mu man allerdings sehr jung und grn und die Geschichte grndlich ignorieren, ferner auch wenig religionsgeschichtliche Bildung besitzen.
solchem Motiv
sein

Jede

wahrhaft groe Religion

ist

international:

der

Katholizismus, der Islam, der Buddhismus; jede nationale Religion


ist

eine armselige Verquickung

zweier

Dinge, die nicht zusammengehren und


geweiht, weil abhngig
Nation.

dem Aussterben

vom Leben
speziell

der vergnglichen

der Buddhismus indisch geblieben, htten sich diese Religionen an ein Volkstum angeklammert, sie wren niemals zu
arabisch,

Wre

der Islam

solcher

Gre

gelangt.

Dasselbe

gilt

im

viel

hheren

Grade vom Katholizismus.


Dies
lege
ich
in

Die Majestt der Religion

kann nicht mit Nationalittsfragen verknpft werden.


erster Linie

meine
ein

Schrift lesen,

ans Herz,
der

weil

den Studenten, die mich mit ihnen

eine innige Sympathie verknpft.


alter

Wiewohl

ich heute

Knabe

bin,

vom
ist,

50. Lebensjahre

nicht

mehr sehr
geblieben,

weit entfernt

bin ich eigentlich noch

was ich immer war: ein Student; habe noch vor vier Jahren zum 34. Mal auf der Prfungsbank gesessen, obwohl ich mittlerweile elf Jahre dem Staate gedient hatte, meine Kinder teilweise selbst
unterrichte

und berdies eine Domne

in

Bhmen und


habe ich

135

Aber
studiert

eine in Ungarn persnlich administriere.

immer und werde es tun solange ich lebe. Von niemandem abhngig und mit irdischen Glcksgtern, so ziemlich mit allen, gesegnet, ja berhuft,

darf ich mir

den

Luxus

bieten,

schriftstellerisch

zu

arbeiten blo

um

der Wahrheit zu

dienen;

Freunde

werde
das
ist

ich mir durch

diese Schrift weder im katholi-

schen, noch im protestantischen Lager gewinnen, doch

mir egal und ganz indifferent.

Ich

betrachte

mich

als

Diener jener, die vorurteilsfrei und vorausDiese, meine lieben


falls

setzungslos die Wahrheit suchen.

Kollegen, bitte ich

nun

instndigst,

sie

Anwand-

lungen verspren sollten, der katholischen Kirche den

Rcken zu kehren, sich eine Liste der bekannten Persnlichkeiten zusammenzustellen, welche in den letzten Jahren vom Protestantismus zum Katholizismus und vice versa bergetreten sind, dann Erkundigungen einzuziehen, welche Motive sie dabei leiteten, was sie durch ihren bertritt gewonnen, resp. verloren haben, welche Bequemlichkeiten, materiellen Vorteile und dgl.;
ferner,

wie sie sich zur Religionsgesellschaft, die sie


verhalten,

verlieen,

ob

liebevoll

und gerecht oder


Ich

boshaft und gehssig.

Hier nur eine persnliche Erfahrung von mir.

war

vom Jahre 1892


Innerhalb

1896

bei der

k. u. k.

Gesandtschaft in

Tokio. Es sind heute zehn Jahre, seit ich Japan verlassen. dieser

zehn Jahre sind von meinen nichtin

katholischen Bekannten die folgenden


bergetreten,
Basil

nota bene

zum Katholizismus Tokio selbst: 1. Herr


des Japanischen,

Hall

Chamberlain,

Professor

der bedeutendste Kenner der japanischen Sprache, Bruder des Herrn Chamberlain, des bekannten Verfassers der


Grundlagen des
Dr.
in
phil.,

136

2.

19.

Jahrhunderts";

Herr von Koeber,

Professor der Philosophie auf der Universitt

Tokio, ein hochgelehrter


3.

Mann und hervorragender


eine

Pianist;

die

Gattin

des belgischen Gesandten in

Tokio,
stellerin

Baronin

d'Anethan,

bedeutende Schrift-

und Dichterin, Schwester des berhmten Romanschreibers Rider Haggard; 4. der ehemalige Gesandte von Hawai, Herr R. W. Irwin. Ich kannte alle diese Persnlichkeiten selbst, mit den drei ersten bin
ich befreundet.

Sie sind alle freiwillig katholisch ge-

worden, ohne irgend einen materiellen Vorteil davon zu haben, ohne aber auch im geringsten einen Ha gegen ihre frhere Kirche an den Tag zu legen. Sie haben nichts dabei gewonnen, wurden keine lstigen Gelbde los; sie haben durch ihren bertritt sich dem
Fastengebot,
worfen,

dem Zwange der Ohrenbeichte unterdem Rechte freien Denkens und manchen andefr

ren

Rechten

immer

entsagt

und dies

in

einem

nichtchristlichen, religis ganz indifferenten Lande.

Mein verehrter junger Leser mge nun


land und Amerika,

selbst weitere

Erkundigungen einziehen, namentlich in England, Deutsch-

und die zum Katholizismus


ihre

berihre

getretenen

Persnlichkeiten,
die

Vorbildung,

Lebensstellung und
vergleichen mit den

Motive

ihres bertritts

dann

bergetretenen

zum Protestantismus
deren Zahl
soll

in sterreich

Jahren

34 000 betragen

in

diesen letzten zehn


mit
ihrer Stellung,

Vorbildung und ihren bertrittsmotiven.

Im Jahre 1874 bekehrte


lizismus,
Indien.

sich

Lord Ripon, damals

Gromeister der Freimaurerloge Englands, zum Kathosechs Jahre spter wurde er Vizeknig von


Stolberg;

137

der Schpfer

Von berhmten Konvertiten zum Katholizismus seien


hier noch erwhnt Graf Friedrich Leopold zu Stolberg-

Friedrich

von Schlegel,

der

Literaturgeschichte; ferner Johann Friedrich Heinrich

und Christian Schlosser, die Theologen Gustav Bickell, Hugo Lmmer, Wilhelm Martens, der berhmte Kanonist Georg Phillips, die hervorragenden
Schlosser
Historiker Friedrich v. Hurter, August Friedrich Gfrrer,

Onno Klopp,
Ernst Jarcke,

die Schriftsteller

Ludwig

v.

Beckedorff,

Wilhelm Volk,

der Architekt

Heinrich

Hbsch, die Bildhauer Rudolf Schadow, Hermes und Karl Steinhuser, die Maler Overbeck, Philipp Veit, Wilhelm von Schadow -Godenhaus, Ludwig Schnorr v. Carolsfeld; sodann Legationsrat v. Kehler, die Dichterin

Luise

Hensel,

die Malerin
die
in

Emilie Linder usw.


hnlicher Weise aus

Welche Namen

solcher,

grndlicher berzeugung

vom Katholizismus zum

Pro-

testantismus bergegangen wren, knnten Sie diesen

gegenberstellen ?

Papst Leo
errichtet:
drien),

XIII.

allein

hat bis

zum

1.

Januar 1898

2 Patriarchate (in Ostindien und Alexan30 Erzbistmer (13 neue und 17 erhobene Bistmer), 97 neue Bischofssthle, 2 Abteien nullius dioeceseos, 2 apostolische Delegaturen, 59 apostolische Vikariate (49 neue und 10 gehobene apostolische Prfekturen).
In England hat sich in

den Jahren

1895

1898

die

Zahl der Katholiken


reich von 1840

um 37 203, im britischen Kolonial1897 um 3*/a Millionen Kpfe verist

mehrt;

in

den Vereinigten Staaten


gestiegen.

die Zahl

der

Katholiken innerhalb

acht Jahren durchschnittlich

um
die

200000 Kpfe pro Jahr

(Vergleiche


L.

138

interessante Schrift: Die Zukunft der Religionen" von

von Hammerstein,

S. J.

Trier 1898.)

Der Sieg des Katholizismus ber den Protestantismus ist nurmehr eine Frage der Zeit. Beruht nun die Idee, da der Protestantismus die deutsche Religion und aus diesem Grunde fr einen
Deutschen besser
sei,

als

der Katholizismus, auf einer

ganz irrtmlichen Vorstellung von dem, was Religion


ist und sein soll, so kann man andererseits nicht Worte genug des Tadels finden gegen jene, welche die hohe Wrde und Majestt der Religion zu politischen Um-

trieben bentzen, die


die Absicht obwaltet,

um so perfider sind, wenn dabei dem eigenen Vaterlande zu


zum
zielt,

schaden.
folgte, eine

Da

ein groer Teil der in sterreich

Protestantismus Abgefallenen

dabei

den Zweck ver-

Bewegung zu

untersttzen, die dahin

deutsche Gebietsteile unseres Vaterlandes fr die Anan Deutschland zu prparieren und sie dem Deutschen Reich appetitlicher und leichter verdaulich

nexion

zu machen,
lich jene,

ist

ein

Verbrechen am Vaterland und an

der Religion als solcher.

Sehr einfltig sind nmwelche glauben, da die in sterreich zum

Protestantismus Abgefallenen dennoch gute und treue

Untertanen der habsburgischen Dynastie bleiben knnen.

Im Hasse gegen die katholische Kirche ist bei uns fast immer auch der Ha gegen das einzige heute noch existierende katholische Kaisertum mit inbegriffen.

Wer den

Islam

hat, wird

dem

Sultan als Kalifen;

wer die schismatische Kirche verabscheut, dem Zaren; wer den Protestantismus verflucht, dem Hause Hohenzollern nicht

grn gesinnt sein.

Ein Feind

des Ka-

tholizismus wird

dem Hause Habsburg

ebenfalls feind-


lieh gesinnt sein. in dieser

139

Die Los

Nur sehr gebildete Menschen knnen


ist

Beziehung eine Ausnahme bilden.

von Rom-Bewegung

aus diesem Grunde gleichbe-

deutend mit der Hetze: Los von sterreich."


Brave, respektable, anstndige und wirklich frommglubige Protestanten haben sich von dieser schmachvollen

Bewegung

stets ferngehalten, weil sie derartige

Subjekte lieber nicht in ihre Religionsgesellschaft eintreten sehen.

tischen

Der Gustav Adolf-Verein verfolgt gewi keine poliZwecke mit seiner Propaganda, denn es ist

mir aus sicherster Quelle bekannt, da er rein tschechische protestantische

Gemeinden ebenso

untersttzt,

als deutsche, also fr die Religion arbeitet,

und nicht
natr-

fr das

Germanentum.
die protestantischen Glaubensboten
trifft

Auch
lich

nicht der geringste Tadel,

wenn

sie

nach ster-

reich

kommen, um

ihren Glauben zu verbreiten, vor-

ausgesetzt,

da blo die Sehnsucht,

Seelen fr den

Himmel zu werben, das Motiv ihrer Handlungsweise ist. Denn in diesem Falle erfllen Sie ja blo ihre heilige priesterliche Pflicht. Auch derjenige erfllt blo seine Pflicht, der zum Protestantismus bertritt,, wenn er diese Religionsform fr die wahre hlt und den Katholizismus fr die falsche. Denn bliebe er
Gewissen und gegen seine berzeugung katholisch, so wrde gerade der Katholizismus fr ihn subjektiv zu seiner Hresie werden. Es mag immerhin auch solche Glaubensboten geben; die Mehrzahl
gegen
sein

derselben kann aber schwerlich im unklaren darber sein, um was es sich eigentlich handelt und da
sie

direkt

die

Leute

zum Abfall ohne berzeu-


leiten.
Sollte

140

gung und zum Verrat an ihrem Vaterlande vernun ein Katholik mit einem Abfallsagenten Berhrung gekommen darber im Zweifel sein, was er ihm antworten und was er tun soll, so erlaube ich mir ihm hiermit einen uerst wohlgemeinten Rat zu geben. Er antworte dem Abfallsagenten ungefhr wie folgt: Ich habe Sie wohl verstanden, erkenne die Vorzge, die nach Ihrer Meinung der Protestantismus vor dem Katholizismus besitzt, ich erkenne auch die vielen Mngel im Katholizismus an. Aber sehen Sie, Sie reden alle so viel von Christus und seinem Evangelium, dennoch fllt es keinem Mitglied der evangelischen
in

Kirche ein, die Ratschlge,

evangelischen Ratschlge des Heilands zu befolgen, whrend bei uns Tausende von Mnnern und Frauen ihm zudie
das ganze Leben hindurch erDaher schwanke ich so unentschieden und traue Ihnen nicht ganz. Ich werde noch warten. Wenn Sie mir nachweisen knnen, da es im Protestantismus Mnner und Frauen gibt, die dem Heiland
liebe diese Ratschlge
fllen.

das

Opfer
in

Freiheit, ihres

triebes

Krpers, ihrer ganzen Zeit, ihrer Denkens, ihrer Triebe (des Geschlechtserster Linie), ihres Verstandes und ihres
ihres

ganzen Vermgens bringen, dann


wieder her,

kommen

Sie bitte mal

dann reden wir weiter, dann erst, aber nicht frher, werden Sie mich bereit finden berzutreten. Heute ist und bleibt die katholische Kirche nach meiner Meinung die grte, hehrste und erhabenste Wohlttigkeitsgesellschaft der Welt, mgen ihre

Mngel noch so groe sein,

und daher

will ich ihr

treu dienend angehren, bis einmal eine noch bessere


nachkommen
bezweifle.
sollte,

141

was

ich brigens auerordentlich

Wir sind keine Theologen, knnen Ihre Argumente im Wortkampf also nicht widerlegen; so glauben wir, mten wir Ihnen gegenber unterliegen. Wir aber brauchen nicht viel zu reden, schweigend zeigen wir
auf

unsere

Klosterfrauen,

Krankenwrterinnen,

auf

unsere Barmherzigen Brder, auf jene unsere Mnche

und jene unsere Priester, die allem entsagt haben aus Liebe zu Gott und aus Liebe zu ihren leidenden, verlassenen Mitmenschen: das und sonst nichts ist unsere Antwort! Merket es euch wohl, nur das, das einzig und allein ist unser Gegenargument! Ihr weiset stolz auf euren Bismarck, Goethe, Kant und Richard Wagner, wir zeigen auf unseren bereits genannten Pater Damien, auf unsere Schwester de Chantal, auf die heilige Theresia, den Pfarrer von Ars,

Don Bosco, Johannes vom Kreuz, auf unseren Pater


Bertrand, der seit zehn Jahren im japanischen Nest

und Ausstzigenspital Gotemba unter japanischen Ausstzigen lebt und tglich ihre Wunden eigenhndig verbindet, lauter Mnner und Frauen, von denen ihr vielleicht niemals reden gehrt und die ihr gar so gerne als Schwindler, Narren und Hysteriker darstellen mchtet, wenn euch das nur gelingen wrde; es ist euch aber bis dato glnzend milungen. Wir beneiden euch, jedoch ohne Bitterkeit, um eure groen Mnner, wir beneiden euch herzlich darum, aber halten deswegen unsere franzsischen Missionre in den Ausstzigenspitlern Birmas und Japans, unsere Klosterfrauen bei den Unheilbaren fr viel, viel grer und besser als eure oben erwhnten groen Mnner. Mg-


lieh ist es ja,

142

da der Katholizismus auch noch ein-

mal Mnner wie die eurigen produzieren wird, das aber ist gewi, da ihr niemals einen Johannes vom Kreuz, niemals einen Franz von Sales der Welt liefern
knnt."
dig bin

Das eine wei

ich wohl,

da ich nicht wr-

dem

hier genannten Pater Bertrand die Schuh-

riemen zu lsen und da ich ihm diesen Dienst in Demut und gerne erweisen wrde, dem Frsten Bis-

marck htte ich diesen Dienst trotz aller Verehrung und Bewunderung, die ich fr seine Person hege, ganz gewi nie erwiesen. Es gibt natrlich viele Protestanten, die der Heiligkeit sehr nahegekommen sind. Soviel mir vom Leben des Generals C. G. Gordon bekannt ist, der einer der bewunderungswrdigsten Menschen war, die je gelebt, lt sich ein Unterschied zwischen ihm und einem katholischen Heiligen wirklich schwer nachweisen.

Auch der protestantische Missionr Livingstone

steht

hoch oben auf der Leiter idealer Menschengre, obwohl er verheiratet war und seine Familie in Afrika sogar mit sich fhrte, das Opfer seines Lebens somit kein ganzes, vollstndiges und unbedingtes war, weil er blo vieles abernicht alles verlassen hatte,

um

Gott zu dienen,

falls

er sie aus egoistischen


sollte, z.

Mo-

tiven

mitgenommen haben

B.

um

Gesellschaft

und eine Ansprache bei sich zu haben, einen Zeitvertreib und um auch in der Fremde ein trautes Familienleben genieen zu knnen.

Lecky schreibt:
16.

Es steht wohl, denke


der

ich,

auer

allem Zweifel, da in den groen Religionskmpfen des

Jahrhunderts
folgte,

Katholizismus

dem

weiblichen

Typus

whrend der Protestantismus mehr zu


dem mnnlichen
behielt die

143

hinneigte. Der Katholizismus allein Verehrung der Jungfrau, das Spiegelbild

und die Sttze des weiblichen Typus, bei. Die Geschicklichkeit, mit welcher er durch Musik, Malerei, Kirchenbaukunst und imposante Schaugeprnge auf die Gefhle wirkt, seine Tendenz, mehr die Phantasie als die Vernunft anzuregen und mehr das Gefhl als das Denken zu pflegen, sein Glaubenssatz von der
Unfehlbarkeit, und vor allem seine Lehre von der unbedingten Autoritt der Kirche, gingen gesamt auf

Die Frau ist von Natur schwach und bedarf der Sttze, der Mann stark und selbstndig. Daher hat eine Religion, die dem zweifelnden Geiste blinden Glauben an eine unfehlbare Kirche und dem beunruhigten Gewissen unbedingtes Vertrauen auf eine sndenvergebende Priesterschaft vorschrieb, stets eine
dasselbe Ziel hinaus.

besondere Anziehungskraft fr ein weibliches Gemt gehabt. Eine Religion dagegen, die zwischen dem Menschen
und"

seinem Schpfer keine Autoritt anerkannte, die

das selbstndige Urteil und die persnliche Verantwortlichkeit

zur Pflicht machte, und dem Kultus die anlockenden Zierden und die sthetischen Sttzen nahm, ist vorzugsweise eine Religion der Mnner. Die bis

jetzt

mnnlichste

Form des Christentums

ist

der Puri-

tanismus.
sich

Seine berhmtesten Lehrer

unterschieden

von den katholischen Heiligen ebensosehr in ihrem sittlichen Typus wie in ihrem Lehrsystem. Der Katholizismus mildert gewhnlich den Charakter, der
Protestantismus strkt ihn; aber die Milde des ersten
entartet oft
in
in

Schwche und
katholische

die Strke

des zweiten
sich

Hrte.

Streng

Vlker

zeichnen

durch Ehrfurcht, durch

gewohnheitsmige und leb-


der Gefhle

144

Wrme

hafte Empfnglichkeit fr religise Dinge, durch

und durch eine gewisse, sehr fr sich einnehmende natrliche Hflichkeit und Feinheit des
Betragens aus. Streng protestantische Vlker zeichnen
sich durch Wahrheitsliebe, durch
festes
Pflichtgefhl,

durch Strke und

liche Untertnigkeit

Weibund Treue blhen gewhnlich bei den ersten, Freiheit und Selbstvertrauen bei den zweides Charakters aus.

Wrde

ten; jene neigen

am

meisten

zum Aberglauben,

diese

zum
Ehe
eine

Fanatismus.
(?)

Durch Luterung und Veredlung der


aber

hat der Protestantismus allerdings den Frauen

groe Wohltat erwiesen;


in

man mu

aner-

kennen, da weder

seinem idealen Typus, noch in allgemeinen seiner Lehren und gottesdienstTone dem lichen Handlungen etwas ihrer Natur ebenso Zusagendes
liegt, wie in der von ihm verdrngten Religion." Diesem geistvollen Vergleiche des groen Historikers mchte ich blo hinzufgen, da der Mann als solcher viel mehr geneigt ist als die Frau, ein Leben der Willensbejahung zu fhren, d. h. seinem Egoismus die

Zgel schieen zu lassen.

Die Frau hingegen hat die

Geneigtheit, fr andere zu leben

und sich ihnen zu


viel

opfern, sei es als Gattin, Mutter, Tochter oder Schwester,

im Wohle anderer aufzugehen.


leichter
als

Das Weib kann

der

Mann

der

Geschlechtsbefriedigung

entbehren und empfindet unter normalen Verhltnissen


kein Bedrfnis nach geschlechtlichem Umgange.*)
ist

Es

keuscher und reiner


*)

als

der Mann.

Auch

finden

Ein berhmter Arzt, der ein

Buch ber

die Prostitution

verffentlicht hat

bemerkt mir entfallen ausdrcklich, da unter den Motiven, welche ein Mdchen
sein
ist

Name

zum

Falle bringen, die Sinnlichkeit das allerseltenste

ist.

145

sich unter den Weibern weniger Alkoholiker als unter den Mnnern. Das Weib ist gewhnlich nicht fr ihre Person, sondern blo fr den Mann, den sie liebt, ambitis,

sie hat

entsagen und sich selbst

winden.

Ihr

hherem Grade die Kraft, zu zum Wohle anderer zu berEgoismus ist geringer als der des Mannes,
in
viel
als Ver-

daher gibt es bedeutend weniger Verbrecherinnen


brecher.

Schopenhauer hat

in

seinem Kapitel ber die

Weiber das hier erwhnte Moment ganz bersehen. Die Frauen sind aus diesem Grunde besser als die Mnner.

Wie nun die meisten Weiber des Schutzes des Mannes bedrfen und unter diesem Schutze am besten
gedeihen und schmachvollem Egoismus entzogen werden, so trgt auch die rmische Kirche ihre schnsten

Frchte dort,

wo

ein nichtkatholischer Staat eine wohl-

wollende Aufsicht ber sie fhrt. Wie schon erwhnt,


sind die katholischen Priester

und Laien nirgends so


als

fromm, tugendhaft und brav

in

protestantischen

Lndern; der norddeutsche, englische und nordamerikanische Katholik ist gewhnlich viel besser, eifriger

und glubiger
reich
bis

als der ungarische und sddeutsche. Die Verluste, welche die katholische Kirche in ster-

heute durch

die

erlitten,

sind

im allgemeinen
Ich
viel

Los von Rom-Bewegung als sehr unbedeutende


diese Kirche
in
hat,

zu bezeichnen.
anderen Lndern

behaupte, da

mehr

Mitglieder

gewonnen

als sie in sterreich verloren.

Es

ist

nicht sehr wahr-

Bewegung grere Dimensionen annehmen knnte, weil ja heutzutage ein jeder Mensch Katholik bleiben und dabei glauben kann, was ihm beliebt. Niemand darf ihn ja zu einer religisen bung mehr zwingen. 4
scheinlich, da diese
10


Zum
treten, die

146

Protestantismus werden meistens solche berheiraten* wollen, es aber in der katholi-

schen Kirche nicht knnen; dann Laffen, welche sich

den Spa machen wollen, ihren Pfarrer oder Bischof


zu rgern.

Deren Zahl wird

natrlich

immer

eine sehr

begrenzte sein.

von den Abgefallenen von Reue und Gewissensbissen getrieben


ja viele

brigens kehren

wieder
diese

in

den Scho der rmischen Kirche zurck.


viel,

Diese verliert an den Austretenden nicht


Apostaten
sind
ja

denn
die

gewhnlich

Personen,
ein

innerlich
also

von

der Kirche bereits

abgefallen

waren,

durch ihre Austrittserklrung

blo

Faktum

offenbaren, das bereits und vielleicht seit langer Zeit

nicht

vorhanden war. Der Protestantismus gewinnt an ihnen viel, aber vielleicht doch etwas, denn die Erfahrung
lehrt,

da Apostaten resp. Konvertiten sich


die
in

gewhnlich

fr

Religionsgesellschaft

zu

interes-

sieren anfangen,

welche

sie einzutreten

gedenken,

und
lich,

sie studieren.

So

ist

es denn sehr wahrschein-

da mancher Apostat
fr das

oder Konvertit anfangen

wird, sich

Christentum im protestantischem
solcher

Gewnde
getreten

oberflchlich zu interessieren, sobald er berist.

Ein

guter Christ werden

kann

so lala!

dann

ein

leidlich

whrend er

fr-

eben an gar nichts glaubte. Nun ist es aber tausendmal besser, da ein Mensch ein leidlicher Proher
testant sei,
als

ein schlechter Katholik.

Aber, rufen

die Katholiken aus,

was geschieht denn mit den Kin-

dern

dieser

bergetretenen!
nicht

Um
aber

die die

Eltern

ist

es
die

mglicherweise

schade,

Kinder!

unschuldigen Kinder!

Nun

fr

die wird Gott sorgen!

Auch

sie

beten tglich' im Vaterunser:

Dein Reich


komme,
besser,
Gottheit, sie zu fhren.

147

ist

dein Wille geschehe;" berlassen wir es der

Es

auch fr die Kinder


guten

wenn

sie

von

mittelmig

und halb-

glubigen protestantischen Eltern auferzogen werden,


als

treten

von katholischen Eltern, die ihre Religion mit Fen und sie tglich vor den Augen ihrer Kinder ver-

letzen

und bertreten.*

Wollten wir uns nun die Vorzge des Katholizismus und des Protestantismus etwa an einer Zeichnung vergegenwrtigen, so liee sich die Sache vielleicht folgen-

dermaen
andere.

darstellen.

Zwei Hochebenen, von denen die


liegt

eine auf einem

etwas hheren Niveau


aber
nirgends

als

die

Auf der hher gelegenen Ebene


darunter
ein

viele

Ge-

birgsketten,

Bergkolo,

nirgends ein Gaurisankar noch ein Aconcagua: prachtvolles Mittelgebirge.

Die Ebene jedoch mit


in die

dem

tiefer-

liegenden Niveau trgt eine groe Anzahl von Bergriesen, deren

Hupter

Wolken

reichen.

Dieses

letztere Bild ist die katholische Kirche mit ihren

groen

Heiligen,

ihren Mnchen, ihren geistlichen

Mnnern

und Frauen.

Die andere Ebene

ist

die protestantische

Kirche mit ihrer viel greren Zahl braver frommer Mnner, von denen aber kein einziger die Hhe jener
der anderen Ebene erreicht.

Jene nun, die ganz oben nahe beim Gipfel der Bergesriesen stehen, sehen die
*)

Die Theologen sagen, Gott fhre alle jene, die ihn daauf den rechten Weg zur Wahrheit. An die 250 Millionen Muselmanen beten tglich die Fatha, die erste Sure des Koran, worin die Worte vorkommen: Zeige uns den geraden Weg, den Weg der wahren Religion"; sollte man annehmen drfen, da Gott diese Millionen nicht erhrt?

rum

bitten,

10*


Ebene
erhellt,

148

Sonne, die Sonne der heiligen Vidy, welche die ganze

von deren Blitzstrahlen jedoch geblendet viele, welche dieses Licht nicht vertragen, sich scheu in tiefe dunkle Schluchten verkriechen und dabei verkommen; auf jener anderen Ebene scheint keine eigentliche Sonne, sondern blo der Mond, die Sonne der Avidya, alles in wunderbar milder Helle badend, nie-

manden blendend; doch ein erborgtes Licht, erborgt von der unsichtbaren Sonne der Vidy. Welche von diesen beiden Gegenden hat nun den Vorzug, welche ist die bessere? das ist die Frage? So mancher wird darauf antworten, da eine Gesellschaft, welche viele mittelmig oder zweitklassig gute
Menschen
dafr auch
liefert.

hervorbringt, einer anderen vorzuziehen

ist,

welche weniger zweitklassiges, mehr


Ich

drittklassiges, aber

hufig ganz ausgezeichnetes

erstklassiges

mu

gestehen, da diese Frage,

um

die

sich in
lich

unserem

Falle wirklich alles dreht, auerordentist.

schwer zu beantworten

Ich glaube aber, da,

wenn wir den Menschen

als eine platonische

Idee auf-

fassen und zugeben, da sein Ziel darin besteht, sich

immer mehr und mehr zu vervollkommnen, trotz aller Schwierigkeiten, die sich dem entgegenstemmen, jene
Gesellschaft

den Vorzug verdient, welche die Kraft

Menschen zu liefern und nicht jene, erwiesenermaen unfhig ist, in der Heiligkeit, Vortrefflichkeit ein bestimmtes Ma zu berschreiten. Denn wrden alle Menschen die evangelischen Rathat, die heiligsten

die

schlge befolgen, so wrde die Menschheit bald zu Ende gelangt sein mit ihrem Schmerz, Kummer, Jammer und Tod. Das Leben wre zu Ende, mit dem Leben aber auch der Tod und der Schmerz.


Als die

149

Gegner des heiligen Augustinus ihm beda merkten, das Menschengeschlecht aussterben mte, wenn sich ein jeder der Ehe enthalten wrde, war seine
Antwort: O, da
alle

aus reinem Herzen es wollten,

voll und das Ende der Welt beschleunigt werden." Man vergleiche mit diesem

so wrde Gottes Stadt eher

kolossalen
in

Gedanken des grten aller Kirchenvter, welchem noch deutlich die Lehre Manis, zu welcher

er sich so viele Jahre hindurch bekannt hatte, nach-

den Inhalt des schnen Gedichtes Richard Wagners: Stehe still!" Im Katholizismus existiert diese Erlsung, im Protestantismus aber nicht. Ich hoffe, da mir niemand den Vorwurf machen wird, in dieser Arbeit gegen irgend eine Konfession ungerecht gewesen zu sein. Ich habe mich bemht so unparteiisch als mglich zu schreiben, die Vorzge und Schattenseiten beider Kirchen darzulegen und komme
klingt,

nun zum folgenden Resultat. Das wahre, echte, unverflschte Christentum ist weltverneinend und asketisch seinem Wesen nach, daher

findet sich

das Christentum nur in der katholischen

Kirche (von ganz unbedeutenden christlich-asketischen Sekten


abgesehen).

das Christentum nur in verblater

Im Protestantismus findet sich und verdorbener

Form, nur weil es das Wesen des Christentums: die Askese eliminiert hat. Die katholische Kirche allein ist heilig, weil sie
allein Weltverneiner, Heilige hervorbringt,

der Protes-

tantismus aber nicht; er erhebt gar nicht einmal die


Prtention
die evangelischen Rathat. abgeschafft schlge tatschlich

darauf,

da

er

Die katholische Kirche

ist

apostolisch insofern, als


zahllose
ihrer Priester

150

und Mnche mit den Aposteln alles verlassen und Die protestansind dir nachgefolgt (Markus 10, 28). tischen Pastoren knnen dies nicht sagen. Aus dem Zusammenhange dieses Verses mit dem Texte folgt deutlich, da die Apostel verlassen hatten: ihr Haus, ihre Brder, Schwestern, Vter, Mtter, Kinder und cker. (Ich zweifle nicht, da ursprnglich im Text
sagen knnen:
Siehe wir haben

auch das Wort Weiber", gestanden


ein Protestant das gleiche getan?

hat.)

Wo

hat je

Die rmische Kirche


haupt.
Sie
ist

ist einig:

eine Lehre, ein Ober-

ferner im Besitze tiefster Weisheit und des-

jenigen Wissens, worauf es allein ankommt, denn

nur

eines ist notwendig" und dieses eine besitzt sie im Gebiete der christlichen Welt. Der Protestantis-

mus
nicht

hat dieses eine von sich gestoen.


ist

Die katholische Kirche

das

Reich Christi,

das

von dieser Welt


sobald
sie

ist.

erfolge,

sich

fr

Daher auch seine Midiese Welt einzurichten


uerst

versucht, die Rolle Marias mit jener Marthas vertauscht.

Die katholische

Kirche

ist

vornehm und

ehrwrdig, dabei durch und durch demokratisch, weil


die hchsten Kirchenwrden jedem ohne Ansehen der Geburt offenstehen. Sie ist international. Ihre Lehre enthlt die vollkommene Lsung der sozialen Frage,

Menschen ihren Moralgeboten folgen wrden. -Sie ist durch und durch knstlerisch und poetisch und die grte Wohldie nicht existieren wrde,

wenn

alle

ttigkeitsanstalt, die je auf Erden existierte. ist die Religionsgesellschaft, welche am meisten die Menschen beglckt, die sich ihr ganz hingeben. Keine
Sie


Leiden,

151

im
zu gewhren.

Religion der Welt hat die gleiche Fhigkeit, Trost

Unglck und
trifft

Sterben

Keine

Religion der Welt

wie sie das groe Kunststck,


schwere,
bittere

das Sterben leicht, ja beseligend zu machen, die Todesstunde, die so


entsetzlich

und geals

frchtete Todesstunde!
Ihr steht der Protestantismus

gegenber

eine

bequeme und komfortable Verzerrung des Christentums, aber als eine Gesellschaft, der wir die Wissenschaft, die Freiheit,

die

Kultur,

die

moderne

Zivili-

sation

verdanken,

eine groartige und verdienstvolle

Erden ebenfalls ungeheuer viel Gutes geschaffen hat. Welche Gruel hat allein das protestantische England in Indien abgeschafft! Die
irdische Institution, die auf

Witwen Verbrennung,

die

religisen

Selbstmorde,

die

systemisierten Tchtermorde, Grausamkeiten aller Art,

und auerdem die Sklaverei, das Duell! Achtung, Beifall und Anerkennung der protestantischen
Kirche fr diese groen menschenfreundlichen Fortschritte. Aber Ehrfurcht kann man deswegen doch nicht
empfinden, das
selbst.
liegt

eben im Wesen dieser Leistungen

Ehrfurcht dagegen vor der katholischen Kirche, denn nur Selbstaufopferung erzwingt unsere Ehrfurcht. Ich habe mir lange Zeit hindurch den Kopf zerbrochen, um der Lsung der Frage auf den Grund zu kommen, wie es mglich war, da whrend der letzten ostasiatischen Kriege Hunderttausende von Japanern,

von denen ein bedeutender Teil ganz unglubig und materialistisch denkt, dennoch das Opfer ihres Lebens freiwillig brachten und heldenmtig starben, ohne Hoffnung, ihr Leben zu erhalten, ihr Land, ihre Weiber und Kinder wiederzusehen, ohne Hoffnung auf ein


Jenseits.

152

frommen

Leicht kann das Sterben fr den

Glubigen werden, der an Gott glaubt und mit ihm im Tode vereinigt zu werden hofft. Was mu aber derjenige

im Angesicht des Todes


erhlt:

empfinden,

welcher

wei, da er alles verliert und gar nichts als Entgelt


dafr
derjenige,

der im

Tode absolute Ver-

nichtung erblickt? Ich glaube es nun nicht unterlassen

zu sollen,

dem geehrten Leser meine unmagebliche Meinung hierber bekannt zu geben. Jene Japaner, die das Opfer ihres Lebens darihre
Individualitt

brachten, hatten damit

aufgeopfert

und aufgehrt,
begehren.

fr sich

egoistisch zu

wollen

und zu

Hierdurch waren sie bereits

dem Sansara

nichts

entkommen und der Qual und dem Schmerze, der ja ist als gehemmtes Wollen. Sie hatten dem
Reich der Willensbejahung entsagt und waren dadurch

schon

in das selige

Reich der Verneinung, in die Nirist. So waren ohne von Gott etwas

wana, eingetreten, dessen Prinzip Gott


sie mit der Gottheit vereinigt,

zu wissen oder an ihn zu glauben, aber der Effekt der


Seligkeit

war derselbe. Denn dasjenige, was wir an den japanischen Helden so sehr bewundern mssen,
die Aufopferung

irgendwelchen

Lebens ohne Hoffnung auf christlichen und namentlich dem mohammedanischen Helden ist ein Lohn versprochen, der einen direkten Appell an den Egoismus
ist

ihres

Lohn.

Dem

bedeutet.

Nun aber

ist

eine jede Tat,

die vollbracht

wird eines Lohnes wegen oder


moralisch.

um

einer Strafe zu ent-

gehen, willensbejahend, also egoistisch, also nicht direkt

Das einfachste
des

Mittel

um

zu erkennen, ob
ist,

eine Tat nicht egoistisch, also moralisch

ist

die

Beobachtung

Verhaltens

unseres innersten Ge-


fahles zu dieser Tat.

153

sie,

Halten wir

wenn auch

irr-

tmlicherweise, fr nichtegoistisch, also fr moralisch,


so entsteht Bewunderung und Ehrfurcht fr den Vollbringer derselben, die sich bis zur Rhrung steigern k ann, whrend es ganz ausgeschlossen ist, da eine Tat uns zur Bewunderung und Rhrung bringen knnte, als deren Motiv wir, wenn auch irrtmlich, Egoismus wittern. Die nichtegoistischen Taten sind wirkliche Wunder, weil auerhalb
also fr willensverneinend,

des Kausalittsgesetzes gelegen; nur in ihnen erscheint


der freie Wille, der keine Kausalitt kennt.

Wer

darauf

erwidern

wollte,

da

auch bei der moralischen Tat

Egoismus zugrunde liegt, weil der Vollbringer eben ein Wonnegefhl der Befriedigung in sich hervorrufen, also doch seinem Ich" etwas Gutes
ein versteckter

antun

will,

dem

antworten wir, da dasjenige Ich, das

hier befriedigt werden soll, keineswegs


dividuelle

mehr das

inist,

uns so wohlbekannte persnliche Ich


Ich,

sondern ein
Vaterland,

das sich aus

dem Rahmen

der eigenen

Individualitt erweitert hat

und andere Menschen, ein


Gesellschaft

eine

Kirche,

eine

oder

die

ganze Menschheit umschlingt, ein Phnomen, das durch


gar nichts zu erklren
wirkliches echtes
ist

und

sich,

wie gesagt, als

Wunder

darstellt.

Da man Gott dienen


geltung,
ist

soll

ohne Hoffnung auf Ver-

eine Kardinalregel des geistlichen Lebens.

Diese Regel steht ausdrcklich im sogenannten Alphabet des geistigen Lebens und zwar unter

dem Buch-

Ohne Hoffnung auf Vergeltung Gott dienen." (Vergl. das Werk des ehrwrdigen Paters Nikolaus Lancicius S. J. Von dem Wandel in Gottes Gegenstaben O:
wart,

Regensburg 1861,

S. 292).


finden, diene zur

154

Diese Kardinalregel des Katholizismus, die wir auch


bei den Heiligen in nichtchristlichen Religionen wieder-

Widerlegung der stupiden und geEinwendung, die katholischen Heiligen fhren hssigen nur darum ein Entsagungsleben, weil sie im Jenseits
auf eine ungeheuere Belohnung hoffen, die
lich

sie reich-

entschdigen

soll fr alles

dasjenige, auf

was

sie

hieniden verzichteten; also sei doch wieder Egoismus

Gegner! Sie selbst handeln nur aus Egoismus und knnen sich daher eine unegoistische Tat nicht einmal vorstellen. Indem sie auf diese Weise das Vorkommen unegoistischer Taten bei anderen frech in Abrede stellen,
die

Triebfeder

ihres

Handels.

Die

guten

wollen sie ja blo ihren eigenen Egoismus entschuldigen.

Die tiefsinnige Lehre

der katholischen Kirche ber

die Vergttlichung: die Deificatio, Geuumq des

Menschen
ist in

durch den Heiligen Geist und die Liebe Gottes


ihre

und Effekte bereinstimmung, soweit in Betracht kommen, mit der ebenso tiefsinnigen Lehre des Vedanta, der Yogaphilosophie, und des echten Sufismus (ich schreibe echten", denn es gibt einen schwindelhaften, auf Genusucht sich zuspitzenden falschen Sufismus, vor dem nicht genug gewarnt werden
Resultate
kann).

Vorbedingung

fr

diese

Deificatio

ist

unbe-

dingte Entsagung allen

Genssen der Welt, Aufhren

Unterdrckung der IndiviBeschrnkung und Konzentrierung der Liebe auf Gott allein mit Ausschlu alles anderen. Die katholischen Theologen leugnen aufs entschiedes
egoistischen Wollens,
dualitt,

denste

die Identitt

der katholischen Mystik

mit der
bin,

nichtchristlichen,

doch, wie ich

berzeugt

mit


denkbar
Mystik,
einen Gott.

155

Es
gibt

nur eine nur eine Wahrheit, nur eine Religion, nur wie berali der tiefsinnige Satz des heiligen

grtem Unrecht.

Hier Veda:

gilt

Im Geiste
Nicht
ist

sollen

merken

sie:

hier Vielheit irgendwie;


verstrickt,

Von Tod zu Tode wird

Wer
Eine

eine Vielheit hier erblickt.

ganze Reihe von Stellen

ber die Deificatio

Anmerkung des 5. Bandes der und 3. Auflage Seite 87 der Apologie des Christentums von Albert Maria Weiss O. Pr., dann in der ersten Hlfte des 2. Bandes Seite 357 der 6. Auflage von
befindet sich in der
2.

Hettingers Apologie des Christentums notiert.

Die rmische Kirche lehrt somit dasjenige, was die


tiefsinnigsten

mystischen Systeme ebenfalls allgemein

lehren, ist daher allgemein, d. h. katholisch.


Ihr Ziel
ist,

den Menschen zu Gott zu fhren, und


wie keiner anderen ReligionsgesellKirche der Verneinung und Heiligkeit

dies

gelingt

ihr

schaft.

Sie, die

fhrt die Seele zu Gott,

dem

Prinzip der Verneinung"

(Deussen).

Insofern

ist

sie alleinseligmachend inner-

halb des Gebietes der christlichen Welt.

Es gereicht ihr zur hchsten Ehre, da sie nie und nimmer den Satz als Dogma proklamiert hat, da alle jene, die
nicht

nicht offenkundig zu ihren Mitgliedern zhlen, das Heil

erreichen

knnen; sie hat immer

am Glauben

festgehalten, da sie auch in anderen Religionen Mitglieder hat, die zu ihr gehren, ohne da diese es wissen

oder ahnen.
spruch getan,

Ein geistreicher Priester hat den Ausda alle, die guten Willens sind, das


Heil erreichen; die
bei schnellere Schiffe,

156

dain

frommen Katholiken bentzen


die

Frommen

den anderen

Konfessionen segeln langsamer, aber auch sie


endlich an.

kommen

Die Reformatoren dagegen haben die grauvertreten, da alle Nicht-

same und barbarische Lehre


christen

zur
II,

Hlle

fahren

mssen
sich

(siehe

Hettinger

Apologie

S. 545, 6.

Auflage).

Nach Matthus 25 wird

das Gericht

um

gar

und Verdammnis von gar nichts anderem abhngen, als von den Werken der
nichts anderes drehen, Seligkeit

Barmherzigkeit,

die

wir gebt oder unterlassen.

Da

wird wohl mancher Jude, mancher Moslem weit vorn


unter den Schafen, mancher Christ unter den Bcken
sich befinden.

Wenn

an anderer Stelle zu lesen

ist,

da derjenige verdammt werden wird, der nicht glaubt,


so
ist

wieder nicht gesagt, was er glauben mu,

um

nicht

verdammt zu werden.
spezielles

Da

sich dieser

Glaube

nicht auf ein

Christus betreffendes

Dogma

beziehen kann, erhellt aus


32:

dem Herrenwort

inMatth. 12,

Und wer

ein

Wort wider des Menschen Sohn

dem wird vergeben werden, wer aber wider den Heiligen Geist redet, dem wird weder in dieser,
redet,

noch in der zuknftigen Welt vergeben werden." Die protestantische Kirche fhrt die Seele nur bis zur Vorhalle des Prinzips der Verneinung, das ist Gottes. Sie kann nicht voll und rein dasjenige geben, was beseligt, das, wovon der Heiland gesagt hat Nur
:

eines

ist

notwendig."

Der

heilige

Veda
und

sagt:
alle

Alles

was

nicht

Brahma

ist, ist leidvoll "

Mystiker

wiederholen den-

selben Satz.

Wer

wollte aber

wagen zu behaupten, da es irgendwo


auf

157

hohem Grade den

dem ganzen

weiten Erdenrund eine zweite Gesell-

schaft gibt, deren Mitglieder in so

obliegen, wie dies unter den Glubigen der Katholiken der Fall ist? Ist nun die rmische Kirche, wenn auch von einem ganz anderen Gesichtspunkte aus, als es die Orthodoxie

Werken der Barmherzigkeit

gerne haben mchte, heilig, einig, katholisch,

allein-

seligmachend und im Besitze


lischer

der tiefsten Weisheit,

dann, glaube ich, da wohl nie und

nimmer

ein mora-

Grund denkbar

ist,

aus welchem es angezeigt

sein knnte, dieser hehren Kirche den

Rcken zu kehoft nicht

ren und sie zu verlassen.


Ich bin mir wohl bewut,

gegen die uere

sehr reine Schale der katholischen Kirche


Schrift nicht viel Rcksicht gebt zu

in

dieser

haben; mge der

katholische Leser es mir glauben, ich bitte ihn darum,

wenn
uiri

ihm versichere, da ich es blo getan, um den goldenen Kern, der im Katholizismus steckt, nur
ich

so markanter hervorstechen zu lassen.


gilt

Hier

Nun
Da

das schne Wort in Schillers Glocke: zerbrecht mir das Gebude,


erfllt,

Seine Absicht hat's


sich Herz

und Auge weide


Bild!

An dem wohlgelungenen

Schwingt den Hammer, schwingt! Bis der Mantel springt!

Wenn die Glock' Mu die Form in

soll auferstehen,

Stcke gehen.

Jetzo mit der Kraft des Stranges

Wiegt die Glock' mir aus der Gruft, Da sie in das Reich des Klanges
Steige, in die Himmelsluft!

Das Heilige im Wesen der katholischen Kirche ist unabhngig von Zeit und Raum und steht jenseits der


Kausalitt.

158

Ihr Heiligstes, das Altarsakrament ist eine

vollstndige

und Deussen so tiefsinnig die Livree des Frsten dieser Zeit ist in gewisser Beziehung Welt" genannt hat.
Kausalitt, jener drei

Aufhebung der Gesetze von Zeit, Raum Formen des Intellektes, die

Geschichte,

Raum

Geographie, das

Wesen des

Christen-

tums kann ohne sie leben und blhen. Denn das wahre Christentum ist alt wie die Welt, und seine Dogmen ewig wahr, also von der Zeit und vom Rume
unabhngig.

Augustinus sagt,
seit

immer

in

der Welt war

da das Christentum Beginn des Menschen-

geschlechts;

neu sei nur der Name. Der Buchstabe ttet, der Geist macht lebendig. Sollte es mir gelungen sein, durch diese Schrift auch
nur einen einzigen von bertrittsgedanken zum Protestantismus heimgesuchten Katholiken seiner Kirche
zu erhalten oder gar einen Abgefallenen wieder zurckzufhren, so bin ich reichlich belohnt.

Druck von Breitkopf

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Hrtel in Leipzig.

Druckfehler.
Seite 98 Z. 7 v. o. statt Letzky lies Lecky.

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Coudenhove-Kalergi, Heinrich Johann Maria Zur Charakteristik der "Los von Rom"-Bewegung

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