Pulsin y destinos de pulsin (1915)

Miguel ngel Snchez Hernndez

Seminario 2001/02 26 de octubre de 2001

Freud dijo en 1920 en Ms all del principio del placer la pulsin es el elemento ms importante y oscuro de la investigacin psicolgica. Este texto es la exposicin ms clara de Freud sobre qu entenda por pulsin y como operaba esta. Artculos posteriores vinieron a corregir y ampliar distintos puntos planteados en este artculo, es un concepto del que Freud siempre se quej por el estado del conocimiento psicolgico acerca de las pulsiones. En este artculo comienza con su preocupacin por lo cientco, hacer del estudio que presenta sobre la pulsin un estudio cientco, intentando llenar de contenido un trmino oscuro como el que va a trabajar, mirndolo desde distintos puntos: Desde la siologa: tomando el concepto de estmulo y el esquema del reejo. Pero dejando claro una diferenciacin propia de la pulsin, es decir el estmulo pulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio organismo y la pulsin no opera de un solo golpe no como una fuerza de choque momentnea, sino siempre como una fuerza constante. Ya aqu Freud habla de necesidad, satisfaccin, fuente y meta, dice: Ser mejor que llamemos necesidad al estmulo pulsional; lo que cancela esta necesidad es la satisfaccin. Esta solo puede alcanzarse mediante una modicacin, apropiada a la meta(adecuada), de la fuente interior de estmulo. La introduccin de las pulsiones han trado mucha complicacin al esquema siolgico del esquema del reejo, puesto que los estmulos pulsionales no pueden tramitarse como los estmulos exteriores mediante la sustraccin, sino que requieren exigencias mucho ms elevadas al sistema nervioso, lo llevan a actividades complejas que modican el mundo exterior, es decir, son al menos en parte decantaciones de la accin de estmulos exteriores que en el curso de la lognesis inuyeron y modicaron a la sustancia viva. Todo esto relacionado y teniendo presente las premisas que imponen dos principios, el de constancia y el principio de placer. Desde el aspecto biolgico: la pulsin nos aparece como un concepto fron1

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terizo entre lo anmico y lo somtico, aparece aqu como representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal. Freud discute trminos que se usan en conexin con el concepto de pulsin como: Esfuerzo de pulsin , se reere a su factor motor, ls suma de fuerza o la medida de exigencia de trabajo que ella representa. Es su esencia misma y un factor universal a toda pulsin. Meta , es la satisfaccin que solo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin. Nos dice que la meta ltima permanece invariable, pero para una pulsin se presentan metas intermedias, prximas, pulsiones de meta inhibida, asocindose una satisfaccin parcial. El objeto , aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo ms variable en la pulsin, se le coordina a la pulsin en la medida que posibilita la satisfaccin. En el curso de los destinos vitales de la pulsin pueden sufrir un nmero cualquiera de cambios de va, incluso puede suceder que el mismo objeto pueda servir simultneamente a la satisfaccin de varias pulsiones. Ahora bien, en periodos tempranos del desarrollo pulsional se produce un lazo ntimo de la pulsin con el objeto, denominndose jacin, y poniendo termino a la movilidad de la pulsin. Fuente , es el proceso somtico, orgnico, cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Su conocimiento no es sino a travs de las metas, es de forma retrospectiva que conocemos de las fuentes muchas veces. Aqu Freud nos dice todas las pulsiones son cualitativamente de la misma ndole, y deben su efecto solo a las magnitudes de excitacin que conducen o, quizs, aun a ciertas funciones de esta cantidad. Lo que distingue entre s a las operaciones psquicas que proceden de las pulsionales. Por lo dems, slo en un contexto posterior podr aclararse el signicado del problema de la cualidad de las pulsiones. A la cuestin de qu pulsiones pueden establecerse, dedica la parte del texto que continua. As dice en este momento que hay dos grupos de pulsiones primordiales: pulsiones yoicas o de autoconservacin y pulsiones sexuales, especicando ya aqu que se trata de una construccin auxiliar de

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posible modicacin, pero de entrada til y claricadora en estos momentos. Para el avance Freud propone una mirada al mbito de la biologa y al estudio de otras afecciones neurticas, sobre todo psiconeurosis narcisistas, aunque de estrada espera condiciones menos favorables que en las neurosis de transferencia para el estudio. Es sobre las pulsiones sexuales donde el psicoanlisis en esos momentos haba aportado datos mas o menos satisfactorios, as de ellas dice Freud aqu: Son numerosas, brotan de mltiples fuentes orgnicas, al principio actan con independencia unas de otras y slo despus se renen en una sntesis ms o menos acabada. La meta a que aspira cada una de ellas es el logro del placer de rgano, solo tras haber alcanzado una sntesis cumplida entran al servicio de la funcin de reproduccin, en cuyo carcter se las conoce comnmente como pulsiones sexuales. En su primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de conservacin, de las que slo poco a poco se desasen; tambin en el hallazgo de objeto siguen los caminos que les indican las pulsiones yoicas. Una parte de ellas continan asociadas toda la vida a estas ltimas, a las cuales proveen de componentes libidinosos que pasan fcilmente inadvertidos durante la funcin normal y slo salen a la luz cuando sobreviene la enfermedad. Para indagar en los destinos de la pulsin, utiliza las sexuales por ser como dijimos anteriormente mejor conocidas, y basndose en la observacin Freud nos seala como destinos de pulsin, que pueden ser presentados tambin como variedades de la defensa contra las pulsiones, los siguientes: El trastorno hacia lo contrario. La vuelta hacia la persona propia. La represin. La sublimacin. Centra su trabajo en este artculo en las dos primeras. Habla de dos procesos diferentes dentro del trastorno hacia lo contrario: La vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad, hace referencia al reemplazo de una meta activa por una pasiva. Ejemplos de este proceso son los pares de opuestos sadismo-masoquismo y placer de verexhibicin. El trastorno en cuanto al contenido, se descubre en el nico caso de la mudanza del amor en odio.
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En la vuelta hacia la persona propia, lo esencial es el cambio de va del objeto, mantenindose inalterada la meta. Se observa tambin en los ejemplos anteriores, as se entiende el masoquismo como sadismo vuelto hacia el yo propio y la exhibicin lleva incluido el mirarse el propio cuerpo. Freud pasa a detenerse en un estudio ms detallado de los ejemplos comunes a los dos procesos mencionados, as del par de opuestos sadismomasoquismo nos dice que el proceso puede presentarse en tres fases: 1. El sadismo consiste en una accin violenta, en una armacin de poder dirigida a otra persona como objeto. 2. Este objeto es resignado y sustituido por la persona propia. Con la vuelta hacia la persona propia se ha consumado tambin la mudanza de la meta pulsional activa en una pasiva. 3. Se busca de nuevo como objeto una persona ajena, que, a consecuencia de la mudanza sobrevenida en la meta, tiene que tomar sobre s el papel de sujeto. Este caso es el del masoquismo, no parece haber un masoquismo originario que no se engendre del sadismo de manera descrita. Seala aqu entorno al dolor, que el gozar del dolor sera una meta originariamente masoquista, pero que solo puede devenir meta pulsional en quien es originariamente sdico. Y que no se goza el dolor mismo sino de la excitacin sexual que lo acompaa. Con respecto al otro par de opuestos que tienen por meta el ver y el mostrarse tambin se distinguen etapas donde la meta activa aparece ms temprano que la pasiva, mirar precede a ser mirado: 1. Inicialmente la pulsin de ver es autoertica, el objeto se encuentra en el cuerpo propio. Slo ms tarde por comparacin permuta este objeto por un analogo del cuerpo ajeno. 2. El ver como actividad dirigida a un objeto ajeno. 3. La resignacin del objeto, la vuelta de la pulsin de ver hacia una parte del cuerpo propio, y por lo tanto del trastorno en pasividad y el establecimiento de la nueva meta: ser mirado. 4. La insercin de un nuevo sujeto, al que uno se muestra a n de ser mirado por l.

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En trminos generales, para los ejemplos anteriores, la mudanza pulsional nunca afecta a todo el monto de la mocin pulsional. La direccin ms antigua, activa, subsiste en cierta medida junto a la ms reciente, pasiva, aunque el proceso de la transmutacin pulsional haya sido muy extenso. Todas las etapas de desarrollo de la pulsin subsisten juntas, evidente si se toma como base de juicio el mecanismo de la satisfaccin. El desarrollo pulsional se nos hara comprensible por la referencia a la historia del desarrollo de la pulsin y a la permanencia de las etapas intermedias. La introduccin del concepto de narcisismo, como fase temprana de desarrollo del yo, durante la cual sus pulsiones sexuales se satisfacen de manera autoertica, le permiten armar a Freud que los destinos de pulsin que consisten en la vuelta sobre el yo propio y en el trastorno de la actividad en pasividad dependen de la organizacin narcisista del yo y llevan impreso el sello de esta fase. Corresponden, quizs, a los intentos de defensa que en etapas ms elevadas del desarrollo del yo se ejecutan con otros medios. Esta parte del texto termina diciendo que otro componentes de la funcin sexual ms tarda, en general, actan de modo autoertico, es decir, su objeto se eclipsa tras el rgano que es su fuente, y por lo comn, coincide con este ultimo. En las pulsiones autoerticas es tan decisivo el papel del rgano fuente que forma y funcin del rgano determinan la actividad o pasividad de la meta pulsional. El trastorno de una pulsin en cuanto a su contenido es observado en la trasposicin de amor en odio, que con frecuencia estan dirigidos simultneamente al mismo objeto, siendo un ejemplo de ambivalencia de sentimientos. Para poder entender esto ms Freud presenta el amar como susceptible de tres oposiciones: Amar-odiar. Amar-ser amado. Que es una vuelta de la actividad a la pasividad y admite una reconduccin a una situacin bsica: amarse a s mismo, lo cual es la caracterstica del narcisismo. Amar y odiar-indiferencia. Para una mejor comprensin de estas oposiciones, Freud plantea la vida anmica gobernada por tres polaridades, oposiciones entre: Sujeto (yo)-Objeto (mundo exterior). Placer-displacer. Activo-pasivo.
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Estas polaridades se enlazan entre s. Freud dice aqu que originariamente el yo se encuentra investido de pulsiones que es capaz de satisfacer en s mismo, es decir, en un estado de narcisismo con una satisfaccin autoertica. En este momento lo placentero coincide con el yo-sujeto y el mundo exterior con lo indiferente y como fuente de estmulos como displacentero; aqu se puede ver la primera oposicin en que se halla el amar, slo se ama a s mismo y es indiferente al mundo. Pero las pulsiones de autoconservacin llevan a vivencias y objetos del mundo exterior, sintindose estos estmulos pulsionales interiores como displacenteros. Pero bajo la inuencia del principio del placer introyecta los objetos ofrecidos que son fuente de placer y expele de s lo que en su propia interioridad es ocasin de displacer. As se pone el carcter del placer por encima de cualquier otro y aparece la coincidencia de las dos polaridades: Yo-sujeto coincide con placer. Mundo exterior coincide con displacer(desde una indiferencia anterior). Con el ingreso del objeto por las pulsiones de autoconservacin en la etapa del narcisismo primario se despliega la segunda anttesis del amar: el odiar. Lo exterior, el objeto, lo odiado, habran sido idnticos al principio. Y si ms tarde el objeto se revela como fuente de placer, entonces es amado, pero tambin incorporado al yo, de suerte que para el yo-placer puricado el objeto coincide nuevamente con lo ajeno y lo odiado, fuente de displacer de la que se siente repulsin del objeto, y lo odiamos. La oposicin amor-odio reproduce la polaridad placer-displacer. Freud llegado este momento nos dice que las designaciones de amor y de odio no son aplicables a las relaciones de las pulsiones con sus objetos, sino que estn reservados a la relacin del yo-total con los suyos. Y una reexin lingstica y de uso de la palabra amar y odiar le hace decir que amor y odio no mantiene una relacin simple de opuestos, que es bajo la relacin placerdisplacer como se constituyen como opuestos. Y pasa a exponer la gnesis del amor y del odio, donde se puede comprender la ambivalencia amor ?odio hacia el mismo objeto, puesto que solo con el establecimiento de la organizacin genital el amor deviene opuesto del odio, en la etapa oral aparece el incorporar o devorar lleno de ambivalencia, y en la etapa de organizacin sadico-anal donde las pulsiones yoicas gobiernan a la funcin sexual prestan tambin a la meta pulsional los caracteres del odio. Esta ambivalencia proviene entonces de etapas previas no superadas y en reacciones de repulsa con origen en conictos de intereses entre el yo y el amor. Siempre esta detrs de ese odio mezclado la fuente de las pulsiones de conservacin del yo. Termina Freud diciendo que los destinos de pulsin consisten en que las mociones pulsionales son sometidas a las inuencias de las tres grandes polaridades que gobiernan la vida anmica. La biolgica, entre actividadMiguel ngel Snchez Hernndez

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pasividad, la real, entre yo-mundo exterior y la econmica, placer-displacer.

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