Antropologa Teolgica I

Apuntes histricos

El hombre puede alcanzar su plenitud slo en Dios, en Aquel que por definicin le sobrepasa.

El Hombre
Es un ser csmico capaz de trascender este mundo y en ntima relacin con su ser persona.

No es un objeto ms en el mundo, es irrepetible.

Radicalmente distinto de todos los seres que le rodean. Es la nica criatura terrestre que Dios ha amado por s misma.

El hombre tiene un valor absoluto para el hombre porque lo tiene para Dios, que lo ama en su Hijo Jess y lo llama a la comunin con l.

La Naturaleza y la Perfeccin son las dos condiciones relacionadas con el ser humano, en las que se reflexiona inicialmente. Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

Padres de la Iglesia

ANTIGUO TESTAMENTO

Existe conciencia de gratuidad

Es el pueblo elegido
Creado a imagen de Dios

Predilecto por iniciativa de Dios Su eleccin es tambin Salvacin para otros

Nuevo TESTAMENTO

Teologa de la Gracia mxima

El mximo favor pensable, fruto del amor Divino al mundo (Rom 8,32; Jn 3,16).

El hombre es, pecador que alcanza la salvacin en Cristo no porque se lo ha ganado, ni por su esfuerzo

PADRES DE LA IGLESIA

No hay ms destino posible del hombre, que la visin de Dios y de la divinizacin, porque el Hijo asume la naturaleza humana.
1. Es puro don 2. El hombre no tiene ningn derecho 3. Es libre voluntad de Dios

Para ellos, la relacin entre la Salvacin y la Creacin, est en que la primera es la nica plenitud de la segunda, y sta es el comienzo de la salvacin.

La perfecta felicidad del hombre puede consistir slo en la visin de la esencia divina.
Existe en el hombre un deseo de ver a Dios, pero a la vez, el hombre necesita de la ayuda de la Gracia. La nueva vida otorgada en Cristo y su Espritu, no deriva de la creacin, ya gratuita por s misma, sino que significa un nuevo acto de libertad de Dios.
Esto es perfeccin mayor, porque siendo Dios el Sumo Bien y el fin de la criatura, aquella que pueda alcanzarlo, ser superior a la que no es capaz de alcanzarlo de ningn modo.

Teologa actual

Karl Rahner (alemn)

La gracia es autocomunicacin de Dios, porque as lo quiere. No es obligada pero s en apertura a la naturaleza humana.
La capacidad de recibir a Dios es el centro mismo del ser concreto del hombre. Ese amor autocomunicado debe ser recibido como un don gratuito e inmerecido. La naturaleza (espritu) es un elemento interno de lo nico querido por Dios.

Parte de la gratuidad y la trascendencia de la Encarnacin.

La plenitud de la gracia se nos da en la visin de Dios, que trasciende al hombre. La visin de Dios diviniza al hombre Y pertenece al orden de la encarnacin (creacin), y es la nica plenitud del sentido del hombre.

La esencia divina solamente puede ser conocida por intuicin, por lo tanto, el entendimiento adquiere conformidad plena, pero solamente posibilitado por la gracia y no basta el esfuerzo humano.

Henri de Lubac (francs)

Se opone al pensamiento dualista: Naturaleza y Sobrenatural.

El hombre que existe no tiene otro fin ms que la visin de Dios, el que no lo alcanza, est condenado.
El don de Dios es gratuito y no puede dejar de serlo porque Dios se da constantemente en el amor. Para que la divinizacin pueda tener lugar, crea Dios al hombre.