1 TRABAJO PRACTICO N 1: Lectura del texto de Sebreli. Juan Jos. Cmo pensar la Argentina? en Varios. Pensar la Argentina. Bs As.

Plus Ultra. 1986. pag. 27 a 43.

NACIN, NACIONALIDAD, NACIONALISMO, ESTADO NACIONAL, CLASE, PUEBLO, PATRIA, CHAUVINISMO.

1- Lee, analiza y compara los siguientes textos. Luego define cada uno de los conceptos y expone tus propias conclusiones. a- "...la doctrina que absolutiza la nacin, es decir el nacionalismo, se ha convertido en los ltimos cuarenta aos en la ideologa predominante entre los argentinos. Cmo definir la nacin? Se la concibe habitualmente como un vnculo natural, profundo, y por lo tanto eterno, que une a un grupo de hombres que afecta hasta la esfera ms ntima de los individuos que componen el grupo, y justifican de ese modo la elaboracin de un ritual y una simbologa pseudo religiosa. Las dificultades comienzan cuando se trata de definir la naturaleza de ese vnculo. La primera caracterstica que surge del concepto de vnculo natural es la de etnia o raza, y esa es la conclusin que han extrado los nacionalistas ms consecuentes del siglo XX, los nazis. El racismo no falt ni falta tampoco en la Argentina. En el perodo de auge de las oleadas inmigratorias. Ricardo Rojas haca la exaltacin del indio y Leopoldo Lugones del gaucho, que ya estaban muertos y eran, por tanto, inofensivos, y servan, en cambio, para contraponer a los inmigrantes proletarios europeos. Paradjicamente. Sarmiento, el gran impulsor de la inmigracin fue tambin el primero en volverse contra ella en Conflictos y armonas de las razas en Amrica donde ataca a los extranjeros, principalmente a los italianos v no falta ni aun el antisemitismo. El propio Ricardo Rojas cae en antisemitismo en Eurindia. Si en el caso de los nacionalismos europeos, el concepto de raza, como lo prueban la historia, la biologa y la antropologa, es muy discutible, en el caso e la Argentina puede llegar al ridculo. Cul es la raza argentina? Para Ricardo Rojas o para algunos estrafalarios filsofos como Ricardo Kush, la raza argentina es la indgena. Pero los indios han muerto, los sobrevivientes son una minora nfima. La inmensa mayora de los argentinos somos europeos, hijos de inmigrantes, hablamos una lengua europea, tenemos hbitos y costumbres europeas, somos herederos de la civilizacin europea y no de la precolombina y el indigenismo no es ms que un exotismo. ...Para los nacionalistas catlicos, por su parte, la raza sera la hispnica...Pero aqu tampoco terminan las dificultades porque a partir de la dcada del 80 las oleadas inmigratorias, las ms altas del mundo despus de los Estados Unidos, transformaron totalmente las caractersticas tnicas. La mayora de los inmigrantes son italianos, pero tambin hay polacos, rusos y se constituye una de las mayores colectividades judas del mundo, a tal punto que podemos decir que la influencia de la cultura juda es ms importante para los argentinos que la de la cultura indgena.

2 ...Si tomamos criterios menos discutibles que el de raza para definir la nacionalidad, nos encontramos con la lengua. Esta e indudablemente el principal vnculo de comunicacin entre los hombres y. por lo tanto, parecera fundar la nacionalidad con una base ms slida. Pero aqu tambin nos encontramos con dificultades. Una misma lengua es tablada por numerosas naciones y an naciones distantes, hasta pueden ser naciones enemigas. ...En cuanto al monolingismo de otras naciones no es de ningn modo espontneo y natural, sino un hecho poltico, el predominio de una regin sobre otra...que significa imponer por la fuerza el dialecto de una determinada regin y reprimir los dems. ...Vemos pues que la lengua, al igual que la raza, no son criterios apropiados para definir la nacionalidad lo ser, entonces, la tierra, el paisaje en que vivimos, el ambiente fsico? Aqu la debilidad es mucho mayor. ...Disuelto el Virreinato del Ro de la Plata no exista nada que se pareciera a la nacionalidad argentina, solo existan una diversidad anrquica y catica de regiones ligadas por algn inters econmico en torno a algunas familias y guerreando todas entre s por avasallar la soberana de la regin vecina, hasta que el grupo econmico con mayor poder los ganaderos y comerciantes porteos- lograron imponerse a todos los dems y constituirse en un Estado con lmites precisos, aunque no del todo estables... Solo con posterioridad a la constitucin del Estado se forja la idea de nacionalidad mediante la educacin, la simbologa y tambin la coercin. El Estado polticamente constituido no es pues una emanacin de una nacionalidad previa e inmemorial, sino que, por el contrario, la nacionalidad es solo la manifestacin ideolgica del Estado. La nacin es un hecho poltico, producto de la fuerza o del pacto, pero de todos modos artificial. Lo nico natural, orgnico, es la identidad regional. La regin es algo natural porque grupos de hombres que viven cerca unos de otros, cara a cara. que tienen un paisaje en comn (natural o urbano), que tienen experiencias comunes, recuerdos comunes, expectativas comunes, terminan inevitablemente parecindose entre s: puede hablarse en ese caso de una "comunidad" hasta cierto punto espontnea. Ahora bien, se da la contradiccin de que esas comunidades no coinciden con la nacin. ...Qu tiene que ver el habitante del altiplano con el de la pampa, con el de los desiertos patagnicos, con el de las grandes urbes ciudadanas? Pero adems, se da el caso de que regiones limtrofes, pertenecientes a naciones distintas, son mucho ms parecidas que aquellas regiones situadas geogrficamente en las extremidades opuestas de la misma nacin. Por ejemplo, los jujeos se parecen ms a los bolivianos que al resto del pas, y lo mismo ocurre con los cuyanos y los chilenos, con los correntinos y los paraguayos, y con los porteos y los uruguayos. Todos estos conjuntos internacionales constituyen regiones naturales: en cambio. la Argentina no forma ninguna regin natural....No es casual que en Europa, en una poca en que los nacionalismos estn en franca decadencia ... hayan resurgido en cambio los movimientos de reivindicacin regional. Desaparece la nacionalidad que era algo perentorio y artificial y persiste la regin que es natural y espontnea. ... Buenos Aires es una gran ciudad, una de las ciudades ms grandes del mundo, por su nmero de habitantes, por su extensin, por sus actividades comerciales y culturales, por las caractersticas de su edificacin, etc.. Ahora bien. todos los habitantes de una gran ciudad se parecen

3 entre s; tienen que hacer una serie de gestos cotidianos que son exactamente iguales: vivir en departamentos, subir y bajar por ascensores, trasladarse en subterrneo, atender la luz del semforo soportar los embotellamientos de trnsito y las aglomeraciones, disponer de un restaurante, o un bar en cada cuadra, etc.. Fundamentalmente las experiencias del anonimato en que se vive en la gran ciudad, de la soledad en medio de la multitud cuyas dos caras son la libertad y el desamparo, son sentimientos totalmente ignorados por los habitantes de una ciudad pequea o una aldea donde todos se conocen, donde se est en contacto con la naturaleza. Por todo ello es perfectamente lgico que un porteo se parezca mucho ms a un parisino que a un salteo, del mismo modo que un salteo puede parecerse ms al habitante de una aldea europea que a un porteo. ... Las caractersticas comunes de los habitantes de una nacin en un determinado momento no son eternas ni inmutables, ni surgen del fondo de la tierra o del insondable del alma nacional, son aprendidas o adquiridas, asimiladas, integradas a la personalidad individual mediante la educacin, las presiones conscientes o inconscientes del medio, la imitacin y la comunicacin con otros miembros de la comunidad. El llamado "espritu" o "alma" de un pueblo no tiene pues un carcter orgnico sino cultural, histrico y social. Constituye un producto de determinadas condiciones histricas y cambia cuando stas tambin cambian. ... Los romnticos alemanes del siglo XIX, esos precursores de todas las ideas reaccionarias del siglo XX, fueron los creadores de la teora organicista con su concepto de Volk, trmino ambiguo que designa por igual al pueblo, a la nacin, a la raza. Hay concepciones organicistas que hablan del "alma de los pueblos". Otros, con apariencia ms cientfica, hablan de "mentalidades colectivas", el psicoanlisis junguiano aporta su "inconsciente colectivo" y el existencialismo nazi heideriano hablaba de "conciencia de nosotros". Los argentinos prefieren hablar de "ser nacional". ... los regmenes nacionalistas tienden inevitablemente al totalitarismo, y tratan de imponer coercitivamente la unidad de los espritus. El pluralismo poltico es una contradiccin flagrante a la teora del ser nacional. ... Existen bsicamente las diferencias entre las clases sociales aunque, claro est, el nacionalismo se basa precisamente en la negacin de las mismas, en la transformacin de la lucha de clases en lucha de naciones. ... La doctrina nacionalista llega a su forma ms aberrante cuando trata de justificar la supuesta existencia de una cultura nacional, el nacionalismo es un particularismo antiuniversalista, niega la universalidad de la cultura e igualmente la unidad del gnero humano... El nacionalismo cultural lleva irresistiblemente al irracionalismo. ... Donde la existencia de una cultura nacional parecera ms verificable sera en el plano del arte.... pero las formas locales no prueban de ningn modo que la estructura misma de la tcnica de dibujar, pintar, construir o componer msica sean radicalmente distintas segn las nacionalidades. Por otra parte los nacionalistas olvidan la influencia decisiva que unas naciones ejercen sobre otras. Las obras de Shakespeare, poeta nacional ingls, se inspiran en temas italianos, dinamarqueses y griegos... Toda cultura es interdependiente, por lo que toda lucha por la independencia cultural tiene que ver con la poltica pero no con la cultura. Para hablar de la

4 Argentina, nuestros mejores escritores, los que han logrado trascender al mundo, no fueron provincianos localistas sino cosmopolitas: Sarmiento, Borges o Roberto Arlt... ... En resumen, el concepto de nacin no puede ser avalado por la raza, ni la legua ni el territorio ni el carcter: la cultura de un pueblo no corresponde a ningn grupo concretamente identificable. No es una entidad natural, espontnea, orgnica con una validez ontolgica. Cmo definir entonces a la nacin? Vimos que hasta la propia lengua es impuesta coercitivamente por el poder poltico. La nacin es una entidad ilusoria, ms estrictamente ideolgica, es decir, el reflejo idealizado en la mente de los hombres de una situacin de mero poder poltico. El poder poltico de una nacin no surge de un supuesto sentimiento nacional o conciencia nacional previa, que a su vez surgira desde el fondo de la tierra o de lo insondable del alma, sino que stos son meros productos del poder poltico. Este reflejo surge en parte de la admiracin que produce el poder y en parte es fabricado conscientemente por ese mismo poder mediante un ritual y una simbologa de caractersticas pseudorreligiosas: idolatra a los smbolos patrios, culto de los hroes nacionales, etc.. ... Podemos definir a la nacin como una entidad histrica? S, en el caso de considerar que la nacin es un hecho surgido en una determinada circunstancia histrica y que puede por lo tanto desaparecer en otra... ... Las naciones fueron un acto de poder poltico que se dio entre los siglos XVII y XIX. Tampoco es una necesidad de todo poder poltico; no le hizo falta al modo de produccin esclavista, quien se conform con los estados-ciudad, ni al modo de produccin feudal al que le bastaron los feudos: es por lo tanto especfico del modo de produccin capitalista y de la existencia de una clase burguesa y de la revolucin industrial. Surgieron naciones no por algn misterioso instinto de la sangre o de la tierra, sino porque el modo de producir necesitaba crear mercados de dimensiones nacionales... No hay un designio fatal para que una determinada porcin de tierra pertenezca a una nacin. No hay lmites naturales. Esto depende del poder blico y econmico de los Estados que se disputan un territorio... Del mismo modo que la nacin tiene un origen histrico muy reciente, que no va ms all del siglo XVIII, como todo aquello que nace, est destinado tambin a morir. El siglo XX asiste a la agona de las naciones. Las necesidades que las hicieron nacer ya no existen. El capitalismo es ahora internacional y necesita borrar las fronteras, desde el punto de vista econmico. Se podr alegar que el siglo XX es, por el contrario, la era de los nacionalismos. Pero ste es un fenmeno superestructural, lo profundo es la internacionalizacin del capital... ... la soberana nacional no es sagrada ni inalienable, lo nico sagrado e inalienable debe ser la vida humana. Ni una sola gota de sangre de un individuo debe derramarse para defender un solo kilmetro de tierra cuando no est en juego la libertad de ese individuo....

Francisco Gutirrez Contreras. Nacin, nacionalidad, nacionalismo. Barcelona. Salvat. 1980.

NACIN, NACIONALIDAD, NACIONALISMO No cabe asimilar el nacionalismo burgus del siglo XIX con en que impuls las luchas de liberacin nacional en las antiguas colonias o con el utilizado como arma ideolgica por los movimientos fascistas. La conclusin es clara: el hecho nacional es una realidad histrica, y ofrece caracteres distintos de acuerdo con los diversos condicionamientos socioeconmicos, polticos e ideolgicos de cada formacin social concreta. Es un grave error referir el concepto nacional a periodos histricos en que an no haba alcanzado carta de naturaleza. Hablar, por ejemplo, de nacin en la poca medieval supone un empleo abusivo del trmino. La nacin implicaba entonces un sentido geogrfico, un sentimiento de apego ntimo a los lugares de origen, una conciencia de intereses comunes en los casos ms extremos. Estaramos cerca, en suma, del difuso concepto de patria, de matiz sentimental. Aunque entre los siglos XVI y XVIII se van perfilando ciertos rasgos que luego se integrarn en la definicin nacional, no ser hasta la implantacin del modo de produccin capitalista y de su vertiente poltica -el liberalismo- cuando podamos hablar de nacin con toda propiedad. Demasiadas y diversas situaciones histricas contribuyen a hacer ms equvoco el sentido de ciertos conceptos bsicos, ambiguos de por s, como los de nacionalidad, nacin y nacionalismo. Simplificando en extremo, la nacionalidad se constituira sobre unos rasgos singulares, unos factores objetivos de tipo econmico, social y cultural. Si esa personalidad es percibida y asumida con una voluntad activa por mantenerla y desarrollarla, estaramos ante un hecho nacional. Se trata, por tanto, de un fenmeno primario y muy enraizado en la comunidad. La nacin supone un estadio ms avanzado, en el que el desarrollo de la conciencia colectiva llega a plantear una serie de reivindicaciones para conseguir un poder poltico. El nacionalismo, finalmente, sera el movimiento que pretende activar y realizar la conciencia nacional en los distintos planos que la integran. NACIN Y ESTADO Los estados coinciden con las naciones en el caso de los llamados Estados nacionales (Italia, Portugal. Venezuela, Bolivia, Japn) pero hay ocasiones en que una nacin vive dividida en dos Estados Alemania, Corea- o abarca un conjunto nacional ms amplio -Espaa con respecto a Catalua- e, incluso, puede darse la circunstancia de que exista un Estado que no acoja en su territorio a una nacin definida y cristalizada: Laos, por poner un ejemplo, surgi como Estado tras la guerra de Indochina (1954) por acuerdo de los participantes en las conversaciones que pusieron fin al conflictos, pero entonces los laosianos no constituan todava una nacin total y claramente configurada. Un requisito bsico para la existencia de un Estado es la dimensin espacial, es decir, el soporte material de un territorio delimitado por unas fronteras dentro de las cuales se extiende la soberana estatal. Los polacos vieron su suelo repartido hasta 1918 entre Rusia, Alemania y el Imperio Austro-Hngaro: no

6 constituan, por tanto, un Estado, pero en cualquier caso resulta incuestionable su realidad nacional, en suma, la sntesis de la nacin y el Estado da lugar a los ya citados Estados Nacionales, en los cuales vienen a coincidir la realidad histrico-social de la nacin y los lmites de la soberana del Estado. NACIN Y PATRIA El significado etimolgico de nacin deriva del latn nascere (nacer), y tal fue el sentido que se dio al trmino en la poca medieval. Por tanto, aluda al origen geogrfico y se utilizaba especialmente para designar, en el seno de una comunidad, a gentes llegadas de otros lugares. As, en las universidades de Pars o Salamanca, los escolares eran agrupados por su nacin u origen. La idea de patria exista ya desde la Antigedad, y con ella se significaba el lugar de procedencia familiar, la tierra de los padres. Con este sentido se sigui empleando en la Edad Media, poca en la cual se equiparaban los conceptos de patria (de pater. padre) y de pas (de pagus. tierra, campo). CLASES SOCIALES, ELITES Y HECHO NACIONAL Las sociedades se estructuran en clases, y las naciones son, en ltimo trmino, expresin de la realidad social en que se asientan, al tiempo que el resultado de los conflictos entre las distintas clases que la integran o se oponen a su existencia. En el cuerpo nacional se integran todas las clases que lo componen, por tanto, la base constitutiva de la nacin es un bloque de clases coaligadas. La gestacin, afirmacin y los sucesivos cambios de esa alianza clasista explican tambin las mutaciones del hecho nacional que no es una realidad permanente, sino que evoluciona histricamente. Las clases integradas en el bloque nacional mantienen una pugna frente a los adversarios externos de la nacin, con el fin de preservarla y defenderla, pero tambin ofrecen tensiones y conflictos entre s en el intento por alzarse con la hegemona. Porque una de las fuerzas sociales que componen el bloque nacional lograr imponerse a las dems y se erigir en rectora del proceso nacionalista, fijando su carcter y su direccin poltica. En esta ltima tarea cuenta con el concurso de una lite intelectual que formula ideolgicamente el hecho nacional y le da contenido doctrinal. Por tanto, las manifestaciones de la nacin en los campos poltico e ideolgico se identificarn con los intereses de las fuerzas sociales dominantes, que las presentarn como algo provechoso y conveniente para toda la nacin con la intencin de que sean ampliamente compartidas. Como la nacin se identifica externamente con las directrices de la clase que ejerce su predominio se corre el peligro de relacionar mecnicamente el fenmeno nacional como exclusivamente burgus.

Di Tella, T. Diccionario de Ciencias Sociales y Poltica. Bs As, Puntosur, 1989.

7
NACION. ESTADO

La idea de nacin se asocia por una parte con el concepto de

PUEBLO

(v.), y por otra con el de

(v.), aunque corresponde distinguirla de ambos. Si bien se trata de una categora aplicable a las

sociedades de otras pocas, adquiri su significacin actual en el perodo de transicin al capitalismo, en tanto constitua o reforzaba las instituciones que hicieron posible el desarrollo del Estado y de la sociedad modernos (v. Modernidad). En la definicin usual, se refiere a un grupo humano que, en razn de su historia, valores y rasgos culturales comunes, posee la conciencia de una vinculacin solidaria, capaz de sustentar un poder poltico propio; el concepto abarca las generaciones pasadas y futuras, adems de la actual. La teora poltica en que se fundament el Estado nacional moderno propone una cierta identificacin de las nociones de Estado y nacin, como se advierte en la terminologa jurdica constitucional; el Estado vendra a ser as la organizacin jurdica de la nacin, o su personificacin. Pero en ciertas situaciones de la evolucin contempornea, la correlacin entre Estado y nacin es conflictiva o problemtica. Pueden existir naciones no constituidas como Estado -caso de los judos antes de la creacin del actual Israel, o de algunas colectividades indgenas latinoamericanas-, naciones divididas o repartidas en ms de un Estado -Alemania, Corea, los pueblos rabes-, y puede existir ms de una nacin dentro del Estado -caso de la Unin Sovitica, Espaa, etc.-; en este ltimo supuesto se habla de Estados plurinacionales. Tambin es histricamente cierto que la existencia del Estado suele generar por s misma una nacionalidad, al homogeneizar determinada poblacin, absorbiendo o no otras nacionalidades. La categorizacin de un conjunto humano como nacin resulta a veces polmica, precisamente por la imbricacin del tema con el del Estado. En el mundo actual, se podra decir qua toda comunidad nacional tiene "vocacin" de Estado, de constituirse como Estado-nacin en forma independiente, y ste es el criterio ms seguro para reconocerla. La independencia de los estados americanos, y el ms reciente proceso de descolonizacin en otros continentes, ejemplifican un fenmeno de emergencia de nuevas naciones. La historia europea contempornea presenta la consolidacin de naciones ms antiguas, y multitud de conflictos originados por la "cuestin nacional". El mapa poltico del mundo ha estado en constante movimiento durante los ltimos siglos alrededor de los problemas "nacionales". En gran medida, esta realidad se explica por las exigencias de organizacin del mercado capitalista y por los diversos proyectos de acumulacin o de expansin de las burguesas y grupos dominantes; pero los movimientos
NACIONALISTAS

(v.) sintetizan

generalmente otros importantes factores culturales y reivindicaciones interclasistas. Las tesis originales de Marx y Engels cuestionaron la concepcin del Estado y de la nacin, denunciaron su carcter de cobertura ideolgica para justificar la dominacin de clase, especficamente de las burguesas, y contrapusieron a la lealtad nacional la solidaridad internacional del proletariado. Sin embargo, las formulaciones posteriores del leninismo reconocieron la legitimidad histrica de las luchas

8 nacionales contra el
IMPERIALISMO

v.). Por lo dems, la experiencia de la URSS y otros pases socialistas

no ha variado en lo esencial la vigencia del Estado-nacin. Los problemas y contradicciones nacionales en el mundo de hoy se presentan como una falta de correspondencia entre las esferas de lo nacional y lo estatal, que tiene diversas manifestaciones: naciones dominadas que quieren lograr o recuperar su autodeterminacin, naciones escindidas que pretenden reintegrarse, minoras o sectores que reclaman autonoma u otros derechos. En Amrica Latina se presentan y a veces se entrecruzan todas estas cuestiones (colonialismo, v., y neocolonialismo, la latente aspiracin a la integracin continental, la existencia de poblaciones indgenas marginadas) con la realidad de una sociedad deficientemente integrada, lo cual ha acentuado el relieve poltico del
LATINOAMERICANO (v). NACIONAL NACIONALISMO

NACIONALIDAD.

La nacionalidad, o cualidad de nacional opuesta a la de extranjeros se (v.), pero ste se aplica

asocia corrientemente con los derechos y obligaciones o vnculos jurdicos de las personas con un Estado; el concepto guarda estrecha relacin con el de
CIUDADANIA

principalmente a los derechos polticos, que no se otorgan a todos los nacionales; adems, la nacionalidad alude a la pertenencia a una comunidad nacional que podra carecer de entidad estatal. La nacionalidad puede ser adquirida por el lugar de nacimiento (ius soli) o la filiacin (ius sanguinis), y tambin voluntariamente por naturalizacin, segn los diversos requisitos del respectivo sistema legal. En general los estados europeos siguen el principio de filiacin, y los latinoamericanos el del lugar de nacimiento. La diversidad de sistemas legales y otras cuestiones de hecho crean el problema de la existencia de aptridas personas carentes de nacionalidad que las NU han procurado resolver a travs de convenciones internacionales. Tambin se presentan casos de doble o mltiple nacionalidad. En otro sentido, lo nacional o la nacionalidad se refiere a las caractersticas peculiares, propias de una colectividad definida como NACION (v.).
NACIONALISMO. Se

llama as a las formulaciones que propugnan la afirmacin y el desarrollo integral de

una colectividad nacional, y en sentido genrico a actitudes o sentimientos que expresan apego, compromiso, identificacin con tal colectividad. Los contenidos, propuestas ideolgicas y significaciones que puede englobar este trmino son tan vastos como las distintas situaciones histricas en que puede encontrarse una NACION (v.), y en cada una de las existentes el nacionalismo posee rasgos propios. En el campo poltico, se denomina nacionalistas a los movimientos, partidos o doctrinas cuyo principal objetivo es la autodeterminacin nacional. Es el caso evidente en las luchas contra el
COLONIALISMO

(v.),

aunque tambin contra otras modalidades ms sutiles de dominacin. Los nacionalismos de las grandes potencias, o de los pases que no enfrentan un problema de sometimiento nacional, revisten un significado muy diferente, o directamente inverso; resulta ms preciso entonces hablar de

9 IMPERIALISMO (V.), CENTRALISMO (v.) O CHAUVINISMO (v.). Esta distincin se ha fundamentado sealando que el nacionalismo parte de una humillacin nacional, mientras que el imperialismo lo hace desde el orgullo nacional y la conciencia de una misin universalista; el nacionalismo pretende rescatar una especificidad histrica e institucional, mientras que el imperialismo busca imponer al exterior su propia ideologa e instituciones (Ludovico Incisa). Una peculiaridad del FASCISMO (v.) italiano y del NAZISMO (v.) fue que se originaron en situaciones de frustracin nacional, para proyectarse luego como imperialismos. Cuando la poltica de un Estado afronta demandas de autodeterminacin que provienen de comunidades situadas en su interior -como es el caso de Espaa, donde se suman reivindicaciones independentistas y autonomistas que tienen diverso grado de intensidad- la calificacin mas habitual es la de centralismo. Chauvinismo se emplea corrientemente para calificar el rechazo o discriminacin hacia lo extranjero -con mayores o menores connotaciones racistas-, frecuente en algunas sociedades donde existen minoras nacionales. Cuando la propuesta central de un movimiento es lograr la autodeterminacin, caracterizarlo como nacionalista identifica su rasgo esencial, aunque pueda merecer otras denominaciones por su signo ideolgico (liberal, catlico, socialista, etc.); en cambio, en el caso de los imperios o del expansionismo de naciones ms desarrolladas, el nacionalismo deviene un rasgo adjetivo o contingente, y resulta un concepto paradjico para denominar tendencias polticas que se proyectan en desmedro de otras nacionalidades. Los movimientos polticos nacionalistas suelen ser policlasistas: abarcan reivindicaciones comunas a los sectores diversos que pretenden expresar. La visin marxista clsica considera que, en realidad, el nacionalismo corresponde a los intereses de las BURGUESIAS (v.) nacionales. Sin embargo, en la concepcin leninista, y ms acentuadamente en el maosmo y el trotskismo, el proletariado de los pases dependientes puede y debe hegemonizar la lucha nacional arrastrando al conjunto del pueblo hacia el socialismo. Analizando los movimientos nacionalistas del Tercer Mundo, se observan experiencias que responden a ese modelo, denominadas por algunos autores como nacional-comunismo (la Revolucin China, Vietnam, Cuba, etc.), a la vez que procesos hegemonizados por formaciones polticas pluriclasistas (el Partido del Congreso en la India, el PRI en Mxico, etctera). Considerando otras dimensiones socioculturales del nacionalismo, ste presenta matices ms complejos. La necesidad de afirmar los propios valores y de reivindicar el patrimonio histrico que da consistencia a una nacionalidad es un aspecto clave en la confrontacin con otras culturas. Ello explica las eventuales coincidencias del nacionalismo poltico con cierto tradicionalismo cultural, por lo general entrelazado con evocaciones histricas, credos religiosos, costumbres, etc. El "recurso al pasado" que implican tales contenidos suele conferir a los nacionalismos un aspecto conservador, que podra resultar contradictorio

10 con los objetivos de desarrollo nacional: esto es congruente con la lgica de ciertos nacionalismos reaccionarios, pero constituye un arduo desafo para los movimientos progresistas o revolucionarios que intentan construir un nuevo proyecto nacional. Nacionalismo latinoamericano. Al referirnos al nacionalismo en Amrica Latina es necesario distinguir entre los nacionalismos particulares de cada Estado, que adquieren contornos ms ntidos en pases como el Brasil, Mxico o la Argentina, y el nacionalismo LATINOAMERICANISTA (v.), que concibe al conjunto de la regin como una comunidad histrica y cultural. Esto implica una discusin, an no resuelta, sobre el carcter "nacional" de los actuales estados; es decir, si los mismos corresponden a la realidad de naciones en sentido propio, o si contienen solamente partes de una nacin fragmentada, cuyo destino natural sera la integracin. Tambin es importante la distincin entre nacionalismo poltico, en el sentido de movimiento por la autodeterminacin, que comprende un proyecto de autonoma econmica, y nacionalismo cultural, que defiende la preservacin de los valores y tradiciones propios. Obviamente, se trata de aspectos interrelacionados del mismo problema, pero la distincin resulta necesaria en la medida en que aparecen escindidos en algunas experiencias concretas. Algo semejante sucede con los nacionalismos particulares y el nacionalismo continental, que han sido concebidos como instancias complementarias o como proyectos antagnicos. En la sntesis siguiente nos ceiremos principalmente a la dimensin poltica del nacionalismo latinoamericano. El primer nacionalismo poltico en Amrica Latina es el de la emancipacin, en el perodo inicial de las revoluciones y de la formacin de los nuevos estados, cuando surge estrechamente ligado a la ideologa liberal. Los revolucionarios de la independencia (Hidalgo y Morelos en Mxico; Belgrano, San Martn y Artigas en el Ro de la Plata; Bolvar en la Gran Colombia, etc.) se apoyaron en cierto INDIGENISMO (v.), apelaron a la movilizacin de masas para la guerra a los realistas y promovieron los elementos ideolgicos fundacionales de una nueva nacionalidad americana. Esta concepcin inclua la idea de la unin continental, proclamada por Bolvar al convocar el Congreso de Panam de 1826, en el cual se lleg a esbozar a travs de un "Tratado de Unin, Liga y Confederacin perpetua entre las repblicas de Colombia, Centro Amrica, Per y Mxico" abierto a la adhesin de los dems pases. Otro momento importante del nacionalismo poltico latinoamericano se present hacia la dcada de 1860, como reaccin ante los intentos de las potencias europeas por imponer nuevas formas de colonialismo: era la poca de la invasin francesa a Mxico, que impuso el fugaz reinado de Maximiliano, la agresin de la flota espaola en las costas del Per y Chile y la guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay, instigada por los intereses britnicos. En las luchas internas de las nuevas repblicas resurgi la idea de una causa de proyeccin continental, y en varios pases se crearon asociaciones polticas que levantaban la divisa de La Unin Americana (v. AMERICANISMO). Este nacionalismo sudamericano, que invoc Felipe Vrela al encabezar la resistencia de los federales argentinos a la guerra del Paraguay,

11 hallaba sostn intelectual en Buenos Aires con la prdica de Miguel Navarro Viola, Carlos Guido Spano y Olegario V. Andrade desde el diario La Amrica. Con posterioridad, ya en el s. XX, reapareci con nuevo vigor la causa de la unidad latinoamericana. La REVOLUCION MEXICANA (v.) de 1910 estimul el despliegue de un pensamiento latinoamericanista, con propuestas democrtico-revolucionarias e influencias socialistas. Tal fue la doctrina que expuso Vctor R. Haya de la Torre, fundador del APRA (v. APRISMO); concebido inicialmente como una alianza de partidos americanos para la liberacin de Indoamrica, tuvo secciones en diversos pases, aunque su principal fuerza, cristaliz en el Per. Tambin fue una expresin coincidente la REFORMA UNIVERSITARIA (v.) de 1918 al propugnar la unin continental. Entre los propulsores de la idea de la Patria Grande -como realidad subyacente y como destino de los pueblos latinoamericanos- encontramos entonces en la Argentina a Manuel Ugarte, Jos Ingenieros y Gabriel del Mazo, en Mxico a Jos Vasconcelos, en el Uruguay a Luis A. de Herrera y Carlos Quijano, en Guatemala a Miguel ngel Asturias; desde Espaa, comparta esos ideales Miguel de Unamuno. La izquierda marxista realiz un aporte destacable a partir de las tesis del peruano Jos C. Maritegui, y asimismo por la influencia de Len Trotsky, quien desde su exilio mexicano alent la proposicin de los Estados Unidos de Amrica Latina. Tales fundamentos seran retomados por la izquierda nacional que apoy al peronismo en la Argentina y a la revolucin boliviana de 1952, repercutiendo tambin en medios polticos e intelectuales uruguayos. Algunos exponentes de este nacionalismo de izquierda rioplatense han sido J. Abelardo Ramos, Juan J. Hernndez Arregui y Vivan Tras. Una actitud ideolgica semejante expresara en el Brasil Darcy Ribeiro, desde la tradicin poltica del trabalhismo. El peronismo ensay entre 1953 y 1955 su ambiciosa y frustrada apertura hacia la
LATINOAMERICANA ANDINO (v.). INTEGRACION

(v.). Posteriormente, uno de los hitos ms interesantes en esa direccin fue el PACTO

Por otra parte, en la dcada de los aos '60 la Revolucin Cubana suscit la actualizacin del planteo de una revolucin continental antimperialista. y socialista (v. GUEVARISMO). En contraste con los contenidos revolucionarios utpicos que fueron signando al nacionalismo latinoamericano en sus diversos momentos, en varios pases de la regin se han manifestado otras corrientes nacionalistas, cuya defensa de la tradicin colonial hispnica y catlica adquiere un sentido conservador o aristocratizante. Esto es visible en los orgenes del REVISIONISMO HISTORICO (v.) argentino o en los grupos polticos INTEGRALISTAS (v.) simpatizantes del fascismo. Algunas de estas expresiones han tenido predicamento en sectores militares y, convergiendo paradjicamente con la estrategia de hegemona continental de los EE UU, contribuyeron a sustentar ideolgicamente varios regmenes dictatoriales sudamericanos. En un pas como la Argentina, donde el trmino nacionalismo aparece demasiado vinculado a esas tendencias derechistas, ciertos idelogos del POPULISMO (v.) irigoyenista y peronista prefirieron

12 definirse como nacionales (Arturo Jauretche, Ral Scalabrini Ortiz); en cambio, en el ejemplo de Bolivia se autodefinen nacionalistas tanto los grupos neofascistas como las fracciones moderadas y de izquierda desprendidas del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR). Desde cierto punto de vista, en Amrica Latina el nacionalismo aparecera como una caracterizacin ambigua o de lmites imprecisos, ya que pueden calificarse as corrientes poltico-ideolgicas de derecha, de izquierda y de centro. Sin embargo, ello corresponde a una realidad evidente: frente a una secular situacin de dependencia, surgen distintas respuestas, reaccionarias, moderadas y revolucionarias, incidiendo tambin el problema ya sealado de la compatibilizacin entre nacionalismo cultural y proyecto nacional de cambio, fuente de inevitables equvocos. En Latinoamrica, la motivacin popular ms fuerte en las luchas polticas sigue siendo la liberacin nacional. Ms all de los rtulos y de los diversos antecedentes ideolgicos, puede observarse hoy que los grandes partidos populares de muchos pases encuentran anlogos fundamentos doctrinarios en un nacionalismo democrtico, situado en algn punto de equilibrio ms o menos estable entre la derecha y la izquierda: es el caso del aprismo peruano, el PRI mexicano, el trabalhismo brasileo, el peronismo argentino, movimientos de fuerte contenido nacionalista, que expresan asimismo tendencias latinoamericanistas y que intentan conciliar sus orgenes ms o menos revolucionarios con el modelo institucional republicano. Por otro lado -a la inversa de lo que ocurre en Europa o en los EE UU- generalmente los sectores oligrquicos ms refractarios al cambio social se reconocen como liberales, ya que sus intereses estn dirigidos a una apertura o integracin econmica subordinada al mundo occidental. Contra esos intereses chocan las varias vertientes del nacionalismo poltico latinoamericano, entendido como propuesta de autodeterminacin y unin nacional/continental; lo cual probablemente reclama, en el momento de identificar los sujetos sociales que corporizan esa propuesta, incluir algunas fuerzas que rehsan llamarse nacionalistas, y excluir otros nacionalismos que se denominan as slo por sus rasgos tradicionalistas.

NAZISMO/NACIONALSOCIALISMO.

Se denomina as al partido, al rgimen y a la doctrina poltica de (v.) y el antibolcheviquismo;

extrema derecha que se desarrolla en Alemania a partir de la segunda dcada del s. XX. Sus influencias mas evidentes son el prusianismo, el pangermanismo, el Chamberlain, Gobineau y Spengler, entre otros. La derrota alemana en la primera guerra mundial, el tratado de Versalles y la crisis econmica de 1929, son elementos que provocan la frustracin del pueblo alemn, sentimiento canalizado y utilizado por el nacionalsocialismo para sus fines polticos. Como organizacin poltica surge del Partido Obrero Alemn, de tendencia antisemita, fundado en 1919 por Antn Drexler, rebautizado en 1920 como partido Obrero
ANTISEMITISMO

tambin se seala en su formacin la influencia ideolgica de figuras tales como Nietzsche, H. S.

13 Alemn Nacionalsocialista. Ese mismo ao sale a la luz su programa de 25 puntos, donde se proclama la formacin de un gran Imperio Alemn (Tercer Reich), y se destaca la figura de quien sera su lder, Adolf Hitler. Luego del fallido golpe de Estado de Munich (9/11/ 1923), el partido es proscripto y Hitler encarcelado. En la crcel, ordena sus ideas en su obra Mein Kampf (Mi lucha, 1924). Ya en libertad, luego de un progresivo avance parlamentario, Hitler accede a la Cancillera el 30 de enero de 1933, adquiriendo plenos poderes, que no abandonara hasta su fin en 1945. La filosofa del nacionalsocialismo se caracteriza por un irracionalismo filosfico que prioriza el instinto sobre la razn, lo fsico sobre lo espiritual, lo biolgico sobre lo tico. Se proclama la primaca del Volk (pueblo, nacin) como valor mstico, no racional, haciendo hincapi en la voluntad disciplinada y en el herosmo. A la vez, se presentan como principios vacos los ideales democrticos de libertad e igualdad de la Revolucin Francesa, y las libertades civiles y polticas en general. Son evidentes, adems, elementos mitolgicos anteriormente exhumados por el romanticismo alemn, y otros de carcter marcadamente pagano. Socialmente, el nacionalsocialismo se apoya en la pequea burguesa y en los grandes industriales temerosos del triunfo de las ideas comunistas y socialistas, de indudable peso en la misma poca. Su doctrina se asienta sobre tres pilares bsicos, uno de los cuales es el mito racial. En ste, como en otros aspectos del pensamiento nazi, encontramos elementos sentimentales mezclados con los de carcter seudocientifco. Ya en Mein Kampf Hitler haba formulado los supuestos, pero fue Alfred Rosenberg, en su obra El mito del siglo XX, quien desarroll esta teora, convirtindola en una filosofa de la historia. Se basa en la idea de que todo progreso social se da a travs de la lucha por la supervivencia, en la que solo los ms aptos son seleccionados y los ms dbiles excluidos. Esta situacin se presenta tambin entre las razas, distinguindose razas creadoras de cultura (aria), portadoras de cultura (varias), y destructoras de culturas (juda). El nacionalsocialismo responsabilizaba al judasmo de todos los desastres ocurridos a Alemania, y Sabine (1968) explica cmo ese antisemitismo se constituy en el recurso ms slido para unificar a la sociedad alemana tras un solo enemigo. A la vez se organiz desde el poder una implacable represin, practicada por diversas organizaciones especiales como las Fuerzas de Asalto (SA), la Polica Especial del Partido (SS) y la Polica Secreta del Estado (Gestapo). En consecuencia, con su teora racista, los jerarcas nazis elaboraron la llamada solucin final de la cuestin juda, que no era ms que el exterminio absoluto. Para ello fueron creados los tristemente clebres de Auschwitz, Buchenwald, Dachau y otros. El segundo pilar doctrinario del nacionalsocialismo es la teora del espacio vital (Lebensraum). Este aspecto, desarrollado para el nazismo por Kart Haushofer, fue definido como la conciencia geogrfica del Estado. Tambin aqu est presente el argumento biolgico: los estados son organismos y mientras viven y conservan su vigor, crecen; cuando dejan de crecer, mueren. Esta es una ley natural de la nacin que est por encima de cualquier otra norma del Derecho internacional. Tal justificacin del imperialismo)
CAMPOS

de

CONCENTRACION

(v.)

14 tiene una ventaja econmica evidente: mediante la conquista es posible apoderarse de los mercados extranjeros y asegurar la prosperidad para s. En tercer lugar, y relacionado con la concepcin del espacio vital, desarrolla el nacionalsocialismo su teora de la
GEOPOLITICA

(v.). Esta palabra, inventada en la

segunda mitad del s. XIX, designaba la ciencia que estudiaba las relaciones entre geografa y poltica. La adaptacin nazi consisti en sostener que aquel pas que controlara un crculo imaginario que comprendiera Alemania, algunas zonas de Europa Central y el Oeste de Rusia habra de dominar el mundo. Su filosofa econmica se rega por tres principios destacables: el objetivo de la autarqua nacional, servido por la dependencia de los pases subsidiarios; un rgido intervencionismo estatal, y la preocupacin por elevar el nivel de la produccin, para lo cual se propugnaba en las empresas una organizacin vertical frreamente disciplinada por la jefatura. Otra interpretacin del fenmeno del nacionalsocialismo, que tambin cabe al fascismo italiano, es aquella que los caracteriza como ideologas de los capitalismos sin colonias, del capitalismo que no consigue exportar sus excedentes ni aprovisionarse de materias primas y de mano de obra a escaso costo. Segn tal interpretacin, no correspondera hablar de fenmenos fascistas en las semicolonias del Tercer Mundo, a pesar de las coincidencias de ciertos regmenes con algunos rasgos exteriores del centroeuropeo.
CHAUVINISMO. FASCISMO

(v.)

Expresin derivada del personaje francs Nicols Chauvin, un soldado fantico seguidor

de Napolen I; aunque probablemente este personaje slo existi en el mundo de la literatura o del teatro, dio origen al trmino chauvinismo, usado generalmente para definir un patriotismo exaltado y agresivo, que venera su propia nacin despreciando las dems. Significa una radicalizacin y el paroxismo del
NACIONALISMO

(v.), que puede traducirse en discriminacin y actos de violencia contra los extranjeros.

Tiene un sinnimo en el vocablo de origen japons jingosmo. Clarn, Opinin, diciembre de 1990, pg. 17. Puede haber una fuerza ms poderosa que las doctrinas polticas y econmicas como el marxismo y el capitalismo? George Brock, autor de esta nota y jefe de poltica Internacional de The Times, de Londres, opina que los ltimos 200 aos han estado signados ms pos las luchas nacionalistas que por debates ideolgicos. Sostiene, adems que la integracin de Europa, en esta nueva etapa de distensin, no ser exitosa si no se tienen en cuenta los intereses de cada pas, porque los nacionalismos an conservan un poder que los polticos suelen subestimar. El nacionalismo mueve la Historia

15 Londres. Seis meses de revolucin en Europa le han dado una psima fama al, nacionalismo. La conocida revista literaria britnica Granta dedic un nmero reciente al horrible rostro del nacionalismo. Y el arzobispo de Canterbury denunci hace poco "el espectro de nuevos nacionalismos, europeos rivales" y exhort a los dirigentes cristianos a "actuar juntos en un nivel ms amplio que el del Estado-nacin". La moda intelectual en favor de nuevas instituciones paneuropeas empeora las cosas. Una fortalecida Conferencia sobre Seguridad y Cooperacin en Europa, una Comunidad Europea ms integrada o un Sistema Europeo de Seguridad, an ms nebulosamente futurista, son todas siglas destinadas a relegar el nacionalismo a la Historia donde se supone que debe estar. Las instituciones "paraguas", e inclusive los Estados paraguas son el camino del futuro. Todo esto es basura que, disfrazada de sabidura informada por la historia, ignora las lecciones del pasado. Durante los dos ltimos siglos, el nacionalismo ha sido el resorte principal de la Historia. En la competencia por el ismo ms influyente, el poder del nacionalismo para mover los acontecimientos va delante del capitalismo y del marxismo. Para m, que estoy en la segura inmovilidad de Gran Bretaa, las tentativas de los canadienses franco parlantes de desplazar al Canad por motivos nacionalistas resultan insensatas y autodestructivas. Pero en Qubec el poder movilizador es equivalente a la emocin que hizo que las banderas rojas, azules y blancas florecieran sobre las multitudes en Praga el otoo pasado. Los checos tapizaron su recuperacin del orgullo y la identidad con los viejos colores nacionales. Eric Hobsbawm, el veterano historiador, marxista, viene alegando ltimamente que ya ha pasado el momento de auge del nacionalismo. Pero su anlisis, realizado con la tradicional aversin marxista por algo tan retrgrado, solamente revela las fallas del nacionalismo en vez de probar que sus emociones han perdido su poder movilizador. Una nacin, dijo alguna vez otro estudioso del tema es un pueblo unido por una comn antipata por sus vecinos y un comn error acerca de sus origenes. Los organismos internacionales han proliferado y en algunos campos -la lucha contra los peligros ambientales transnacionales, por ejemplo- seguirn creciendo. Sobre todo la interpenetracin de las economas del mundo hace que las economas nacionales se vuelvan mutuamente dependientes y cada vez ms porosas. La Comunidad Europea ha creado un bastin contra la guerra entre las naciones al asociar a las economas de Europa occidental. Pero la asociacin de los Estados en s se ha visto persistentemente frustrada por el obstinado apego de los pueblos a sus pases individuales. El poder del nacionalismo es ms flexible que la forma externa del Estado-nacin. Las explicaciones ms sensatas del ascenso del nacionalismo subrayan que su crecimiento fue una respuesta a los cambios del mundo industrial moderno. La sociedad agraria y su fe religiosa cedieron el lugar a la sociedad educada, mercantil e Industrial, y el foco de la lealtad poltica fue trasladado. La nacin satisfizo una necesidad de amor y lealtad... y sigue satisfacindola.

16 Pensar en el futuro

Las naciones que se forman de este modo pueden ser ms o menos democrticas, ms o menos ricas o lo que sea. Pero no se forman sin nacinalismo. Esa debe ser la leccin para el futuro. Los tratados, estructuras o arquitecturas que fijan los arreglos entre naciones no funcionarn si no toman en cuenta la defensa inexorable del inters nacional. Algunas menciones de esta idea tan poco leninista han comenzado a aparecer ltimamente en la reflexin sovitica sobre poltica exterior. La Comunidad Europea tiene xito en su cometido bsico no porque se hayan disuelto los intereses nacionales sino porque el inters nacional francs d defender al pas contra Alemania puede lograrse de la manera ms pacfica dentro de una unidad econmica ms amplia. Los ambiciosos planes para una Europa posguerra fra fracasaran si no reconocen que no existe una armona permanente entre naciones sino un equilibrio de poder ms o menos efectivo que tiene que ser afinado, con frecuencia. A medida que evolucionan las sociedades y las economas, el nacionalismo tal vez ponga en la preservacin de los rasgos distintivos sociales y culturales ms nfasis que el que se puso en el pasado -a menudo con espritu asesino- en la independencia poltica. Pero sea lo quo fuere lo prximo en venir, el nacionalismo nos sorprender. Su poder ha sido constantemente subestimado. Traduccin de Josefina Tapia Clarn y The New york Times, 1990.