Biografa[editar editar cdigo] Umberto Eco naci en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia, Su padre, Gi ulio, fue contable antes

s de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue llamado a serv icio en las fuerzas armadas. En ese momento, Umberto y su madre se mudaron a un pequeo poblado piamonts. Eco recibi educacin salesiana. Se doctor en Filosofa y Letras en la Universidad de Turn en 1954 con un trabajo que public dos aos ms tarde con el ttulo de El problema esttico en Santo Toms de Aquino ( 1956). Trabaj como profesor en las universidades de Turn y Florencia antes de ejer cer durante dos aos en la de Miln. Despus se convirti en profesor de Comunicacin visu al en Florencia en 1966. Fue en esos aos cuando public sus importantes estudios de semitica Obra abierta (1962) y La estructura ausente (1968), de sesgo eclctico. D esde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 cre en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humansticos, iniciativa ac admica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura univer sal. Tambin cofund en 1969 la Asociacin Internacional de Semitica, de la que es secr etario. Muri el 4 de febrero de 1939 debido a una afeccin cardaca. Benjamin Lee Whorf (Winthrop, Massachusetts, 1897 - Wethersfield, Connecticut, 1941) Lingista estado unidense. Tomando como base la hiptesis de Edward Sapir, sostuvo que toda lengua condiciona el modo en que sus hablantes representan la realidad, es decir, su co ncepcin del mundo. Esta nocin recibe el nombre de hiptesis de Sapir-Whorf. Despus de su muerte se public una seleccin de sus escritos bajo el ttulo Lenguaje, pensamien to y realidad (1956). Benjamin Lee Whorf Benjamin Lee Whorf se licenci en 1918 en ingeniera qumica por el Massachusetts Inst itute of Technology y, al ao siguiente, encontr empleo como inspector de prevencin contra incendios en una compaa de seguros para la que trabaj toda su vida, aparte d e ejercer la docencia en 1937-1938 como lector de antropologa en Yale. Desde 1924 se haba interesado por la lingstica, animado por el intento de A. Fabre d'Olivet, quien, comparando los lexemas del hebreo, haba deducido un significado para cada letra del alfabeto. Whorf se dedic entonces al estudio de las lenguas maya y azte ca basndose en su "principio de oligosntesis", segn el cual todas las palabras podan ser reducidas a unas cincuenta races monosilbicas fundamentales, cada una de ella s portadora de una nocin general. Intent tambin dar una interpretacin fontica de los jeroglficos mayas. A partir de 1931 asisti a los cursos de lingstica de Edward Sapir, quien lo incit a ocuparse de una lengua de los indgenas de Norteamrica, el hopi. Abandonadas sus es peculaciones anteriores, en sus investigaciones sobre esta lengua de particular estructura se convenci de que el lenguaje no es un medio neutro de comunicacin, si no un instrumento para clasificar la experiencia, y que gramticas distintas impon en a sus hablantes distintas visiones del mundo. Whorf desarroll esta tesis en numerosos artculos, bien de descripcin de la lengua h opi, bien de divulgacin general, y la defini como "principio de relatividad lingstic a" (ms conocida luego como "hiptesis Sapir-Whorf"). Una primera seleccin de sus artc ulos, Four Articles on Metalinguistics (1949), sirvi como texto de lectura en los cursos del servicio exterior del Departamento de Estado, y tuvo una difusin cont rolada porque sus ideas parecan subversivas. Ms tarde, el Massachusetts Institute of Technology prepar una antologa bastante ms amplia bajo el ttulo Lenguaje, pensami ento y realidad, que se public pstumamente en 1956.

El "principio de relatividad lingstica" formulado por Whorf acerca de las relacion es entre lenguaje, pensamiento y conducta afirma que, aunque las estructuras lin gsticas y las normas culturales han nacido juntas y se influyen recprocamente, en e sta interaccin la lengua tiene el papel de poder determinar una especie de "esque ma" que las normas culturales no estn en condiciones de forzar: "Nosotros vemos, omos y tenemos experiencias sensibles de un tipo y no de otro porque las costumbr es lingsticas de nuestra sociedad nos predisponen a determinadas elecciones de int erpretacin."