UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRA MESTRADO EM HISTRIA

THIAGO LEMOS SILVA

FRAGMENTOS BIOGRFICOS DE UM ANARQUISTA NA PORTA DA EUROPA: A ESCRITA CRONSTICA COMO ESCRITA DE SI EM NENO VASCO

2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRA MESTRADO EM HISTRIA

THIAGO LEMOS SILVA

FRAGMENTOS BIOGRFICOS DE UM ANARQUISTA NA PORTA DA EUROPA: A ESCRITA CRONSTICA COMO ESCRITA DE SI EM NENO VASCO

Trabalho apresentado ao Programa de PsGraduao em Histria, no Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia, como exigncia parcial para obteno do ttulo do Mestre em Histria, sob a orientao da Profa. Dra. Jacy Alves de Seixas.

2012

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Sistema de Bibliotecas da UFU, MG, Brasil.

S586f

Silva, Thiago Lemos, 1984Fragmentos biogrficos de um anarquista na Porta da Europa: a escrita cronstica como escrita de si em Neno Vasco. / Thiago Lemos Silva. Uberlndia, 2012. 138 f. Orientadora: Jacy Alves de Seixas. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Uberlndia, Programa de Ps-Graduao em Histria. Inclui bibliografia. 1. Histria - Teses. 2. Vasco, Neno - Biografia - Teses. 3. Vasco, Neno - Da porta da Europa - Crtica e interpretao - Teses. 4. Anarquismo e anarquistas - Europa - Histria - Teses. 5. Literatura e histria - Teses. I. Seixas, Jacy Alves de. II. Universidade Federal de Uberlndia. Programa de Ps-Graduao em Histria. III. Ttulo. CDU: 930

THIAGO LEMOS SILVA

FRAGMENTOS BIOGRFICOS DE UM ANARQUISTA NA PORTA DA EUROPA: A ESCRITA CRONSTICA COMO ESCRITA DE SI EM NENO VASCO

BANCA EXAMINADORA:

________________________________________________________________ Prof. Dr. Jacy Alves de Seixas Orientadora (UFU)

________________________________________________________________ Prof. Dr. Alexandre Samis (C.P.II)

________________________________________________________________ Prof. Dr. Christina Roquette Lopreato (UFU)

Para Fernanda, minha cotoviazinha. Analogamente ao que disse William Blake, nosso amor no como a cisterna que contm, mas, como a fonte que transborda. 5

AGRADECIMENTOS

Agradeo, A Deus, porque como escreveu Simone Weil: deve haver qualquer coisa de cmplice neste universo entre aqueles que amam somente o bem. minha me, Maria de Ftima Silva, e a minha tia-me, Maria Aparecida Lemos. Em uma poca em que tudo que mais ou menos slido parece querer se desmanchar no ar (Karl Marx), o amor de vocs se transformou em um ponto slido a partir do qual pude me inserir e enraizar no mundo. Ao meu av Antnio Vicente (in memoriam), pela acolhida e porto seguro. Aos meus irmos, Juliano Eustquio, Sarah Gabriela e Samira Jlia, pelo carinho a mim devotado. Aos meus tios, Paulo Srgio, Jlio Csar e Cludio Luciano, por sempre teremme aturado e entendido. minha sogra, Mrcia Bomtempo, e ao meu sogro, Vate Rodrigues, pelo apoio. Aos amigos de ontem, hoje e sempre, Breno Geovane, Wanderli Jnior (Juninho), Wellington Souza, Kelly Cristina, Aline Melo (Janis), Snia Pinheiro, Paulo Jnior (Belleti), Danielle Nogueira, Maria de Ftima Ferreira, Fabrcio Marques, Thiago Marcelino e Lania Azevedo, pelas experincias partilhadas ao longo de toda uma vida. Aos professores da Escola Estadual Abner Afonso (Patos de Minas MG), Mnica Azevedo, Maraisa Dmaso, Marizana Simo, Carlos Beti, Fabiana Miranda, Bernadete Cunha e Elizabete Nascimento, que, pelo estmulo, transformaram-me em um rebelde com causa. Aos amigos da Biblioteca Municipal Joo XXIII e Biblioteca do Unipam (Patos de Minas MG), minhas primeiras universidades, por me ajudarem a dar os primeiros passos no campo do saber. Steffania Paola, pela descoberta do anarquismo atravs do mundo fanzines. Aos professores do Unipam, Altamir Sousa, Marcos Rassi, Eunice Caixeta, Ctia Silveira, Roberto Carlos e Ftima Porto pelos conhecimentos transmitidos; Antoniette Oliveira pela descoberta do anarquismo no mundo acadmico,e, posteriormente, pela atenciosa orientao durante o trabalho de concluso de curso. Ao Marcolino Jeremias, Antnio Oza, Adonile Guimares, Nildo Avelino, Rodrigo Rosa, Allysson Bruno, Cludia Tolentino e Jussara Valria, que atravs de 6

conversas reais e virtuais muito me ensinaram sobre a histria do pensamento e movimento anarquistas. Aos companheiros do Coletivo Mundo crata (Uberlndia MG) Fabrcio Monteiro, Munis Alves, Marcelo Silva e Igor Pomini, por acreditarem que possvel construir um mundo livre e igualitrio. Ao Fabrcio, agradeo ainda pela orientao informal e presteza com que sempre se colocou para ler meus escritos. Ana Luiza e ao Leonardo Latini, pelo incentivo em tentar o mestrado em Histria na UFU, pelas acolhidas em sua casa em Uberlndia para poder participar dos seminrios do Nephispo e, principalmente, por terem me apresentado minha orientadora. Ao Daniel Pereira, Jssyca Rodrigues e Janaina Rodrigues, amigos leais e interlocutores diletos, pelo companheirismo e pelas longas conversas tecidas noite adentro sobre filosofia, direito, psicologia, histria e, principalmente, literatura, que muito colaboraram para a feitura deste trabalho. Alm claro, pelos momentos de alegria, que tornaram a minha estadia em Uberlndia mais agradvel. Luana Marques Fidncio, pela indicao da bibliografia sobre crnica, biografia e escrita de si, a qual contribuiu significativamente para o desenvolvimento da pesquisa. Aos colegas do mestrado, Roberto Camargos, Lgia Perini, Clber Amaral, Eliete Antnia, Stela Bernardes e rica Kites, pelas profcuas discusses ao longo das disciplinas; ao Ricardo Vaz, Laura Cordeiro, Maria Antnia e Ana Flvia, que de colegas se transformaram em amigos, no somente pelos conhecimentos socializados, mas igualmente pelo afeto construdo. Aos companheiros da Biblioteca Social Fbio Luz (Rio de Janeiro RJ), Renato Ramos, Milton Lopes, Davi Silva, Rafael Viana e Alexandre Samis, por terem me acolhido generosamente no Rio de Janeiro para obter as fontes necessrias para a realizao desta pesquisa. Ao Alexandre, agradeo ainda pela primorosa pesquisa que realizou sobre Neno, sem a qual a minha seria invivel, por ter aceito de modo to solcito o convite para participar da minha banca de defesa e, por fim, pela sua conduta tico-poltica, a qual sempre me inspirou sobremaneira. Todos vocs me mostraram que de fato o que dignifica o homem a solidariedade. (Franz Kafka). Aos funcionrios do Arquivo Edgard Leuenroth-Unicamp (Campinas - So Paulo), pela presteza com que me receberam e orientaram para obter as fontes necessrias para a realizao desta pesquisa. 7

Aos professores da linha de pesquisa Poltica e Imaginrio, Josianne Cerasoli, Guilherme Amaral Luz e Joana Muylaert pelos novos enfoques terico-metodolgicos que me trouxeram durante as disciplinas; ao Antnio Almeida, um tipo antropolgico quase em extino nesse meio universitrio onde impera a ascenso da insignificncia, como diria Cornelius Castoriadis, pelos valiosos ensinamentos polticos; a Christina Lopreato pela inspirao dos seus trabalhos sobre o anarquismo. A estes dois, agradeo igualmente pelas sugestes dadas durante a qualificao, que foram essenciais para (re)escrita da dissertao. Ao Paulo Almeida, coordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria, pela sensibilidade com que entendeu meus atrasos. minha orientadora, Jacy Alves de Seixas pelos cidos debates sobre modernidade e ps-modernidade, pelos momentos de bom humor, pelos puxes de orelha e, em especial, pelas (des) orientaes ao longo do mestrado, que me permitiram encontrar uma outra perspectiva para realizar este trabalho. Ao Neno, porque [...] mesmo no tempo mais sombrio temos o direito de esperar alguma iluminao, e [...] tal iluminao pode bem porvir, menos das teorias e conceitos, e mais da luz incerta, bruxuleante e frequentemente fraca que alguns homens e mulheres, nas suas vidas e obras, faro brilhar em quase todas as circunstncias e irradiaro pelo tempo que lhes foi dado na Terra. (Hannah Arendt).

O pessimismo desalentado me soa mal e o azedume me incomoda, s amo os hinos vida. Neno Vasco 9

RESUMO Para perscrutar alguns fragmentos da biografia de Neno Vasco, trago tona neste trabalho suas crnicas que foram publicadas no livro Da Porta da Europa e na imprensa anarquista e operria do Brasil e de Portugal. A partir de sua escrita cronstica, pretendo problematizar como Neno constri a si (prtica de subjetivao) em sua trajetria individual e coletiva. Embora essa escrita fosse prioritariamente uma narrativa, utilizada para informar e debater com os leitores brasileiros e portugueses a respeito da luta cotidiana levada a cabo pelo movimento anarquista e operrio em diferentes pases da Europa, ela tambm possibilitou ao nosso biografado uma forma de escrita de si, o que permitiu, da minha parte, encontrar uma chave para abrir no apenas a porta da histria do movimento anarquista e operrio no continente europeu, mas tambm, e sobretudo, a porta da sua histria de vida. Palavras-chave: Neno Vasco; Biografia; Crnicas; Escrita de si; Subjetividade.

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ABSTRACT In order to investigate some fragments of Neno Vascos biography, I bring up in this work his chronicles that were published in the book Da porta da Europa (From the Europes door) and in the press anarchist and working in Brasil and Portugal. From his writing chronicler, I intent to question how Neno make itself (a practice of subjectivity) in their individual and collective path. His writings were primarily used to inform and discuss with brazilians and portuguese readers about the daily struggle carried out by anarchist and workers movements in different countries of Europe. Nevertheless his chronicles also enabled Neno Vasco some kind of writing itself (escrita de si), which allowed myself find a key to open not only the door of the history of anarchist and workers movements in Europe, but also and above all, the door of his life history. Keywords: Neno Vasco; Biography; Chronicles; Writing itself; Subjectivity.

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Sumrio
Introduo......................................................................................................................13

Fragmentos do Mosaico I- A Repblica, a Universidade de Coimbra, o bando dos Bonnot e a (no) separao entre Estado e Igreja......................................................43

Fragmentos do Mosaico II- O movimento anarquista no Brasil, o caso Herv, o Feminismo e o Congresso de Tomar............................................................................72 Fragmentos do Mosaico III- A Escola-Oficina, a Guerra, a Epopeia Russa e a escrita como ofcio e como militncia........................................................................100

Concluso.....................................................................................................................128

Referncias...................................................................................................................131

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Introduo No incio de 1911, quando Neno Vasco1 decide deixar o Brasil e retornar para Portugal, j era um militante bastante conhecido dentro e fora dos crculos de militncia anarquista e operria, j havia se casado com Mercedes Moscoso, era pai de trs filhos: Ciro, Fantina, Ondina, e possua emprego fixo como tradutor de lnguas em casas comerciais de So Paulo. Neno sentia-se, contudo, estranho a um meio que inicialmente o acolheu e depois parecia rejeit-lo. Talvez tenha sido a forte xenofobia contra os imigrantes de origem lusitana em terras brasileiras, algo bastante forte na poca, que tenha deixado o anarquista to insulado a ponto de tornar a sua permanncia neste pas algo intelectual e moralmente inaceitvel. Isso por um lado... Por outro lado... Neno acreditava que o seu retorno a Portugal poderia facilitar o contato com outras figuras anarquistas do continente europeu e que, assim, poderia contribuir de forma mais dinmica e eficaz com ao e propaganda a nvel internacional. Neno sentia que com a queda da Monarquia e instalao da Repblica2, no deveria adiar a sua volta e, com isso, prorrogar ainda mais um projeto que o perseguia j h um bom tempo. Chegando a Lisboa, Neno no encontrou maiores inconvenientes ao procurar certas personalidades engajadas com o anarquismo portugus. Na realidade estes eram, em sua grande maioria, seus missivistas de longa data, quando ele se encontrava ainda do outro lado do Atlntico, residindo no Brasil. Foi, alis, graas a essa correspondncia, escrupulosamente mantida ao longo de quase dez anos, que ele conseguiu algum espao editorial nas primeiras folhas anarquistas de Portugal. S que a visibilidade que ele iria adquirir nos prximos meses nem se comparava de outrora. Rapidamente, Neno conseguiu um destaque invulgar e j estava envolto com os principais peridicos de cariz anarquista e operrio da imprensa portuguesa.
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Neno Vasco, na realidade pseudnimo de Gregrio Nazianzeno Moreira de Queirs Vasconcelos, nasceu em Penafiel, norte de Portugal, em 09 de maio de 1878 e faleceu em 15 de setembro de 1920 em So Romo do Coronado perto do Porto. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) anarquismo(s) no Brasil. VASCO, Neno. Uberlndia, Mimeo, 2000, p103. Neno Vasco passou a utilizar esse pseudnimo somente aps o seu ingresso no movimento anarquista e operrio em Portugal, por volta de 1900. Antes, atendia pelo seu nome de batismo. In: Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira. VASCONCELOS (Nazianzeno de). Lisboa/Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia Ltda. S/D, p.306. Para evitar anacronismos os trechos em que evoco a trajetria de Neno no perodo que precede sua converso ao anarquismo, o chamarei de Gregrio. 2 A Repblica portuguesa foi instaurada em 05 de outubro de 1910. FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo . Porto: Afrontamento, 1984, p.40.

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No entanto, isso no significou que sua militncia no Brasil tenha findado. Pois, mesmo depois de ter retornado a Portugal, Neno continuou a participar da imprensa anarquista e a interagir com o movimento operrio brasileiro.
Assim como se fala, escreveu Neno Vasco, de aproximaes comerciais e polticas, de misses diplomticas e intelectuais, assim, ns devemos encarar e realizar uma unio - no na forma, muitas vezes vazia, mas no que constitui a essncia, a carne, o sangue, dessa aliana - a incessante troca de recursos de toda espcie. Nessa permuta de ideias, de correspondncias, de publicaes, de contribuies pecunirias - e sobretudo de homens, para o conhecimento direto e pessoal dos ambientes e indivduos - muito tero a ganhar o movimento anarquista de Portugal e o do Brasil3.

Partindo de tal premissa, ele atuou como uma espcie de diplomata entre os companheiros situados do lado de c e do lado de l do Atlntico. Atravs de uma atividade jornalstica constante e diversificada em peridicos brasileiros e portugueses, Neno Vasco colaborou para a construo de um lcus de intensos debates envolvendo diferentes estratgias de combate ao capitalismo nos meios anarquistas e operrios dos respectivos pases, materializando, por assim dizer, uma unio inter-nacional entre Brasil e Portugal. Dessa atividade, que compreende ensaios, poesias, peas de teatro, contos, tradues e resenhas literrias, destacam-se suas crnicas, em que ele compartilhou com seus leitores brasileiros e portugueses por quase dez anos sua:
[...] apreciao de alguns dos fatos mais salientes da agitada vida social moderna e do perodo em que Portugal (e Europa) entrou (entraram) nestes ltimos [...] anos, feita por um critrio que no o dos partidos polticos em luta a volta do poder, nem tampouco o dos cticos pessimistas extra-partidrios, deve interessar os prprios adversrios sinceros ou pelo menos os espritos independentes e livres de sectarismos4.

Para perscrutar alguns fragmentos da biografia de Neno Vasco, trago tona neste trabalho suas crnicas que foram publicadas no livro Da Porta da Europa e na imprensa anarquista e operria do Brasil e de Portugal. A partir de sua escrita cronstica, pretendo problematizar como Neno constri a si (prtica de subjetivao) em sua trajetria individual e coletiva. Embora essa escrita fosse prioritariamente uma narrativa, utilizada para informar e debater com os leitores brasileiros e portugueses a
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VASCO, Neno. O movimento anarquista no Brasil. A Sementeira. Lisboa, Maio de 1911. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 1. Embora esta citao remeta ao posicionamento do autor em relao s suas crnicas publicadas at 1913, acredito que este posicionamento era extensivo s suas crnicas publicadas at 1920, data do seu falecimento.

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respeito da luta cotidiana levada a cabo pelo movimento anarquista e operrio em diferentes pases da Europa, ela tambm possibilitou ao nosso biografado uma forma de escrita de si, o que permitiu, por sua vez, a este bigrafo encontrar uma chave para abrir no apenas a porta da histria do movimento anarquista e operrio no continente europeu, mas tambm, e, sobretudo, a porta da sua histria de vida.

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Na realidade, a ideia de escrever um trabalho biogrfico sobre Neno Vasco surgiu em meio convivncia com colegas e professores do Curso de Histria do Unipam (Centro Universitrio de Patos de Minas) e pela oportunidade de participao em alguns seminrios do Nephispo5 (Ncleo de Estudos em Histria Poltica) do Instituto de Histria da UFU (Universidade Federal de Uberlndia) no decorrer e aps a concluso de minha graduao em Histria. Naquele momento, tal convivncia permeada por vrias discusses, foi inclusive um estmulo para o desenvolvimento e escrita da monografia sobre as relaes tecidas entre o movimento anarquista e o movimento operrio no contexto da chamada Primeira Repblica Brasileira6. Em meu trabalho monogrfico final7, eu indagava basicamente sobre qual teria sido a posio assumida pelos anarquistas face ao boom das organizaes sindicais criadas e mantidas pelo jovem proletariado brasileiro, composto por trabalhadores imigrantes e nacionais, na expectativa de levar a cabo sua resistncia contra o nascente capitalismo industrial que impunha duras condies de vida classe operria, tais como: baixos salrios, longas jornadas dirias, condies inadequadas de trabalho e, aliado a isso, uma superexplorao da mo-de-obra infantil e feminina.

O NEPHISPO surgiu com o propsito de discutir as relaes tecidas entre razo, sentimentos e sensibilidades no processo de ressignificao da Histria Poltica. Nesse sentido, este ncleo sempre abrigou pesquisas e pesquisadores sobre anarquismo. No por acaso, quando da sua criao em 1994, contou com a presena do anarquista Jaime Cubero, ento secretrio do Centro de Cultura Social de So Paulo, que foi convidado para palestrar sobre Razo e Paixo na experincia anarquista . Desde 2010, a professora Jacy Alves de Seixas, coordenadora do referido ncleo, tem organizado as jornadas de discusso Noitadas Anarquistas, voltadas para o debate e reflexo sobre a histria e historiografia do anarquismo e sua contemporaneidade. 6 Refiro-me, aqui, especificamente s cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, onde, em maior ou menor medida, os anarquistas eram presentes e atuantes no movimento operrio. 7 SILVA, Thiago Lemos. Alcances e limites da ao sindical: ecos da crtica de Errico Malatesta no movimento anarquista brasileiro. Monografia (Graduao em Histria), Unipam, Patos de Minas, 2007.

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Recorrendo a fontes de origem bastante diversificada8, foi possvel perceber que os anarquistas sindicalistas e os anarco-comunistas, que formavam as duas correntes mais expressivas9 do movimento anarquista junto aos trabalhadores, no estavam totalmente de acordo com as prdicas da Confederao Geral do Trabalho francesa, que serviram de inspirao para o movimento operrio brasileiro e de vrias outras partes do mundo. Segundo Jacy Alves de Seixas, os sindicalistas revolucionrios franceses acreditavam que:
O sindicato considerado como o terreno por excelncia de expresso dos antagonismos de classe, por que ele circunscreve o espao onde se concretiza a reunio dos produtores assalariados [...]. O sindicato , em vrios nveis, o lugar de encontro dos produtores enquanto tais, noo que uma dos fundamentos do edifcio sindicalistarevolucionrio, fazendo uma instituio potencialmente revolucionria. Essa concepo do sindicalismo operrio resulta, portanto, na clebre frmula da dupla tarefa imputada aos sindicatos, que toca ao mesmo tempo o reformismo e a revoluo. De um lado a importncia atribuda s reivindicaes e s lutas parciais, que levam a melhorias imediatas condio operria, a importncia das pequenas lutas organizadas e das greves parciais. Por outro lado os sindicatos so considerados como a mola da revoluo proletria, como aquilo que colocar um termo dominao capitalista, preparando e colocando em obra a greve geral expropriadora10.

No Brasil, tanto os primeiros, quanto os segundos, concordavam que a ao sindical, um dos canais por excelncia da ao direta11, era de suma importncia para que os trabalhadores construssem sua conscincia enquanto classe social. Mas discordavam quanto aos alcances e limites dessa ao. Enquanto os anarquistas sindicalistas acreditavam que o engajamento dos trabalhadores nas organizaes sindicais para a obteno de melhorias imediatas, os levaria automaticamente a revoluo, os anarco-comunistas demonstravam certa desconfiana quanto a virtudes

Tratou-se de uma pesquisa realizada em jornais, revistas, panfletos e brochuras da poca, pertencentes minha, ento, orientadora Antoniette Camargo de Oliveira. Oliveira tomou contato com esse material, quando foi bolsista de Iniciao Cientfica, com o projeto Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) anarquismo(s) no Brasil, entre 1998 e 1999, sob orientao das professoras Christina Roquette da Silva Lopreato e Jacy Alves de Seixas. Para saber mais sobre esse projeto ver: Anarquismo reconstrudo. Minas Faz Cincia, n24, Fev, 2006. Disponvel em: http://revista.fapemig.br/materia.php?id=413. Acesso em: Julho de 2011. 9 LOPREATO, Christina da Silva Roquette. O Esprito da Revolta: a greve geral anarquista de 1917. So Paulo: Annablume, 2000, p10. 10 SEIXAS, Jacy Alves de. Memoire et oubli: Anarchisme et Syndicalisme Revoluttionaire au Brsil. Paris: Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1992,p.118-119 11 Para uma apreciao da ao direta e seu significado sui generis para o anarquismo, ver: GUIMARES, Adonile Ancelmo. Anarquismo e ao direta como estratgia tico-poltica: violncia e persuaso na modernidade. Dissertao (Mestrado em Histria). UFU, Uberlndia, 2008.

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intrnsecas do sindicato, uma vez que temiam que a organizao dos trabalhadores por melhorias imediatas acabasse eclipsando o seu objeto maior, ou seja, viabilizar o processo revolucionrio que daria cabo da sociedade capitalista e a sua posterior reconstruo em direo ao socialismo12. Por esse motivo, estes propugnavam ser de fundamental importncia a existncia de uma organizao especificamente anarquista, que deveria atuar dentro e fora dos sindicatos para preservar seu carter anticapitalista. Os debates que ora aproximavam, ora distanciavam anarquistas sindicalistas e anarco-comunistas, foram de suma importncia para que eu pudesse compreender a especificidade da experincia sindicalista revolucionria em terras brasileiras. De acordo com as concluses s quais cheguei com esse trabalho naquele momento, percebi que o sindicalismo revolucionrio brasileiro, diferentemente do seu congnere francs, no poderia ser identificado e reduzido ao seu clebre esquema o sindicalismo basta a si mesmo13. Em virtude das relaes de fora existentes e atuantes no interior do movimento operrio, ou seja, em virtude da funo de contraponto crtico14, desempenhada pelos anarco-comunistas, o sindicalismo revolucionrio no parece ter cortado, jamais, os laos que o unia ao anarquismo15. A atuao do anarquista portugus Neno Vasco, considerado poca como o expositor mais lcido16 do sindicalismo revolucionrio brasileiro, tornou-se ento, o meu fio de Ariadne. Embora no se tratasse de uma biografia, sem dvida alguma a
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Esclareo que por socialismo, entendo o socialismo-anarquista, uma das foras polticas ativas no movimento operrio desde o sculo XIX, atravs da teoria e prtica de Proudhon e Bakunin. Para elucidar essa questo, evoco uma definio do prprio Neno Vasco: socialismo-anarquista: doutrina segundo a qual a anarquia a forma poltica necessria da sociedade socialista, o anarquismo o mtodo de ao e o indispensvel instrumento de realizao do socialismo, tanto no presente como na expropriao final, assim como a socializao condio essencial para a possibilidade da anarquia; teoria que defende a organizao livre e a livre experimentao social, abolindo a violncia quer direta (a que exercida pelo poder poltico) quer indireta (a que resulta da privao dos meios de produzir, sujeitando-nos aos patres). VASCO,Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas.1913,p.65-66. Sobre as diferentes foras que instituem e estruturam o campo socialista, ver: COLE, G.D.H. Historia del pensamiento socialista. Mxico: Fondo de Cultura Economica,1980. 13 Tema que retoma e atualiza, no Brasil, o debate entre o anarquista-sindicalista francs Pierre Monatte e o anarco-comunista italiano Errico Malatesta durante o Congresso Anarquista de Amsterdam em 1907 . A esse respeito ver: MONATTE, Pierre. Em defesa do sindicalismo; MALATESTA, Errico. Sindicalismo: A crtica de um anarquista; ambos em WOODCOCK, George. Os grandes escritos anarquistas. Porto Alegre: L & PM. 1981. 14 SEIXAS, Jacy Alves de. Memoire et oubli: Anarchisme et Syndicalisme Revoluttionaire au Brsil. Paris: Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1992, p. 128. 15 Em virtude disso, me afasto da hiptese de Edilene Toledo, que mesmo tendo tido o mrito de destacar que sindicalismo revolucionrio no era sinnimo de anarco-sindicalismo, incorre no erro de minimizar o papel dos anarquistas no processo de construo do sindicalismo revolucionrio brasileiro. A esse respeito, ver: TOLEDO, Edilene Terezinha. Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio: a experincia de trabalhadores e militantes em So Paulo na Primeira Repblica. So Paulo: Perseu Abramo, 2004. Para uma crtica de Toledo ver: SAMIS, Alexandre Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009. 16 FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social. So Paulo: Difel, 1997, p. 89.

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anlise sobre sua trajetria ajudou, e muito, a compreender melhor essa experincia da qual ele fez parte. Diferentemente, este trabalho intenta justamente escrever uma biografia, ou melhor, alguns fragmentos da biografia de Neno Vasco. Os recortes tericos e metodolgicos que delimitei neste trabalho para a realizao desta pesquisa biogrfica sobre Neno Vasco me levaram, portanto, seguinte questo: qual o lugar ocupado pela biografia no interior da historiografia em geral e da historiografia brasileira do movimento anarquista e operrio em particular? O descaso da histria em relao biografia parece ter sido, durante muito tempo, uma opinio compartilhada pelas diversas correntes existentes no interior da historiografia contempornea. Fortemente tocada pelo marxismo e pela Escola dos Annales17, essa historiografia tendeu a anular os indivduos privilegiando as grandes estruturas econmicas, demogrficas, mentais e culturais. Nesse sentido, no foi por acaso que a crtica biografia dita tradicional assumiu uma frente importante nos combates contra a histria tradicional, que se encontrava naquele momento, atrelada aos acontecimentos, narrativa factual e s grandes personalidades da poltica. A despeito das inmeras diferenas existentes entre historiadores marxistas e historiadores dos Annales, perceptvel que os seus esforos interpretativos se encontram ao privilegiarem o sujeito coletivo como paradigma de anlise. Valendo-se de conceitos como classe social e mentalidade, tais historiadores colaboraram, direta ou indiretamente, para a construo de um sujeito coletivo que se firmou e se imps apagando os sujeitos individuais. O que no de se espantar, uma vez que estes historiadores estavam interessados em sociedades, e no em indivduos, e confiavam que se poderia chegar a uma histria cientifica que, com o tempo, criaria leis generalizadas para explicar a transformao histrica18. Essa situao comearia a mudar somente por volta de 1980. A partir da referida dcada, passamos a assistir, talvez em escala internacional, a um fenmeno denominado renascimento biogrfico, que semelhana de um furaco deixou a histria

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A esse respeito cabe um adendo, pois historiadores, de ofcio ou no, vinculados s duas escolas historiogrficas sempre demonstraram certo interesse pela biografia, mas, esse interesse se justificava apenas na medida em que o indivduo biografado fosse, mais ou menos, representativo de um grupo, segmento ou classe social, o que posteriormente ficou conhecido por biografia modal . Sobre os Annales, ver: DUBY, Georges. Guilherme Marechal ou o Melhor Cavaleiro do Mundo. Rio de Janeiro, Graal, 1987; FEBVRE, Lucien. Martin Lutero: un destino. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1956. Sobre o marxismo ver: BASSO, Lelio. El pensamiento poltico de Rosa Luxemburg. Barcelona: Pennsula, 1976; MEHRING, Franz. Carlos Marx, Histria de su vida. Barcelona: Grijalbo, 1983. 18 STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa: reflexes sobre uma nova velha histria. Revista de Histria, n 2/3. IFCH, Unicamp, 1991, p. 15.

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totalmente abalada. Para alm do abalo causado, o renascimento biogrfico ajudou a perceber a crise pela qual a histria estava passando19 e obrigou, segundo Lawrence Stone, os historiadores:
[...] a voltar ao princpio da indeterminao, ao reconhecimento de que as variveis so to numerosas que, na melhor das hipteses, apenas generalizaes de mdio alcance so possveis na histria, como sugeriu Robert Merton h muito tempo atrs. O modelo macroeconmico um castelo no ar, e a histria cientfica um mito. Explicaes monocausais simplesmente no funcionam. O emprego de modelos de explicao em feed-back, construdos em torno de afinidades eletivas weberianas, parece oferecer instrumentos de melhor qualidade para revelar algo da verdade fugidia sobre a causao histrica, especialmente se abandonamos qualquer pretenso de que essa metodologia seja, em qualquer sentido, cientfica20.

Portanto, no nada fortuito que a crise da histria tenha coincidido com o renascimento biogrfico. J que a desiluso com o determinismo monocausal econmico ou demogrfico e com a quantificao levou os historiadores a comearem a colocar um leque de questes totalmente novas. Depois disso, um nmero cada vez maior dos novos historiadores vem tentando agora descobrir o que se passava na cabea das pessoas no passado, como era viver naqueles tempos21. Questes que ajudaram, e muito, a despertar nos historiadores o interesse pela biografia. No entanto, tal renascimento apareceu muitas vezes, disfaradamente, sobre o nome de volta, supondo que a (re)utilizao da biografia pela histria, significasse uma retomada do mtodo biogrfico tradicional. O divrcio entre a biografia e a histria tradicional parecia, desse modo, ser um evento difcil, qui impossvel, de se operar. Nesse sentido, possvel entender, ao menos em parte, a dureza das crticas que Pierre Bourdieu dirigiu aos cientistas sociais, e que sem sombra de dvida so tambm extensivas aos historiadores, sobre a utilizao do gnero biogrfico. Para Bourdieu, estes ltimos tombavam frequentemente, no erro de descrever a vida do indivduo:

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Alm da biografia, mister assinalar que outros objetos, antes relegados pelos historiadores para segundo palno, contriburam de igual maneira para a percep o da chamada crise da histria, tais como: a narrativa, a poltica, o cotidiano, entre outros. Sobre essa questo ver: STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa: reflexes sobre uma nova velha histria. In: Revista de Histria, n 2/3. IFCH, Unicamp, 1991. 20 STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa: reflexes sobre uma nova velha histria. Revista de Histria, n 2/3. IFCH, Unicamp, 1991, p. 24-25. 21 STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa: reflexes sobre uma nova velha histria. Revista de Histria, n 2/3. IFCH, Unicamp, 1991, p. 25.

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[...] como um caminho, uma estrada, uma carreira, com suas encruzilhadas [...] seus ardis, at mesmo suas emboscadas. [...] ou como um encaminhamento, isto , um caminho que percorremos e que deve ser percorrido, um trajeto, uma corrida, um cursus, uma passagem, uma viagem, um percurso orientado, um deslocamento linear, unidirecional. [...] que tem um comeo (uma estria na vida), etapas e um fim, no duplo sentido de trmino e de finalidade (ele far seu caminho significa ele ter xito, far uma bela carreira), um fim da histria22.

De acordo com o socilogo francs, essa noo segundo a qual a vida de um indivduo se insere dentro de um curso linear e contnuo, traz consigo premissas que podem redundar em concluses bastante perigosas: a existncia de um eu individual coerente e harmnico. Analisando a literatura moderna, Bourdieu registra que os grandes escritores, de Shakespeare a Proust, no fizeram mais do que colocar em questo a existncia desse eu individual coerente e harmnico. A partir de uma nova apreciao da temporalidade histrica, apresentada no seu carter intermitente e descontnuo, esses escritores revelaram um eu individual atravessado por contradies e conflitos. Para tornar inteligvel esse eu individual contraditrio e conflituoso, Bourdieu se apropria do conceito de habitus e faz dele a ferramenta metodolgica para esse empreendimento. Homologando as condutas individuais e as condutas sociais, o socilogo francs concluiu que a diversidade assumida pelas condutas dos indivduos reflete a diversidade existente nas estruturas da sociedade. J que:

[...] tentar compreender uma vida como uma srie nica e por si suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outro vnculo que no a associao a um sujeito cuja constncia certamente no seno aquela de um nome prprio quase to absurdo quanto tentar explicar a razo de um trajeto no metr sem levar em conta a estrutura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as diferentes estaes23.

Em que pesem s contribuies de Bourdieu, que foram de fundamental importncia para a problematizao das relaes tecidas entre biografia e histria, pode se perceber algumas limitaes de sua concluso no que concerne questo aqui perseguida. Hoje, no restam muitas dvidas de que o objetivo visado pela biografia no

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BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta; AMADO, Janana. Usos e Abusos da Histria Oral. Rio de janeiro, FGV, 2001, p. 183-184. 23 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta; AMADO, Janana. Usos e Abusos da Histria Oral. Rio de janeiro, FGV, 2001, p. 189-190.

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 apenas a reconstituio de um contexto individual, mas, igualmente, de um contexto social. Todavia, parece que Bourdieu no concebe a possibilidade de realizar essa empreitada fora dos marcos conceituais de representao e representatividade, os quais, alis, estiveram durante muito tempo atrelados a uma historiografia que utilizava, mesmo que de forma desconfiada, o gnero biogrfico, atravs do que posteriormente ficou conhecido como biografia modal. Portanto, atravs dessa crtica, o socilogo tende, de acordo com Sabina Loriga, a homologar as condutas individuais e a reforar os laos normativos, a fora do habitus24. Procedendo de tal maneira, Bourdieu parece no conseguir encontrar uma resposta satisfatria para a questo do papel que a liberdade do indivduo assume na sociedade e, por conseguinte, na histria. Para Loriga, embora seja absurdo falar na oposio indivduo-sociedade, no parece menos absurdo falar que as condutas individuais possam ser reduzidas s condutas sociais. Com efeito, necessrio salientar que essa liberdade do indivduo no absoluta: mesmo que socialmente construda , ela , contudo, uma liberdade, liberdade que as brechas existentes em todo e qualquer sistema normativo deixam aos indivduos. A partir dessa reconsiderao no que tange ao papel ocupado pelo indivduo na sociedade, pode-se vislumbrar outra possibilidade para a utilizao da biografia na pesquisa histrica. Longe de considerar a biografia apenas como um recurso que, em falta de algo melhor, serviria no mximo para ilustrar uma situao, como se as relaes entre o indivduo biografado e o contexto histrico fossem essencialmente harmnicas. Muito pelo contrrio, segundo essa abordagem, a qual a autora chama de biografia coral, a biografia viria justamente romper com as homogeneidades aparentes e revelar os descompassos latentes que existem nas relaes entre as partes e o todo. Na sua avaliao:
Numa tal perspectiva, elaborada nos ltimos anos [...] no necessrio que um indivduo represente um caso tpico; ao contrrio vidas que se afastam da mdia levam a refletir melhor sobre o equilbrio entre a especificidade do destino pessoal e o conjunto do sistema social [...] Apenas um grande nmero de experincias permite levar em considerao duas dimenses fundamentais da histria: os conflitos e as potencialidades25.
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LORIGA, Sabina. A Biografia como problema. In: REVEL, Jacques. Jogos de Escala - a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 246. 25 LORIGA, Sabina. A Biografia como problema. In: REVEL, Jacques. Jogos de Escala - a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 247.

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As duas dimenses fundamentais da histria, acima colocadas pela autora, servem para se interrogar no apenas sobre o que foi, sobre o que aconteceu, mas tambm sobre as incertezas do passado e as possibilidades perdidas26. A princpio, nada pode ser e parecer mais paradoxal do que a pertinncia de escrever a biografia de um militante do movimento anarquista e/ou operrio. Afinal de contas, como entender a questo pessoal dentro de um contexto que destaca, sobretudo, a questo social? Esse paradoxo se refora ainda mais, principalmente se for levado em considerao o fato de que o entendimento do proletariado enquanto sujeito coletivo foi o fio condutor de grande parte das anlises at ento promovidas pela historiografia27. Durante muito tempo, em virtude de tal sujeito coletivo, as individualidades foram simplesmente afastadas ou anuladas da memria operria28. No entanto, paradoxalmente ou no, muitos historiadores tm voltado a sua ateno para as trajetrias de vida desses homens e mulheres que, de uma maneira ou outra, participaram da organizao e das lutas da classe operria. Interesse este que pode ser medido ou aquilatado pela redao e publicao dos inmeros trabalhos que tm sido editados nas ltimas dcadas. Logo, aqueles nomes que tradicionalmente se diluam e se apagavam em virtude do chamado sujeito coletivo, ganharam rosto e personalidade ao terem suas vidas pesquisadas, conhecidas e problematizadas. Esses trabalhos iro testemunhar fartamente que o movimento anarquista e operrio brasileiro foi construdo de forma radicalmente plural e heterognea, a partir da ao de vrios e diferentes sujeitos individuais, que no podem, portanto, ser mais reduzidos a um nico e homogneo sujeito coletivo. No se trata evidentemente de cair no absurdo de negar a existncia da relao entre o individual e o social, presente em todo e qualquer trajeto de natureza biogrfica, como colocou corretamente Pierre Bourdieu. Mas, sim, de repensar essa relao sem homologar de imediato um e outro, procurando interpelar cada um na sua singularidade e interao, como colocou de modo no menos correto Sabina Loriga no seu dilogo com (e contra) Bourdieu.

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LORIGA, Sabina. A Biografia como problema. In: REVEL, Jacques. Jogos de Escala - a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 246-247. 27 Com especial destaque para os seguintes trabalhos: FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social (1890 1920). So Paulo: Difel, 1986 e FERREIRA, Maria de Nazareth. A imprensa operria no Brasil: 1880-1920. Petrpolis: Editora Vozes, 1978. 28 SEIXAS, Jacy Alves. Aspectos tericos do Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) Anarquismo(s). In: Anais do XI Encontro Regional de Histria. Universidade Federal de Uberlndia. Uberlndia, 1998, p. 248.

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Amparados no enfoque terico e metodolgico que a biografia trouxe, ainda que partindo de perspectivas as mais diversas, surgiram vrios trabalhos apresentando o perfil multifacetado dos militantes anarquistas e operrios. J que, como coloca Seixas:
Uma biografia, ou mesmo um conjunto delas, dificilmente pode pretender ser intrprete de um movimento poltico, de uma poca do movimento operrio e, principalmente intrprete da ao (muitas vezes marcada pela multiplicidade) de outros militantes.29

Assim sendo, o militante anarquista poderia muito bem ser o sindicalista, como mostra Yara Aun Khoury30 em seu trabalho sobre Edgard Leuenroth e ainda Edilene Toledo31 em seu trabalho sobre Giulio Sorelli. Mas, poderia tambm ser o anticlerical Oreste Ristori, como aponta Carlo Romani32, ou ento a feminista Maria Lacerda de Moura, como indica Jussara Valria Miranda33. Em alguns trabalhos, o militante anarquista se desloca no interior da sua prpria atividade e, com isso, chega at mesmo a assumir mais de um perfil. Como sublinha, por exemplo, Rogrio Humberto Nascimento34 em seu livro sobre Florentino Carvalho, que alm de um ativista sindical, era professor nas escolas libertrias em So Paulo e Santos. Semelhante o que se passa com Gigi Damiani. Segundo seu bigrafo Luigi Biondi35, Damiani militou em organizaes operrias, foi um profcuo jornalista e chegou at mesmo a escrever romances com fundo social. Podemos, igualmente, encontrar este militante anarquista de perfil multifacetado na figura de Neno Vasco. Sua trajetria constitui um caso bastante elucidativo para se compreender a relao (sempre plural e heterognea) entre as instncias individuais e coletivas no interior do movimento anarquista e operrio a partir de uma perspectiva biogrfica. Trajetria, que, em muitos aspectos se assemelha certamente, mas em outros se diferencia sensivelmente da daqueles com quem ele compartilhou a militncia seja no
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SEIXAS, Jacy Alves. Aspectos tericos do Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) Anarquismo(s). In: Anais do XI Encontro Regional de Histria. Universidade Federal de Uberlndia. Uberlndia, 1998, p. 249. 30 KHOURY, Yara Aun. Edgard Leuenroth: uma vida e um arquivo libertrios. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 17, n. 33, 1997. 31 TOLEDO, Edilene Terezinha. Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio: a experincia de trabalhadores e militantes em So Paulo na Primeira Repblica. So Paulo: Perseu Abramo, 2004. 32 ROMANI, Carlo. Oreste Ristori. Uma aventura anarquista. So Paulo: Annablume, 2002. 33 MIRANDA, Jussara Valria. Recuso-Me: Ditos e Escritos de Maria Lacerda de Moura. Dissertao (Mestrado em Histria), UFU, Uberlndia, 2006. 34 NASCIMENTO, Rogrio Humberto Zeferino. Florentino de Carvalho: pensamento social de um anarquista. Rio de Janeiro: Achiam, 2000. 35 BIONDI, Luigi. Na construo de uma biografia anarquista: os anos de Gigi Damiani no Brasil. DEMENICIS, Rafael Borges; REIS, Daniel Aaro. In: Histria do Anarquismo no Brasil, Niteri: EDUFF, Rio de Janeiro: MAUAD, 2006.

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Brasil (1901-1911), seja em Portugal (1911-1920), durante os quase vinte anos de sua vida ativista. Mas no que ela se assemelha e no que ela se diferencia? Assim como muitos anarquistas engajados com o movimento operrio, Neno Vasco defendeu com veemncia a necessidade da ao e organizao sindical. Entretanto, por causa do seu temperamento avesso a todo e qualquer embate pblico, ele nunca foi nenhum animador da vida sindical. Como mostra Alexandre Samis36 em seu pioneiro e instigante trabalho sobre este anarquista, Neno no era uma figura presente nas ligas de resistncia, nunca pedia a palavra nos meetings pblicos e nem era um frequentador assduo dos congressos anarquistas e operrios realizados. Foi, portanto, atravs dos jornais vinculados imprensa anarquista que ele marcou sua presena no movimento operrio dos dois respectivos pases. Dono de uma prosa invulgar, ele se destacou enquanto jornalista , mas, igualmente enquanto autor de peas teatrais, tradues de romances, contos, poesias e crnicas, onde se evidencia o seu ativismo no vasto horizonte abarcado pela ao e propaganda anarquistas: na criao de uma estratgia sindical de ao direta, no engajamento com a causa anticlerical, na construo de uma tribuna antimilitarista, na preocupao com a emancipao feminina, na luta pela pedagogia libertria, entre outras facetas que colaboraram, e muito, para conferir o tom anarquista que caracterizou o movimento operrio do lado de c e do lado de l do Atlntico, neste perodo. Nesse sentido, a noo de excepcional-normal37 tal como a formula Loriga viria exprimir com justeza o carter ambivalente contido na trajetria de Neno. Embora ele partilhasse as mesmas estruturas sociais com outros indivduos com quem militou, o que constitui uma espcie de pano de fundo para o desenrolar de sua vida, ele experimentou de forma singular essas mesmas estruturas, o que sugere que a

excepcionalidade se colocou sempre como norma em sua trajetria.

***

As crnicas publicadas no livro Da Porta da Europa em 1913 recobrem o perodo que vai de 1911 a 1912. Trata-se de uma seleo que se concentrou nos
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SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009. Deste autor, utilizo tambm o artigo SAMIS, Alexandre. Uma Frao da Barricada: Neno Vasco e os grupos anarquistas no Brasil e Portugal . Socius Working Papers. n.1, Lisboa, 2004. 37 LORIGA, Sabina. A Biografia como problema. In: REVEL, Jacques. Jogos de Escala - a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 248.

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principais rgos da imprensa anarquista e operria do Brasil e de Portugal, pelos quais circulou boa parte da produo literria de Neno Vasco no perodo posterior a sua travessia para o outro lado do Atlntico. O roteiro inicial do livro comea com o jornal A Lanterna38 (1911-1916), de So Paulo. Do Rio de Janeiro e de Porto Alegre, temos as crnicas publicadas respectivamente nos jornais A Guerra Social (1911-1912) e O Dirio (1909-1912). As crnicas publicadas nas revistas A Aurora (1910-1920), do Porto, e A Sementeira (1908-1913) de Lisboa fecham esse roteiro39. As crnicas publicadas na imprensa anarquista e operria no Brasil e em Portugal recobrem um perodo maior, que se inicia em 1911, mas se prolonga at 1920. Nesse perodo, encontramos crnicas publicadas nos mesmos jornais de onde Neno extraiu as crnicas publicadas outrora em seu livro. Porm como alguns deles, tais como: A Lanterna, A Aurora e A Sementeira continuaram circulando no perodo posterior publicao do livro, Neno Vasco prosseguiu atuando como cronista neles. As crnicas publicadas nos jornais que iniciaram sua circulao aps 1913 aparecem em: A Terra Livre (1913-1913) e A Batalha (1919-1927), ambos de Lisboa, A Plebe (1917-1919) de So Paulo e Spartacus do Rio de Janeiro (1919-1920). Assim que iniciei a anlise de suas crnicas, uma primeira questo imps-se a mim: tratar-se-ia de uma interveno militante ou artstica? Em linhas gerais, a trajetria histrica percorrida pela crnica evidencia vrias significaes, abarcando e recobrindo territrios os mais diversos: inicialmente a historiografia, posteriormente, a literatura, e por fim o jornalismo. J que Neno parece escrever em sintonia com o seu tempo, o que ir nos interessar a crnica segundo verso moderna. Na sua verso moderna, mais especificamente ao longo do sculo XIX, o conceito de crnica passa por significativas e substanciais mudanas, que iro incidir tanto na sua forma quanto no seu contedo. Em virtude da assimilao dos ideais modernos, os cronistas iro reestruturar seus textos, buscando novas formas que fossem capazes de captar o contedo das novas relaes sociais, marcadas cada vez mais pela complexidade e fragmentao40.

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Embora o livro tivesse recebido o mesmo nome que a coluna de crnicas publicadas no jornal A Lanterna: Da Porta da Europa, o livro traz crnicas que foram originalmente publicadas em outros jornais com os quais Neno colaborava. Alm das crnicas publicadas nesta coluna, ele tambm publicava crnicas na coluna Sermes ao Ar Livre, sob o pseudnimo de Zeno Vaz. Diferentemente das crnicas publicadas em Da Porta da Europa, as crnicas publicadas em Sermes ao Ar Livre versavam apenas sobre anticlericalismo. 39 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 01. 40 ARRIGUCI, David. Enigma e comentrio. Ensaios sobre literatura e experincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 53.

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O romantismo se torna, portanto, a pedra de toque identitria da escrita cronstica, j que os escritores filiados a este movimento sero os responsveis pelos novos lineamentos do perfil a partir do qual a crnica passar a ser produzida. Com a valorizao desses novos cdigos literrios, os cronistas passam a dar maior ateno imaginao, questo da enunciao, construo verbal, entre outros fatores que iro ligar e atar definitivamente os cronistas literatura, transformando, desse modo, o gnero crnica em um gnero literrio. Alm das mudanas que se deram a nvel esttico, tambm se processaro mudanas na forma como a crnica passar a ser publicada. Com a transformao dos jornais em instrumentos de informao e debate, com uma grande tiragem, ela se transforma numa sesso de jornal, cujo nico critrio para a publicao a ser levado em considerao a periodicidade. Essa sesso se chama rodap (como o prprio nome sugere: ao p da pgina), no qual a crnica passa a ser publicada ao lado de outros textos: contos, romances e crticas literrias41. A crnica passa ento a ser confundida, ou melhor, tomada como sinnimo do folhetim. O folhetim nasceu na Frana e se alastrou para outras partes do globo, numa clara e aberta tentativa de apropriao desta modalidade de arte que surgiu no continente europeu. Destarte, o folhetim trazia consigo a possibilidade de narrar os fatos dirios, pressupondo um leitor inserido numa sociedade em vias de industrializao. Nesse momento, ou seja, sculo XIX, o folhetim se politiza e passa a assumir uma postura crtica e contestadora, utilizada pela burguesia na luta contra a aristocracia, que ir encontrar no jornal o espao ideal para esse empreendimento. Nos jornais com os quais Neno Vasco colaborou enquanto cronista tambm havia uma sesso especfica voltada para a redao e publicao de textos determinados como literrios, apontando, desse modo, a existncia de uma filiao com o folhetim francs, tal como foi sublinhado por Claudia Baeta Leal.
certo que essa determinao tem muito a ver com a origem do folhetim e sua relao com o rodap das pginas dos jornais, constantemente reafirmado, desde o comeo do sculo XIX, na Frana, como um espao vazio destinado ao entretenimento. Na imprensa anarquista e operria este aspecto persistiu e o rodap, sempre que marcado, recuperou a tradio do folhetim francs42.
41

PEREIRA, Wellington. Crnica: a arte do til e do ftil: ensaio sobre a crnica no jornalismo impresso. Salvador: Calandra, 2004, p. 33. 42 LEAL, Claudia Baeta. Anarquismo em Prosa e Verso: Literatura e Propaganda Anarquista na Imprensa Libertria de So Paulo durante a Primeira Repblica Dissertao (Mestrado em Histria), Unicamp. Campinas, 1999, p. 110.

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Nesse sentido, interessante analisar como se d a inscrio desse espao na imprensa anarquista e operria, no sentido de trazer tona os aspectos que a diferenciam e identificam em relao imprensa burguesa, com que ela evidentemente dialoga, para depois poder se demarcar. Embora sua crnica sempre aparecesse numa sesso especfica nos peridicos em que foi publicada, essa sesso, entretanto, nunca ocupou o espao do rodap do jornal, espao que era via de regra destinado publicao de outros gneros literrios, tais como o romance e o conto, atravs de folhetins seriados. Diferentemente, ela era publicada em uma coluna vertical situada no centro da primeira ou segunda pgina, ocupando quase a metade do seu tamanho. sugestivo, porm no conclusivo, que essa preferncia em publicar suas crnicas em um local de maior visibilidade nos jornais se d em virtude de esse gnero literrio figurar como a modalidade de interveno escrita que se encontraria mais em sintonia com o ritmo da imprensa militante:
Longe do andamento figurativo e esquemtico do romance humanitrio aberto s teses anarquistas (heris redentores, moralismo purificador, humanismo artificial do locus amoenus), impunha-se o registro da opresso cotidiana que transformava a palavra em instrumento de sobrevivncia, experimentando a narrativa curta na percepo do flagrante43.

Ao experimentar a narrativa curta, o cronista Neno Vasco consegue perceber o flagrante no momento da sua consecuo. Desse modo, o assunto da sua escrita, pode surgir de forma ocasional, e ir preenchendo a pauta do jornal a partir das demandas que, segundo ele, sejam importantes para a militncia:
[...] a denncia de maus tratos nas fbricas, a comemorao de um evento revolucionrio, o confronto com a represso, o registro quase expressionista da misria, a imagem corrosiva da cena burguesa, a caricatura impiedosa dos inimigos da causa, com nfase para o burgus, o militar e o padre44.

Para indagar corretamente sua crnica impossvel no deixar de relacion-la com o jornal, do qual foi parte integrante enquanto sesso desde o seu nascedouro.
43

PRADO, Arnoni; HARDMAN, Foot. Apresentao. In: PRADO, Arnoni; HARDMAN, Foot; LEAL, Claudia (Orgs). Contos Anarquistas: temas & textos da prosa libertria no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2011, p. 16. 44 PRADO, Arnoni; HARDMAN, Foot. Apresentao. In:PRADO, Arnoni; HARDMAN, Foot; LEAL, Claudia (Orgs). Contos Anarquistas: temas & textos da prosa libertria no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2011, p. 20.

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Tomado como veculo de informao e discusso poltica pelo anarquista, ele que fornece o registro dos acontecimentos cotidianos, que constituem na sua essncia, a matria prima a partir da qual a crnica feita. N A Entrada do seu livro, essa ntima relao tecida entre a crnica e o jornal retomada e realada:
Nesta poca de transio, de grande e desesperado embate de idias e de mtodos, so teis todas as contribuies sinceras; e eu entendi que o ponto de vista socialista e libertrio, aplicados aos acontecimentos de cada dia, necessita de ser ouvido fora dos dbeis e minguados meios de publicidade que constituem o magro quinho dos ideais servidos por gente pobre, e por isso mesmo privada das essenciais liberdades [...] Se, portanto no uma obra metdica e coordenada, tem ao menos a desculpa de maior viveza e combatividade a vida de atual escaramuas e s necessidades urgentes da batalha de ideias45.

Em virtude de ser feita no e para o jornal, uma vez que se destina inicial e precipuamente a ser lida nele, sua crnica mostrar-se-ia de uma ambivalncia incontornvel. Enquanto sesso de um instrumento como o jornal ela parece, a princpio, destinada a pura contingncia, mas acaba travando com esta um arriscado duelo, do qual, de vez em quando, pode sair vitoriosa. Em razo da sua proximidade com o acontecimento mido do dia a dia, Neno se v s voltas com o dilema de saber como super-lo. Se no quiser cair no esquecimento junto com ele deve procurar uma sada. Via de regra, essa sada encontrada pelo nosso biografado na literatura, mesmo que as margens de sua terra firme possam parecer demasiado imprecisas. que rigorosamente falando a forma que a crnica assume sob a pena de Neno Vasco bastante problemtica, j que o seu carter amplo e diversificado parece borrar as linhas que demarcam a fronteira com outros gneros literrios. Em alguns momentos a sua crnica se aproxima da crnica histrica, primeira forma que a escrita cronstica tomou para si. Incorporando a verve dos cronistas moda antiga, ele se pe a narrar fatos j distantes no tempo e no espao, rememorando a fundao da Primeira Associao Internacional dos Trabalhadores, bem como da participao dos anarquistas neste importante acontecimento46; ou do conto, pela nfase na objetivao de um mundo recriado imaginariamente. Valendo-se de uma prosa de fico, Neno prope ao parlamento portugus um projeto de lei, em que os deputados sejam pagos apenas pelos seus eleitores47; tambm da lrica. A, como se o cronista
45 46

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 01. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.207. 47 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.54.

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cedesse lugar ao poeta, que canta sobre a beleza das flores desabrochando durante a primavera lisboeta48; ainda das memrias, em que ele relata alguns fatos da sua biografia, tal como a chegada em sua terra natal aps um interregno de quase dez anos de ausncia49; de igual maneira, da stira, onde Neno ridiculariza e ironiza o engajamento dos filhos de Ea de Queiroz, autor de vrias obras anticlericais, nas campanhas realistas pela revogao da lei que previa o fim da separao entre Estado e Igreja em Portugal. Segundo ele, tal situao se aparentava com o fim do seu romance Os Maias, com um tom grotesco a mais, claro50; e ainda do ensaio filosfico, em que ele, face ao dogmatismo assumido pelos republicanos, tece reflexes profundas sobre a tolerncia que, em sua avaliao deveria ser a pedra de toque de todo e qualquer pensamento que aspira liberdade. Estribado no ceticismo sorridente do fino e amvel rabelesiano Anatole France, o anarquista situava a tolerncia entre a dvida e a ao. Em um mundo onde a nica verdade absoluta a de que a verdade absoluta no existe, a dvida seria a virtude mais condizente com condio humana. Dessa dvida, nasceria a ao que viria confirmar ou negar as hipteses levantadas. A tolerncia, por sua vez, seria o lao que uniria a virtude salutar da dvida, com a suprema necessidade da ao, segundo as normas da convico previamente formada, porm, gradualmente modificada pela experincia51. Entre tantos outros gneros literrios de carter limtrofe cuja fisionomia difcil de precisar... Esse trnsito entre um gnero e outro, mesmo que esteja escrevendo apenas uma crnica, testemunham as qualidades propriamente literrias do texto de Neno Vasco, que, ao longo da sua trajetria, se destacou no somente enquanto cronista, mas, ainda enquanto contista52, dramaturgo53, poeta54, crtico literrio55 e ensasta56, demonstrando possuir uma concepo esttica distinta da dos seus companheiros de militncia, tal

48 49

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.22. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.17. 50 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.108. 51 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 164. 52 VASCO, Neno. Os Parasitas. In: PRADO, Arnoni; HARDMAN, Foot; LEAL, Claudia (Orgs). Contos Anarquistas: temas & textos da prosa libertria no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2011. 53 VASCO, Neno. O Pecado da Simonia. So Paulo: Centro Editor Juventude do Futuro, 1920; VASCO, Neno. Greve dos Inquilinos. Lisboa: Editora de A Batalha, 1923. 54 VASCO, Neno. A marselhesa do Fogo. In: KHOURY, Yara Aun (Org.). Poesia Anarquista. In: Revista Brasileira de Histria, So Paulo, n 15, 1988. 55 Neno Vasco publicou crticas e resenhas literrias na sesso Pelas Publicaes, do jornal A Lanterna de So Paulo, durante a segunda fase em que circulou (1909-1916). 56 VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984.

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como ele a expressou numa crnica publicada no jornal lisboeta A Sementeira, quando do falecimento do escritor francs Octave Mirbeau. Mesmo temendo correr o risco de ofender a opinio dominante entre seus amigos e, com isso, cair em seu alto conceito, Neno releva no ter excessivo entusiasmo pelas obras de Emile Zola, cuja preocupao excessiva com a tese acaba criando personagens ou incompletos, ou excepcionais ou falsos, como ocorre alis, em sua avaliao, com os anarquistas representados em seus romances Germinal, Paris, Roma e Trabalho57. O temor de Neno em causar algum tipo de desconforto entre os seus no era, de modo algum, fortuito. Segundo Antnio Arnoni Prado e Francisco Foot Hardman o escritor anarquista no um escritor profissional. Nessa direo, sua obra seria produto muito mais da experincia coletiva do que propriamente o resultado de uma elaborao esttica. No caso do seu trabalho, o que importa no o texto, e sim a deciso militante que repercute no ato de escrever. Outrossim, a relao entre o escritor e o texto seria mediada pelo depoimento e a emoo, mais que pela intuio e a escritura, o que leva os autores concluso de que para o anarquista o impulso criador vale mais do que a prpria obra58. A Zola , cuja perspectiva literria parecia agradar mais os anarquistas, Neno diz preferir decididamente Octave Mirbeau, em que no se nota demasiadamente a preocupao da tese, escolho onde vo soobrar tantas tentativas de arte revolucionria. Segundo ele, Mirbeau parece apenas pintar um quadro da vida social, no qual arremessa para a tela manchelas de tinta, que tende sublinhar as suas taras com traos caricaturais de extrema violncia. Em seu romance o O Jardim dos Suplcios possvel entrever essa vontade de ferir os esteios da sociedade de rapina e de violncia que dispe o mundo59. De acordo com o anarquista, no entanto, esses diferentes pensamentos e sensibilidades presentes na mentalidade dos dois artistas acabam gerando uma espcie de dicotomia entre arte e poltica, entendidas como modos exclusivos de atividade, obrigando-os a escolherem ou pela beleza artstica ou pelo engajamento poltico. Em

57 58

VASCO, Neno. Octave Mirbeau. A Sementeira. Lisboa, 12/05/1917. PRADO, Arnoni; HARDMAN, Foot; LEAL, Claudia (Orgs). Contos Anarquistas: temas & textos da prosa libertria no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2011, p. 19-20. 59 VASCO, Neno Octave Mirbeau. A Sementeira, Lisboa. 12/05/1917.

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face desse dilema, Neno confessa: permito-me preferir as duas coisas60. Assim entendida, ele acreditava que a arte:
[...] mesmo sem pretenses a propaganda nem catequizao, colabora com os militantes revolucionrios, se posta ao alcance do povo [...]. Comovendo-nos, aperfeioando-nos o sentimento ela torna-nos mais sensveis e sociveis criando novas necessidades superiores, delicados e finos sucedneos dos prazeres brutais e animalescos, fomenta a revolta contra uma organizao social em que essas necessidades no so amplamente satisfeitas61.

Como se pode evidenciar, as fronteiras entre o artista e o militante no estavam rigidamente delimitadas. Pois, ao empunhar sua pena ele o faria tanto como militante quanto como artista, instncias que se colaram e se colocaram de tal forma, que se torna hoje quase impossvel realizar qualquer tipo de partilha. Constatao aparentemente banal, mas, que se reveste de grande importncia na medida em que interrogamos a originalidade com a qual Neno se apropriou dela, fato pouco sublinhado pela historiografia que se ocupou da produo literria criada e difundida pelo movimento anarquista e operrio. Por causa de seus mritos literrios, os fatos aparentemente destitudos de importncia quando entram em contato com a sua pena adquirem uma grandeza insuspeita. Nesse sentido, Neno se torna capaz de fazer uma reflexo sobre a condio humana na sociedade capitalista, analisando o egosmo dos burgueses durante o morticnio ocorrido em Lena, na Rssia, em que os patres preferiram fuzilar os trabalhadores ao invs de atenderem s suas demandas62; apontar a existncia da luta de classes durante o naufrgio do Titanic, discorrendo sobre a prioridade dada aos membros das primeiras classes, enquanto as outras afundavam junto com o navio, durante o processo de salvamento dos seus sobreviventes63 e problematizar o contraste entre ricos e pobres ao analisar o leilo das jias da rainha Maria Pia Sabia, questionando a incapacidade orgnica de o capital produzir tudo para todos64. Talvez isso ajude a entender porque parte de suas crnicas chegaram a ser publicadas em livro,

60 61

VASCO, Neno. Octave Mirbeau. A Sementeira. Lisboa, 12/05/1917. VASCO, Neno. Octave Mirbeau. A Sementeira. Lisboa, 12/05/1917. 62 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.171. Aps a revoluo de 05 de outubro de 1910, a Monarquia foi dissolvida e foi instalado um governo republicano provisrio que se dissolveu em 19 de junho de 1911, abrindo A Assemblia Constituite. 63 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.176. 64 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.239.

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 como se elas resistissem eroso dos tempos e se revestissem de uma constante atualidade.

***

Se, de fato, a escrita cronstica assume a forma da escrita de si em Neno Vasco, constituindo uma chave que permite adentrar a porta da sua histria de vida, resta levantar uma questo que permanece essencial: como manej-la? Apesar de se valer do cotidiano como assunto primacial e do jornal como mbil privilegiado de expresso, sua crnica no se confunde com a reportagem, que visa mera informao. Para alm do carter informacional, o seu objetivo estabelecer um debate com o leitor. Isso possvel perceber na crnica publicada em 25 de junho de 1911, em que ele inicialmente informa o assunto principal: a abertura dos trabalhos da Assemblia Constituinte portuguesa e as primeiras manifestaes polticas decorrentes disso:

O fato que mais ocupou em Portugal as atenes do mundo poltico na semana passada foi a abertura da Assemblia Constituinte, e as suas primeiras sesses. Para festejar a inaugurao do parlamento republicano, reuniu-se em Lisboa uma multido assombrosa, incalculvel, que delirou de entusiasmo ante ao pesado casaro legislativo e aclamou com frentico alarido a legalizao da Republica, do pavilho verde-rubro e do novo hino, bem como, a sua passagem, os homens do sol que nasce... Toda aquela imensa, compacta onda humana trepidava, urrava, havia lgrimas em muitos olhos, e a meu lado, num intervalo de calma, um operrio gritou a outro com excitao: O 05 de outubro foi uma grande data; mas a de hoje vale muito mais 65.

Para logo depois chamar o leitor para o debate interpelando se, de fato, a postura da multido seria procedente, questo que o leva a interrogar se uma simples lei outorgada pela, recm criada, Repblica, poderia conter um suposto mpeto contrarevolucionrio por parte dos seguintes monarquistas:
E para resistir a loucura contagiosa da multido e permanecer sereno em to febril ambiente, era bem preciso repetir a si prprio que a legalizao s vem depois do fato consumado e s por ele forada, e que, se amanh a orda do padre Cabral, comandada pelo matoide Couceiro, empunhando carabinas e ostentando no peito medalhas de Maria virgem, nos impusesse de novo sua monarquia jesutica, um novo parlamento, arranjado de qualquer forma, consagraria e
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VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913,p. 35.

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legalizaria, com igual solenidade unnime, o novo fato consumado; repetir a si prprio que este parlamento no vai fazer seno discursos e leis, isto, palavras que o vento leva e papis que a autoridade rasga...66

Ao colocar este debate, Neno inscreveu-se a si prprio em seu texto, mostrando como os elementos de natureza propriamente pessoais (os seus juzos de valor) acabam por imprimir e modelar o modo como ele apresenta e discute os fatos cotidianos com seu leitor. Nesse sentido, a escrita cronstica assume a forma da escrita de si na medida em que toma a subjetividade:
[...] como dimenso integrante de sua linguagem, construindo sobre ela a sua verdade. Ou seja, toda essa documentao de produo do eu autoral entendida como marcada pela busca de um efeito de verdade [...], que se exprime pela primeira pessoa do singular [...] do indivduo que assume sua autoria. Um tipo de texto em que a narrativa se faz [...] de maneira que nessa subjetividade se possa assentar sua autoridade, sua legitimidade como prova. Assim, a autenticidade da escrita de si torna-se inseparvel de sua sinceridade.67

necessrio salientar que a escrita cronstica assume a forma da escrita de si em Neno Vasco no por se pretender um registro do eu autoral, como seria no caso de uma possvel autobiografia68. Mas, por causa do carter auto-referencial da sua crnica, uma vez que a inscrio desse eu autoral serve para estabelecer um dilogo com o leitor, ela se transforma em uma chave que permite adentrar a porta da sua histria de vida, na medida em que traz tona sua viso pessoal sobre os acontecimentos que enuncia diariamente atravs do jornal. Ao manejar, entretanto, tal chave preciso levar em considerao as ponderaes de ngela de Castro Gomes no que se refere s relaes entre autor e texto. Segundo a historiadora, durante muito tempo esse debate girou em torno de duas concepes que podem ser, ainda que de modo elementar e esquemtico, entendidas como:
De um lado, haveria a postulao de que o texto uma representao do seu autor, que o teria construdo como forma de materializar uma identidade que quer consolidar; de outro, o

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VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p.35-36. Neno faz aluso aqui ao militar Henrique Paiva Couceiro e ao padre jesuta Luiz Gonzaga Cabral, que estiveram presentes nas campanhas de restaurao da Monarquia em Portugal. 67 CASTRO Gomes, ngela de. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: ngela de Castro Gomes (Org.). Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de. Janeiro: Editora FGV, 2004, p. 14-15. 68 Sobre o tratamento terico e metodolgico que delineia o perfil da autobiografia consultar: LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau internet. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.

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entendimento de que o autor uma inveno do prprio texto, sendo sua sinceridade/subjetividade um produto da narrativa que elabora69.

Em tempos mais recentes, vem ganhado espao nesse debate uma nova concepo, que parte da considerao de que o autor no nem anterior ao texto, uma essncia refletida por um objeto de sua vontade, nem posterior ao texto, uma inveno do discurso. Defende-se sim, que autor e texto se instituem concomitantemente atravs dessa modalidade de produo do eu70. Essa abordagem terico-metodolgica, se levada a srio, nos obriga a colocar em evidncia o registro ambivalente no qual se inscreve esse eu que se produz (e produzido) nas (e pelas) crnicas de Neno Vasco, revelando seu duplo carter: o factual e o ficcional, por meio do qual o autor seleciona e constri uma imagem de si para o seu leitor, na tentativa de ordenar e significar sua trajetria de vida no texto. Disso testemunha a posio do nosso biografado no que concerne sua posio sobre os republicanos durante as greves rurais e urbanas ocorridas durante o binio de 1911-1912, as quais ele croniciou com extremo zelo. Nas vrias crnicas destinadas ao assunto em questo, a justificativa para a represso aos grevistas aparecia como necessria para o, recm instaurado, governo porque Portugal estava passando por um momento em que todos deveriam se sacrificar a fim de que a Repblica tivesse tempo para se consolidar enquanto instituio. Embora nem todos estivessem servidos, ningum teria o direito de se servir por suas prprias mos, pois, a impacincia era tomada enquanto indcios de traio monrquica 71. A necessidade que Neno tinha de enfatizar isso no era de modo algum desengajada. A idia de que sindicalistas e monarquistas haviam se aliado para (re)construir a Monarquia em Portugal, havia se tornado um fato, ou melhor, um fantasma que perseguiu os republicanos durante muito tempo, constituindo, desse modo, a pedra de toque a partir da qual edificou-se a poltica de represso do novo regime72. Nesse sentido, o cronista coloca a seguinte questo para o seu leitor: poderia haver alguma ligao entre estes dois segmentos, to distintos um do outro? Em sua opinio, nenhuma. Mas, entre os monarquistas e os prprios republicanos talvez, j que
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CASTRO Gomes, ngela de. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: ngela de Castro Gomes (Org.). Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de. Janeiro: Editora FGV, 2004, p. 15-16. 70 CASTRO Gomes, ngela de. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: ngela de Castro Gomes (Org.). Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de. Janeiro: Editora FGV, 2004, p. 16. 71 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 33. 72 PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 311.

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muitos deles teriam vindo da prpria Monarquia, sem grande esforo e nem profunda mudana. Isso o leva a concluso a primeira vista paradoxal, de que os sindicalistas seriam mais republicanos do que os prprios republicanos oficiais e oficiosos, por lutarem pelo respeito aos direitos que eles diziam ter concedido, porm os desrespeitavam flagrantemente73. Para reforo da hiptese de que no havia qualquer ligao entre sindicalistas e monarquistas, argumentava que ele no queria:
[...] o regresso dum tempo de equvocos, quando para fundar a repblica, o proletariado se esquecia da organizao e da luta de classes, ao passo que hoje, desembaraado o terreno daquela questo poltica, a experincia em Repblica h de fazer a obra sua74.

Estes equvocos a que Neno Vasco faz aluso ao mencionar o apoio dado pelos trabalhadores aos republicanos na sua luta contra a Monarquia remete ao incio do seu engajamento com o anarquismo em terras lusitanas. Nessa poca, ele se aproximou, por volta de 1900, de um grupo cujos esforos se concentravam na crtica do regime monrquico. Esses anarquistas, que ficariam conhecidos pelo epteto de intervencionistas, entendiam que a Repblica era um regime mais avanado do que Monarquia, e, por esse motivo, deveriam se aliar a republicanos, socialistas e outros setores radicais com o objetivo de destru-la. Ao discuti - la cerca de dez anos depois, avalia a ttica por ele utilizada anteriormente como equivocada na medida em que fazia com que o movimento operrio se esquecesse dos seus prprios interesses. Seria tentador se deixar levar pela narrativa do nosso biografado por acreditarmos que nela ele imprime e exprime sua verdade. No entanto, isso no significa que acreditemos que ela seja a verdade, o que redundaria, como j advertiu Bourdieu, na iluso de que a vida do indivduo se insere dentro de um curso linear e contnuo, pressupondo, em decorrncia disso, a existncia de um eu coerente e harmnico, capaz de neutralizar as ambigidades e tenses que o constituram enquanto tal. No momento em que Neno Vasco se engajou com o anarquismo intervencionista ele no acreditava que a luta contra a Monarquia em favor da Repblica seria equivocada, pois naquela circunstncia, acreditava que a partilha dos mesmos espaos com outras foras polticas, poderia ser proveitosa na luta dos trabalhadores pelos seus direitos mais bsicos, todos eles inexistentes durante a vigncia do regime

73 74

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p143. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 19.

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dinstico75, que poderiam ser conquistados aps a instaurao do regime republicano. Na realidade, ele passou a entender essa ttica como equivocada somente aps sua experincia em terra brasilis, quando ocorreu seu engajamento com o sindicalismo revolucionrio, de onde reteve a idia segundo a qual os trabalhadores deveriam se organizar em sindicatos para lutar diretamente contra as mazelas impostas pela sociedade capitalista, se afastando, portanto, da ideia de que o Estado pudesse ser, ainda que taticamente, utilizado para intervir na questo social, o que acabava levando a um certo colaboracionismo interclassista76. Aqui perceptvel a tentativa de Neno em forjar uma auto-imagem, com o objetivo de obter um maior controle sobre o ordenamento da sua histria de vida face as mudanas por ele vivenciadas e experimentadas. Esse entendimento, entretanto, no nos leva a acreditar que o autor seja anterior ao texto, uma essncia refletida por um objeto de sua vontade, mas nem, igualmente, posterior ao texto, uma inveno do discurso. Entendemos, junto com Beatriz Sarlo, que o autor se (re)cria na medida em que (re)escreve sobre suas experincias individuais e coletivas. Nesse processo de (des/re)construo da sua subjetividade, nosso biografado foi
[...] hbil para manter o que e mudar, para recuperar o passado e adequ-lo ao presente, para aceitar o estrangeiro como uma mscara que, por ser coerente, no admitiria no momento em que aceita, deformada, transformada ou parodiada para sustentar as contradies libertando-se77.

O fato de nosso biografado inscrever seu eu autoral no texto, no nos autoriza, entretanto, a estabelecer qualquer relao necessria com seu eu emprico. Haja vista que em diversos momentos ele narra episdios em que esteve presente, mas, no menciona sua participao neles. Um destes episdios a sua experincia enquanto exaluno da Universidade de Coimbra, levantada nas crnicas sobre as greves dos estudantes desta mesma universidade em 1911 em prol de reformas de seus estatutos. Como de costume ele passou em revista vrios tpicos das proposies dos manifestantes em sua crnica, mas, se reteve com especial ateno em um deles: a facilitao pecuniria dos cursos, que visava auxiliar o ingresso dos alunos pertencentes s classes sociais menos favorecidas no ensino de nvel superior. Baseados no decreto
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VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 87. Intervir, mas, no resolver, pois, o objetivo final no era a instaurao da Repblica e sim da Anarquia. 77 SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo/Belo Horizonte: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007, p. 34.

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de 22 de maro de 1911, os estudantes reclamavam que era dever do Estado assegurar a todos os cidados, sem distino de classe, o acesso Universidade, materializando, por assim dizer, a frmula de estado Integral de Pasteur, que parte do princpio de que todos os indivduos devem ter o direito de se desenvolver em sua plenitude. Com a sua habitual ironia, Neno argumenta que a noo pasteuriana de democracia evocada pelos estudantes, demonstrava com meridiana clareza a esperana da populao portuguesa no novo regime republicano, que havia sido maliciosa e habilmente explorada durante a vigncia da Monarquia. Essas reivindicaes pelas quais se batiam os estudantes eram, segundo ele, puramente ilusrias, isso na medida em que negligenciavam um fato de fundamental importncia: Portugal era um pas pobre, pouco avanado industrialmente e com parcas oportunidades de trabalho:
[...] Ns vivemos num pas pobre, sem indstrias e sem trabalho, onde por isso mesmo as classes dirigentes no tem feito um esforo srio para debelar o mal do analfabetismo. A falta de instruo uma causa de atraso industrial, mas, mais causa do que efeito. Onde quer que, por circunstncias favorveis, se haja introduzida uma industria prpria, o analfabetismo tende a desaparecer, porque a produo moderna favorece, e at certo ponto determina e exige, o desenvolvimento da instruo e da educao tcnica, ao mesmo tempo que o proporciona aos mais habilitados situaes relativamente compensadoras. Comparem-se com outros pases industriais, e dentro de cada pais, embora rotineiro (Espanha, Itlia, etc...) as regies industrializadas com as que no so78.

Em virtude das condies acima traadas pelo seu custico diagnstico, ele compartilha com seu leitor a concluso de que a Universidade de Coimbra era um reduto da burguesia, que abrigava apenas os estudantes mais bem aquinhoados da sociedade lusitana e, por esse motivo, no passava de um manancial que produzia outra coisa que no burocratas, politicantes, intelectuais desocupados que corrompiam tudo que estava a sua volta79. Para alm dos problemas econmicos, o cronista traz a tona tambm os problemas educacionais, os quais seriam largamente tributrios do monoplio exercido pelos jesutas na referida instituio de ensino lusitana.
Entregue um dia aos jesutas, ali deixaram a marca indelvel do dogma, mataram a originalidade e o esprito de iniciativa. Sobretudo a faculdade de direito tem exercido uma ao atrofiante sobre a mentalidade portuguesa, perdeu todo o seu crdito e todo o seu
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VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 71-72. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 68.

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prestgio. [...]. A Universidade, especialmente a faculdade de Direito, vive em Coimbra num insulamento egosta e ignaro, refratria ao modernos esprito, incapaz de acompanhar os progressos cientficos dos ltimos tempos, teatro de contnuas e speras lutas entre as geraes novas e os atavismos medievais80.

Como se sabe, Neno cursou Direito em Coimbra no perodo de 1894 a 1900 e provavelmente sofreu os efeitos perversos e insidiosos da cartilha pedaggica ali introduzida pelo jesuitismo. Provavelmente sua vivncia enquanto ex-aluno desta instituio lhe forneceu elementos suficientes para elaborar o comentrio citado acima. No entanto em momento algum ele menciona tal fato. A escrita de si em Neno Vasco no est, de forma alguma, descolada e/ou deslocada de uma escrita do outro. Uma vez que entendemos o dilogo com o outro como constitutivo do eu, a escrita cronstica do nosso biografado no poderia ser problematizada a partir de uma perspectiva terica que visa explorar as inclinaes narcsicas de um suposto ego exibicionista, mas, sim entender o processo de construo da sua subjetividade numa rede social de respostas em face das questes colocadas pelo outro, como colocar em evidncia Leonor Arfuch remetendo s conceitualizaes de Mikhail Bakhtin sobre o carter eminentemente social da linguagem:
[...] a concepo bakhtiniana da linguagem e da comunicao, sua elaborada percepo do dialogismo como momento constitutivo do sujeito, permite que nos situemos diante dessa materialidade discursiva, da palavra do outro, numa posio de escuta compreensiva e aberta a pluralidade. Pluralidade de lnguas heteroglosia -, dialetos, grias, registros, que, longe de construir compartimentos estanques, se cruzam, criando na sua diferena, um sincretismo das culturas. Pluralidade de vozes - polifonia - que marcam os cruzamentos, as heranas, os valores erigidos pela histria que no deixa de falar sua prpria voz, mostrando o carter material da vivncia, da necessria inscrio da linguagem no seu registro social81.

As crnicas de Neno sobre a Revoluo Russa de 1917 so, em muitos aspectos, bastante esclarecedoras sobre o acabei de mencionar acima, mostrando como o seu eu constri-se na sua relao com o outro. Enquanto o front da Grande Guerra (1914-1919)

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VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, 68. ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade contempornea.Rio de Janeiro: Eduerj, 2010,p.259.

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ainda se encontrava de p, bolcheviques, anarquistas e outras foras polticas ativas no interior do movimento operrio russo engajavam-se no processo revolucionrio que se iniciava naquele pas em 1917. A pouca definio dos rumos assumidos pelo processo revolucionrio por causa do andamento da Grande Guerra, levava nosso biografado a manter uma atitude interpretativa de apoio crtico. Com os olhos na Epopeia, ele escreveu uma crnica para A Batalha82, onde justificava sua posio. Uma vez que o processo revolucionrio ver-se-ia sob a ameaa da reao burguesa, ele no vaticinava ao colocar de forma clara e aberta sua solidariedade para com os trabalhadores russos:
A burguesia mundial dirige neste momento contra a revoluo a trplice ofensiva geral das armas, da fome e do aleive, antes que se congelem as guas do inverno e se caldeiem pelos vulces da solidariedade operria [...] Porque ela v na convulso social mais o seu poder de irradiao do que seu valor intrnseco imediato. Por isso, ela acredita que preciso destruir o exemplo antes que ele frutifique, apagar o foco antes que ele se propague , matar o germe antes que ele desabroche na florescncia da vida plena [...] armar a contra-revoluo no interior, pagar as guerras no exterior, provocar o terror vermelho, para acusar de terror sanguinrio as necessidade da defesa revolucionria [...] estrangular um povo imenso de homens pacficos, de crianas e de mulheres, com o garrote celerado do bloqueio, para acusar de incapacidade a revoluo, privada de todas as fontes e elementos de reorganizao social83.

No entanto, Neno no confundia o anarquismo com o bolchevismo e tinha conscincia das profundas diferenas que afastavam estas duas foras polticas atuantes no interior do movimento operrio europeu. Numa outra crnica, publicada no ano anterior, no jornal Aurora, ele revela suas reticncias s premissas tericas que fundamentavam a ao prtica dos bolcheviques no que se refere ditadura do proletariado:
Se fosse abolida a propriedade particular e ficasse um governo, esse concederia privilgios para um partido seu e assim faria ressurgir a burguesia ou uma burocracia rica; se fosse abolido s o governo, em

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Originalmente publicada nA Batalha e posteriormente no jornal anarquista fluminense Spartacus, da qual fao uso. A crnica foi publicada com a seguinte nota: Transladamos de A Batalha, de Lisboa, o seguinte artigo de Neno Vasco, redator do importante dirio dos trabalhadores portugueses. Neno Vasco, nosso velho amigo, suficientemente conhecido e estimado em todo Brasil libertrio, e no necessitamos recomendar a leitura do seu artigo. Fique esta crnica como palavra de segurana orientao para todos ns que acompanhamos, entre entusiastas e angustiados, o desenvolvimento da Revoluo Russa . Spartacus, Rio de Janeiro, 20/12/1919. 83 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919.

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breve o capitalismo faria renascer outro, qualquer que fosse o nome, para lhe garantir privilgios84.

Diante da iminncia de que a revoluo poderia ser destruda antes que se consolidasse, Neno Vasco tendia, entretanto, a ver como uma questo secundria os aspectos que singularizavam anarquistas e bolcheviques. A esse respeito, ele inclusive endossava o apoio que os anarquistas deram aos bolcheviques a fim de conter o avano contra-revolucionrio85. Em seu ponto de vista, as questes relativas ao mtodo, ttica e organizao dos dois grupos deveriam ser avaliadas como uma questo interna do bloco revolucionrio, devendo, entretanto, serem revistas em um momento posterior vitria proletria sobre a burguesia.

[...] o dualismo entre a fora popular, criadora, orgnica, renovadora dos Sovietes, e as tendncias centralizadoras, burocrticas, ditatoriais dum novo governo ou duma nova excrescncia poltica um problema a resolver entre os revolucionrios, vencido o inimigo comum ou assegurada a sua derrota86.

Embora a Revoluo Russa no respeitasse os princpios essenciais que orientavam o pensamento libertrio na sua integralidade, Neno acreditava que os anarquistas no deveriam deixar de apoi-la. Para ele era necessrio, que a revoluo tivesse tempo para destruir todas as peias exteriores, conquistar para a revoluo ampla liberdade de ao e desenvolvimento, trazer e introduzir possibilidades materiais, para que ela pudesse revelar todas as suas virtudes. Isso seria o que a reao burguesa no queria e, em revanche, o que todos os revolucionrios ambicionavam unanimemente de acordo com nosso biografado87. , portanto, no entrelaamento entre cronista, jornal, leitor e sociedade, que se torna possvel inquirir os elementos contidos e expressos em uma escrita de si, permitindo, desse modo, trazer tona alguns fragmentos da biografia de Neno Vasco.

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APUD SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 396. 85 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919. 86 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919. 87 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919.

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Ao fim e ao cabo do processo de seleo e anlise da documentao, me vi s voltas com outra questo igualmente (ou at mesmo mais) importante: como escrever este trabalho? Ao bio-grafar Neno Vasco tenho conscincia de que eu passarei a ordenar, atravs da escrita, o desenrolar da sua vida, gesto a partir do qual esta se transformar em objeto e/ou tema histrico. Esse gesto a que fao aluso passa pela construo dos documentos, que o bigrafo seleciona e ordena segundo os seus prprios critrios, colocando em evidncia a sua subjetividade. Diante desse fato, Cludia Poncioni, ao reconstituir o trajeto de pesquisa que efetuou ao longo de sua escrita sobre a vida do socialista francs Louis Lger Vauthier, coloca, de maneira incontornvel, as seguintes questes que fao minhas:
Evocar uma vida no seria forosamente empobrec-la? A simplificao, o ordenamento que a redao de um texto lgico impe no seriam intrinsecamente redutores? Como dar conta de toda a complexidade, de todas as contradies, sonhos, esperanas, decepes, desgraas, sofrimentos de uma vida? Como escrever uma vida com tinta, se ela feita de sangue?88

Questes importantes, que, caso no forem enfrentadas de modo srio, tendem a repetir os equvocos dos trabalhos (vinculados a uma historiografia tradicional) baseados em uma histria meramente cronolgica, factual e narrativa sobre a vida dos grandes homens, produzindo desse modo um resultado artificial e distante da complexidade que encerra a vida humana. Portanto, no basta reunir documentos, orden-los, refletir sobre eles e apresentar concluses.
preciso dar vida. E dar vida pressupe falar de sonhos, como j dizia Shakespeare. Isso exige uma dose certa de imaginao [...]. O bigrafo forado a imaginar, a partir de informaes que conhece, bem verdade, os sentimentos do biografado que se torna assim uma personagem89.

Tal atitude leva, segundo Poncioni, o bigrafo a se aproximar do romancista e dele pegar algumas tcnicas emprestadas, tais como o estilo, a necessidade dos detalhes e dos episdios na criao de um conjunto que aparea verossmil, ainda que os fatos narrados sejam verdadeiros. claro, contudo, que a adoo de tais recursos no se d de
88

PONCIONI, Cludia. Em busca Louis Leger Vauthier: engenheiro fourierista no Brasil. Texto apresentado no Colquio Tramas e Dramas do Poltico: jogos, linguagens, formas , realizado na Universidade Federal de Uberlndia, entre os dias 18 e 21 de outubro de 2010, p. 06. 89 PONCIONI, Cludia. Em busca Louis Leger Vauthier : engenheiro fourierista no Brasil. Texto apresentado no Colquio Tramas e Dramas do Poltico: jogos, linguagens, formas , realizado na Universidade Federal de Uberlndia, entre os dias 18 e 21 de outubro de 2010, p. 9-10.

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forma mecnica, uma vez que esse processo pressupe que os acontecimentos evocados sejam transformados e que o mtodo esttico de representao do real seja quase to importante quanto o prprio relato. A narrativa do presente trabalho foi tramada de modo a pinar alguns dos fragmentos biogrficos de Neno Vasco. Esses fragmentos, uma vez reunidos, procuram criar mais um mosaico do que um quadro. A aluso s duas metforas me pareceu sugestiva para pensar a composio desse trabalho. Ao invs de criar um quadro global e totalizante, que retratasse todo o rosto de Neno, optei, antes, por montar um mosaico lacunar e incompleto, que pudesse, apenas, retratar alguns dos seus possveis ngulos, cujos contornos tentarei delinear ao longo da dissertao. Fiel a essa dmarche terico-metodolgica, procurei, inspirado pelos trabalhos do artista grfico holands Mauritis Cornelius Escher, construir os trs captulos que seguem como um dos seus mosaicos, em que os fragmentos so colados e colocados em uma perspectiva enigmtica, como se formassem um imenso labirinto que subverte as noes tradicionais de incio, meio e fim90.

90

Algumas das figuras de Escher podem ser consultadas no site M.C. ESCHER THE OFICCIAL WEBSITE. Diponvel em: http://www.mcescher.com. Acesso em: Julho de 2011.

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Fragmentos do Mosaico I- A Repblica, a Universidade de Coimbra, o bando dos Bonnot e a (no) separao entre Estado e Igreja

Assim que concluiu a travessia do Atlntico a bordo do vapor holands Frsia, em 04 de maio de 1911, a famlia Moscoso e Vasconcelos se fixou em Lisboa. Uma vez em terra firme, Neno Vasco procurou, logo que possvel, restabelecer contato com Hilrio Marques, diretor da revista A Sementeira91. Embora, ao que parece, Neno e Marques no se conhecessem pessoalmente, a troca epistolar entre ambos, que remete ao perodo em que nosso biografado ainda residia no Brasil, parece ter gerado um grande vnculo de afinidade entre os dois. Foi graas a este contato com Marques, escrupulosamente mantido por quase dez anos, que ele conseguiria granjear algum espao nas folhas anarquistas e operrias da imprensa portuguesa. Agora, entretanto, ele iria obter uma visibilidade muito maior92. Sem alterar, demasiadamente, a fisionomia ideolgica d A Sementeira, ele no encontrou muitas dificuldades para poder se alinhar ao perfil editorial deste peridico mensal, que, naquela conjuntura, j caminhava a passos largos rumo ao movimento sindical. Neno Vasco via nesta revista, assim como viu na revista Aurora93 que dirigiu no Brasil, o caminho mais adequado para a divulgao e difuso do anarquismo junto s classes trabalhadoras:
[...] Insistindo neste itinerrio, o trabalho executado vinha ao encontro de uma obstinada busca empreendida por ele, a partir da qual a propaganda ideolgica (nos sindicatos) associada a uma arguta anlise das mudanas [...], unidos todos estes elementos, tornariam possveis o lanamento das bases para a organizao de um movimento anarquista forte e com chances de duradouro protagonismo social94.

A partir das longas e proveitosas conversas tecidas tardes adentro na taverna conhecida pelo vulgo de Feijo Encarnado 95, ponto de encontro dos colaboradores d A Sementeira, Neno ia se inteirando dos principais fatos ocorridos em sua terra natal
91

Sobre A Sementeira ver: FREIRE, Joo. A Sementeira do arsenalista Hilrio Marques. Anlise Social, Lisboa, n. 67/68, 1981. 92 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 249. 93 Revista que Neno Vasco dirigiu em So Paulo durante o ano de 1905. No confundir com a revista Aurora do Porto que circulou entre os anos de 1910 1920, em que ele tambm atuou como colaborador. 94 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 258. 95 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 257.

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durante os quase 10 anos em que esteve ausente. As notcias, antes recebidas apenas por cartas, ganhavam carne e vida a partir dos relatos orais feitos pelos novos companheiros sobre a ebulio gerada na populao portuguesa pela implantao do regime republicano em 05 de outubro do ano anterior96. Aos poucos o atordoamento gerado pela longa viagem passava e Neno no se sentia mais em pas estrangeiro 97. Possivelmente, estas conversas se converteram num estmulo para que Neno escrevesse, em 15 de maio de 1911, uma crnica sobre o processo que levou os portugueses a colocarem um fim no regime dinstico que imperou no pas por quase oito sculos:
[...] o que j pude ver e ouvir no veio seno confirmar a opinio que da eu trouxe formada quanto a estabilidade da Repblica: que a Repblica tem larga vida e que o sculo das restauraes monrquicas j passou. A monarquia j no encontraria elementos de vida nem no ambiente interior do pas, nem na atmosfera poltica e social da Europa e do mundo...98

O que, entretanto, levava Neno a acreditar que a Repblica parecia gozar de larga vida, ao passo que a Monarquia j no encontraria mais elementos de vida em Portugal? Ao analisar a correlao de foras polticas entre as classes sociais presentes no processo que possibilitou a construo da Repblica, o cronista argumentava que no existia nenhum outro pas no continente europeu em condies mais adequadas para o estabelecimento do novo regime. A classe aristocrtica, j havia perdido qualquer capacidade de esboar alguma resistncia. Em virtude, principalmente, do desgaste que a Monarquia Constitucional99 vinha sofrendo nos ltimos anos, diante da incapacidade de aceitar as reformas reivindicadas pela populao, esta classe possua pouca ou at mesmo nenhuma representatividade junto sociedade, tendo a Monarquia cado mais pela frieza dos

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A implantao da Repblica em Portugal foi resultado de um golpe de Estado realizado pelo Partido Republicano com o apoio de outras foras polticas, em 05 de Outubro de 1910, que deps a Monarquia. Para isso, colaborou a insatisfao da populao frente subjugao de Portugal aos interesses britnicos, o poder da Igreja, os gastos da famlia real, a instabilidade economia e, sobretudo, a constatao de que Portugal se encontrava em atraso em relao aos outros pases europeus. Ver: CATROGA, Fernando. O Republicanismo em Portugal: Da Formao ao 5 de Outubro.Lisboa: Casa das Letras, 2010. 97 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 17. 98 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 17. 99 A Monarquia Constitucional foi instaurada em Portugal em 1820 com a revoluo liberal, conhecida como vintismo. A partir de ento, o regime de representao das cortes divididos nas trs ordens do reino: clero, nobreza e povo, foi substitudo por uma assemblia parlamentar. Ver: SARDICA, Jos Miguel. O Vintismo perante a Igreja e o Catolicismo. Penlope - Revista de Histria e Cincias Sociais, n. 27, Oeiras, Celta Editora, Junho de 2003.

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seus defensores do que pelo mpeto dos seus atacantes100. Nem mesmo as tentativas de contra-revoluo levadas a cabo pelo ex-capito Paiva Couceiro mereceriam qualquer ateno. Este, apesar de demonstrar alguma valentia nos combates, era nulo em poltica.Couceiro representava em sua opinio um mal averiguado fenmeno de psicologia poltica, presente em quase todos os perodos de transio de regimes monrquicos para regimes republicanos, onde se evidencia uma espcie de contraste entre o personagem e a poca, em que o sublime de ontem transformar-seia no grotesco de hoje. Assim, as tentativas de Couceiro, longe de lhe inspirarem qualquer clera irreprimvel, suscitariam antes sorrisos de piedade101. Segundo Neno, em todos os pases onde imperava o capitalismo, a burguesia j havia demonstrado suas predilees pela Repblica em detrimento da Monarquia, e se ela ainda no o tinha feito, era precisamente:
[...] porque teme que a vitria lhe seja arrancada das mos pela parte avanada do proletariado industrial. E porque pelo menos receia que, tendo de apelar pouco ou muito para o povo, por mais cuidadosa e disciplinada que seja a revoluo, esta ultrapasse os limites de antemo marcados, e surja ameaadora e firmemente plantada a questo social [...] Onde, porm, a burguesia pode passar inclume o cabo tormentoso da transformao poltica, que limpou duma vez a mquina do Estado das sobrevivncias anacrnicas, entregando-a de todo aos polticos da sua classe, onde ela pode tentar tranquilamente a aventura, graas a inexistncia dum proletariado organizado de tendncias socialistas, ento toda ela adere gostosamente ao regime novo, abandonando as msticas saudades do passado aos palacianos e aos clericais102.

Embora divida em vrias fraes, a burguesia teria sido a classe que mais ajudou e foi ajudada com o novo regime. Por causa do pouco desenvolvimento industrial em Portugal, a alta burguesia lhe parecia mais ou menos indiferente as novas formas de governo e os seus interesses pareciam marchar de acordo com a opinio geral 103. A pequena burguesia, j em processo de proletarizao, no parecia proceder de modo diferente. J para a burguesia mdia, a situao era outra. Para o cronista, a Repblica era obra dela e para ela, uma vez que as reformas concretizadas pelo novo regime

100 101

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 21. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 20. 102 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 226-227. 103 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 18.

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teriam correspondido, na sua quase totalidade, aos seus interesses enquanto classe social, seja pela sua importncia numrica, seja pela sua independncia material104. Uma vez que a questo social no estava ainda firmemente plantada em Portugal, a classe operria, se deixando embalar pelas promessas democrticas, no conseguia separar seus interesses dos da burguesia, e, por esse motivo, apoiava desde a virada do sculo XIX para o sculo XX a luta dos republicanos. De acordo com ele:
O abalo produzido pela insurreio de outubro, as promessas que os republicanos tinham sido forados a fazer ao povo, a ingnua iluso popular de maior liberdade, a declarao solene do direito a greve, tudo isso, certo, contribuiu para o recrudescimento dos sindicatos105.

Estas promessas, juntamente com a experincia poltica que as classes trabalhadoras haviam acumulado durante a luta contra a Monarquia, provocaram entretanto um extraordinrio (re)nascimento do movimento sindical e uma geral intensificao dos conflitos entre capital e de trabalho aps a proclamao da Repblica. Depois de dcadas de apoio aos republicanos, os trabalhadores comeavam a lutar pelos seus prprios interesses. Esse era o sinal de que algo havia sacudido a modorra e despertado a conscincia de classe daqueles trabalhadores, que, se existente, parecia estar adormecida. Desde 1906, a maior parte dos sindicatos tinha perdido sua expressividade na medida que os trabalhadores se deixavam absorver pela perspectiva mais excitante da revoluo republicana. Significativamente, em 1910, dos quatro sindicatos com mais de cem membros: da Construo Civil do Porto, dos Martimos e dos Soldadores de Setbal e dos Operrios Txteis de Lisboa, s um tinha sede em Lisboa. No entanto, o advento da Repblica transformaria sensivelmente este quadro. Em julho de 1911 j existiam 356 sindicatos em Portugal, a maioria dos quais haviam sido fundados ou reanimados depois de Outubro de 1910. A sua distribuio geogrfica tambm passou por algumas transformaes106. Renascimento do movimento sindical certamente: mas, de qual sindicato se trata? Primeiramente, necessrio reter que se no est falando de qualquer sindicato, mas, sim do sindicato tal como concebido pelo sindicalismo revolucionrio, estratgia de luta cujo enraizamento no movimento operrio portugus sem sombra de dvidas
104 105

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 19. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 236-237. 106 PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910 - Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 249-250.

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antecede a implantao da Repblica107, mas, cujo processo de irradiao, coincidentemente, se d com o estabelecimento do novo regime poltico em terras lusitanas. Durante esse processo de (re)nascimento do movimento sindical , os anarquistas desempenharam um papel no negligencivel, tomando frente das organizaes de resistncia e ultrapassando rapidamente os socialistas, que at

hegemonizavam o movimento operrio, mas, que seriam progressivamente isolados e marginalizados pela dinmica do movimento sindical (doravante chamado de) revolucionrio. Os socialistas permaneciam ativos apenas nas poucas organizaes mutuais existentes, que se encontravam mais sintonizadas com a sua estratgia reformista, que comeava a enveredar pelo parlamentarismo. A passagem de uma estratgia para outra, bem como o papel desempenhado por anarquistas e socialistas nesse processo, colocada por Joo Freire do seguinte modo:

Com um discurso direto e agressivo (para os patres e os grandes proprietrios de terras) os anarquistas puderam rapidamente fazer crescer sua influncia sobre as camadas assalariadas, impulsionando greves e outras aes diretas e propondo aos trabalhadores tomar o seu destino em suas prprias mos [...] nesse perodo, em revanche, a influencia dos socialistas diminui consideravelmente: eles iro se tornar claramente minoritrios no movimento operrio e chegaro s engrenagens do poder poltico apenas por meio de negociaes com os republicanos e no pelo reconhecimento do eleitorado. O Sindicato era a fora social era inegavelmente a fora social mais ativa do pas108.

Enquanto anarquista engajado com o sindicalismo revolucionrio, que prega, portanto, a ao direta do trabalhador fora do e contra o Estado, o que Neno esperava da recm formada Repblica? O que Neno esperava do novo regime no era que este resolvesse a questo social. Segundo ele, a questo social nunca poderia ser resolvida na sociedade capitalista, independentemente do regime poltico que esta viesse a assumir. Em sua opinio:
[...] nenhuma reforma que respeite o vigente regime de propriedade, que deixe subsistir o salariato e a diviso da sociedade em classes econmicas, poder ser a soluo do problema social, nem a classe que detm o poder econmico e poltico se despojar a si prpria ou se deixar facilmente expropriar dos seus privilgios, certos e seguros,
107

FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 20. 108 FREIRE, Joo. Influences de la Charte dAmiens et du syndicalisme rvolutionnaire sur le mouvement ouvrier au Portugal, In: Miguel Chueca (org.), Le syndicalisme rvolutionnaire, la charte dAmiens et lautonomie ouvrire, Paris, CNT-RP, p. 94-95.

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por mais que lhe falem de socializao dos meios de produzir e de reorganizao da sociedade para maior proveito de todos109.

Segundo Neno, mesmo que os republicanos se ocupassem dela, eles no o faziam seno com o objetivo de engrandecer reformas superficiais, cuja finalidade era regulamentar e circunscrever direitos que eram duramente conquistados pela ao direta dos trabalhadores. Na realidade, o que Neno esperava da Repblica era que respeitasse os direitos democrticos bsicos, essenciais ao movimento operrio, tais como:
[...] a liberdade de reunio, de palavra e de associao (liberdade alis, bem mesquinha, pela privao dos meios econmicos), o direito a greve no sofismado por intimidantes medidas militares, pela pena de morte aplicada em plena praa sem julgamento pelas violncias desorganizadoras sob o pretexto de manter a ordem110.

Dito de outro modo: Neno esperava da Repblica o que ela era [...] e no o que ela no poderia ser111. Mas, em que medida a Repblica foi o que ela deveria ser segundo o anarquista, quer dizer, em que medida ela respeitou as liberdades democrticas? Assim que as primeiras greves comearam a pulular em Portugal, os republicanos assumiram uma posio oposta no que se refere aos trabalhadores.
Mas eis logo os nossos republicanos aflitos, de mos na cabea, ei-los a fabricar um regulamento draconiano que, se fosse aplicado, tornaria sempre fatal a derrota dos grevistas, ei-los a empregar todos os meios de coao e intimidao em todos os movimentos importantes112.

Esse regulamento draconiano ao qual Neno faz aluso o decreto que regulamenta o direito greve. Uma vez instaurado, o novo regime regulamentou o direito greve113, porm, ergueu uma srie de obstculos que visou circunscrever e controlar o raio de ao dos grevistas. O decreto burla, como rapidamente passou a ser conhecido na imprensa anarquista e operria, exigia que os trabalhadores avisassem com pelo menos uma semana de antecedncia suas intenes de paralisar o trabalho. Conforme explicitou Neno no trecho que destacamos acima, o decreto no diferia e alterava em quase nada o direito dos trabalhadores greve. Por um lado, se o decreto

109 110

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 235. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 236. 111 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 236. 112 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 236-237. 113 Durante a vigncia do regime monrquico em Portugal, o direito greve no era legalmente reconhecido. PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 306.

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fosse obedecido, ele bastaria, por si s, para derrotar os grevistas. Por outro, se fosse desobedecido, o governo intervinha violentamente com o pretexto de defender a lei, beneficiando desse modo diretamente os patres.
Representante dos interesses da classe mdia, para a Repblica, as classes mdias so todo o povo, e os interesses delas so os interesses de todos. A sua repblica coisa sacrossanta, e de tal modo representa a liberdade e salvao de todos, para que perturbar levemente o sossego dos que a dirigem e as digerem cair no mais hediondo crime. Que mais querem? Ns fizemos a Repblica, instrumento de reformas; ns satisfazemos as modernas aspiraes da democracia; ns renovamos boa parte do pessoal burocrtico e colocamos bom nmero correligionrio de amigos; criamos lugares novos [...] o que mais querem?114

Disso do o testemunho as greves rurais e urbanas ocorridas durante o binio de1911-1912, as quais Neno croniciou com extremo zelo. De acordo com ele, a partir de junho de 1911 inicia-se em vora, Santarm, Coruche e outras cidades do interior alentejano um conjunto de greves gerais levadas a cabo por diferentes categorias do proletariado rural: ceifeiros, leiteiros e cavadores, em prol de uma srie de reivindicaes: prioridade de contratao para aqueles que residiam na localidade em que trabalhavam, fim da carestia de vida, restrio do uso de mquinas agrcolas, reduo da jornada de trabalho e a estipulao de um salrio mnimo. Dentre todas as reivindicaes, a que Neno destacava aquela alusiva estipulao do salrio mnimo, talvez em virtude das especificidades assumidas pelas relaes entre capital e trabalho no Alentejo, regio que se encontrava constantemente submetida crises sazonais, o que impedia com que os trabalhadores obtivessem alguma ocupao regular ao longo de todo o ano. Nesse sentido, acreditavam que a existncia de um salrio minimamente fixado e pago de modo parcelar, permitiria com que suportassem o outono, estao imprpria para o trabalho e no tivessem que esperar at a primavera, quando as condies climticas tornariam novamente possvel o seu retorno para a lavoura e a colheita115. Ainda na esteira das promessas feitas no perodo que precedeu ao 05 de outubro, os trabalhadores rurais, crentes de que o governo trataria suas reivindicaes de maneira democrtica, organizaram a greve em conformidade como todos os ditames
114

PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 32-33. 115 PEREIRA, Ana Paula de Brito. As Greves rurais de 1911-1912 atravs da imprensa. Anlise Social, n 77/78/79, Lisboa, 1983, p. 487.

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exigidos pela lei que a regulamentava. Apesar de terem seguido risca o protocolo, a iniciativa dos grevistas no foi vista com bons olhos pelo governo que desencadeou um feroz processo de represso e perseguio aos trabalhadores. Numa crnica escrita algum tempo depois, mais precisamente em 04 de fevereiro de 1912, Neno colocaria em evidncia, com toda a ironia que lhe era peculiar, o contraste das atitudes tomadas por um segmento e outro no perodo imediato deflagrao da greve.
Viva a Repblica! E as associaes foram logo encerradas. Viva a Repblica! E a cavalaria afugentava da cidade grupos submissos, perseguindo-os durante quilmetros. Viva a Repblica! E os representantes dos grevistas, republicanos de velha data, vinham para as prises de Lisboa. Viva a Repblica! E varados pelas balas da guarda republicana caam um morto e vrios feridos, um dos quais, em 31 de janeiro de 1891, enfrentara, em defesa da aspirao republicana, a mesmissa represso como com epteto monarquista116.

Mesmo sob o clima de forte violncia pairando no ar, graas s mobilizaes grevistas ocorridas em 1911, a reivindicao concernente ao salrio mnimo foi atendida. No entanto, nem todos os patres cumpriram o que foi acordado. Isso levou os trabalhadores de vora, onde o pacto no havia sido respeitado, a entrarem em greve novamente em janeiro de 1912. Embora a reivindicao que conduziu a ela fosse a mesma, as coisas passaram-se j em outro plano, principalmente por causa da nova configurao que a relao entre a Repblica e os trabalhadores passou a assumir117. Para isso convergiu a reao violenta do Estado, a experincia acumulada durante a greve realizada no ano anterior, e, igualmente, a aproximao entre os sindicalistas rurais e os sindicalistas urbanos, a partir da mediao de Carlos Rates. Em decorrncia das conversaes durante a realizao do II Congresso Sindicalista, de maio de 1911, foi deliberada uma resoluo que previa a criao de uma secretaria de excurso coordenada por Rates, com o intuito de realizar uma tourne de propaganda pelo Alentejo, que contribuiu para que as associaes sindicais fossem mais bem estruturadas e outras fossem criadas, conferindo-lhes um perfil mais tendente ao sindicalismo revolucionrio118. Em conformidade com as atitudes tomadas at ento, o governo desencadeia novamente um sistemtico processo de perseguio aos trabalhadores rurais em vora,
116 117

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 138. PEREIRA, Ana Paula de Brito. As Greves rurais de 1911-1912 atravs da imprensa. Anlise Social, n 77/78/79, Lisboa, 1983, p. 486. 118 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 293.

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fechando sindicatos sem quaisquer justificativas e ameaando a execuo de procedimentos similares em outras associaes, que, porventura, permitissem a reunio de grevistas. Por causa da onda repressiva que se abateu sobre os camponeses em vora, os trabalhadores de Lisboa aderiram ao movimento de greve geral em solidariedade com os trabalhadores daquela parte do Alentejo. Movimentos similares surgiram e se alastraram em Setbal, Coimbra e outras cidades. Face fora que este movimento adquiriu no campo e na cidade, a violncia do governo redobrou. Em Lisboa, onde se concentravam o maior nmero de trabalhadores urbanos em greve, as garantias constitucionais foram suspensas e o Estado de stio declarado por 30 dias. Em decorrncia disso, os trabalhadores, entrincheirados na Casa Sindical, de onde coordenavam a greve, foram cercados por foras do exrcito que, lanando mo de uma forte artilharia, procurava intimidar os grevistas119. Segundo Neno, a justificativa do governo era a de que Portugal estava passando por um momento em que todos deveriam se sacrificar a fim de que a Repblica tivesse o tempo necessrio para se consolidar enquanto instituio. Embora nem todos estivessem servidos, ningum teria o direito de se servir por suas prprias mos, pois, a impacincia era tomada enquanto indcios de traio monrquica120. A necessidade que Neno tinha de enfatizar isso no era fortuita. A idia de que sindicalistas e monarquistas haviam se aliado para (re)construir a Monarquia em Portugal, havia se tornado um fato, ou melhor, um fantasma que perseguiu os republicanos durante muito tempo, constituindo, desse modo, a pedra de toque a partir da qual edificou-se a poltica de represso do novo regime121. Nesse sentido, o cronista coloca a seguinte questo para o seu leitor: poderia haver alguma ligao entre estes dois segmentos, to distintos um do outro? Em sua opinio, nenhuma. Mas, entre os monarquistas e os prprios republicanos talvez, j que muitos deles teriam vindo da prpria Monarquia, sem grande esforo e nem profunda mudana. Isso o leva a concluso a primeira vista paradoxal, de que os sindicalistas seriam mais republicanos do que os prprios republicanos oficiais e oficiosos, por lutarem pelo respeito aos direitos que eles diziam ter concedido, porm os

119

SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 294-295. 120 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 33. 121 PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 311.

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desrespeitavam flagrantemente122. Para reforo da hiptese de que no havia qualquer ligao entre sindicalistas e monarquistas, ele argumentava no almejar:
[...] o regresso dum tempo de equvocos, quando para fundar a repblica, o proletariado se esquecia da organizao e da luta de classes, ao passo que hoje, desembaraado o terreno daquela questo poltica, a experincia em Repblica h de fazer a obra sua123.

Estes equvocos a que Neno Vasco faz aluso ao mencionar o apoio dado pelos trabalhadores aos republicanos na sua luta contra a Monarquia tambm foram seus. Nessa poca, ele se aproximou, por volta de 1900, de um grupo cujos esforos se concentravam na crtica do regime monrquico. Esses anarquistas, que ficariam conhecidos pelo epteto de intervencionistas, entendiam que a Repblica era um regime mais avanado e, por esse motivo, deveriam se aliar a republicanos, socialistas e outros setores radicais com o objetivo de destruir a Monarquia. Essa proximidade justificava-se em virtude da ttica anarquista, que ao compartilhar os mesmos espaos com foras polticas oriundas de outros horizontes ideolgicos, procurava fazer com que os direitos dos trabalhadores, todos eles inexistentes at ento, fossem implementados aps a instaurao do regime republicano. Ao discutir essa questo cerca de dez anos depois, ele avalia aquela ttica como equivocada na medida em que ela fazia com que o movimento operrio se esquecesse dos seus prprios interesses. Seria pouco produtivo questionar se Neno estaria certo ou errado no que concerne ao equvoco desta ttica. O que interessa sim problematizar a dimenso de si, inscrita na sua escrita cronstica. O que, entretanto, aconteceu com o anarquista nestes dez anos e que o levou a compreender essa ttica como equivocada? parte o fato de o primeiro contato de Neno Vasco com o anarquismo ter sido em Portugal, foi no Brasil que ocorreu seu engajamento com o sindicalismo revolucionrio, de onde reteve a idia segundo a qual os trabalhadores deveriam se organizar em sindicatos para lutar diretamente contra as mazelas impostas pela sociedade capitalista, se afastando, portanto, da ideia de que o Estado pudesse ser, ainda que taticamente, utilizado para intervir na questo social, o que acabava levando a um certo colaboracionismo interclassista124.

122 123

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p143. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 19. 124 Conforme veremos no Captulo II desta dissertao.

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No entanto, no foi somente sua experincia no Brasil que o levou a (re)avaliar essa ttica. A seu ver, da Repblica Portuguesa nada se deveria esperar, no somente porque acreditava que ela seria incapaz de resolver a questo social, mas, porque o que haveria de mais positivo em um regime burgus hipoteticamente democrtico, que o respeito s liberdades bsicas, a Repblica Portuguesa parecia ser incapaz de oferecer. Mas, se Neno no esperava que a Repblica resolvesse a questo social, e nem que ela respeitasse as liberdades bsicas, haveria ainda algo que se poderia esperar dela? A nica coisa que ele acreditava poder esperar da Repblica era a desiluso dos trabalhadores. Fato que parece ter ressoado vivamente entre eles, ao fim e ao cabo das greves rurais e urbanas ocorridas durante o binio de 1911-1912.
Os trabalhadores fartaram-se de confiar em panacias legislativas e em promessas de patres e polticos. Sofreram as mais cruis desiluses. Viram o ruir das utopias democrticas de governo. Verificaram o vazio e a ineficcia das reformas legais. E por isso vo guerra. Vo guerra e recebem golpes naturalmente. Mas, tambm os vibram. Mostram ao mundo desatento, com uma sacudida brutal, a fora da sua unio, a importncia do seu papel social e a justia da sua causa. Tomam eles prprios conscincia do seu valor e do seu poder125

Conforme o diagnstico do cronista, para alm de erradicar toda e qualquer iluso quanto Repblica, o contedo classista definitivamente assumido pelo novo governo, reforou e fez avanar a ideia, cara ao sindicalismo revolucionrio, de que os trabalhadores no poderiam contar seno com a sua prpria ao, direta e autnoma. Em decorrncia de tal constatao, que Neno Vasco ir ingressar e se estabelecer de vez no movimento operrio portugus, encontrando na estratgia sindical de ao direta um mbil para operacionalizar as mudanas sociais que ele e outros anarquistas pretendiam efetivar.

***

Durante quase todo o ano de 1911, vrios eventos sacudiram a Universidade de Coimbra naquela parte Da Porta da Europa em prol de reformas de seus estatutos. Enquanto arguto comentador dos fatos dirios, Neno Vasco no deixou que o assunto em pauta passasse despercebido, devotando-lhe desse modo uma crnica no dia 1 de outubro do ano corrente, na qual ele passou em revista vrios tpicos das proposies
125

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 152.

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dos manifestantes, se retendo com especial ateno em um deles: a facilitao pecuniria dos cursos, que visava auxiliar o ingresso dos alunos pertencentes s classes sociais menos favorecidas no ensino de nvel superior. Baseados no decreto de 22 de maro de 1911, os estudantes reclamavam que era dever do Estado assegurar a todos os cidados, sem distino de classe, o acesso Universidade, materializando, por assim dizer, a frmula de estado Integral de Pasteur, que parte do princpio de que todos os indivduos devem ter o direito de se desenvolver em sua plenitude. Com a sua habitual ironia, Neno argumenta que a noo pasteuriana de democracia evocada pelos estudantes, demonstrava com meridiana clareza a esperana da populao portuguesa no regime republicano, que havia sido maliciosa e habilmente explorada durante a vigncia da Monarquia. Essas reivindicaes pelas quais se batiam os estudantes eram, segundo ele, puramente ilusrias, isso na medida em que negligenciavam um fato de fundamental importncia: Portugal era um pas pobre, pouco avanado industrialmente e com parcas oportunidades de trabalho.
[...] Ns vivemos num pas pobre, sem indstrias e sem trabalho, onde por isso mesmo as classes dirigentes no tem feito um esforo srio para debelar o mal do analfabetismo. A falta de instruo uma causa de atraso industrial, mas, mais causa do que efeito. Onde quer que, por circunstncias favorveis, se haja introduzida uma industria prpria, o analfabetismo tende a desaparecer, porque a produo moderna favorece, e at certo ponto determina e exige, o desenvolvimento da instruo e da educao tcnica, ao mesmo tempo que o proporciona aos mais habilitados situaes relativamente compensadoras. Comparem-se com outros pases industriais, e dentro de cada pais, embora rotineiro (Espanha, Itlia, etc...) as regies industrializadas com as que no so126.

Em virtude das condies acima traadas pelo custico diagnstico, ele compartilha com seu leitor a concluso de que a Universidade de Coimbra era um reduto da burguesia, que abrigava apenas os estudantes mais bem aquinhoados da sociedade lusitana e, por esse motivo, no passava de um manancial que produzia outra coisa que no burocratas, politicantes, intelectuais desocupados que corrompiam tudo que estava a sua volta127. Conquanto a Universidade de Coimbra fosse um reduto da burguesia, que abrigava os estudantes mais bem aquinhoados da sociedade lusitana, ser que esta foi apenas um manancial que produzia burocratas, politicantes, intelectuais
126 127

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 71-72. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 68.

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desocupados que corrompiam tudo que estava a sua volta? Se levarmos em considerao a prpria trajetria do nosso biografado nos encontraremos em face de uma resposta paradoxal, pois, fato que, caso Gregrio/Neno128 no tivesse vindo de uma famlia com alguma expressividade financeira, ele teria pouca ou nenhuma condio de ingressar na universidade coimbr. No entanto, j tendo ingressado no curso de direito, a realidade opressiva existente no interior da referida instituio acadmica, o levar a refletir sobre as estruturas sociais que a geraram, momento em que se d seu envolvimento com o anarquismo. Vejamos de modo mais detalhado e acuido essa questo. Seu pai, o senhor Vitorino Queiroz e Vasconcelos, e sua me, Margarida Rodrigues Moreira, eram membros da burguesia local de Penafiel, cidade rural situada no norte de Portugal, que se destacaram no ramo da produo e comercializao de vinho para a exportao, item de grande importncia para a economia daquela regio a partir de 1870. Aps a morte da me de Gregrio, seu pai, j com uma segunda esposa, decide emigrar para o Brasil. Ao que parece, a crise na produo de vinho, que no parecia mais ir ao encontro minimamente de suas expectativas, somada ao exemplo vitorioso do seu compadre129, o Baro de Calvrio, portugus que fez fortuna no outro lado do Atlntico, desempenharam um papel no negligencivel na sua deciso130. Por volta de 1887, os Moreira e Vasconcelos partiam, portanto, para a antiga colnia portuguesa para tentar a sorte. Entretanto, Gregrio permaneceria em terras brasileiras apenas por cerca de dois anos, pois seu pai, desejoso de que o primognito tivesse uma educao mais condizente com o seu status social, o enviou novamente para Portugal a fim de que pudesse concluir os seus estudos ginasiais e, posteriormente, ingressar no curso de direito na Universidade de Coimbra. Para ver satisfeitas as vontades do pai, Gregrio retornou cerca de dois anos depois para sua terra natal. Inicialmente se fixou em Amarante, onde, sob a superviso da av paterna, Bernardina Jlia, iria cursar o Liceu. Foi durante a sua estadia no liceu que Gregrio conheceu aquele que seria, por quase toda sua vida, um dos seus amigos mais ntimos: Teixeira Pascoaes. Para alm de compartilharem o mesmo espao fsico das salas de aula no liceu amarantino, ambos nutriam uma profunda paixo pela poesia,
128 129

Ver nota n1. Logo, padrinho de Gregrio/Neno. 130 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 29.

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notadamente a de Joo de Deus e a de Guerra Junqueiro. Segundo Samis, a poesia parecia ser para Gregrio:
[...] um projeto ainda que incipiente para interferir na realidade social. De forma difusa e algo catica ele estendia aos outros, atravs dos seus versos, seu mundo interior, no qual o esprito intrpido, ainda que limitado pela personalidade retrada, enraizava-se e percebia-se a vontade de sensibilizar parte do mundo em que vivia131.

Em 1896, um ano aps concluir o liceu, Gregrio, assim como outros filhos da burguesia lusitana em ascenso, entraria na Universidade de Coimbra para cursar direito. No entanto, a Universidade de Coimbra, em que pese as vrias e diferentes reformas realizadas no ensino superior para moderniz-lo e atualiz-lo em relao aos demais pases europeus, ainda demonstrava possuir fortes traos da herana educacional deixada pelos mtodos pedaggicos jesuticos132. Sem mencionar diretamente sua experincia pessoal enquanto ex-aluno de Coimbra, (o j) Neno Vasco faria aluso posteriormente em uma de suas crnicas aos efeitos perversos e insidiosos dessa cartilha educacional no curso de direito:
Entregue um dia aos jesutas, ali deixaram a marca indelvel do dogma, mataram a originalidade e o esprito de iniciativa. Sobretudo a faculdade de direito tem exercido uma ao atrofiante sobre a mentalidade portuguesa, perdeu todo o seu crdito e todo o seu prestgio.[...]. A Universidade, especialmente a faculdade de Direito, vive em Coimbra num insulamento egosta e ignaro, refratria ao moderno esprito, incapaz de acompanhar os progressos cientficos dos ltimos tempos, teatro de contnuas e speras lutas entre as geraes novas e os atavismos medievais133.

Desse modo, o material didtico utilizado no parecia favorecer e, muito menos, estimular o que nosso biografado parecia possuir de melhor. Muito pelo contrrio, o seu carter, muitas vezes, dogmtico e absoluto parecia lhe entediar e, com isso, lhe subtrair toda iniciativa de mostrar qualquer indcio de originalidade, uma de suas caractersticas mais marcantes. Disso d o testemunho o seu boletim escolar, onde Gregrio no passaria do nemine discrepante134.

131

SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 70. 132 CARDOSO, Patrcia Domingos. Os jesutas e o sculo XVIII: uma reflexo histrica. In: Anais XII Encontro Regional de Histria-ANPUH-RJ, 2006, p. 02. 133 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 68. 134 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 74.

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De um lado, se essa infecundidade pedaggica acabava gerando resultados que estavam longe de evidenciar a criatividade de Gregrio, de outro, ela acabou se convertendo em um estmulo para que ele procurasse outras de fontes de interesse. Foi assim que nosso biografado comeava a perceber que para combater tal prtica seria necessrio formular uma crtica de maior amplitude, que integrasse, mas, ao mesmo tempo, transcendesse a Universidade, colocando em questo as prprias estruturas sociais que a geraram. Destarte, a realidade ia gradualmente operando o processo de transformao da sua subjetividade:
De uma viso acentuadamente compassiva e esttica da sociedade, na qual a poesia parecia ser um ungento suficiente para curar os males, ele alterava suas concepes para uma condio dificilmente cabvel exclusivamente na esfera do lirismo. Aparentemente, um universo mais ideolgico vinha substituir a simples esperana de mudana, pela vontade de transformar. E isso no se fazia em alienao dos ritmos poticos ou abdicando de preferncias literrias, mas, antes disso, as colocava ao servio de uma causa mais ambiciosa135.

Por esses motivos, (o j) Neno Vasco, passava a acreditar que, mesmo se o Estado democrtico quisesse se colocar em condies de oportunizar o desenvolvimento de todos indivduos, realizando, desse modo, a frmula pasteuriana, ele nunca realizaria esse projeto na sua integralidade. Pois, subsistindo o modo de produo capitalista, com a sua diviso do trabalho em manual, inferior, escravo e pesado, e trabalho intelectual superior, dirigente e agradvel acreditar no contrrio no passaria de pueril iluso. Partindo de tal pressuposto, ele inferia que apenas o socialismo anarquista poderia realizar na sua integralidade a frmula de Pasteur, permitindo a cada indivduo se desenvolver na sua plenitude. Pois:
[...] s uma sociedade sem privilgios econmicos e polticos, na qual tudo seja de todos e a riqueza social a administrem diretamente os interessados; na qual vigore de fato, no na lei, uma igualdade de condies, tendo todos assegurado o necessrio, em troca do trabalho manual proporcionando as foras de cada um, sem exceo, tendo executado com a cooperao de todos e o poderoso auxlio das mquinas a breve e aprazvel tarefa diria, possa dedicar muitas horas a variadas e gratas ocupaes e estudos, aliando-se assim utilmente o exerccio muscular ao esforo mental, para maior sade do corpo e do esprito, e trazendo para os seus estudos tericos a habilidade prtica e para o trabalho seus conhecimentos tcnicos, cientficos, literrios136.

135

SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 79. 136 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 74.

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***

No incio de 1912, Neno Vasco parecia estar bastante satisfeito com os resultados assumidos pelo trabalho desenvolvido pelos anarquistas junto ao movimento operrio dentro e fora da Porta da Europa137. Afinal de contas, a entrada dos anarquistas no movimento operrio, lhes permitiu encontrar no sindicalismo revolucionrio a estratgia que acreditavam ser a mais adequada para fazer ruir o edifcio da sociedade capitalista e, sobre os escombros desta, erigir a sociedade socialista. Como arrimo do referido, realizava-se, com forte presena dos anarquistas, na capital lisboeta o II Congresso Sindicalista em 07 de maio de 1911, poucos dias aps a chegada de Neno em Portugal. Na realidade, as teses ali defendidas retomavam e atualizavam aquelas outrora deliberadas na sua primeira edio, realizada dois anos antes, em que a estratgia sindical de ao direta era adotada. Segundo Samis:
Dentro da tradio federalista o 2 Congresso resolvia fortalecer as Unies Locais, de ofcio ou de indstria, incentivando a formao de Associaes mistas, nas categorias em que estivessem dispersas as foras organizativas, contribuindo os militantes para que se efetivassem as Federaes Locais, de ofcios e de indstria. A futura Confederao Geral do Trabalho no deveria ainda ser instituda, tendo em vista Portugal encontrar-se ainda para tal em estgio de insuficiente organizao operria. Dessa forma, ficava a Comisso Executiva responsvel pela coordenao das futuras Confederaes. Nas demais teses de Greves e Arbitragens e Legislao Operria, os princpios revolucionrios foram mantidos. A condenao ao dilogo com o Estado, a utilizao da greve com deflagrao surpresa contrariando o decreto-burla -, o anti-militarismo, o apoio a iniciativa pedaggica para reverter a opinio pblica e outras mais, constatavam dos textos das referidas teses138.

Contrariando as previses de Neno Vasco, o ulterior engajamento dos anarquistas com o sindicalismo revolucionrio em quase todas as partes do globo, no ocasionou, entretanto, o apagamento imediato e completo dos anarquistas terroristas, que, volta e meia, teimavam em (re)aparecer na cena social praticando assassinatos, atentados, roubos e outras formas de propaganda pelo fato. Este tema foi o assunto principal da sua crnica escrita em 04 de maio de 1912, em que ele se ocupou do assalto ao banco francs situado na Rua Ordonner, ocorrido em 21 de dezembro do ano
137

Sobre o sindicalismo revolucionrio a nvel internacional, ver: COLOMBO,Eduardo. (Orgs) Histria do Movimento Operrio Revolucionrio. So Paulo: Imaginrio, 2004. 138 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 277.

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anterior, que se notabilizou por ser o primeiro assalto a uma agncia bancria em que os autores do ato se evadiram do local utilizando um automvel, ficando estes posteriormente conhecidos como os bandidos automobilistas da Rua Ordonner. Tratava-se, de acordo com ele, de um fait divers, um fato corriqueiro entre outros, que, por mais visibilidade que tenha tido por parte da intensa cobertura dada pelos jornais burgueses, no mereceria sequer a honra de se converter no assunto de uma crnica honesta, isso caso o o refratrio Bonnot, lder deste bando, no houvesse, com a sua ao, envolvido diretamente o pensamento e movimento anarquistas. Nesse sentido, o cronista coloca a seguinte questo para o seu leitor: que relao poderia haver entre o ato terrorista e a teoria anarquista? Em seu ponto de vista, a associao e reduo do anarquismo ao puro e simples exerccio da violncia dever-seia a ignorncia generalizada no que concerne aos aspectos mais bsicos desta doutrina, empresa para qual os jornais vinculados grande imprensa em muito colaboraram. Para esclarecer este mal entendido, Neno passa em revista alguns deles, os quais reproduzo na citao a seguir:
Socialismo-anarquista doutrina segundo a qual a anarquia a forma poltica necessria da sociedade socialista, o anarquismo o mtodo de ao e o indispensvel instrumento de realizao do socialismo, tanto no presente como na expropriao final, assim como a socializao condio essencial para a possibilidade da anarquia; teoria que defende a organizao livre e a livre experimentao social, abolida a violncia quer direta (a que exercida pelo poder poltico) quer indireta (a que resulta da privao dos meios de produzir, sujeitando-nos aos patres)139.

Disso resulta para o cronista a concepo de que os anarquistas no eram, essencialmente, violentos. Muito pelo contrrio, justamente porque eram anarquistas, que eram contra a violncia, assumisse esta a forma direta (dominao poltica) ou indireta (explorao econmica). Para ele, a violncia justificar-se-ia apenas:
[...] para remate da evoluo que se realiza no sentido libertrio [...] Acham que a fora, alm de inevitvel perante a incapacidade de as classes opressoras abdicarem, deve ser utilizada para evitar o prolongamento dum mal intensamente mais doloroso. Mas, se o anarquismo no significa apenas insurreio, greve geral, sendo coisas diferentes, embora juntas muitas vezes, com mais razo ainda no significa atentado terrorista140.

139 140

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 65-66. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 86-87.

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Se havia anarquistas que o praticavam, no seriam enquanto tais, mas apenas como homens oprimidos, violentados, perseguidos. No seriam desse modo, atentados anarquistas, mas, sim atos de revolta instintivos, a violncia dos de baixo em face da violncia dos de alto, atos, que por sua vez, no se filiariam a doutrina poltica nenhuma, sendo antes efeitos perversos e insidiosos da misria gerada pelo modo de produo capitalista. Entretanto, por motivos que Neno desconhecia, satisfao intima ou justificao aos seus prprios olhos, Bonnot e seus correligionrios, ao assaltarem o banco da Rua Ordonner, procuraram recobrir suas aes com um sistema doutrinrio, mesmo que para isso tivessem que ter adaptado forosamente a ideia ao ato. Desse modo, eles teriam:
[...] aproveitado do anarquismo uma pequena parte crtica, que incide sobre a legitimidade da propriedade e da lei: mas, as concluses no eram as do anarquismo - eram as do meio social em que viviam. Pois, que a propriedade um roubo, garantido pela lei; pois que o mundo est baseado sobre a explorao e a violncia - faamos como toda a gente e no sejamos vtimas! 141.

Para Neno Vasco, o nico destino do casamento entre anarquismo e terrorismo no poderia ser outro seno o divrcio, no somente porque os atentados terroristas no se filiavam ao anarquismo, mas, tambm, e sobretudo, porque eles o contrariavam radicalmente. Se, de fato, o divrcio lhe parecia o nico destino para este casamento, como, entretanto, explicar sua realizao e longevidade? Numa crnica que lembra pouco a crnica moderna, por tratar-se no de uma narrativa curta abordando fatos presentes, mas, uma narrativa de maior flego discutindo eventos passados , ele prprio nos fornece os elementos necessrios para perscrutarmos essa questo. Aps a derrota da Comuna de Paris142(1871) e a dissoluo da Primeira Associao Internacional dos Trabalhadores por causa do embates entre Marx e Bakunin143(1872), o movimento operrio ver-se-ia no centro de uma onda reacionria
141 142

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 186. Ver: SAMIS,Alexandre. Negras Tormentas: o federalismo e o internacionalismo na Comuna Paris. So Paulo: Hedra, 2011. 143 Em 1871, durante a Conferncia de Londres, se consolida e se manifesta abertamente, sob a direo de Karl Marx, a ideia de transformar o conjunto de associaes e de agrupamentos heterogneos, que faziam parte da Primeira Associao Internacional dos Trabalhadores num tipo de carro-chefe de vrias correntes, em um partido poltico internacional. Ela preconiza a necessidade da constituio do proletariado enquanto partido poltico e se bate em favor da unidade de organizao, a unidade de ao, a unidade de denominao e,alm disso, unidade ideolgica . Em virtude disso, Bakunin e outros anarquistas iro se bater contra Marx, a fim de reforar a idia inicial da Internacional que era a de ser um organismo econmico com o fim de aglutinar os trabalhadores autonomamente na sua luta contra o capital fora dos partidos polticos. Como desdobramento disso, Bakunin e outros anarquistas sero expulsos da Internacional em 1872, durante o congresso de Haia, dividindo operrio em duas foras

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que invadiu toda a Europa; vrios de seus membros foram presos, muitas de suas organizaes foram fechadas e os seus jornais proibidos de circular. Croniciando este perodo, Neno sublinha quais foram os desdobramentos disso para o pensamento e movimento anarquistas.
[...] comearam a formar-se as capelinhas doutrinais, onde se pratica uma espcie de masturbao intelectual e se prega aos convertidos uma espcie de teologia e de misticismo contemplativo. (A partir de ento) fabricaram-se silogismos at o infinito. Nasceram as discusses abstratas sobre os midos pormenores da doutrina, como em Bizncio. Acharam-se, em problemas secundrios e derivados, sucedneos para a propaganda e ao principais do socialismo anarquista. [...] o anarquismo, quase desprovido da sua segura base essencial, que o fim socialista, aproximava-se mais ou menos do liberalismo individualista da burguesia. Em suma, como o gigante Anteu da fbula, que perdia sua fora ao perder contato com a me terra, o anarquismo, perdendo contato com as massas definhava144.

Cada vez mais longe do movimento operrio, estes anarquistas iro se restringir a uma propaganda terica, cujo vnculo com a prtica era bastante exguo. Sob este aspecto, a trajetria percorrida por Kropotkin bastante esclarecedora. Percebendo os reveses sofridos pelo movimento operrio, ele no via os resultados prticos que esperava quando das suas atividades militantes na juventude. Desse modo, ele comearia a dar progressivamente cada vez mais importncia ao carter evolutivo da mudana social, desvinculando-as dos movimentos revolucionrios. Em 1891, por exemplo, ele sugeria que o socialismo poderia ser implementado com o amadurecimento da opinio pblica e sem perturbaes polticas. sugestivo, porm no conclusivo, que os argumentos defendidos por George Woodcock possam validar essa interpretao. De acordo com Woodcock, Kropotkin havia chegado concluso que suas atividades como agitador, que exercera quando mais jovem, no haviam trazido os resultados rpidos que esperara, e, percebendo os constantes contratempos sofridos pelo movimento revolucionrio, tornou-se cada vez menos confiante numa vitria em futuro prximo. Woodcock assevera ainda que:

Havia vrias razes para que ocorressem essas mudanas na atitude de Kropotkin. Sua sade cada vez mais frgil exigia uma vida mais tranqila e isso fez com que sua bondade natural viesse tona. Voltou
polticas rivalizaram at o perodo entre-guerras. SEIXAS, Jacy Alves de. Memoire et oubli: Anarchisme et Syndicalisme Revoluttionaire au Brsil. Paris: Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1992,p.41. 144 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 207-208.

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o seu interesse para a evoluo porque fazia parte da sua natureza moderada, tambm porque o seu interesse renovado pela cincia fazia com que reagisse contra o romantismo apocalptico de Bakunin145.

O diagnstico de Neno Vasco no tocava, entretanto, o movimento anarquista como um todo. Ao analisar ainda os desdobramentos destes distanciamentos do movimento operrio, colocava que nem todos:
[...] haviam perdido a percepo clara da realidade, nem quebrado a continuidade terica do socialismo anarquista, tal como nos viera de Bakunin e da Federao Jurasiana, sistematizao e interpretao das necessidades populares146.

Desse modo, aqueles anarquistas que teriam se mantido fieis a Bakunin147, teriam lanado a propaganda pelo fato como uma proposta para se tentar superar a pouca efetividade da propaganda oral ou escrita, tal como vinha sendo praticada pelos anarquistas nesse contexto de refluxo do movimento operrio. A princpio, a propaganda pelo fato no se referia especificamente ao terrorista. Diferentemente, ela era tomada como sinnimo de protestos pblicos, revoltas coletivas e no como roubo, assassinato e exploses. De acordo com Fabrcio Monteiro, a propaganda pelo fato era para Paul Brouse, por exemplo:
[...] uma forma mais eficiente de propaganda e agitao revolucionrias que a palavra escrita ou o discurso oral [...] O anarquista Paul Brouse (posteriormente emigrado para Barcelona aps o fim da Comuna de Paris) seria um dos primeiros e mais veementes defensores da propaganda pelo fato [...] sugerindo protestos mais ativos por parte das associaes revolucionrias como a melhor forma de angariar o apoio das classes trabalhadoras148.

Posteriormente, entretanto, alguns anarquistas se apropriariam dessa ttica de modo distinto, chegando ao ato terrorista em si, seja com o uso de bombas, punhais e

145

WOODCOCK. George. Histria das Idias e dos Movimentos Anarquistas. V.2. Porto Alegre: Ed. L & PM, 2002,p.238. 146 MONTEIRO, Pinto Fabrcio. O Niilismo Social: anarquistas e terroristas no sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2010, p. 207. 147 Fieis at certo ponto, pois estes anarquistas no eram mais coletivistas, mas, comunistas. A principal diferena entre essas duas correntes, consiste na diferente avaliao que seus aderentes possuam acerca dos postulados econmicos no que concerne a criao de uma sociedade socialista. Enquanto, os coletivistas acreditavam o trabalhador deveria ser remunerado de acordo com o nmero de horas trabalhadas, os comunistas acreditavam que o trabalhador deveria ser remunerado de acordo com suas necessidades. Ver: LUIZETO, Flavio. Utopias Anarquistas. So Paulo: Brasiliense. 1987. 148 MONTEIRO, Pinto Fabrcio. O Niilismo Social: anarquistas e terroristas no sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2010, p. 58-59.

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revlveres149. A partir da dcada de 1890, registra-se ento a ascenso

de atos

terroristas perpetrados por anarquistas contra alvos que, em sua avaliao, simbolizavam e encarnavam o status quo burgus. Em1892, o juiz Benoit era vtima do atentado frustrado de Ravachol; em 1893, o parlamento francs foi o alvo de Auguste Vaillant; no mesmo ano, passadas somente algumas semanas, Emile Henry fez explodir uma bomba no Caf Terminus; um ano depois Santo Caserio atravessava seu punhal no peito do presidente francs Sadi Carnot; em 1897 a imperatriz da Austria, Elizabeth, era assassinada por Luigi Lucheni; em 1900, Humberto I, presidente da Itlia, caia baleado pelo revolver de ngelo Bresci150. A partir de ento, o anarquismo transformar-se-ia em um fato (e em um fantasma!) a perseguir a burguesia. Nesse processo, a grande imprensa ocupou lugar seminal. Em Paris, dirios como Le Petit Journal, atuaram, s avessas, como uma espcie de cmplice dos anarquistas na difuso do terror. Ao enunciar manchetes tais como: O terror reinava em Paris, argumentando que qualquer um estaria sujeito dinamite de um anarquista, acabou por instaurar o medo na burguesia francesa. Esse medo difundido pela imprensa era to forte, que em vrios Estados europeus foram criadas vrias leis anti-anarquistas, que proibiam apologias s aes consideradas criminosas, associao suspeita de conspirao contra a propriedade e diretamente a propaganda anarquista, visando reprimir os atentados terroristas.151 Essa lei afetava os anarquistas como um todo, sem levar em considerao suas nuances. Nessa poca, construiu-se a ideia (de consistncia no menos fantasmtica) de que todo anarquista era terrorista. A propaganda pelo fato tambm teve suas ressonncias no movimento anarquista portugus, embora tivesse sido apropriada, levando em conta as especificidades da estratgia anarquista naquele momento. Para os anarquistas intervencionistas, o objetivo que se colocava naquele momento, era, entre outros, a luta pela Repblica, regime que julgavam mais avanado do que a Monarquia, pelo acesso, ao menos no plano formal, de certos direitos: liberdade de imprensa, reunio, etc. Tendo frente Heliodoro Salgado, foi fundada a Carbonria Anarquista em1900,

149

MONTEIRO, Pinto Fabrcio. O Niilismo Social: anarquistas e terroristas no sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2010, p. 93. 150 Para um panorama mais amplo dos atentados ver: MONTEIRO, Pinto Fabrcio. O Niilismo Social: anarquistas e terroristas no sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2010. 151 MONTEIRO, Pinto Fabrcio. O Niilismo Social: anarquistas e terroristas no sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2010, p. 76.

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com a qual Neno Vasco chegou a travar contato, quando da sua passagem pelo O Mundo (1900-1920)152. De acordo com Samis:
[...] No mesmo jornal em que Neno colaborava, estavam infiltrados, como espectros da revoluo, os conspiradores anarquistas que, com o que apuravam na venda de folhetos e outras iniciativas com igual objetivo, principiaram a acumular um modesto arsenal de bombas e armas a ser usado na to esperada revoluo em Portugal. Estes, j com insero nos meios operrios, davam ao anarquismo intervencionista um carter popular e excessivamente virulento. Tal realidade, embora muito subjetivada em funo da natureza secreta do grupo, entretanto, no escaparia a percepo de Neno Vasco.153

A propaganda pelo fato, entretanto, no desempenhou seno um papel marginal no movimento anarquista portugus, onde houve mais boatos do que atentados propriamente ditos. Mesmo assim, a Monarquia decretava a exemplo de outros pases situados na Porta da Europa, uma lei celerada em 1896154. A grande represso promovida pelos governos, somada ao diagnstico sobre a esterilidade da propaganda pelo fato para atingir os objetivos revolucionrios, levou muitos anarquistas, como Malatesta por exemplo, a reavaliar essa estratgia de luta. Nesse sentido, a aproximao dos anarquistas dos sindicatos, mostrou ser de fundamental importncia155. Ao analisar essa aproximao, Neno Vasco sublinha que:
[...] a entrada dos anarquistas, que no tinham perdido a noo de mtodo, nos sindicatos profissionais, vieram, porem reatar a lmpida tradio socialista anrquica, restituir ao gigante insulado a sua bela virilidade, reduzir a justas propores a crtica feita e selecionar o trabalho, aproveitando-lhe os progressos e eliminando as excrescncias e infiltraes estranhas156.

152

Apesar dO Mundo ser um peridico de tendncia republicana, anarquistas, socialistas e demais setores antimonarquistas eram presenas constantes no referido jornal. A esse respeito ver: SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p.93-103. 153 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 111. 154 FREIRE, Joo. Influences de la Charte dAmiens et du syndicalisme rvolutionnaire sur le mouvement ouvrier au Portugal, Miguel Chueca (org.), Le syndicalisme rvolutionnaire, la charte dAmiens et lautonomie ouvrire, Paris, CNT-RP, p. 93. 155 MONTEIRO, Pinto Fabrcio. O Niilismo Social: anarquistas e terroristas no sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2010, p. 93. 156 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 209.

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Tendo como ponto de partida a Frana, onde o anarquista Fernand Pelloutier157 desempenhava uma papel no negligencivel junto Federao das Bolsas de Trabalho, enuncia-se ento o novo mbito em torno do qual o anarquismo ir se vincular. Para que a revoluo fosse de fato levada a cabo era necessrio estar no meio dos trabalhadores e se misturar com eles. Segundo este diagnstico, no haveria lugar melhor para a realizao dessa estratgia do que as organizaes operrias, em especial os sindicatos. Neles, os trabalhadores se encontram com seus companheiros e aprendem a lutar em prol dos interesses da sua classe social, construindo, assim, a conscincia dos antagonismos entre capital-trabalho, da funo do Estado e, por conseguinte, da possibilidade de revolucionar a sociedade capitalista.

*** Neno Vasco adentrou a Porta da Europa em plena primavera, com muitas flores, campos verdes e cu azul. Segundo o cronista, naquele delicioso ms de maio nada parecia fervilhar, talvez com exceo dos debates suscitados pela lei decretada em 20 de abril de 1911 pelo governo republicano provisrio, que segundo seu autor, o Ministro da Justia Afonso Costa, intentava separar definitivamente Estado e Igreja. Embora nosso biografado no o mencione na crnica que escrevera em 01 de maio do ano corrente, o assunto em questo j fervilhava em Portugal desde h muito tempo. Ainda em 1820, com a instalao da Monarquia Constitucional, e, posteriormente com a vitria dos liberais no parlamento em 1834, j eram exigidas pelos polticos e setores afinados com estes reformas no clero, sobretudo no que concerne ao fim das ordens religiosas. Se recuarmos ainda mais no tempo, encontraremos as leis decretadas pelo dspota esclarecido Marqus de Pombal em 1775 que previam a expulso dos jesutas do territrio portugus158. Entretanto, somente a partir da dcada de 1860 e 1870 que o laicismo comea a tocar setores mais amplos da sociedade lusitana. Atravs da realizao e difuso de
157

Foi a partir do trabalho desenvolvido por Pelloutier e outros anarquistas junto a Federao das Bolsas de Trabalho em fins do sculo XIX, que se instituiu e se estruturou a Confederao Geral do Trabalho (CGT) no ano de 1902, rgo sindical, que, como j assinalamos, serviu de inspirao para o movimento operao de carter libertrio de diferentes partes do mundo. Ver: JULLIARD, Jacques. Fernand Pelloutier et les origines du syndicalisme daction directe. Paris: ditions du Seiul, 1971. 158 CATROGA, Fernando. O laicismo e a questo religiosa em Portugal (1865- 1911). Anlise Social. Lisboa, s/n, 1988, p. 211.

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conferncias, livros, opsculos e artigos em jornais, grupos dos mais variados matizes e matrizes, fossem eles republicanos, socialistas e anarquistas uniam suas foras para lutar contra um adversrio que possuam em comum: a Igreja Catlica. Foi neste ambiente, alis, que Neno teve seus primeiros contatos com o anarquismo. Ainda estudante de Direito, o jovem egresso da rural Penafiel, comear a respirar ares mais liberais, ainda que com que ecos um pouco longnquos, ao entrar em contato com a urbana Coimbra, lugar em que a crena na razo aliada crtica da f dava o tom. Nesse sentido, o anticlericalismo no encontrava maiores dificuldades em encontrar adeptos para a sua causa. De acordo com Samis, os ltimos anos de Neno Vasco na Faculdade de Direito foram sacudidos por agitaes dessa natureza:
Ainda em 1900 [...] organizou-se em Lisboa um Congresso Anticlerical, o qual vinha antecedido das manifestaes de 1899, em favor de Marqus de Pombal, que provocaram imensos distrbios em Lisboa. A partir do grupo animador deste evento vir a se formar a Comisso de Resistncia Antijesutica, da qual fizeram parte Heliodoro Salgado e Ernesto da Silva, alm de elementos autonomamente vinculados, oriundos da maonaria. Na mesma poca, e organizada por estes anticlericais, deu-se a recepo no Grmio Lusitano ao presidente do Brasil Campos Sales [...] As investidas de socialistas, republicanos e anarquistas no campo editorial, nas organizaes de Ligas e nos chamados crios civis, foram logo combatidas com uma articulao envolvendo medidas policiais e administrativas159.

Seu engajamento na luta pela separao entre Estado e Igreja no era, de modo algum, aleatria. Assim, como outros anarquistas, Neno se uniu a socialistas, republicanos e demais setores radicais para lutar contra o regime da Monarquia, o que se encontrava em plena sintonia com a ttica intervencionista por eles operacionalizada naquele momento. No entanto, esta luta possua objetivos que incluam, mas, ao mesmo tempo ultrapassavam a questo do laicismo. Para alm do ataque Igreja, em virtude do longo tempo em que esta esteve atrelada Monarquia, estes militantes radicalizavam sua crtica, questionando as prprias bases da religio catlica. Acreditavam que a Igreja, uma vez apartada do Estado, perderia a sua influncia junto s classes proletrias portuguesas, que ento teriam condies de (re)construir a sociedade portuguesa, baseada no na f, mas na razo.

159

SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 85.

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Aqui h uma clara inflexo na luta contra a Igreja em Portugal, pois no se tratava apenas de separar Igreja e Estado, mas, sim de destruir a prpria religio catlica, j que esta se fundamentava em uma viso de mundo tida como irracional e supersticiosa, incompatvel com o esprito das luzes introduzido pela modernidade. As fontes que inspiraram, desse modo, estes militantes anticlericais no podia ser mais o antijesuitismo pombalino ou o anticongreganismo liberal. Mas, sim o cientificismo racionalista. Sem sombra de dvidas, este ltimo elemento que possibilitou com que grupos polticos to diferentes entre si pudessem encontrar um consenso mnimo no processo de formulao e encaminhamento das principais estratgias de ataque contra Igreja Catlica na virada dos oitocentos para os novecentos. Segundo Fernando Catroga:
A questo religiosa constitui um dos pontos nodais em que mais acentuadamente se concentraram as contradies que estiveram na gnese da sociedade portuguesa que emergiu da paulatina desconstruo do Antigo Regime. Mas, se quisermos perceber o modo como militantismo anticlerical a equacionou, teremos de qualific-la como sendo filha de um ecletismo anti-religioso, pois pensamos que o enquadramento cientista que a fundamentou lhe conferiu um indiscutvel unidade, ainda que compatvel com uma grande diversidade de expresses160.

Estes militantes postulavam um ideal de revoluo cultural que se harmonizava com os princpios polticos de vrias foras polticas que contestavam o status quo. Da a sua articulao com os anseios de emancipao gerados no contexto de crise da sociedade portuguesa na aurora do sculo XX. Se a proliferao das organizaes anticlericais constitui um fato incontornvel j na dcada de 1860, igualmente importante o seu crescimento nos anos anteriores a 1910. Ser especificamente nessa poca que a militncia anticlerical encontrar o cimento necessrio para fazer irradiar os efeitos da sua contestao. Assim, a jornada lisboeta de 02 de agosto de 1909 pode se converter em um termmetro para mensurarmos a adeso que o anticlericalismo conseguiu obter na capital lusitana. A Junta liberal, tendo frente Miguel Bombarda, convocou a populao para a realizao de uma grande manifestao que deveria acompanhar a entrega de um conjunto de reivindicaes que sintetizavam os objetivos que a militncia anticlerical intencionava atingir. Ao saber da concentrao de 100.000 pessoas promovida pela Junta Liberal, com o apoio de republicanos, socialistas e
160

CATROGA, Fernando. O laicismo e a questo religiosa em Portugal (1865- 1911). Anlise Social. Lisboa, s/n, 1988, p. 211.

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anarquistas , a Monarquia, mesmo no cumprido as exigncias dos manifestantes, se viu forada a reconhecer que o anticlericalismo constitua uma fora poltica no desprezvel. neste contexto de descrdito da Igreja que a Repblica se instala em Portugal. Outrossim, logo que Afonso Costa assume o Ministrio da Justia no Governo Provisrio, ele lana as bases para o processo de laicizao da sociedade portuguesa por meio da referida lei. No entanto, como salienta Catroga:
[...] deve-se ver na ao de Afonso Costa e do Governo Provisrio da Repblica um ponto de chegada de um longo caminho que, bem vistas as coisas, se confundia com o percurso do proselitismo laico desde o seu grande momento de arranque na dcada de 1870. Logo, se a Lei de Separao correspondeu ao modo de pensar da Justia, e se este no estranho Arte Real, a objetividade da anlise nos obriga, no entanto, a defender que as suas decises de 1911 pretendiam rematar a luta entre dois poderes, isto , o longo e atribulado processo de legitimao e estruturao do Estado-nao, cuja unicidade de soberania entrava em choque com uma Igreja nostlgica de um poder perdido161.

Esta lei previa a expulso dos jesutas do pas, fechamento das ordens religiosas, abolio do ensino religioso nas escolas, transformao do casamento em contrato civil, proibio da presena das foras armadas em cerimnias religiosas, a regulamentao dos cultos, entre outros. Uma vez promulgada a lei, a questo envolvendo a separao entre Estado e Igreja teria parado de fervilhar? Ao croniciar suas primeiras impresses, possivelmente, para os leitores anticlericais162 dA Lanterna, Neno Vasco se colocou da seguinte maneira:

161

CATROGA, Fernando. O laicismo e a questo religiosa em Portugal (1865- 1911). Anlise Social. Lisboa, s/n, p. 233-234. 162 Em 1909, Leuenroth assumiu a direo d A Lanterna, substituindo Benjamim Mota na tarefa de principal articulador deste jornal, que, aps um interregno de cinco anos, voltava a circular nos meios anarquistas e operrios da cidade de So Paulo. Desde a sua apario em 1901, a Igreja Catlica sempre foi o alvo privilegiado da pena dos militantes e pensadores envolvidos com a proposta dessa folha. Esse , sem sombra de dvidas, um dos elementos que diferencia e identifica A Lanterna em meio vasta e heterognea produo de toda a imprensa anarquista e operria que circulou durante a Primeira Repblica brasileira. Ao fazer da luta anticlerical sua principal bandeira, A Lanterna se converteu num espao de interveno das mais diferentes correntes que existiam e atuavam dentro (e tambm fora) do primeiro movimento operrio brasileiro. Ora aproximando, ora distanciando anarquistas, sindicalistas, socialistas e livres pensadores, o peridico possibilitou a construo de uma estratgia comum para a realizao de inmeras aes contra a Igreja Catlica no Brasil, com especial destaque para duas delas: a campanha Onda est Idalina e Nossas Escolas, ambas, ainda que de forma descontnua, ao longo dos primeiros anos da dcada de 1910. Ver: FRANKIW, Carlos Eduardo. Blsfemos e sonhadores: ideologia, utopia e sociabilidades nas campanhas anarquistas em A Lanterna (1909-1916). Dissertao (Mestrado em Histria). USP, So Paulo, 2009.

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Os leitores j estaro informados que esta separao no bem uma separao pura e simples... Ao que parece, o pensamento do ministro foi separar o Estado das Igrejas, mas no... Vice-versa... No sei se me percebem... At aqui, o Estado e a Igreja marchavam emparelhados: agora as Igrejas so a matilha e o Estado o caador, a segurar as correntes... Em paga o caador d os procos j atrelados, a ttulos de direitos adquiridos, a rao conveniente, para o que duplica a verba oramental destinada a tal fim163 .

Valendo-se da figura do caador e da matilha, Neno Vasco consegue encontrar uma metfora que cabe como uma luva para interrogarmos a relao tecida entre Estado e Igreja, aps a lei de separao. Como o Estado (caador) havia proibido qualquer tipo de contribuio para as despesas da Igreja (matilha), acreditou-se que era conveniente pagar aos padres uma penso (rao) a fim de que pudessem sobreviver. Surpreendido com tal medida, o cronista levanta a seguinte questo para o seu leitor: como o governo, que se dizia, anticlerical poderia pagar uma penso para os clericais? Se levarmos a srio a questo colocada por Neno, estaramos realmente diante de um paradoxo. O ataque Igreja sempre foi o carro chefe dos republicanos durante a sua longa luta contra a Monarquia, por causa da ntima relao tecida entre ambas instituies. No entanto, aps chegarem ao poder do Estado, eles fazem uma concesso a Igreja, pagando-lhes uma penso. De onde, contudo, viria este paradoxo? Segundo o cronista, no interior das relaes (de fora) entre Estado e Igreja que este paradoxo pode ser elucidado. Para ele, sempre que surge a possibilidade da extino de um privilgio, logo em seguida, surgem os chamados direitos adquiridos para neutralizar os efeitos das mudanas em curso e a imporem compensaes equivalentes:

E natural, escreveu Neno Vasco, que isso ocorra, pois a mudana de governo e de pessoal governante, pouco sensvel em geral, com as adeses e as rotinas de processos, no altera o regime econmico e poltico da sociedade, nem o valor e a situao das foras que a dominam. Conservam-se as mesmas influncias financeiras e econmicas e at as mesmas influncias polticas, vestidinhas de novo com a roupagem da mais sincera adeso. E um governo qualquer no tem como outro remdio seno obedecer-lhes. No se trata de saber como e porque os direitos foram adquiridos; respeitam-se as foras e as influncias, acalmam-se resistncias, arranjam-se amizades e apoios. Questo de fora, no de direito164 .

Conquanto Neno reconhecesse que o objeto visado pelos anticlericais (de Estado) fosse circunscrever e controlar o raio de ao da Igreja Catlica, ele ponderava
163 164

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 23. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 52.

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que uma medida de tal natureza, longe de aproxim-los deste objetivo, os afastava cada vez mais. Sob este aspecto sugestivo, porm no conclusivo, que, j com pouco tempo de existncia a tal lei j contasse com o apoio dos prprios padres, que se integravam ao novo regime e se congratulavam com Afonso Costa, tal como testemunha, alis, a postura tomada pelo prior Jos Maria An, que dizia preferir penso, dada pelo Estado s esmolas dos fiis. Tal constatao vinha ao encontro do que ele pensava , de que os padres tirariam proveito da prpria lei, se desvencilhando dos obstculos colocados e neutralizando seus efeitos negativos. No por acaso, ele temia que o ofcio sacerdotal pudesse tornar-se emprego pblico em Portugal. Se Neno Vasco acreditava que a estratgia utilizada pelos anticlericais (de Estado) era pouco eficaz, como, entretanto, deveria ser levado adiante o combate contra a Igreja? Para ele, somente uma revoluo que expropriasse completa e definitivamente a Igreja Catlica, retirando-lhe, desse modo, o esteio econmico que garantia o seu estatuto enquanto instituio dominante, que seria possvel comear a combater o papel nefasto da religio junto s classes proletrias portuguesas. Caso contrrio,
[...] a Igreja poderia contar com largos dias de vida, com suficiente fora e influncia para ir reconquistando as boas graas da autoridade e o esquecimento de certas asperezas legais, e em todo caso, meios de ir vivendo, com certa comodidade, da generosa boa f de muitos pobres 165 .

A crena do ministro Afonso Costa de que uma aplicao pura e simples da lei de separao levaria ao desaparecimento, no s da Igreja, mas, tambm, e, sobretudo, da prpria religio no interregno de duas geraes era tomada pelo nosso biografado, como uma pueril iluso. Alm disso, a ideia de que o Estado fosse estrategicamente utilizado para combater a Igreja lhe parecia de igual modo equivocada, no o reconhecendo enquanto instituio adequada para resolver a questo religiosa. A esse respeito ele escreveu:
[...] Imaginemos as associaes cientficas, educativas, artsticas, tcnicas, operrias, filosficas, partidria livre-pensadoras, socialistas, anarquistas fiscalizadas, administradas, regidas pelo Estado, com os seus rendimentos rigorosamente delimitados e restringidos, sujeitos a uma contribuio forada para um fim que elas podem at considerar vo, hipcrita ou falso, privadas dos seus edifcios. Intolervel abuso no verdade?166

165 166

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 224. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 124.

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A crtica de Neno Vasco a Afonso Costa revela a reviravolta na relao de foras no interior (e no exterior) do movimento operrio portugus, que tinha no anticlericalismo uma frente de luta comum. Ao reformularem suas tticas, parece que de aliados, anarquistas e republicanos passaram a adversrios. Uma imagem introduzida pelo prprio Neno, quando de sua visita a uma manifestao anticlerical em 19 de janeiro de 1911, bastante sugestiva para traduzir essa mutao:
Deu carter semana, poderia dizer quinzena, a grandiosa manifestao anticlerical, organizada no domingo ltimo, em Lisboa, Porto, Coimbra e muitos outros centros das provncias pela Associao do Registro (Civil e pela Maonaria) [...] Assisti manifestao realizada em Lisboa. Foi a mais imponente que tenho visto aclamadora e entusiasta como um bando de estudantes, tranqila e grave como uma procisso... Iam no cortejo todos os partidos da Repblica e todos os centros polticos, inclusive o centro Antnio de Jos de Almeida com o seu prprio patrono [...] L ia tambm largamente representada a Maonaria Portuguesa [...] a tenebrosa Carbonria [...] A burguesia endinheirada tambm se incorporou e no era das menos numerosas [...] No cortejo anticlerical iam ainda alguns delegados de agrupaes operrias, se a maioria faltou no por simpatia a gente sacerdotal, mas, porque julgavam a manifestao fora da sua alada ou porque no quiseram; sob qualquer outro pretexto, fraternizar com classes que ela reputam irreconciliavelmente inimigas.167

Mas revela tambm o processo de (re)construo da sua subjetividade. Ao abandonar a estratgia intervencionista, Neno Vasco se afastou da ideia de que o Estado pudesse, ainda que taticamente, intervir em qualquer questo, inclusive a religiosa. Enquanto anarquista, Neno Vasco continuou engajado com o anticlericalismo, mas, nunca mais o faria ao lado dos republicanos.

167

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 125-127.

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Fragmentos do Mosaico II O movimento anarquista no Brasil, o caso Herv, o Feminismo e o Congresso de Tomar
No faltam l anarquistas [...] inteligentes, dedicados e sinceros. No so to pouco desunidos. Em So Paulo, por exemplo, deixei com profundssima saudade, um ambiente cordial e amvel, e seno isento de pequenas questes sem alcance o que seria sobrehumano ao menos desembaraado de baixas intrigas, franco e acolhedor. No conheo camarada que o tenha abandonado sem verdadeiro pesar [...]168

Escrevendo estas linhas para uma crnica que seria publicada n A Sementeira, Neno Vasco revelou aos leitores do peridico lisboeta sua consternao ao deixar os companheiros com quem compartilhou por, uma dcada, a militncia fora da Porta da Europa. Como ele prprio diz, no era um ambiente sem conflitos, pois exigir isso seria pedir algo que os homens no podem oferecer. Mas, nem por isso deixava de constituir um ambiente franco e acolhedor, onde os anarquistas inteligentes, dedicados e sinceros se encontravam e reuniam para levar a cabo, junto com os trabalhadores, a luta contra o capitalismo em terra brasilis. Na realidade, Neno Vasco chegou ao Brasil em 1901. Aps concluir o curso de Direito na Universidade de Coimbra era grande seu desejo de reencontrar o pai. O reencontro entre pai e filho no parece ter sido muito satisfatrio, no pelo menos por parte do senhor Vitorino, que no entendia muito bem a claudicncia do filho que, mesmo laureado com um diploma em Direito pela Universidade de Coimbra, desdenhava a titulao que tanto custou a ele financeiramente. At mesmo uma boa colocao no Frum Criminal de So Paulo, local de seus contatos profissionais, Neno havia recusado a aceitar. Ao que tudo indicava, o brilhante futuro169 que o patriarca dos Moreira Vasconcelos preparava para o primognito na magistratura havia se frustrado radicalmente. A partir de ento Neno passou a acreditar:
[...] ser a atividade de advogado inconcilivel com a sua militncia. Seria ento no jornalismo, no trabalho de traduo, de edio de opsculos, na organizao de eventos e redao de teses para apresentao em colquios operrios que investiria todo o seu tempo e energias170.
168 169

VASCO, Neno. O movimento anarquista no Brasil. A Sementeira. Lisboa, Maio de 1911. Carta de um parente a Cruz Malpique, 01/09/1958, p.1. Trata-se, muito provavelmente, de Adriano Botelho, concunhado de Neno Vasco. 170 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 177.

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Para arcar com as suas necessidades, que aumentaram significativamente aps o seu casamento com Mercedes Moscoso171 e o nascimento dos seus filhos Ciro, Fantina e Ondina172, Neno conseguira, graas a sua facilidade em manejar vrias lnguas173, posto garantido como tradutor em algumas casas de comrcio em So Paulo, profisso que lhe permitiria prover a sua nova famlia e, ainda, manter sua coerncia poltica, coisa que a advocacia nunca poderia lhe proporcionar. Para complementar sua renda, ele exerceria ainda a profisso jornalstica, enviando regularmente para a imprensa anarquista e operria de sua terra natal, crnicas para a publicao 174. Desde a poca de sua militncia em Portugal, ele j havia procurado se cercar de alguma informao sobre o movimento anarquista e operrio no Brasil. Logo, j devidamente fixado em So Paulo, conseguiu travar contato rapidamente com individualidades que naquela altura j apresentavam algum envolvimento com a ao e propaganda libertria. Assim, em menos de um ano aps a sua chegada nos trpicos, Neno j estava participando ao lado de Edgard Leuenroth, Gigi Damiani e Manuel Moscoso dos primeiros projetos de grande envergadura do movimento anarquista paulistano. Dessa empreitada, resultou a publicao do primeiro peridico em lngua portuguesa: O Amigo do Povo em 1902175. Embora Neno Vasco no fosse uma figura presente nas ligas de resistncia, comcios pblicos e congressos operrios, por causa do seu temperamento, ou melhor, da falta dele, para lidar como os ajuntamentos176, possvel notar a existncia discreta, porm marcante, de sua presena durante esses primeiros balbucios do anarquismo. O papel que desempenharia, entretanto, junto ao movimento operrio, seja
171

Neno Vasco casou-se com Mercedes Moscoso em 1905. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) anarquismo(s) no Brasil. VASCO, Neno. Uberlndia, Mimeo, 2000, p. 103. 172 Ciro nasceu em 1907, Fantina em 1908 e Ondina em 1910. Isso se excetuarmos seu filho Dino, que faleceu logo aps nascer em 1909. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) anarquismo(s) no Brasil. VASCO, Neno. Uberlndia, Mimeo, 2000, p. 103. 173 Segundo Joo Freire, Neno falava ingls, francs, alemo, italiano e espanhol. FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 41. 174 De acordo com o mapeamento realizado, foi possvel encontrar dois jornais com os quais Neno colaborava: A Voz do Amarante (1904-1907), de Amarante e A Vida (1905-1910), do Porto. 175 A esse respeito ver: TOLEDO, Edilene. Em torno do jornal O Amigo do Povo: os grupos de afinidade e a propaganda anarquista em So Paulo nos primeiros anos deste sculo. Dissertao (Mestrado em Histria). Unicamp, Campinas, 1994. 176 Na sua polmica com Elysio de Carvalho, que o havia classificado como lider dos dez mil anarcocomunistas da cidade de So Paulo, Neno Vasco respondeu: Dez mil comunistas! E eu no meio de tanta gente [...] Uff! Deixem me sair, dem-me licena meus senhores. Tenho sempre evitado os ajuntamentos: sofro de falta de ar e o calor e a poeira me incomodam.. VASCO, Neno. Individualismo + Comunismo: (carta dum classificado). Kultur. Rio de Janeiro, 10/04/1904.

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no Brasil, seja em Portugal, ganhou contornos bem ntidos assim que Neno Vasco iniciou-se na lida jornalstica, quando da sua participao neste peridico paulistano. Dono de uma prosa invulgar, ele se destacaria enquanto jornalista certamente, mas, igualmente enquanto autor de peas teatrais, contos, poesias e crnicas, onde se evidencia o seu ativismo no vasto horizonte abarcado pela ao e propaganda anarquistas: na criao de uma estratgia sindical de ao direta, no engajamento com a causa anticlerical, na construo de uma tribuna antimilitarista, na preocupao com a emancipao feminina, na luta pela pedagogia libertria, entre outras facetas que colaboraram, e muito, para conferir o tom anarquista que caracterizou o movimento operrio do lado de c e do lado de l do Atlntico, neste perodo. A publicao d O Amigo do Povo aparece como um evento seminal na histria do movimento anarquista e operrio no Brasil. Como colocaria o prprio Neno na crnica j aludida:
em lngua italiana que [...] se faz h mais tempo propaganda anarquista no Brasil, sobretudo duma maneira seguida e sistemtica. E data da fundao do La Battaglia pelo camarada Oreste Ristori, auxiliado por bons elementos que o tem fielmente acompanhado, o perodo de maior atividade, continuidade, unio e influncia. invulgar atividade de Ristori, jornalista e orador sempre ambulante, bem como a energia, coragem e inteligncia dele e dos seus colaboradores, deve muito a nossa propaganda entre a considervel populao italiana dos Estados de So Paulo, Rio e Minas177 .

Em troca, os jornais anarquistas em lngua portuguesa teriam percorrido um trajeto mais irregular e vagaroso, como testemunharia, alis, o prprio Amigo do Povo. Iniciados e mantidos por alguns militantes brasileiros, portugueses, espanhis e italianos, os jornais anarquistas em lngua nativa tomariam um vigoroso impulso s tardiamente se comparado a outros jornais anarquistas em lngua italiana. De acordo com o diagnstico traado por Neno poca, a dificuldade encontrada pela imprensa anarquista em lngua portuguesa se devia prpria (con)figurao assumida pelo movimento operrio naquele momento:
A propaganda anarquista [...] no Brasil [...] encontra naturalmente obstculos mais numerosos que nos pases de populao fixa, indstria desenvolvida, opinio pblica, formada e tradies revolucionrias. A
177

VASCO, Neno. O movimento anarquista no Brasil. A Sementeira. Lisboa, Maio de 1911. Sobre o peridico La Bataglia, ver: BIONDI,Luigi. Anarquistas italianos em So Paulo. O grupo do jornal anarquista La Battaglia e a sua viso da sociedade brasileira: o embate entre Imaginrios libertrios etnocntricos. Cadernos do AEL, Campinas: UNICAMP/IFCH, v. 8/9, 1998.

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populao brasileira tem ainda como predominantes os elementos incultos, provenientes do trabalho agrcola, de carter colonial, com resbaios de escravatura recentes; e a esses elementos juntam-se nos estados de imigrao [...] camadas novas e moveis, das quais apenas uma parte se fixa, quase sempre sem se adaptar inteiramente. Demais, estas camadas instveis so em grande parte constitudas por trabalhadores rsticos, sados de regies atrasadas e miserveis178.

Essa composio heterognea dificultava a atuao dos anarquistas junto aos trabalhadores. Era necessrio superar o desapego s questes sociais, as rivalidades e desunies 179 que pareciam preponderar no meio operrio. Para sacudi-los da apatia e incit-los a agir, Neno Vasco e seus compagnons de route, acreditavam que deveriam estar junto com os trabalhadores e se misturar com eles. Nesse sentido, jornais como O Amigo do Povo:
[...] cumpriram o papel de espao poltico deliberativo informal do movimento anarquista nos seus primeiros anos. Forjaram, mesmo na esfera pblica burguesa, um lugar definido para o livre debate das idias, o lcus fundamental para a circulao de teses, tradues e snteses polticas O Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, de 1906, no Rio de Janeiro, foi, no apenas tributrio, mas um dos resultados concretos da mobilizao, encetada pela imprensa libertria, de iniciativas e energias que se encontravam dispersas180.

Entre as diversas teses que circularam neste espao poltico foi que se aceitou a tese de que a ao direta, pedra de toque a partir da qual edificou-se o sindicalismo revolucionrio, seria a melhor estratgia de luta para essas classes proletrias heterogneas, uma vez que ela:
[...] une a todos e exercitada por todos, nacionais e estrangeiros, homens e mulheres, velhos e menores, a arma enfim que resulta da prpria condio de assalariado, de operrio - a ao direta, isto a greve geral, a boicotagem, a sabotagem, a manifestao etc... ao sabor das circunstncias e lugar. A ao direta reveste-se de mil formas, e de cada dia exige uma atividade constante, uma aprendizagem incessante, desenvolve todas as energias e capacidades, aplica-se a todos os casos, adapta-se as mil condies de tempo, lugar, clima, indstria etc... No existe outra mais malevel, nem mais educativa, nem mais eficaz181.

178 179

VASCO, Neno. O movimento anarquista no Brasil. A Sementeira. Lisboa, Maio de 1911. VASCO, Neno. O movimento anarquista no Brasil. A Sementeira. Lisboa, Maio de 1911. 180 SAMIS, Alexandre. Uma Frao da Barricada: Neno Vasco e os grupos anarquistas no Brasil e Portugal. Socius Working Papers. n.1, Lisboa, 2004, p. 08. 181 VASCO, Neno. Enquete sobre o movimento operrio no Brasil. Guerra Social. Rio de Janeiro, 21/08/1912.

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Isso s se tornou possvel com o boom das organizaes sindicais de resistncia em 1903182. Essas organizaes tinham como finalidade, sustentar, sobre novas bases, o conflito entre capital e trabalho, substituindo os rgos de tendncia mutualista, que eram bastante expressivos at outrora. Nesse sentido, as organizaes sindicais criadas e mantidas por essas classes proletrias em formao na expectativa de levar a cabo a ao direta contra a explorao do nascente capitalismo industrial em terra brasilis, receberam no apenas o apoio, mas, a adeso efetiva dos anarquistas que animavam o coletivo editorial do referido peridico. A esse respeito Neno Vasco foi enftico ao argumentar que os anarquistas deveriam tomar:
[...] parte ativa no movimento operrio. O isolamento levar-nos-ia a esterilidade, ou reduziria o anarquismo a um simples movimento poltico da extrema liberal, a um torneio filosfico de diletantes em passeio pelos campos floridos da teoria [...] Repudiamos [...] a ao eleitoral e parlamentar, que s serve para reforar o Estado [...] e adormecer as energias populares. O nosso mtodo ao direta que [...] tende a despertar a iniciativa e a coragem, leva a agir por conta prpria, a unir-se, a viver sem tutela [...] preconizamos (como meios de ao direta) a greve, a boicotagem, a sabotagem, a agitao de praa, o comcio, a greve geral, e por fim a insurreio e a expropriao a que os oprimidos e explorados devem recorrer, se a isso levados pela necessidade e pela conscincia da sua prpria fora.183

Esta citao ajuda a mensurar a inflexo sofrida em sua subjetividade e, ao mesmo tempo, enuncia o novo mbito em torno do qual ela ir se construir. Vivendo em uma poca de intensa e extensa agitao na sociedade brasileira, quando comeavam a circular as ideias socialistas, a surgir inmeros grupos militantes e a serem realizadas as primeiras greves operrias, Neno Vasco retomou e consolidou sua formao militante. Com o passar dos anos aqui vividos, ele (re)construiu sua subjetividade, abandonando a estratgia intervencionista quando do seu engajamento inicial com o anarquismo em terras lusitanas, que previa, ainda que taticamente, a interveno do Estado na questo social, o que acabava levando a um certo colaboracionismo interclassista. Mas, o que havia no sindicato que o levava a acreditar que ele possua todo esse potencial revolucionrio? O que essencial no sindicalismo, para ele, justamente a ao direta dos trabalhadores. Os trabalhadores no aderem ao sindicato porque

182

OLIVEIRA, Antoniette Camargo. Despontar, (Des)fazer-se, (Re)viver... a (des)continuidade das organizaes anarquistas na Primeira Repblica. Dissertao (Mestrado em Histria). UFU, Uberlndia, 2001, p. 13. 183 VASCO, Neno. Generalidades. Terra Livre, So Paulo, 30/12/1905.

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possuem este ou aquele um ideal de nova organizao social, mas porque so assalariados e precisam lutar contra os patres. Dessa organizao, surgiria o emprego de certos meios de ao, tais como o boicote, a sabotagem e a greve. Desses meios de ao direta seriam partidrios todos os trabalhadores e, portanto, poderiam se reunir no sindicato para o exerccio dessa ao, o que o levava a acreditar que o sindicato era uma instituio potencialmente revolucionria:
A luta econmica a luta essencial, o caminho duma transformao social fundamentalmente econmica. O movimento operrio tem um enorme valor de educao e preparao, colocando o salariado em face do patro e dos seus apoios, no verdadeiro terreno da luta de classes [...] a organizao operria rene, portanto, as foras de combate e reorganizao social, e terreno extremamente propcio que tende a abolio das classes e do Estado184.

As tarefas por ele conferidas ao sindicato se inscrevem em um duplo registro: hoje local da resistncia; amanh, local da revoluo. Como, entretanto, o anarquista realiza esse casamento, cujo destino a princpio no parece ser outro que no o divrcio? Acompanhemos sua argumentao e vejamos no que ela consiste. Segundo ele:
[...] a massa no sendo sacudida primeiramente pela ao com fins imediatos, no aprendendo nessa ao, de grande valor moral e educativo, a lutar, a conhecer e encarar de frente os exploradores e seus sustentculos, a apertar os laos de solidariedade entre os oprimidos, a discutir questes de comum interesse, no s no estar organizada e preparada para a revoluo social, mas, no ouvir sequer a propaganda mais simples neste sentido e muito menos a que lhes servem certos adversrios da organizao de classe, toda transcendente e prpria para intelectuais e semi-intelectuais, que a discutem tranquilamente no caf, e para os quase indiferentes que mal a lem e que a desprezam diante do primeiro abalo da sociedade185.

Como se pode evidenciar, o que viria selar o casamento entre reforma e revoluo de acordo com o anarquista seria a ao direta. Ao habituar os trabalhadores a lutar autonomamente contra os patres por reformas, o sindicato prepararia a prpria revoluo. Nessa concepo de sindicalismo, tal como Neno Vasco a formula, possvel entrever a existncia de duas noes diferentes que, ao invs de se exclurem, se complementam: as melhorias imediatas e a ginstica revolucionria.

184 185

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 215. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 213-214. Eu sublinho.

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As melhorias imediatas conquistadas e mantidas pelo exerccio contnuo da ao direta no deveriam ser encaradas enquanto algo destitudo de alcance e importncia. Segundo ele, a situao do trabalhador no regime capitalista, oscilaria, dentro de certos limites, que so dependentes da capacidade que estes possuem de impor sua resistncia aos patres.
Se o trabalhador se adapta a viver mal e com pouco, se no resiste explorao patronal, reduzido a condio mais miservel, a ponto de perder muitas vezes a vontade e a energia de se revoltar; se porm, no pode sujeitar-se situao de bruto, se tem necessidades de civilizado e se para as satisfazer resiste e organiza a resistncia, [...] o operrio eleva seu estilo de vida, adquire hbitos que no querer perder e defender com tanta ou mais energia e conscincia, quanto mais se tiver acostumado na luta contra o patro186.

No se trata de aceitar a luta por toda e qualquer reforma. Mas,sim de realizar uma seleo entre as reformas da economia operria, que permitem a reduo das horas de trabalho, o aumento do salrio, a elevao do consumo, o melhoramento da higiene nas fbricas, a diminuio da autoridade patronal e o respeito da dignidade do trabalhador, e as reformas legais, que tendem ao colaboracionismo entre as classes, fiscalizao do estado, aumento de impostos e o cerceamento da ao operria independente. De acordo com Neno, embora as reformas conquistadas e mantidas pela ao direta sejam extremamente importantes, elas so, entretanto, incapazes de alterar de modo duradouro e eficaz a sociedade capitalista. Suas crises peridicas, os seus craques financeiros, a emigrao dos capitais em busca de salrios mais baixos, o levavam a acreditar que as reformas so impotentes para melhorar a condio do trabalhador.
[...] se o proletariado se contentasse com essas reformas superficiais, no faria seno girar eternamente num crculo sem sada, comear e recomear mil vezes os mesmos esforos e esperanas. A burguesia tem sempre meios o aumento dos preos, das rendas e dos impostos, o desenvolvimento da maquinaria, sua propriedade exclusiva para neutralizar e destruir as pequenas vantagens materiais conquistadas pelos operrios, tirando com uma mo o que foi obrigada a ceder com outra187.

Desse modo,

as melhorias imediatas

conquistadas diretamente pelos

trabalhadores no seriam importantes s pelo seu aspecto econmico, mas tambm, e

186 187

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 210. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 202-203.

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sobretudo, pelo seu aspecto poltico. Aqui chegamos noo de ginstica revolucionria, onde a ao direta dos trabalhadores vista como uma preparao para a revoluo que permitir colocar um ponto final na dominao e explorao capitalistas:
esse o principal valor da ao direta, sobretudo, da ao coletiva, sobretudo da greve, que chama todos a agir, que desperta em todos o interesse direto pela luta, que suscita as mais belas iniciativas. Assim como a queima constante de castelos feudais e arquivos preparou, realizou, caracterizou a revoluo francesa, a ao econmica continua do proletariado, prepara e caracteriza a revoluo social; e ao contrrio das reformas legais ou das concesses patronais aparentemente espontneas, desenvolve-se a si mesma e faz fermentar a massa188.

Ao traar a genealogia do pensamento e prtica militantes de Neno Vasco, Seixas argumenta que foi a partir da sua interao com as correntes anarquistas atuantes neste jovem movimento operrio anarquistas sindicalistas e anarco-comunistas que o seu sindicalismo revolucionrio se construiu. Situado no interior dessa encruzilhada, Neno Vasco no se furtou ao dilogo com nenhuma delas, seja incorporando e/ou rejeitando as teses apresentadas e discutidas por seus interlocutores, o que, por sua vez, o impregnou e nutriu profundamente, tornando-o terico mais autorizado do sindicalismo revolucionrio do pas. De acordo com ela, Neno reivindica:
[...] primeiramente, a influncia de Malatesta, a ateno que esse ltimo da organizao e ao movimento operrio; em seguida a de Pelloutier do qual ele cita, em portugus, extratos da impecvel Carta aos Anarquistas e, finalmente a dos sindicalistas revolucionrios franceses (sobretudo Pouget, Yvetot, Delessale). Mas a sua adeso ao sindicalismo revolucionrio, que para ele representa apenas um simples eufemismo de anarquismo operrio, no sem tenses, precisamente em razo da persistncia nele da influncia malatestiana189.

Em virtude dessa influncia, ou melhor, desse dilogo com Malatesta, ele nunca depositaria suas confianas nas virtudes intrnsecas do sindicalismo, e, muito menos, subscreveria o seu corolrio: o sindicalismo se basta a si mesmo, como o faziam os anarquistas sindicalistas. Partindo da premissa de que a organizao operria pode ser tanto instrumento de conservao burguesa como de revoluo social, ele temia que o esprito corporativista pudesse se sobrepor ao esprito revolucionrio, fazendo com
188
189

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 214. SEIXAS, Jacy Alves de. Memoire et oubli: Anarchisme et Syndicalisme Revoluttionaire au Brsil. Paris: Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1992, p. 167.

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que a luta de categoria sufocasse a luta de classe190. A exemplo dos anarcocomunistas, ele julgava essencial a existncia de uma organizao especificamente anarquista, que deveria atuar dentro e fora dos sindicatos com o objetivo de evitar que isso ocorresse; sem, entretanto, se deixar levar pela tentao de impor ali o anarquismo como uma espcie de doutrina oficial. Foi desse modo, que Neno Vasco se pronunciou n A Terra Livre, jornal que veio substituir O Amigo do Povo em 1905191, logo aps a realizao do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro192, em 1 de abril de 1906. Para o anarquista, a realizao do congresso:
[...] no foi decerto uma vitria do anarquismo. No o devia ser. A internacional desfeita por causa das lutas de partido no seu seio deve ser memorvel lio para todos. Se o congresso houvesse tomado um carter libertrio, teria feito obra de partido no de classe. O nosso fim no constituir duplicatas dos nossos grupos polticos. Ainda mesmo que, hiptese pouco provvel, o sindicato abrangendo a totalidade ou a quase totalidade de corporao, fosse todos compostos de anarquistas, ele no deveria declarar-se anarquista e fechar as suas portas aos outros trabalhadores, com idias polticas diversas, mas com interesses econmicos idnticos [...] Mas se o congresso no foi a vitria do anarquismo, foi, porm til, a difuso de nossas idias193.

Se no cabia aos anarquistas imporem o anarquismo como doutrina oficial nos sindicatos ento qual deveria ser sua postura frente a estes organismos operrios? Acreditando que os anarquistas no querem emancipar os trabalhadores, mas, sim que eles prprios se emancipem, ele aconselhava que o papel dos anarquistas, quer dentro, quer fora, dos sindicatos seria propagar pelo exemplo da sua ao os mtodos:
[...] conducentes a realizao da emancipao integral e, aproveitando, todas as efervescncias, todas as circunstncias, todas as ocasies em que os ouvidos esto abertos, apontar a soluo radical do problema econmico e poltico - expropriao da burguesia, abolio das organizaes governamentais e socializao dos meios de produo194.

190 191

VASCO, Neno. Anarquismo ou sindicato. Voz do Trabalhador. Rio de Janeiro, 01/05/1914. O referido jornal surgiu em 1905 e circulou at 1910. 192 A partir do qual foi formada a Confederao Operria Brasileira (COB), que, tendo com norte os princpios do sindicalismo revolucionrio, reuniu organizaes sindicais de diferentes estados do pas e atuou at o fim da dcada de 1920, quando o anarquismo perde sua fora junto ao movimento operrio, como o desencadeamento da feroz represso do Estado, que prendeu, deportou e, at mesmo, assassinou algumas de suas figurais mais expressivas. 193 APUD SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 196. 194 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 214-215

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Se o sindicato viesse confirmar tais premissas, melhor para os anarquistas, todavia, elas deveriam resultar das lies dos fatos, da educao, da ao, da propaganda, mas, nunca duma absurda e impossvel ditadura anarquista195. Como desdobramento disso, foi que ele criou a revista Aurora em 1905. Apesar do seu curto perodo de existncia, tendo durado apenas um ano, sua proposta editorial era a publicao de textos que possibilitassem a reflexo e aprofundamento da teoria anarquista na sua especificidade. Na realidade,
Neno acreditava que [...] no deveria descuidar do plano terico formal. Nos jornais, as colunas mais reflexivas tinham que dividir espaos com os comunicados, anncios e convocatrias de greves e manifestaes. Em uma revista de ensaios, os assuntos muito complexos podiam espalhar nas colunas destinadas a eles, todas as categorias e conceitos necessrios ao convencimento dos leitores mais exigentes. [...] uma oportunidade para o trabalhador com alguma instruo militante ampliar seus conhecimentos196.

As ideias de Malatesta, autor cuja leitura se deu no Brasil e foi facilitada pelo convvio dos novos camaradas atravs de diversos jornais anarquistas italianos, uns contendo colaborao e outros sendo orientados diretamente por ele197, no constituam, entretanto, um modelo a partir do qual ele fez uma cpia. Como indica corretamente Samis:
O aprendizado de Neno Vasco, e mesmo toda sua copiosa produo terica posterior, foi marcado por uma estreita relao entre teoria e prtica. A radicalizao do seu anarquismo obedeceu sua observao dos fatos e s necessidades singulares que emergiam de demandas muito especficas assumidas por seu grupo de militncia. Embora confirmadas, as referidas demandas, por uma situao que extrapolava o campo nacional, a sensibilidade que determinou muito de suas atitudes e opes foi adquirida no seu grupo de afinidades. Assim pensando, as questes que justificaram a urgncia das transformaes
195 196

VASCO, Neno. A Terra Livre. So Paulo. 09/01/1908. SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 173. Aluso de Neno a tentativa de Marx em transformar A Primeira Associao Internacional dos Trabalhadores em partido. Ver nota n 131. 197 Adriano Botelho memrias & iderio. Carlos Abreu e Joo Freire (orgs). Regio Autnoma dos Aores, Secretaria Regional de Educao e Cultura, 1989, p. 58. Para uma anlise mais detalhada e acuida sobre as relaes entre Neno e Malatesta ver: SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009. A concepo de Malatesta a respeito do sindicalismo revolucionrio pode ser consultada em meu artigo: SILVA, Thiago Lemos. Revolucionrio ou reformista? Prs e contras do sindicato segundo Errico Malatesta. In: Revista Urutgua. Maring: Departamento de Cincias Sociais Universidade Estadual de Maring, n 11, dez/mar 2007. Disponvel em: http://www.urutagua.uem.br/011/11lemos.pdf. Acesso em: Julho de 2011.

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operadas no pensamento do intelectual portugus, foram apreendidas a partir de uma percepo mais ampla da realidade que o cercava e a intensa subjetividade que os textos, lidos e traduzidos do italiano, produziram nele, j no Brasil, e, em especial, no coletivo editorial de O Amigo do Povo 198.

A trajetria de Neno Vasco, sob este aspecto, no revela nada de excepcional. Assim como diversos outros futuros militantes europeus que emigraram para o Brasil, o jovem lusitano consolidaria aqui sua formao poltica; afastando, j de antemo, qualquer ideia de que o anarquismo e os anarquistas seriam plantas exticas, de difcil ou impossvel aclimatao em solo brasileiro, via de regra, representado como ordeiro e pacfico pelas elites nacionais
199

. Engajando-se nos diferentes campos de ao e de

propaganda abertos pela imprensa anarquista no movimento operrio, ele deu incio a um conjunto de atividades militantes que perdurariam no pas por quase vinte anos, pois mesmo depois de ter adentrado a Porta da Europa em 1911, Neno continuava participando da imprensa anarquista e interagindo com o movimento operrio no Brasil.Na crnica escrita para A Sementeira, ele nos fornece uma pista de um dos motivos que o levaram a dar continuidade sua militncia junto ao movimento anarquista e operrio no Brasil200. De acordo com ele:
[...] a propaganda (anarquista) naquele vasto pedao do globo (Brasil) no era uma questo nacional, particular, mas, geral. Toda a nossa obra forosamente solidria [...] Ora os anarquistas portugueses so dos que mais tem interesses nesta questo [...] Assim como se fala de aproximaes comerciais e polticas, de misses diplomticas e intelectuais, assim, ns devemos encarar e realizar uma unio - no na forma, muitas vezes vazia, mas no que constitui a essncia, a carne, o sangue, dessa aliana - a incessante troca de recursos de toda espcie. Nessa permuta de idias, de correspondncias, de publicaes, de contribuies pecunirias e sobretudo de homens, para o conhecimento direto e pessoal dos ambientes e indivduos - muito tero a ganhar o movimento anarquista de Portugal e o do Brasil201.

Partindo de tal premissa, ele atuaria como uma espcie de diplomata entre os companheiros situados do lado de c e do lado de l do Atlntico. Atravs de uma

198

SAMIS, Alexandre. Uma Frao da Barricada: Neno Vasco e os grupos anarquistas no Brasil e Portugal. Socius Working Papers. n.1, Lisboa, 2004, p.14. 199 Ver: CARNEIRO, Ricardo So Jos. Anarquismo e Imaginrio na Primeira Repblica: (Des) construindo a representao do Anarquismo como 'Planta Extica'. Monografia (Graduao em Histria), UFU, Uberlndia, 1999. 200 Apenas um dos motivos, pois conforme veremos no Captulo III, para alm das questes militantes, as questes profissionais tambm desempenharam um papel no desprezvel na escolha de Neno Vasco em manter suas relaes com o Brasil. 201 VASCO, Neno. O movimento anarquista no Brasil. A Sementeira. Lisboa, Maio de 1911.

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atividade jornalstica constante e diversificada em peridicos brasileiros e portugueses Neno Vasco colaborou, por quase dez anos, para a construo de um lcus de intensos debates envolvendo diferentes estratgias de combate ao capitalismo nos meios anarquistas e operrios dos respectivos pases, materializando, por assim dizer, uma unio inter-nacional entre Brasil e Portugal.

***
Faremos a guerra europia? Os ares esto toldados mas a diplomacia uma coisa escura e reservada, e eu no me demoro nas barbearias, onde se discutem de modo categrico as proficientes e altas questes internacionais. possvel que todos cheguem a acordo, e os lobos da finana repartam entre si amigavelmente, rosnando e temendo-se uns aos outros, as presas que so objetos das suas variadas cobias. Mas, parece que no faltam complicaes e dificuldades 202.

Ao escrever sua crnica de 24 de julho de 1912, Neno Vasco comunicou aos seus leitores, sua preocupao no que se referia disputa imperialista entre Frana e Alemanha pela conquista do Marrocos. A possibilidade de um conflito envolvendo os dois pases havia se tornado cada vez mais real em virtude da insatisfao da Alemanha frente partilha efetuada no interior do imprio marroquino entre a Frana e a Inglaterra. Em face das oportunidades oferecidas pela fragilidade poltica do Marrocos, Frana e Inglaterra colocaram fim a sua a antiga rivalidade, assinando o acordo da Aliana Anglo Francesa ou Entente Cordiale. Nesse acordo ficou acertado que a Frana reconhecia formalmente o domnio britnico sobre o Egito e o Sudo, e a Inglaterra aceitou a preeminncia francesa sobre o Marrocos. Segundo o cronista, o desdobramento disso foi que:
A Alemanha no se contentou com as compensaes oferecidas, dentro ou fora de Marrocos, sobretudo aos seus financiadores e industriais: a Alemanha parece querer a partilha franca e equitativa do imprio marroquino, ou ento a neutralidade perfeita e garantida do mesmo. Do seu lado, a Frana [...] no gosta da Alemanha em Marrocos; e como estas duas so as verdadeiras rivais da pea, na sua formidvel disputa mundial, aqui que est o n da questo, o ponto escuro e perigoso da contenda 203.

202 203

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 89. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 90.

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O processo de militarizao dos Estados pertencentes aos pases europeus no poderia ser entendido corretamente se desvinculado do prprio desenvolvimento do capitalismo naquele momento. Para ele havia ntima relao entre um processo e outro, o qual ele retoma e reala numa outra crnica, escrita em meados de 1912.
Nos grandes pases, industrialmente desenvolvidos, h um poderoso partido favorvel as conquistas dos mercados, as expedies coloniais e as guerras para o esmagamento de rivais e concorrentes: e em todos os Estados, grandes ou pequenos, a burguesia que chama Ptria ao seu patrimnio burocrtico e financeiro, a expresso poltica dos interesses econmicos, trata de exaltar o sentimento popular para a defesa desse patrimnio e a garantia desses interesses. Em todos eles igualmente se cria uma forte coligao de grupos interessados em armamentos, na multiplicao de batalhes no desenvolvimento do militarismo 204.

As constantes crises de superproduo nas quais o capitalismo se via enredado naquela conjuntura, levavam nosso biografado a hiptese de que, para contorn-las, a burguesia europeia, se colocava a procura de outros mercados, atravs da aquisio de colnias situadas em pases de economia no capitalista, tais como encontraria na frica e sia, onde havia matria prima abundante e mo de obra barata. Para tanto, precisava criar ou alargar o seu poderio militar, possibilitando com que tivesse condies de rivalizar pela aquisio desses novos nichos de explorao econmica, demonstrando seu pendor guerrista. Conquanto Neno reconhecesse a existncia de certo seguimento da burguesia que se dizia antiguerrista, o seu o prprio conceito de militarismo era seriamente limitado, uma vez que entendiam ser este termo apenas a subordinao do Estado ao Exrcito. Para ele, em revanche, o militarismo significava a prpria existncia da instituio militar, estivesse ela acima ou abaixo do Estado. Mesmo se compreendida a partir dessa acepo mais restrita, seu desdobramento seria o mesmo, j que ele resultaria igualmente na expanso do poder do Exrcito.
Se, com efeito, o exrcito se desenvolve, como quereis que ele no predomine? Como quereis, que ele, aumentada a sua fora, se resigne ao simples papel de instrumento manejvel? No tendncia de cada instituio detentora de fora e de influencia o alargamento das suas atribuies e do seu poder? No esto empenhados no contnuo desenvolvimento do militarismo?205.

204 205

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 257-258. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 260.

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O alargamento e expanso do poderio blico dos estados situados Porta da Europa adentro colocou na ordem do dia os debates sobre o anti-militarismo, ttica compartilhada em que pese suas nuances subjetivas, por todas as foras polticas ativas no interior do movimento operrio . Em um destes debates, Neno Vasco entrou em viva polmica com o socialista francs Gustave Herv. Herv havia sido preso e condenado a dois anos de priso aps escrever um artigo no jornal La Guerre Sociale, justificando resistncia violncia perpetrada pelos policiais durante a manifestao do 1 de maio na Frana no ano de 1911. Durante seu julgamento, Herv esclareceu que havia escrito o artigo para criticar apenas as funes de represso poltica da polcia e, que portanto, sua crtica no tocava as funes da polcia como um todo. Na realidade, Herv acreditava que a existncia da polcia se fazia necessria, a fim de reprimir aquilo que enunciou como atos anti-sociais, os delitos de direito comum, tais como o roubo, o assassnio, entre outros. Diante da posio Herv, o cronista coloca a seguinte questo para seu leitor: seria possvel operar uma separao no interior da funo repressiva exercida pela polcia em relao aos crimes de delito comum e aos crimes polticos? Para o cronista, essa separao era impossvel de ser operada, uma vez que o Estado tomava os crimes polticos como sendo mais nocivos do que os crimes de delito comum. Ele chegava a tal concluso pela apreciao do fato de que o Estado:
Tende , naturalmente, por defesa prpria, a dar maior importncia aos crimes de heresia poltica, arrogando-se o pretensioso direito de representar o direito de todos e de cada um, e acobertando-se sob os mais especiosos pretextos de defesa nacional e garantia de liberdades. profunda ingenuidade, portanto, reclamar a extino desta funo essencial da autoridade. Se alguma concesso pudesse ser feita por um governo, reduzir-se-ia a organizar uma polcia especial cujo fim muito particular seria, sobretudo, como de fato, promover e cultivar o delito poltico, inventar compls e atentados, para ter ocasio de prestar servios e justificar a sua existncia, mas isso no impediria o governo de aproveitar, se de tal precisasse, a outra polcia comum, como aproveita sempre o exrcito, embora teoricamente criado para a defesa da ptria 206.

Alm disso, Neno Vasco criticava Herv por no colocar em questo o fato, para ele, banal, de que a existncia das escrias sociais estava, em grande parte, vinculada com a constituio da prpria sociedade capitalista naquela poca, pois seria, em sua avaliao, impossvel no levar em conta que:
206

VASCO,Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 115-116.

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[...] hoje delinqi-se quase sempre em virtude do antagonismo de interesses, dos dios que ele produz, das rivalidades que ele suscita, da ignorncia e outros frutos da misria; e rouba-se tambm porque h direitos e valores de fcil apropriao. Quando se assalta uma casa, ou um viajante, e se emprega, para roubar, o punhal, o revolver ou veneno, porque se procura dinheiro ou se farejem jias e riquezas portteis, com grande valor comercial, facilmente transformveis no ouro que proporciona prazeres e abre todas as portas ou garantir a vida por algum tempo no cio soberbo dos ricos, considerados e respeitados por todos, como se trabalhassem e fossem seres teis. E que admira, se essa ociosidade, dada como prmio e honraria por muitos preferida, ao menos secretamente, ao terrvel martrio da labuta permanente 207.

A existncia dos chamados delitos de crime comum eram entendidas, pelo cronista, como desdobramento das contradies sociais geradas pelo capitalismo, que ao proporcionar muito a poucos, e pouco a muitos, acaba por conduzir aqueles que, por serem menos aquinhoados, ao roubo, ao assassnio e outras prticas similares. No entanto, a anlise de Neno no se esgota na simples enunciao dos fatores econmicos que ajudam a elucidar o fenmeno dos delitos de direito comuns. Para ele, os fatores psicolgicos, desempenhariam, igualmente um fator no negligencivel para que esse fenmeno pudesse ser esclarecido, pois, a ideia, fundante na sociedade capitalista, de que o dinheiro sinnimo de uma vida pautada na realizao integral da individualidade, levava os trabalhadores a quererem, ao menos no plano simblico, equiparar-se burguesia. A polmica com Herv, entretanto, no acabaria em 1911, sendo retomada e atualizada no ano seguinte, a qual teria sido suscitada em virtude de uma possvel converso do membro do Partido Socialista Francs ao anarquismo. De acordo com Neno, essa converso no teria passado de um mal entendido, criado e difundido pela imprensa burguesa, que tratou do assunto como que um cego que fala de cores. Na realidade, explicava Neno, no houve converso, houve sim uma retificao de tiro, como posteriormente esclareceria o prprio Herv. O que, contudo, havia ocorrido para que Herv tivesse sido identificado como anarquista, mesmo que sua revelia? Quando o Partido Socialista Francs comeava a enveredar pontualmente para o reformismo, aceitando definitivamente o

parlamentarismo como estratgia exclusiva, Herv insurgiu-se contra os quadros burocrticos do partido e principiou uma aproximao com os anarquistas e sindicalistas
207

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 117.

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revolucionrios vinculados a CGT francesa, passando a compartilhar com estes algumas de suas tticas, tais como: o antimilitarismo. Posteriormente, entretanto, Herv se viu obrigado a retificar o tiro, uma vez que percebeu que a ttica antimilitarista, tal como vinha sendo concebido pelos anarquistas, no conseguiria dar conta de uma ttica insurrecional adequada, sendo necessrio reformul-la. Segundo o prprio Herv:
[...] Como nunca se fez revoluo, sem insurreies, queremos conquistar o exrcito, para o empregar nos nossos fins socialistas e revolucionrios. O exrcito com a sua juventude ardente, com os seus pequenos funcionrios mal pagos, que so sargentos, com os seus intelectuais pobres e idealistas que so a maior parte dos oficiais nosso se lhe sabemos pegar. 208

Uma vez que a insurreio revolucionria no se faria sem o exrcito, Herv conclui que seria preciso conquist-lo. Mas, essa particular estratgia se encontra includa em uma estratgia geral que prev a conquista do Estado, fiel dmarche socialista. Neno se aproxima de Herv ao compartilhar com este a premissa de que no se faz revolues sem insurreies, porm, se distncia dele na medida em que acredita que a estratgia de conquista do exrcito longe de conduzir ao socialismo, o afasta cada vez mais dele:
[...] Conservando-se esprito burgus e militarista, o militar profissional pode aderir superficialmente, aparentemente, ao socialismo, mas, traz um germe de degenerao para a idia e uma ameaa a revoluo, que ele tender a tomar simplesmente poltica, como conquista do Estado para reformar do alto a sociedade e reproduzir as formas autoritrias.209

Fiel demarche anarquista, Neno sugere que em caso de uma insurreio revolucionria, a estratgia a ser utilizada seria a de no conquistar o exrcito, instrumento do capitalismo, mas antes, destru-lo. Se de fato, Neno acreditava que seria possvel dispensar o exrcito para fazer avanar a revoluo, resta levantar uma questo que permanece essencial: como realizar a insurreio armada? Seriam os prprios grupos civis, segundo ele, que levariam a cabo este processo. De modo distinto do exrcito, esses grupos civis no se organizariam:

208 209

APUD. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 276. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 279.

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[...] autoritariamente, por uma casta militar, de cima para baixo, mas em sentido contrrio, pelo livre acordo, pela livre escolha dos tcnicos e dos instrutores, com uma disciplina voluntria e consciente. Um grande ideal unindo todos, haveria realmente o que defender porque tudo ser de todos. Ento [...] o povo trabalhador [...] no ter somente uma vaga aspirao as democrticas promessas dos polticos. 210

O debate entre Neno e Herv revela a correlao de foras entre as correntes polticas ativas dentro do movimento operrio europeu, que ora se distanciam, ora se aproximam. Embora ambos compartilhem da premissa de que a questo militar se torna problema insolvel se desvinculado da questo social, um e outro apresentam respostas diferentes para essa questo. Dito de outro modo: em uma situao hipoteticamente revolucionria, Herv quer ver o Exrcito armado, enquanto Neno quer ver as armas na mo do povo.

***

Durante o ano de 1913, Neno Vasco acompanhou com ateno a luta encabeada pelas sufragistas dentro e fora Da Porta da Europa. Em que pese alguma simpatia pelas feministas, ele acreditava que sua luta constitua uma luta menor, no por tratar-se de uma luta que visava resolver a questo feminina, mas por no colocar em questo as relaes de dominao e explorao existentes no interior da sociedade capitalista,pois ao lutarem pela conquista do voto, as feministas se propunham a emancipar as mulheres burguesas, e no todas as mulheres. Atravs do jornal lisboeta A Terra Livre211, Neno publicou uma crnica intitulada o Feminismo e a mulher proletria, em que ele partilhou com seus leitores a opinio de que essa limitao era tributria da classe social de onde advinham:
O movimento das sufragistas sem dvida simptico a todos os revolucionrios sociais [...] no s pela altiva energia que elas empregam e sem a qual nem ouvidas seriam, mas, ainda porque aos olhos dos que tem em vista a emancipao do ser humano e abolio de todos os privilgios, muito legitimamente reclamam as mulheres o direitos, verdadeiros ou ilusrios concedidos aos homens. Esses direitos, no so alis inteiramente ilusrios para a classe das mulheres que os reclama, embora no tenha valor para as operrias. Porque o feminismo das sufragistas um feminismo burgus, que
210 211

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 281. No confundir com o peridico paulistano A Terra Livre que circulou entre 1905 e 1910, com o qual Neno Vasco atuou como diretor.

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pode interessar as senhoras das classes mdias, e mesmo as aristocratas, mas no interessa a mulher pobre, para quem as reivindicaes feministas, consignadas em lei no representariam aumento algum de possibilidades econmicas e de liberdade efetiva212.

Os direitos reivindicados pelas sufragistas, tais como o voto, a abolio de certas incapacidades jurdicas, o fim de sua inferioridade legal na famlia e admisso em certos cargos pblicos alteravam, segundo ele, apenas a situao das mulheres burguesas, ao passo que as mulheres operrias, permaneceriam em uma mesma situao. Sob este aspecto o voto teria:
[...] valor para a burguesia de ambos os sexos, sobretudo para os pequenos burgueses, eleitores ou elegveis, pois, que, pelo seu nmero e pela sua relativa independncia econmica, tem grande vantagem eleitoral e podem esperar vantagens sensveis de certas reformas legais, de medidas tributrias, situaes burocrticas. Mas as operrias como os operrios s podem confiar na sua fora e unio. Perante o cdigo civil tm com efeito direitos a fazer valer, inferioridades a suprimir, interesses a salvaguardar. Mas, a pobre? Que dote, que propriedade? Que interesses tem ela casada ou amancebada, a sua situao a mesma, iguais as suas garantias. Nada tem que defender213.

Para as mulheres operrias a questo, portanto, era outra. De acordo com o cronista, sua condio econmica as colocava em uma situao onde os direitos formais lhe pareciam in-significantes, pois sem proventos mais generosos, elas no teriam heranas a receber, penses pelas quais lutar etc, condio que, alis, elas compartilhariam com seus companheiros. Disso resulta para Neno que as operrias deveriam se unir aos operrios e que, juntos, lutassem contras os patres e as patroas. Como desdobramento disso, ele propugnava que:
[...] as operrias no precisavam fazer feminismo, mas, luta de classes. E nessa luta tem a solidariedade dos companheiros [...] Faam pois as damas o seu pequeno feminismo: a mulher proletria por seu lado, pela sua prpria fora, caminha de mos dadas com seu companheiro para uma emancipao que abrange todas as outras e que no far distino entre os sexos214 .

As crticas de Neno Vasco s feministas demarcam sua posio sobre a questo feminina, a qual passa a ser entendida como indissocivel da questo social. Dito de
212 213

VASCO, Neno. O Feminismo e a mulher proletria. Lisboa. A Terra Livre, 27/03/1913. VASCO, Neno. O Feminismo e a mulher proletria. Lisboa. A Terra Livre, 27/03/1913. 214 VASCO, Neno. O Feminismo e a mulher proletria. Lisboa. A Terra Livre, 27/03/1913.

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outro modo: para ele a emancipao das mulheres impossvel de ser operada sem a emancipao dos trabalhadores, que ocorreria apenas quando a propriedade privada fosse destruda e os meios de produo socializados. Mas, se Neno entende a questo feminina como algo indissocivel da questo social, isso significa que ele no a contemple na sua especificidade?Ao que parece, a questo feminina no era uma questo menor para Neno Vasco. No por acaso, ele havia debutado na imprensa portuguesa215 nos idos de 1900, com uma crnica em que comentava o repercutido crime praticado por Joaquina Rosa, que, aguilhoada pela misria, havia assassinado os seus filhos, e, em decorrncia disso, foi julgada e condenada pelo tribunal. Atravs das pginas do dirio republicano O Mundo
216

, ele sustentou uma viva polmica com o

mdico Mximo Brou, o qual havia sado peremptoriamente no ataque de Joaquina, argumentando que a maternidade possua um valor absoluto e que, portanto, a me que o praticou era uma degenerada. De acordo com,o h pouco, Neno Vasco217:
Assustadamente, mas s cegas, com prejuzo para a sade, para a felicidade, para o amor, todo proletrio capaz damar os filhos sobretudo a maior vtima: a mulher - tenta fugir do horror dum lar cheio de filhos e vazio de po [...] A mulher maior vtima e escrava de todos os preconceitos. Ela que na frase de Robin deve ter, no digo o direito, que j no sei o que significa essa palavra gasta a fora do abuso, mas o poder [...] de ser me s quando o tiver resolvido aps madura reflexo218.

Embora Neno procure entender o ato de Joaquina levando em conta a questo social, uma vez que a misria teria constitudo um fator no negligencivel para que ela tivesse assassinado seus prprios filhos, por outro, vemos surgir um tema especificamente vinculado questo feminina: a maternidade voluntria. Desse modo, para alm de um lar vazio de po, o fato de este lar ser cheio de filhos tambm deveria ser levado em conta caso quisesse-se elucidar o caso Joaquina. Fazendo seus os argumentos de Emile Zola sobre as teses da fecundidade, ele propugnava o amor livre, condio indispensvel para que a maternidade voluntria seja realizada, conferindo mulher a autonomia de escolher se quer ou no ter filhos.
215

Foi a partir das pginas deste peridico que Gregrio Nazianzeno Moreira de Queirs Vasconcelos passou a ser (re)conhecido como Neno Vasco. Ver: SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 93-103. 216 Ver nota139. 217 Ver nota 01. 218 APUD SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 99.

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Para alm disso, a prpria experincia pessoal do nosso biografado revela sua sensibilidade para com a questo feminina. Uma vez casado com a irm de Manuel Moscoso, militante anarquista que esteve ao seu lado quando da publicao d O Amigo do Povo e d A Terra Livre no Brasil, ele via nesta relao com Mercedes Moscoso algo a mais do que um simples matrimnio. De acordo com Samis:
O casamento havia tocado Neno Vasco profundamente. A vida com uma companheira anarquista, irm de um grande amigo e ativista da causa servia de linimento a qualquer mal do esprito que pudesse se apossar dele em funo das desventuras econmicas ou revezes polticos. Tudo que havia escrito sobre o amor livre, maternidade voluntria as denuncias que fizera das condies enfrentadas pela mulher na sociedade capitalista [...] podiam encontrar na relao com Mercedes uma sntese extraordinria219.

Suas posies sobre a emancipao das mulheres possuem, portanto, uma dupla inscrio: a poltica e a pessoal, as quais refletem muito de sua trajetria. Em relao primeira, possvel inferir que essa sensibilidade resulta da sua concepo de revoluo, na qual ele entreve a viabilidade da emancipao feminina junto com a emancipao proletria. Em relao segunda, essa sensibilidade resulta do seu prprio casamento com Mercedes, no qual ele vislumbra a possibilidade de construir uma relao onde pudesse colocar em prtica tudo o que havia escrito sobre o amor livre, a maternidade voluntria e as denncias que fizera das condies enfrentadas pela mulher na sociedade capitalista. Para finalizar essa discusso, uma imagem trazida por Adriano Botelho parece sugestiva para se pensar como Neno constri sua subjetividade com relao questo feminina. Se compartilharmos com Botelho a ideia de que nas suas relaes com a mulher que o homem se mostra mais hipcrita, mais velhaco e mais cruel, constituindo o domnio a partir do qual se mede o carter moral de cada indivduo, seramos forados a concordar com ele que a personalidade de Neno Vasco seria digna de estudo220, pela sensibilidade com que trata do tema em questo.

***

219

SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 179-180. 220 APUD FREIRE, Joo. Prefcio, In: SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 11.

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Em 29 de junho de 1913, o que no faltava para Neno Vasco era assunto para crnica. Afinal de contas, Porta da Europa adentro, o movimento anarquista e operrio se via envolto com as investidas da Monarquia espanhola no Marrocos, os soldados franceses eram duramente reprimidos pelo governo por colocarem em questo a hierarquia militar e o conflito balcnico parecia longe de estar resolvido. No entanto, Neno optou por permanecer com os assuntos caseiros. Essa escolha por parte do cronista no era, de modo alguma, ingnua. A opo em croniciar um fait divers ocorrido em Portugal, se justificava por causa da forte represso desencadeada contra o movimento anarquista e sindicalista do pas naquele momento. Aps uma srie de tentativas (algumas reais outras nem tanto) contra o ministro da justia Afonso Costa, a Casa Sindical havia sido fechada e diversos militantes anarquistas e sindicalistas, tais como: Carlos Rates, Alexandre Vieira e Pinto Quartim foram presos e levados para a cidade de Limoeiro, sem qualquer tipo de prova que ratificasse suas respectivas participaes nos atentados ocorridos. Com tal atitude, Afonso Costa tinha o objetivo de isolar e, com isso, neutralizar a presena da ala mais radical do movimento operrio portugus 221. Disso testemunha a prpria atitude de Costa que, em face das presses populares, dentro e fora do pas, admitia liberar aqueles que possussem emprego fixo, porm, manteria presos aqueles que se encontrassem desempregados, justificando tal medida com a alegao de que tratava-se de desocupados e vadios que incorriam no crime de ociosidade. Com tal medida, Costa atingia diretamente os militantes que secretariavam algum sindicato ou se encontravam em tournn de propaganda222. Valendo-se dessa onda repressiva que havia se abatido sobre a ala anarquista e sindicalista do movimento operrio portugus, os socialistas vinculados Federao Operria de Lisboa, de cariz reformista, convocaram para o primeiro ms do ano subsequente a realizao de um congresso que visava unificar as agremiaes sindicais de todo territrio portugus. Ao croniciar seus preparativos, Neno argumentava que o fato de o referido colquio operrio ter sido convocado pelos socialistas:
[...] inspirou a princpio certa desconfiana da parte dos partidrios da perfeita independncia do movimento operrio, de classe ante todos os partidos polticos. Parecia-lhe um jogo de habilidosos captadores, feito em momento de desorganizao sindicalista e de perseguio
221

SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 325. 222 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 325-329.

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governamental, tanto mais que os promotores da reunio recusaram a adiar a sua celebrao223.

Antes, contudo, de passar ao congresso, recapitulemos... no perodo de (re)nascimento do movimento sindical portugus, ocorrido logo aps a proclamao da Repblica, as associaes de resistncia, tendo frente os anarquistas, cresciam numericamente em relao s associaes mutualistas. Durante este processo de (re)configurao do movimento operrio portugus, os anarquistas isolam e neutralizam os socialistas, cuja presena continua ativa apenas nas associaes mutualistas, menores e menos combativas se comparadas com as associaes de resistncia. Cada vez menos expressivos, no movimento operrio, os socialistas portugueses iro adotar a estratgia parlamentarista quase que exclusivamente. A adoo desta estratgia dos socialistas foi ironicamente registrada por Neno Vasco em uma de suas crnicas:
[...] os socialistas democrticos portugueses j no esto nos primeiros tempos, em que se comeava a enveredar pelo parlamento sob ingnuos ou manhosos pretextos de propaganda ruidosa: os nossos sociais democratas entram j maduros, e aqueles ilusrios tempos vo longe...224.

Se Neno estiver certo de que o tempo de iluses em relao estratgia parlamentar anteriormente concebida como um, entre outros, meios de propaganda do socialismo, j havia se passado, ento resta levantar uma questo: que objetivos possuam os socialistas ao entrarem no parlamento? Ao que parece, a adoo da estratgia parlamentar por parte dos socialistas possua objetivos pontualmente reformistas, que deveriam se materializar na construo de uma legislao operria, prevendo, portanto, a resoluo tutelar da questo social, atravs da mediao do Estado nos conflitos entre capital e trabalho225. Com a ironia que lhe era peculiar, Neno Vasco compartilhou com seus leitores sua opinio sobre como os aspirantes a futuros deputados socialistas deveriam proceder caso quisessem ver alcanado o seu ambicioso projeto de criao de uma legislao operria no parlamento portugus:
[...] Fazer a crtica da propriedade privada, do Estado, do exrcito? Falar-lhes de revoluo social, de socializao, de expropriao revolucionria? Credo! Qualquer programa ntido, qualquer afirmao revolucionria dispersaria aquela gente. Ali estava a burguesia mdia,
223 224

VASCO, Neno. O Congresso de Tomar. A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 37. 225 PEREIRA, Joana Dias. Sindicalismo revolucionrio: a histria de uma Ideia. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa,2008, p. 41.

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a maior fora eleitoral, pela sua instruo e pela sua relativa independncia econmica. Era preciso lisonje-los, falar-lhes dos seus interesses, esconder em sua honra o mais rubro do programa. [...] juntar nmeros com vagas afirmaes liberais e ribombantes, sobre as quais est todo mundo de acordo [...] aceitar concursos duvidosos, fechar os olhos sobre contingentes comprometedores, levar cabo combinaes e intrigas226 .

No entanto, os socialistas nunca chegariam a ocupar qualquer cargo parlamentar por meio de seu pblico eleitor. Na realidade, apenas por negociaes com os republicanos e nunca por meio dos votos obtidos que eles chegariam s engrenagens polticas do Estado. Disso testemunha o trajeto percorrido pelo primeiro membro do Partido Socialista Portugus (PSP) que exerceu o cargo de deputado. Aberta a Constituinte em maio de 1911, foram feitas chamadas para a primeira eleio livre de Portugal, nas quais os candidatos concorreriam aos cargos de deputados. Os socialistas se apresentaram em doze crculos eleitorais: dois em Lisboa, dois no Porto e arredores e um em Penafiel, Coimbra, Tomar, Torres Vedras, Aldeia Galega, Setbal e Beja. Em conjunto, o PSP recolheu um total de 4000 votos, dos quais 2600 no Porto e Gaia e 800 em Lisboa, e no conseguiu eleger um nico deputado. Mais tarde, por desistncia de Nunes da Ponte, que se tornara governador civil do Porto, cargo incompatvel com o de deputado, um socialista entrou para o Parlamento: Manuel Jos da Silva227:
E eis, escreveu Neno Vasco, como o governo republicano respondeu com fina ironia s suposies dos socialistas, dando-lhes os prazeres de uma primeira vitria fcil e presenteando-os com o que se pode bem chamar de uma entrada de favor no teatro da representao nacional... Se eles depois no souberem corresponder gentileza, porque so dotados de muito mau corao!228.

O que explica, entretanto, esse tmido desempenho do PSP nas eleies? Para entender essa questo devemos levar em considerao a relao de foras existente dentro e fora do movimento operrio portugus. Entre os trabalhadores vinculados aos sindicatos de resistncia, onde os anarquistas davam o tom, a legislao operria era combatida e afastada enquanto resoluo para o problema da questo social, portanto se abstinham de votar nas eleies. Entre os trabalhadores dos sindicatos mutualistas, lugar
226 227

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 38. Logo nas primeiras semanas de trabalhos da Assemblia, entretanto, os republicanos mostrar-se-iam de uma hostilidade incontornvel para com ele, isolando-o e, por conseguinte, reduzindo-o a uma apagada impotncia. PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 309. 228 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 37.

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onde os socialistas poderiam recrutar algum apoio, eram politicamente inexpressivos devido ao seu baixo valor numrico. Alm disso, grande parte do contingente populacional que integrava o proletariado portugus, era analfabeta e, por esse motivo, era impedida de votar229. Os membros da burguesia que eram sensveis questo social tomavam a dianteira dos projetos de legislao operria e, por esse motivo, no abriam espao para os socialistas230. Tal constatao leva o cronista seguinte ilao:
[...] os socialistas, podiam ter-se dispensado do parco esforo que fizeram para levar ao parlamento um deputado: Constituinte est cheia de amigos do proletariado que se apressaram a apresentar, na ausncia do representante social-democrtico, um punhado de projetos e propostas231.

Em virtude dos reiterados insucessos no terreno parlamentar, os socialistas procuravam redimensionar sua estratgia tentando se (re)aproximar do movimento operrio portugus, aps chegar concluso que sem uma forte base de apoio sindical no poderiam pressionar, ainda que de fora, o Estado para fazer avanar suas propostas de legislao operria; da a sua chamada para o referido congresso, no qual eles se beneficiariam por causa da ausncia da sua ala mais radical 232. Os objetivos dos socialistas, entretanto, ver-se-iam radicalmente frustrados por causa de dois eventos que ocorreriam nos primeiros meses de 1914: as greves dos ferrovirios e a postura do prprio governo que, tendo frente o presidente Bernardino Machado, procurou apresentar uma proposta de reconciliao nacional, anistiando os anarquistas e sindicalistas que se encontravam presos no Limoeiro233. Ao discutir a nova postura do governo, Neno Vasco no transigia em seu diagnstico, afirmando que a postura de Bernardino Machado no deveria ser tomada como indcio de simpatia pela luta dos trabalhadores. Muito pelo contrrio, para ele todos os governantes eram iguais, tratar-se-ia apenas de uma diferena de temperamento entre eles. Alguns eram mais rudes e violentos do que outros, porm, continuavam a operar dentro da mesma lgica. Partindo de tal premissa, ele traaria um

229

PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p. 309. 230 PULIDO, Vasco. A Repblica e as classes trabalhadoras (Outubro de 1910-Agosto de 1911). Anlise Social. Lisboa, n 34, 1972, p 308. 231 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 40. 232 PEREIRA, Joana Dias. Sindicalismo revolucionrio: a histria de uma Ideia. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa, 2008, p. 65. 233 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 342.

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interessante perfil a respeito das diferenas entre Bernardino Machado e Afonso Costa. Ao contrrio de Costa, Bernardino era:

[...] a cordialidade em pessoa chapelada para a direita esquerda, apertos de mo toda gente. A amabilidade deste poltico chega a ser excessiva e enfastia at os prprios colegas; e a caricatura daquela cortesia poltica e diplomtica, que a rede viscosa de onde se pesca peixe234.

Uma vez que os militantes presos voltaram a engrossar as fileiras da ala mais radical do movimento operrio portugus, os anarquistas e sindicalistas concordaram em participar do referido congresso, procurando, tanto quanto fosse possvel, com que este assumisse a feio alcanada pelo II Congresso Sindicalista realizado em 1911. Ficava, desse modo, confirmada a realizao do Congresso tendo como palco a cidade de Tomar, no dia 14 de maro de 1914, com a adeso de 103 sindicatos e 7 federaes235. Para Neno, o referido colquio operrio era o mais importante realizado em Portugal, nem tanto pelos nmeros, que, por si s, justificariam este juzo de valor, mas tambm, e, sobretudo, pelos debates travados sobre qual seria o mtodo mais adequado que os trabalhadores deveriam usar em sua luta contra os patres236. Com efeito, se Neno acreditava que a importncia assumida pelo Congresso se devia aos mtodos ali debatidos, resta levantar uma questo, aparentemente banal, mas, de suma importncia: no que eles consistem? De um lado, os socialistas buscavam tomar a dianteira das organizaes sindicais, com o objetivo de transform-las em uma fora para pressionar o Estado a fim de que os projetos de legislao operria fossem aprovados no parlamento. De outro, os anarquistas buscavam reforar a autonomia dos sindicatos face aos partidos polticos e ao Estado. Qual foi, entretanto, o mtodo que saiu vitorioso? De certa forma, os dois, porque embora o congresso deliberasse que o sindicato possua autonomia em face dos partidos polticos, tal como possvel evidenciar no seu terceiro artigo237, em revanche, no dcimo238, no ficava suficientemente claro se era permitido ou no que um operrio que pertencente

234 235

VASCO, Neno. Polticos e Poltica. A Lanterna .So Paulo, 14/03/1914. SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 342. 236 VASCO, Neno. O Congresso de Tomar .A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914. 237 VASCO, Neno. O Congresso de Tomar. A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914. 238 VASCO, Neno. O Congresso de Tomar. A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914.

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administrao do sindicato pudesse participar de eleies parlamentares. Como desdobramento disso:

[...] O Congresso no agradou inteiramente os ciosos da independncia sindical, aos que desejavam um operariado emancipando-se a si mesmo [...] mas esperemos que a atividade e a vigilncia dos revolucionrios neutralizem esse perigo e que um futuro congresso definitivamente o suprima sem perigo de novas divises 239.

Como se pode evidenciar, as resolues deliberadas durante o colquio operrio em questo no haviam agradado inteiramente aos anarquistas e sindicalistas, os quais ele identifica vagamente como aqueles que seriam ciosos da independncia sindical. Mas, para Neno em que medida tais resolues o agradaram ou desagradaram? Segundo Neno, para que os sindicatos cumprissem seus objetivos, presentes ou futuros, no que concerne luta por melhorias imediatas na sociedade capitalista e, igualmente, viabilizasse a ginstica revolucionria para que os trabalhadores criassem a conscincia necessria para (re)construir a sociedade num sentido socialista, seria necessrio evitar duas opes, que se encontravam intimamente ligadas com a correlao de foras polticas ativas no interior do movimento operrio portugus:
[...] o primeiro a subordinao da organizao operria a um partido poltico ou a adoo duma doutrina oficial, por mais revolucionria que ela seja; o segundo , com pretexto de independncia; suprimir dentro do sindicato o franco e leal embates dos mtodos e ideais, agindo no terreno e com os meios que o sindicato oferece 240.

Ao rejeitar a primeira, ele alude aos socialistas que procuravam instrumentalizar o sindicato para transform-lo em correia de transmisso da sua ideologia, ignorando o fato de que os operrios somente poderiam se impor politicamente caso permanecessem unidos sobre os seus interesses comuns enquanto assalariados, o que significava, portanto, permanecer fora dos partidos polticos e sua luta pelo poder no Estado. Caso essa escolha fosse aceita a autonomia, pedra de toque identitria do sindicalismo de ao direta, ver-se-ia seriamente ameaada. Para alm da confuso gerada entre os trabalhadores, a violao da autonomia sindical poderia redundar em algo ainda mais perigoso devido a um autoritarismo inconsequente: ver as ideias de uma minoria artificialmente transplantadas para uma maioria.
239 240

VASCO, Neno. O Congresso de Tomar. A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914. VASCO, Neno. O Congresso de Tomar. A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914.

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A segunda escolha, por ele igualmente rejeitada, remete correlao de foras no interior do prprio movimento anarquista portugus, que se encontrava dividido entre anarquistas sindicalistas e anarco-comunistas, tal como testemunhava o assduo e fervoroso debate opondo Emlio Costa e Manuel Ribeiro atravs do jornal, A Terra Livre no ano que precedeu realizao do congresso241. Entendendo que o sindicalismo revolucionrio era a forma histrica assumida pelo anarquismo na modernidade, os anarquistas sindicalistas, tais como Manuel Ribeiro, concluam que o sindicato se bastava a si mesmo para atingir o socialismo libertrio. Em virtude disso, dispensavam a existncia de um grupo especificamente anarquista que agisse, enquanto minoria ativa, dentro dos sindicatos para realizar a propaganda anarquista242. Em troca, os anarco-comunistas, tais como Emlio Costa, inferiam que, conquanto o sindicato no devesse adotar o anarquismo como doutrina oficial e se manter aberto a todos os trabalhadores, este no se bastava a si mesmo para atingir o socialismo libertrio, mesmo que recebendo o adjetivo de revolucionrio. Temendo que a tendncia reformista dos sindicatos integrasse os trabalhadores na sociedade capitalista, ele julgava essencial que os anarquistas organizados e identificados enquanto tal, atuassem dentro dos referidos organismos operrios enquanto guardies da sua conscincia revolucionria243. Ao enunciar suas consideraes finais sobre a crnica d O Congresso de Tomar, Neno Vasco coloca em evidncia as relaes de fora entre as diferentes correntes existentes e atuantes no movimento operrio portugus, porm, sublinha que: Unir as foras no nivelar as tendncias, nem abdicar das opinies. Pelo contrrio, a alma da unio est na tolerncia, logo o papel dos anarquistas dentro dos sindicatos seria conquistar no os estatutos e as declaraes oficiais, mas o esprito dos associados e das massas para se traduzir espontaneamente em fatos244.

241

Tema que retoma e atualiza, tambm em Portugal, o debate entre o anarquista-sindicalista francs Pierre Monatte e o anarco-comunista italiano Errico Malatesta durante o Congresso Anarquista de Amsterdam em 1907. A esse respeito ver: MONATTE, Pierre. Em defesa do sindicalismo; MALATESTA, Errico. Sindicalismo: A crtica de um anarquista ambos em WOODCOCK, George. Os grandes escritos anarquistas. Porto Alegre: L & PM. 1981. 242 FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 24-26. 243 FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 24-26. 244 VASCO, Neno. O Congresso de Tomar, A Lanterna, So Paulo, 19/04/1914.

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Apesar dos embates tericos, as resolues prticas foram encaminhadas no sentido de unificar a famlia proletria sobre o terreno da luta contra os patres com os meios que provm da fora dos produtores e da unio dos seus braos. Ficava, assim, informa Neno, constituda a transitria Unio Operria Portuguesa (UON), a partir da qual deveria ser edificada futuramente a Confederao Geral do Trabalho Portugus245.

245

VASCO, Neno. O Congresso de Tomar. A Lanterna. So Paulo, 19/04/1914.

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Fragmentos do Mosaico III- A Escola-Oficina, a Guerra, a Epopeia Russa e a escrita como ofcio e como militncia

Durante o debate que travou com os estudantes da Universidade de Coimbra, quando da reforma dos seus estatutos no incio de 1911, Neno Vasco argumentava ser esforo baldado querer aprovar a reivindicao que viabilizava a facilitao pecuniria dos cursos para os estudantes pertencentes s classes menos aquinhoadas. Naquele momento, o cronista argumentava que em uma sociedade divida em classes diferentes e antagnicas, a realizao da frmula pasteuriana, que partia do pressuposto de que o Estado deveria oportunizar a todos os indivduos, sem distino de classe, as mesmas condies de desenvolvimento integral de sua personalidade, tonarse-ia inexequvel numa sociedade onde o Estado, forma poltica do individualismo burgus246, reproduzia a diviso social do trabalho, oferecendo para os filhos da burguesia uma educao para o trabalho intelectual e para os filhos dos trabalhadores, quando oferecia, uma educao para o trabalho manual. Desse modo, ele hipotecava para a futura sociedade, onde inexistiria o princpio individual da propriedade e os meios de produo seriam socializados, a realizao da frmula pasteuriana, deixando os trabalhadores da sociedade presente, carentes de toda e qualquer iniciativa educacional diferente daquela oferecida pelo Estado. Mas, o fato de Neno argumentar que somente na futura sociedade seria possvel realizar a educao integral, significa que na sociedade presente seria, em troca, invivel qualquer ensaio de educao integral? Ao que parecia sim e sua prpria concepo havia sido alterada, ao menos em parte, sobre este assunto, tal como testemunha a crnica por ele escrita, com o sugestivo ttulo Uma Bela Escola, em 24 de janeiro de 1914.
Aqui perto da minha residncia, num dos pontos mais elevados de Lisboa, o Largo da Graa, est estabelecida uma instituio de ensino que j ganhou fama e que tem merecido elogios dos competentes e dos profanos a Escola Oficina n. 1, da sociedade promotora das Escolas Oficina Ainda recentemente uma comisso estrangeira de estudo, declarando e verificando que as instituies escolares de Portugal esto em grande atraso [....] reconheceu com surpresa que a EscolaOficina n1 no s se destaca violentamente do resto,mas, no tem l fora rival ao seu gnero247.

246 247

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 71. VASCO,Neno. Uma Bela Escola. A Lanterna. So Paulo,24/01/1914.

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Na realidade, a Escola-Oficina no era uma escola integralmente anarquista248. Inicialmente ela havia sido idealizada e implementada por republicanos para proporcionar aos trabalhadores uma educao diferenciada. No entanto, com ingresso ulterior dos socialistas e, principalmente, dos anarquistas houve uma revoluo naquela escola249. A (co)existncia de diferentes foras polticas do movimento operrio no interior da Escola-Oficina revela que a questo educacional possua uma

importncia de valor incontornvel para ambas. Graas aos esforos anarquistas tais como: Csar Oliveira, Emlio Costa; Jos Carlos de Sousa; Deolinda Lopes e, principalmente, Adolfo Lima, a pedagogia libertria foi sendo progressivamente implementada naquela escola. Adolfo Lima, que se encontrava frente da sua gesto pedaggica, despertava em Neno a mais profunda simpatia, externada noutra crnica, onde ele se propunha a resenhar os seus, recm publicados, livros que versavam sobre a Educao e o Ensino, O Ensino de Histria e O Teatro na Escola. Na sua apreciao:
Adolfo Lima no observa as coisas sobre que escreve, do fundo do seu gabinete, entre rimas de livros volumosos e graves, nem enche os seus escritos de citaes e de erudio de compendio. O que l, assimila-o e d-lhe uma expresso pessoal; e h nele acima de tudo o prtico, o tcnico, o experimentador de idias e processos novos pois que professor na Escola-Oficina n 1, a bela instituio de ensino de que j me ocupei neste lugar [...] um estudioso, um trabalhador, que no chega mesmo a orador, que faz em vez de pregar, que d boas lies, no s as suas crianas, mas a ns todos, que nos fornece o fruto dos seus estudos e experincias, em vezes de pomposas declamaes250.

Dessa atividade empreendida pelos anarquistas e outras foras polticas ativas no movimento operrio, resultou uma experincia pedaggica singular, principalmente se levarmos em conta o custico diagnstico levantado por Neno sobre o analfabetismo em Portugal quando dos seus debates com os estudantes de Coimbra. Esta singularidade poderia ser observada, de acordo com o nosso biografado, nas exposies anuais
248

Como se sabe, os anarquistas, desde Proudhon at Ferrer passando Bakunin e Robin, sempre atriburam bastante importncia a educao. Para os anarquistas, a importncia dada a educao se justificava pela sua concepo do processo revolucionrio. Segundo a concepo anarquista, aps a revoluo, o Estado no deveria ser apropriado e sim destrudo. Em virtude disso, rejeitavam a idia segundo a qual deveria existir um governo revolucionrio que promovesse a mediao entre a nova e a velha sociedade. A nova sociedade no poderia ser imposta, mas sim, livremente construda pelos diretamente interessados. Ver: OLIVEIRA, Leila Floresta. Educao Libertria: paradigmas Tericos e experincias pedaggicas. Dissertao (Mestrado em Educao). UFU, Uberlndia, 1998. 249 BARREIRA, Luiz Carlos. Educao popular e renovao educacional em Portugal nas primeiras dcadas do sculo XX: o pioneirismo da Escola Oficina N1, na tica de Adolfo Lima. In: Anais do IV Congresso Brasileiro de Histria da Educao: a educao e seus sujeitos na histria , 2006,p. 02. 250 VASCO, Neno. Educao e Ensino. A Lanterna. So Paulo, 16/05/1914.

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realizadas sempre no ms de dezembro, onde eram expostos os trabalhos dos seus alunos. Na realidade, essas exposies eram realizadas como uma espcie de exame pblico, uma vez que as crianas que ali estudavam no eram submetidas a provas, s quais os anarquistas acreditavam ser um meio didtico improdutivo para mensurar o desenvolvimento dos educandos. Afinal de contas, se uma das metas desse modelo pedaggico era , entre outras coisas, colocar em questo a desigualdade social, no era coerente reproduzi-la dentro das salas de aula atravs de notas Para eles, o sistema de notas no faz mais que reproduzir os lugares sociais, criando desde cedo nas conscincias infantis a representao de bem e mau sucedido. Alm de manter a hierarquia, este sistema afetava o desenvolvimento da criana, que acabava introjetando a ideia de capaz e incapaz251. Por esse motivo, anarquistas engajados com a escola do Largo da Graa, optavam pela exposio dos trabalhos como forma alternativa de avaliao. Nestas exposies, ficavam mostra para o pblico todos os trabalhos artsticos, cientficos e profissionais dos escolares de 07 a 15 anos, produzidos durante as disciplinas ministradas ao longo de seis graus de ensino que ali eram ministrados252. Neno, que esteve presente na exposio realizada em 26 de dezembro de 1914, cronicia as impresses que estes trabalhos deixaram nele quando da sua visita:

Fui, pois, ver a exposio deste ano, trs-ante-ontem [...] e tenciono voltar l hoje. Sou pouco afeito a entusiasmos excessivos. Pois bem: no dia de natal, sai da Escola-Oficina profundamente impressionado ante o resultado dos mtodos pedaggicos ali aplicados [...] Sim, l vemos o erro, o mau, o imperfeito, o desajeitado, o ingnuo; mas isso vai gradativamente afogando e se desfazendo no bom, vai cedendo lugar ao melhor, ao mais perfeito, ao mais seguro, isso encheu-me de confiana e de admirao ante a beleza do conjunto253.

Da sua residncia, possivelmente ele podia ver a magnitude do prdio onde funcionava a Escola-Oficina. Amplo e dividido em dois andares, ele permitia acomodar salas espaosas. Nelas, no havia a tabula magister acompanhada do tradicional estrado, o que permitia uma organizao descentralizada do espao, onde era colocada uma

251

OLIVEIRA, Leila Floresta. Educao Libertria: paradigmas Tericos e experincias pedaggicas. Dissertao (Mestrado em Educao). UFU, Uberlndia, 1998, p. 103. 252 VASCO, Neno. Uma Bela Escola. A Lanterna. So Paulo, 24/01/1914. 253 VASCO, Neno. Uma Bela Escola. A Lanterna. So Paulo, 24/01/1914.

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grande mesa e vrias cadeiras sem lugar marcado254, onde meninos e meninas poderiam se sentar e aprender de acordo com a mxima da co-educao sexual, mxima que era, alis, apoiada e reforada pelos anarquistas em suas experincias pedaggicas. Como entendiam que a mulher era algo a mais que um apndice do homem, deveria, como ser inteligente e autnomo que , receber uma educao que possibilite que estas capacidades se desenvolvessem e, para tanto, demandavam que ela recebesse os mesmos conhecimentos que os homens recebiam255. Outro aspecto que no passava desapercebido a Neno na escola do Largo da Graa era a educao fsica. No espao externo do prdio, um grande pavilho foi montado, visando o desenvolvimento de atividades sensoriais e motoras, atravs de jogos, encenaes cnicas, ginsticas e brincadeiras que procuravam estimular a solidariedade e combater a competitividade entre os escolares. No entanto, essa concepo de educao fsica no se restringia apenas ao exerccio do fsico propriamente dito. A educao fsica era entendida tambm como educao profissional, a qual visava superar a dicotomia entre trabalho manual e intelectual, atravs de prticas pedaggicas que favoreciam o desenvolvimento harmnico das duas instncias. Para realizar essa educao integral eram oferecidas tanto disciplinas tericas: geografia, sociologia, desenho, portugus, matemtica, histria, cincias naturais, quanto prticas: marcenaria, latoaria, cermica em barro, estofos e costuras256. A reivindicao da educao integral estava condicionada premissa de que todos deveriam receber um ensino que contemplasse tanto conhecimentos tericos, quanto conhecimentos prticos, pr-requisito bsico para a abolio da diviso social do trabalho existente na sociedade capitalista. Na parte geral, deveria-se ministrar um ensino cujo foco estivesse voltado para o conhecimento a partir da sua perspectiva de conjunto. Essa posio justificava-se porque apenas em um segundo momento, quando o aluno j estivesse munido de uma ampla gama de conhecimentos, que ele estaria em condies de lidar diretamente com uma rea especfica do saber. Essa diviso se dava em virtude de dois fatores: o primeiro, quando o indivduo recebe uma viso geral, corresponde ao perodo em que ele toma conhecimento de todas as cincias, o segundo, onde o indivduo recebe uma viso especfica, corresponde ao perodo em que ele ir
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SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 363. 255 OLIVEIRA, Leila Floresta. Educao Libertria: paradigmas Tericos e experincias pedaggicas. Dissertao (Mestrado em Educao). UFU, Uberlndia, 1998, p. 105. 256 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 363.

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optar pela rea onde ir trabalhar. A partir dessa proposta o que se pretendia era superar a figura do homem fragmentado, que foi criada e reforada pela diviso capitalista do trabalho257. Para o nosso biografado, o sucesso de tal instituio era largamente tributrio da clareza com que entediam as finalidades da educao, que embora fosse indissocivel de uma concepo poltica, no deveria ser reduzida, tout court, a esta. Segundo Neno, diferentemente de tantas outras escolas fundadas por anarquistas, que eram ricos de iniciativa, porm pobres de aptides pedaggicas, a Escola-Oficina preocupava-se mais com o ensino do que com a propaganda propriamente dita. Desse modo, as idias libertrias entre os alunos lhes pareciam no o sinal de uma catequizao dogmtica, mas o desabrochar natural e livre da educao258.

***

Ao passar em revista alguns dos fatos ocorridos durante 1913 para os seus leitores do peridico paulistano A Lanterna, Neno traava, Da Porta da Europa, um quadro sombrio do ano que encontrava-se em vias de se findar:
O ano que vai encerrar-se segundo calendrio gregoriano daqui a dezesseis dias no foi dos mais felizes para os ideais de liberdade. No vale a pena recapitular por mido os feitos que os distinguiram ou as graves ameaas de retrocesso que durante ele se manifestaram. A crnica nem sempre integralmente registrou as passo a passo. A reao militarista teve na Europa um novo ganho de vitalidade aps a carnificina balcnica, precedida e em parte preparada pelas criminosas aventuras de Marrocos e Trpoli. Do mesmo modo se avigoram, recuperando ousadia e insolncia a reao burguesa e a represso antiproletria, a guerra declarada a todas as tentativas de organizao e de emancipao da classe trabalhadora259.

Este quadro tornar-se-ia ainda mais sombrio no ano seguinte... Corroborando sua hiptese sobre o pendor guerrista da burguesia, vem a lume, em 14 de julho de 1914, um conflito blico envolvendo as potncias imperialistas de diferentes pases europeus: de um lado do front, estava a Trplice Entente, formada por Inglaterra, Frana e Rssia,

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BARREIRA, Luiz Carlos. Educao popular e renovao educacional em Portugal nas primeiras dcadas do sculo XX: o pioneirismo da Escola Oficina N1, na tica de Adolfo Lima In: Anais do IV Congresso Brasileiro de Histria da Educao: a educao e seus sujeitos na histria , 2006, p. 03. 258 VASCO, Neno. Uma Bela Escola. A Lanterna. So Paulo, 24/01/1914. 259 VASCO, Neno. Revista de 1913. A Lanterna. So Paulo, 10/01/1912.

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de outro lado, Alemanha, Imprio Austro Hngaro e Itlia formavam a Trplice aliana260, Quase um ms aps sua deflagrao, Neno escreveu:
A monstruosa conflagrao estorou h um ms, e a todos nos parece que os horrveis acontecimentos caminham lentamente, com um vagar doloroso e desesperante, como um pesadelo atroz. Uns s vem ou so receiam a guerra em si; outros descortinam atravs delas novos horizontes, claros ou sombrios, conforme seus ntimos desejos e as suas esperanas, e tem pressa de chegar a fim, de ver o resultado... E todos se debatem no meio das dvidas, das mentiras interessadas, das explicaes engenhosas de cada beligerante, das notcias incompletas e contraditrias261.

Apesar das incertezas (ou justamente por causa delas!) advindas da recm instaurada guerra, Neno Vasco acreditava que, paradoxalmente ou no, todas as foras polticas que se encontravam presentes no referido conflito, tinham esperana de que algo sobreviesse ao caos resultante dela. Desse modo, os clericais contavam o fortalecimento da f, os imperialistas contavam com o reforo do seu poderio militar, os monrquicos com o enfraquecimento da repblica... Mas, e Neno o que ele esperava? Em primeiro lugar, preciso salientar que ele acreditava que a luta estava sendo travada no terreno errado. Em sua avaliao, no deveria haver luta entre as naes, mas, luta entre as classes, no exrcitos de soldados operrios de diferentes naes guerreando entre si, mas, exrcitos de revolucionrios de todos os pases lutando contra a burguesia A ideia de que os trabalhadores deveriam fazer luta de classes, ao invs de luta de naes, no era, modo algum, ingnua para o cronista. Enquanto anarquista, Neno Vasco acreditava que a diviso dos territrios atravs de ptrias, correspondia concepo burguesa de Estado, que se valia deste instrumento para estabelecer o seu domnio poltico sobre os trabalhadores. Baseado em (logo quem?) Karl Marx, essa hiptese apresentada sob a seguinte tica:
Eis porque Karl Marx proclamou que o proletrio no tem ptria, isto , para o assalariado pobre a independncia nacional no a independncia econmica e poltica [...] despojado de tudo pelo proprietrio, sujeito ao patro pela privao dos meios de produzir, oprimido e espoliado pelo Estado, com os seus guardas, os seus impostos, o seu tributo de sangue, o proletrio no vive livre e independente naquela que seria sua ptria, no possui nela nem eira e

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SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 350. 261 VASCO, Neno. Incertezas e esperanas .A Lanterna. So Paulo, 19/09/1914. Apesar de publicada nesta data, a crnica foi escrita em 30 de agosto do referido ano.

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nem beira e v-se amide obrigado a abandon-la, a abandonar os seus, a abandonar o lar com o corao dilacerado262.

Disso resulta, que os trabalhadores no deveriam se solidarizar apenas com os que viviam dentro da mesma fronteira, mas, se solidarizar com os trabalhadores de todos os pases. Seria essa, por assim dizer, internacionalizao da solidariedade operria que permitiria a unio dos trabalhadores para abolir as classes, os Estados e as ptrias. Se levarmos a srio esta hiptese na nossa anlise, somos forados a levantar a seguinte questo: para Neno Vasco os trabalhadores possuam ou no ptria? Sua resposta para essa pergunta , em muitos aspectos, bastante original, principalmente por colocar em evidncia a sua dimenso psicolgica. Conquanto reconhecesse a existncia de um sentimento patritico entre os trabalhadores, ele opera no interior deste sentimento uma diferenciao entre o patriotismo poltico e o patriotismo natural. Para ele, o primeiro corresponderia manipulao da burguesia, que, atravs do Estado, tentava fazer passar a ideia de que seus interesses so de toda a sociedade. O segundo, por sua vez, corresponderia prpria experincia dos trabalhadores. No que concerne especificamente a esta questo, ele argumenta que:
[...] o proletrio ama o torro natal, o lugar onde cresceu, brincou, amou. Mas que tem que ver esse amor natural, espontneo, voluntrio como o patriotismo poltico que os seus governantes e exploradores lhe pretendem impingir pela fora e pelo embuste? [...] Para conhecer o vigor deste sentimento, basta emigrar e senti-lo, e estudar as idias de quem os sentem263.

Como arrimo do referido, ele propugnava que os anarquistas no deveriam, em virtude do seu antipatriotistmo, cometer o erro de antes de toda e qualquer explicao atacar esse forte sentimento natural, que longe de comprometer a edificao da futura sociedade socialista, ele antes, a viabilizaria, tornando-a cada vez mais rica, j que os aportes trazidos pelos diferentes registros culturais poderiam, uma vez interagindo, se exprimir e se imprimir da forma mais libertria possvel. Se atendo especificamente a conceituao de patriotismo poltico, ele partia da esperana de que todas as foras polticas ativas do movimento operrio europeu fossem resolutamente antimilitaristas e, em decorrncia disso, se colocassem contra a guerra. Declarada a guerra ele manteve a postura antimilitarista, porm, argumentou ser
262
263

VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 269-270. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 274-275.

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possvel esperar algum benefcio indireto dela, acreditando que o seu prolongamento poderia enfraquecer o capitalismo e deix-lo vulnervel s investidas revolucionrias. Fazendo suas as posies de um amplo grupo de correntes polticas ativas no movimento operrio europeu, que ele enuncia como revolucionrios sociais, o cronista explicita essa estratgia.
Os revolucionrios sociais sempre foram inimigos acrrimos da guerra entre as naes, no s como causadora de grandes hecatombes e enormes danos materiais, mas, especialmente como fomentadora do esprito imperialista e retrgrado. E no se arrependem dos seus atos e dos seus sentimentos ante a atual conflagrao, fosse embora o abalo formidvel causa direta ou indireta duma transformao poltica ou social. Assim fizeram os revolucionrios sociais quanto a guerra pelos interesses capitalistas [...] Mas, desde que a guerra um fato consumado o que nos resta seno esperar alguns benefcios compensadores e procurarmos alarg-los e provocar-los?264.

A amplitude do termo revolucionrios sociais poderia nos levar a acreditar que, uma vez declarada, todas as correntes polticas ativas no movimento operrio Porta da Europa adentro se encontravam em comum acordo com seus diagnsticos sobre a guerra. Longe disso: partindo de vrias perspectivas e tomando justificativas as mais diversas, os revolucionrios sociais construram diagnsticos to diferentes quanto contraditrios entre si sobre o conflito blico que se encontrava em andamento. Mas, em que medida estes diagnsticos se aproximavam e se distanciavam? Os partidos socialistas vinculados II Internacional265, por exemplo, mantiveram uma atitude em face da guerra que mostrar-se-ia de uma ambivalncia incontornvel. A social democracia alem no se mostrou capaz de esboar qualquer resistncia ao ingresso do seu pas na guerra. Muito pelo contrrio, ela at mesmo o endossou, fazendo com que sua bancada no Reichstag (parlamento alemo) aprovasse unanimemente os crditos necessrios para que o pas entrasse na guerra. Partindo da premissa de que a civilizao alem encontrava-se em perigo diante das investidas do czarismo russo, Karl

264 265

VASCO, Neno. A Lanterna. So Paulo, 03/10/1914. A II Internacional surgiu em 1888, reunindo partidos social-democratas de inspirao marxista em diversos pases da Europa, que encontravam no parlamentarismo a estratgia que julgavam mais adequada para realizar a revoluo, porm, em alguns casos, como o alemo, acabou enveredando para o puro reformismo. Com a diviso gerada pelos diferentes posicionamentos dos seus membros em relao Grande Guerra, acabou encerrando suas atividades at 1918, com o fim da guerra. A esse respeito ver: LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburg: os dilemas da ao revolucionria. So Paulo: Ed. Unesp; Fundao Perseu Abramo, 2004.

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Kautsky, julgava mais adequado que o proletariado se unisse burguesia266. A social democracia russa por sua vez, colocava-se peremptoriamente contra a entrada do seu pas na guerra, a qual entendiam como desdobramento da prpria dinmica do desenvolvimento capitalista e, de acordo com Lnin, deveria ser combatida no terreno da luta de classes. Desse modo, as circunstncias advindas da guerra deveriam ser operacionalizadas para a efetivao de uma ruptura revolucionria267, postura com a qual o prprio Neno Vasco, em que pese suas diferenas com o dirigente do Partido Social-Democrata Russo, compartilhava. Nem mesmo anarquistas se encontravam totalmente de acordo ao construrem seus respectivos posicionamentos sobre a guerra. De um lado, alguns anarquistas encabeados por Kropotkin, entendiam que, no tendo sido possvel evitar a guerra, deveriam tomar partido favorvel trplice entente contra a trplice aliana em virtude de a primeira possuir um carter mais progressista do que a segunda. Diferentemente do que ocorria na Frana, na Alemanha, os ideais democrticos no haviam sido implementados por causa da revoluo pelo alto conduzida por Bismarck durante o processo de unificao dos estados prussianos. Por esse motivo, Kropotkin argumentava que sua vitria poderia significar o regresso da Europa ao absolutismo, o que traria conseqncias funestas para o movimento anarquista268. Tendo frente Malatesta, alguns anarquistas, de outro lado, puseram-se contra os dois blocos, ponderando que o referido conflito blico tratava de uma luta nacionalista e que por isso acabava desviando o foco da luta contra o seu verdadeiro adversrio: a burguesia269. Esse mesmo debate tambm teve suas ressonncias em Portugal, o qual se acirrou com o ingresso do pas na Grande Guerra ao lado da Inglaterra. Assim como ocorria em escala mais ampla, os anarquistas lusitanos tambm se viam divididos entre tomar partido ou no de um dos blocos em conflito. Se apropriando dos argumentos de Kropotkin, Emlio Costa, do jornal lisboeta O Germinal, se colocou a favor da trplice aliana contra a trplice entente. Fazendo suas as teses de Malatesta, Neno Vasco, por meio do peridico portenho A Aurora, se posicionava tanto contra a trplice entente, quanto contra a trplice aliana. Ao discutir os estragos causados pela guerra na
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LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburg: os dilemas da ao revolucionria. So Paulo: Ed. Unesp; Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 187. Exceo que confirma essa regra Rosa Luxemburg. 267 LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburg: os dilemas da ao revolucionria. So Paulo: Ed. Unesp; Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 187. 268 GRAUR, Mina. An anarchist rabbi: The life and teaching of Rudolf Rocker. Tese (Doutorado em Histria), Rice University, 1989, p. 144. 269 GRAUR, Mina. An anarchist rabbi: The life and teaching of Rudolf Rocker. Tese (Doutorado em Histria), Rice University, 1989, p. 144.

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famlia anarquista, Samis nos traz uma imagem eloqente para pensar o clima de hostilidade que se colocou entre os anarquistas por causa da tomada de posio de um grupo e outro. De acordo com ele:

O conflito rompeu os laos, no lugar da fraternidade a desconfiana. Em contato com as paixes dos homens e a realidade dos fatos, boa parte do idealismo romntico dos anarquistas caia por terra [...] A disputa pela alma dos militantes, entretanto, dava aos anarquistas a perfeita noo do que era pertencer a uma famlia desfeita270.

Neno estava correto quando, inovando na anlise, sugeriu que a simples exposio dos fatores econmicos para elucidar o conflito blico que se encontrava em curso era insuficiente Para entend-lo corretamente seria preciso levar em conta tambm os fatores psicolgicos, fundamentais para se entender a instrumentalizao dos sentimentos patriticos dos trabalhadores que optaram por uma luta que no seria a sua. Desse modo, alm do antagonismo gerado entre as classes por causa da propriedade privada, existiriam:
Outras rivalidades entrelaadas de uma classe para outra ou dentro de cada classe, aqui em torno do ouro e do domnio, ali em volta dum modelo ganha po; aqui entre cobiosos do comando e da opulncia; ali entre pobres concorrentes, espicaados pela misria. A diviso dos Estados, ento, com a sua embrutecedora religio patritica, com o seu gendarme e o seu monstro militarista, ao mesmo tempo que origina novos dios, e disputas , serve para manter esse absurdo sistema de privilgios e de explorao271.

*** Enquanto o front da Grande Guerra ainda encontrava-se de p, bolcheviques272, anarquistas e outras foras polticas ativas no interior do movimento operrio russo engajavam-se no processo revolucionrio que se iniciava naquele pas em 1917. Simultaneamente a tal convulso social na Porta oriental da Europa, em Portugal

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SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 370. 271 VASCO, Neno. A Guerra!. A Lanterna. So Paulo, 22/08/1914. 272 Os bolcheviques surgiram de uma dissidncia do Partido Social - Democrata Russo, quando da iminncia da Revoluo na Rssia em 1917. Tendo frente Lnin, estes acreditavam que a revoluo deveria realizar o programa mximo (revoluo socialista), enquanto os mencheviques advogavam o programa mnimo (revoluo democrtica). Da a origem das legendas bolchevique ( mximo) e mencheviques ( mnimo). A esse respeito ver: TRAGTENBERG, Maurcio. A Revoluo Russa. So Paulo: Fasca, 2007.

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aconteciam greves gerais, que faziam a burguesia tremer diante da possibilidade de um evento revolucionrio de natureza similar no pas. Como desdobramento destas greves273, era criada a Confederao Geral do Trabalho Portuguesa (CGT) em 1919, substituindo a UON. Afastando os setores reformistas, representados pelos socialistas274, os anarquistas conseguem manter a autonomia daquele organismo operrio, reforando a ideia de que os sindicatos no devem se subordinar a nenhum partido poltico275. Diante da revoluo proletria que se lanava como outra possibilidade de (re)organizao social em prol da igualdade e da liberdade, os mpetos de transformao trazidos pelos ventos russos contagiavam Neno Vasco e os anarquistas portugueses. Primeiramente uma questo elementar: qual foi a posio de Neno perante os acontecimentos na Rssia? A pouca definio dos rumos assumidos pelo processo revolucionrio por causa do andamento da guerra, levava nosso biografado a manter uma atitude interpretativa de apoio crtico. Com os olhos na Epopia, ele escreveu uma crnica para A Batalha276, onde justificava sua posio. Uma vez que o processo revolucionrio ver-se-ia sob a ameaa da reao burguesa, ele no vaticinava ao colocar de forma clara e aberta sua solidariedade para com os trabalhadores russos:
A burguesia mundial dirige neste momento contra a revoluo a trplice ofensiva geral das armas, da fome e do aleive, antes que se congelem as guas do inverno e se caldeiem pelos vulces da solidariedade operria [...] Porque ela v na convulso social mais o seu poder de irradiao do que seu valor intrnseco imediato. Por isso, ela acredita que preciso destruir o exemplo antes que ele frutifique, apagar o foco antes que ele se propague , matar o germe antes que ele desabroche na florescncia da vida plena [...] armar a contra-revoluo no interior, pagar as guerras no exterior, provocar o terror vermelho, para acusar de terror sanguinrio as necessidade da defesa revolucionria [...] estrangular um povo imenso de homens pacficos, de crianas e de mulheres, com o garrote celerado do bloqueio, para acusar de incapacidade a revoluo, privada de todas as fontes e elementos de reorganizao social277.

273

Sobre estas greves ver: SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 385-391. 274 PEREIRA, Joana Dias. Sindicalismo revolucionrio : a histria de uma Ideia. Dissertao ( Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa, 2008,p.11. 275 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 402. 276 Ver nota 82. 277 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919.

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No entanto, Neno no confundia o anarquismo com o bolchevismo e tinha conscincia das profundas diferenas que afastavam estas duas foras polticas. Numa outra crnica, publicada no ano anterior, no jornal Aurora, ele revela suas reticncias s premissas tericas que fundamentavam a ao prtica dos bolcheviques no que se refere ditadura do proletariado:
Se fosse abolida a propriedade particular e ficasse um governo, esse concederia privilgios para um partido seu e assim faria ressurgir a burguesia ou uma burocracia rica; se fosse abolido s o governo, em breve o capitalismo faria renascer outro, qualquer que fosse o nome, para lhe garantir privilgios278.

Diante da iminncia de que a revoluo poderia ser destruda antes que se consolidasse, Neno Vasco tendia, entretanto, a ver como uma questo secundria os aspectos que singularizavam anarquistas e bolcheviques. Sob este aspecto, ele inclusive endossava o apoio que os anarquistas deram aos bolcheviques a fim de conter o avano contra-revolucionrio279. Em seu ponto de vista, as questes relativas ao mtodo, ttica e organizao dos dois grupos deveriam ser avaliadas como uma questo interna do bloco revolucionrio, devendo, entretanto, serem revistas em um momento posterior vitria proletria sobre a burguesia.

[...] o dualismo entre a fora popular, criadora, orgnica, renovadora dos Sovietes, e as tendncias centralizadoras, burocrticas, ditatoriais dum novo governo ou duma nova excrescncia poltica um problema a resolver entre os revolucionrios, vencido o inimigo comum ou assegurada a sua derrota280.

Embora a Revoluo Russa no respeitasse os princpios essenciais que orientavam o pensamento libertrio na sua integralidade, Neno acreditava que os anarquistas no deveriam deixar de apoi-la. Para o cronista, era necessrio que o processo sublevatrio tivesse tempo para destruir todas as peias exteriores, conquistar para a revoluo ampla liberdade de ao e desenvolvimento, trazer e introduzir possibilidades materiais, para que ela pudesse revelar todas as suas virtudes. Isso seria

278

APUD SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 396. 279 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919. 280 VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919.

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o que a reao burguesa no queria e, em revanche, o que todos os revolucionrios ambicionavam unanimemente de acordo com nosso biografado281. A posio de Neno no era unnime, no pelo menos no que se refere apreciao do bolchevismo, revelando as relaes de fora entre as diferentes correntes polticas existentes dentro movimento operrio portugus. Levados pelos ventos que sopravam da Rssia, alguns viam na ao de Lnin e seus correligionrios algo a mais do que um potencial aliado na luta revolucionria, que aps o afastamento da reao, deveria ser combatido para que posteriormente se efetivassem as transformaes num sentido socialista libertrio. Dentre estes, se destacava Carlos Rattes. Atravs da seo editorial dA Batalha, Rattes publicou em 1920 um livro intitulado A Ditadura do Proletariado, onde apresenta e discute os decretos que um Conselho de Comissrios, sob a direo da CGT, deveria outorgar em caso de uma hipottica revoluo proletria em Portugal. De acordo com Freire, o seu argumento se centrava na constatao de que:
[...] insurreies fazem-se muitas entre ns, mas, se o operariado quer, de fato, fazer a revoluo social, tem que garantir o seu sucesso por meio de um instrumento: a ditadura do proletariado. Mas, como Rattes conhece bem a situao portuguesa e a sua organizao operria, aposta numa forma de ditadura que seria conduzida a partir do sindicalismo e onde o papel do partido guia ainda nebuloso282.

Aparte o fato de Rattes conferir certo papel aos sindicatos no processo de transformao social, isso no significa, contudo, a ao deste do governo, sob a gide da ditadura do proletariado, no abarque vastas reas da vida social e poltica. Muito pelo contrrio, as medidas a serem implementadas por estes decretos vo desde a produo e consumo, at o ensino e a sade, passando pela justia e a religio. Os desdobramentos dessa concepo prevem dois efeitos diferentes, mas, que esto intimamente atrelados: com a socializao da indstria, impe-se a sindicalizao obrigatria e com a socializao do comrcio, a cooperativizao obrigatria. Os anarquistas dA Batalha que se encontravam mais prximos da posio de Neno Vasco em relao Revoluo Russa, no deixariam seu interlocutor sem um contradito. Vrios desses militantes tomaram a palavra neste debate, atravs das pginas do referido peridico, apresentando uma apreciao dos fatos distinta daquela enunciada por Rattes. Estes reiteravam seu apoio revoluo, porm eram contrrios ditadura do
281 282

VASCO, Neno. Com os olhos na Epopeia. Spartacus. Rio de Janeiro, 20/12/1919. FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p.30.

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proletariado, pois caso os trabalhadores a aceitassem, estariam assinando seu prprio atestado de bito. Segundo, ainda Freire:

Que o rgo da CGT veicule nas suas pginas posies to claramente contrapostas, mostra-nos um pouco como a hesitao seria grande entre o operariado organizado sobre se deveria seguir os exemplos dos seus irmos na Rssia, ou seguir pela segunda vez [...] os discpulos de Bakunin, contra os discpulos de Marx283.

No entanto, para dar uma resposta Rattes e queles que se identificavam com suas fantasias ditatoriais, era necessrio um ensaio de maior flego terico, que fosse capaz de fazer frente s ressonncias, segundo eles, funestas causadas pela euforia bolchevique284. Para tal empreitada, Alexandre Vieira, anarquista de grande visibilidade no interior da CGT, sugeriu o nome do nosso biografado, que aceitou o convite prontamente. Liberado das responsabilidades que possua enquanto colaborador permanente dA Sementeira, que havia deixado de circular desde o fim de 1918, e diminudo consideravelmente o nmero de crnicas para A Batalha, jornal com o qual contribua desde o incio de 1919, ele ps-se a redigir o livro, que se chamaria Concepo Anarquista do Sindicalismo285 e sairia do prelo pelo ncleo editorial dA Batalha, mesma editora que publicou o livro de Rattes. Coloquei redigir entre aspas, porque o livro no era de todo indito. Na realidade, ele recupera grande parte da sua produo cronstica que vinha sendo publicada na imprensa anarquista e operria no Brasil e em Portugal durante a ltima dcada. Ora, se, em grande parte, o livro recupera sua produo cronstica j publicada, em que medida ele poderia ser uma resposta ao debate com Rattes, debate que se encontrava apenas em vias de se constituir? Com efeito, se levarmos a srio a hiptese de que seu livro uma resposta a Rattes, seramos forados a aceitar que ele no apenas recupera, mas, tambm atualiza a discusso sobre a Concepo Anarquista do Sindicalismo, tema que lhe perseguiu em grande parte da sua vida e que se encontrava em um momento em que surgiam novas questes que precisavam ser respondidas por causa da agitao revolucionria surgida na Rssia e em outros pases.
283

FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 31. 284 FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 31. 285 O livro foi originalmente publicado em 1923, pelo ncleo editorial dA Batalha, no entanto, esclareo que irei utilizar neste trabalho a edio publicada em 1984, pela Afrontamento. Tal escolha se deu em virtude de no ter conseguido encontrar, em tempo hbil, a edio original.

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Alm disso, se o livro uma resposta a Rattes, trata-se de uma resposta indireta, e isso se justifica pela simples apreciao do fato de que seu interlocutor evocado duas vezes ao longo de quase duzentas pginas. Todavia, na medida em que analisamos de maneira mais cuidadosa seus argumentos principais, no parecem restar muitas dvidas de que o seu objetivo era de fato este. Uma vez presente no debate, Neno Vasco acreditava que, caso alguns pontos fossem desenvolvidos com maior clareza, as questes sobre A Concepo Anarquista do Sindicalismo poderiam elucidar grande parte dos impasses nos quais os anarquistas se encontravam em face do sucesso da proposta bolchevique. Ao estabelecer, no presente livro, os aspectos que diferenciam e identificam a metodologia utilizada entre anarquistas e bolcheviques num contexto revolucionrio, Neno esclarece que:

Nos primeiros, a fora no figura seno como meio revolucionrio e no se emprega seno contra a violncia do capitalismo, do Estado ou da contra-revoluo , contra a violncia que procura manter ou restaurar a escravido das massas, impor-lhes criminosamente a vontade de uma minoria exploradora. No mais, um programa libertrio no exprime seno o que um partido pretende lanar, pela fora do exemplo e da propaganda, no cadinho efervescente onde se elaboram as formas sociais. a ao livre duma tendncia, uma contribuio, no uma imposio. Ao contrrio disto, um programa ou plano autoritrio uma camisa de foras que uma faco pretende vestir a revoluo ou a sociedade, seja embora com a convico ou o pretexto de a salvar, em geral, porm, com o resultado de a deter e a conservar sob novo disfarce a estrutura antiga286.

Diferentemente dos bolcheviques, os anarquistas enfatizavam que, se no perodo transitrio, os trabalhadores entregassem ao Estado, mesmo que este levasse o nome de proletrio, todas as fontes da vida econmica e poltica da sociedade, isso significaria a morte da revoluo. Pois, para atingir seus objetivos, esse novo Estado necessitaria do auxlio de um corpo burocrtico formado por intelectuais que se colocariam fora e acima das massas populares, criando, assim, novamente uma sociedade dividida em classes sociais. Os anarquistas acreditavam, portanto, que a revoluo deveria ser levada a cabo pelos prprios trabalhadores, que, organizados em seus sindicatos e no em partidos polticos, deflagariam um movimento de amplas greves que se generalizariam por toda a sociedade, sendo procedidas por atos insurrecionais que garantiriam o avano

286

VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 170.

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da revoluo. Em relao a este aspecto, Neno Vasco argumenta que a greve no dispensa a insurreio, muito pelo contrrio, ela a complementa e a prolonga. Tal compreenso era por ele reforada pelo movimento revolucionrio italiano durante A Semana Vermelha:
No basta a greve geral econmica pura e simples, mesmo com a sua nova feio de greve exclusivamente dirigida contra a burguesia e tendendo a imediata expropriao. Essa ao no suficiente para desorganizar e dominar as foras do Estado, que largamente apetrechado e monopolizando os instrumentos de guerra, de comunicao e de propaganda, pode prontamente refazer-se e suprir as falas ocasionadas pela classe inimiga. A greve geral tem de se juntar sem perda de tempo insurreio armada, que no pode ser obra da organizao operria, nem mesmo dos partidos revolucionrios, mas resulta da cooperao duma parte do Exrcito e dos grupos civis autnomos. a lio das revolues da nossa poca, como j tinha sido da Semana Vermelha de junho de 1914 na Itlia: greve geral, ao dos grupos revolucionrios, adeso do proletariado fardado e armado, do exrcito recrutado a fora pelas classes dominantes287.

No desenrolar do processo revolucionrio, a burguesia deveria ser expropriada, os meios de produo socializados e diretamente administrados pelos trabalhadores, atravs de seus prprios rgos, os quais, livremente federados, se articulariam com a finalidade de substituir o Estado que, depois da revoluo, seria destrudo e desalojado da tarefa de gerir o corpo social. De acordo com Neno, o sindicato constituiria o elo de ligao entre a sociedade presente e a futura, dando continuidade produo guiada durante o processo de transio da sociedade capitalista para a sociedade socialista. Como j vimos, Neno no acreditava que esse processo seria conduzido de modo automtico, pois se os sindicatos tinham suas virtudes, tambm tinham seus vcios. O sindicato, portanto, no deveria ser transplantado
[...] para sociedade comunista livre tal como ele est. Hoje mesmo modifica-se continuamente, na sua natureza profissional e no seu mtodo de organizao sob a ao dos progressos tcnicos e das idias libertrias. Imagina-se, pois, a diferena, quando a produo, em vez de ser governada por uma classe em seu proveito, for diretamente administrada pelos produtores em benefcio de todos, quando forem suprimidos os parasitismos e servios inteis ou nocivos, quando a tcnica, posta ao servio de todos e dispondo das foras de toda sociedade tomar um vo prodigioso288.

287 288

VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 160. VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 133-134.

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Sob o impacto do papel desempenhado pelos conselhos operrios durante as convulses sociais na Rssia, Alemanha e Itlia, Neno Vasco vislumbrava formas de reorganizao da sociedade que integravam, mas, ao mesmo tempo, transcendiam a estrutura corporativa do sindicato. Constitudos no prprio no lugar da produo e conhecedores do terreno em que operavam, os conselhos, em seu ponto de vista, poderiam tornar-se preciosos instrumentos tcnicos, dando ao sindical maior amplitude, intensidade e elasticidade. Em caso de uma hipottica vitria do proletariado, Neno no entendia que a sociedade comunista poderia ser implantada do dia para a noite. No aceitava a tese de que h abundncia na produo como marxistas e alguns anarquistas, e pensava que, naquele momento, haveria certamente muitas dificuldades. A revoluo no chegaria ao comunismo imediatamente e seria necessria uma preparao para este perodo intermedirio, que chega a chamar de perodo de transio. Esse perodo de

transio no significava, entretanto, se organizar em um partido, tomar o Estado e defender a ditadura do proletariado . Uma vez que ele no entendia que a sociedade ps revolucionria seria uma sociedade da abundncia, acreditava ser impossvel a implementao imediata do modelo comunista, acreditando ser mais prudente a adoo de um regime misto, onde a frmula comunista pudesse coexistir ao lado da formula coletivista. De acordo com Neno Vasco, os produtos de primeira utilidade deveriam ser distribudos conforme a necessidade, tal como preconizava a frmula comunista, e os outros provisoriamente adquiridos por meio de uma taxa suplementar de trabalho, tal como preconizava a formula coletivista289, at que se tornassem abundantes. Ainda que concordando com o sistema misto, Neno argumenta que os anarquistas no deveriam deixar de se esforar para implementar o comunismo, que continuava a ser ainda o modelo a ser perseguido pelos anarquistas. Destarte, na medida em que o socialismo libertrio fosse desenvolvendo-se, ele deveria buscar o comunismo como forma de distribuio dos produtos do trabalho. Estando esta sociedade ainda em fase de construo, haveria uma srie de problemas herdados da sociedade anterior, os anarquistas, sozinhos, se mostravam impotentes para reorganiz-la. Como uma minoria no pode organizar a vida social seno pelo processo autoritrio, ditatorial e burocrtico, os anarquistas, com o fito de

289

Ver nota 147.

116

manter a coerncia da sua proposta, pensavam em sua atuao de modo similar aquela que j desempenhavam na sociedade pr-revolucionria, ou seja, como

[...] uma tendncia livre no seio do povo e das organizaes, atuando sem coao. Fermento da massa. Fora propulsora de todos os movimentos conscientes a caminho da liberdade. Motor de ao e organizao diretas populares. Fator de iniciativas que no esperam ordens. Sentinela vigilante contra qualquer tentativa de restaurar a tirania abatida ou de restabelecer sob o disfarce enganador de novas vestes290.

A morte prematura de Neno Vasco em 15 de setembro de 1920, o impediu de concluir o primeiro livro e de iniciar o segundo, tal como era previsto. Embora incompleto, o livro traz o fundamental da sua Concepo Anarquista do Sindicalismo, naquele momento. Mas, em que medida o livro atingiu o seu objetivo, quer dizer em que medida ele serviu para que os anarquistas portugueses pudessem construir sua prpria opinio sobre a Revoluo Russa e o papel desempenhado pelos bolcheviques? Apesar de previsto para ser publicado em 1920, o livro s sair em 1923. sugestivo, porm no conclusivo, que esse adiamento da publicao do livro encontre sua razo de ser na prpria correlao de foras no interior do movimento operrio portugus. Como j vimos, os membros da CGT no se encontravam em total acordo no que se refere a essa questo. Se voltarmos A Batalha, iremos perceber como o referido peridico, oscila entre posies contrrias nesse perodo. De acordo com Freire:
H por exemplo as regulares crnicas de Augustin Hamon, grande nmero delas sobre a Rssia, onde se espelha uma posio de apoio crtico, prxima da que teria Neno Vasco. [...] notcias e avisos referentes s reunies preparatrias do lanamento do Partido Comunista Russo, porventura mais numerosas do que as dos grupos anarquistas [...] por exemplo significativo que ao mesmo tempo que comeam j a surgir nas suas pginas notcias vindas da Rssia que falam das perseguies aos anarquistas pelo novo poder291.

Nesse sentido, a hiptese de Freire sobre a existncia de foras polticas, mais simpticas estratgia bolchevique, tentando silenciar a voz de Neno Vasco no interior da CGT parece-nos bastante plausvel. Sob este aspecto, sintomtico que Rates e outros antigos membros da referida agremiao operria, estivessem entre os futuros cofundadores da Unio Maximalista Portuguesa (UMP), em 1919, e do Partido
290 291

VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984, p. 179. FREIRE, Joo. Estudo introdutrio In: VASCO, Neno. Concepo anarquista do sindicalismo. Porto: Afrontamento, 1984,p.38.

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Comunista Portugus (PCP), em 1921. No entanto, a partir do momento em que outras notcias, ou pelo menos outras verses destas, chegam at Portugal, a CGT comea oficialmente a elaborar um diagnstico distinto sobre a natureza do regime bolchevique. Essas outras verses sobre um mesmo fato, ou at mesmo apreciao de outros, tais como a represso dirigida por Trotsky aos marinheiros de Kronstadt, no golfo da Finlndia, e ao exrcito maknovista, na Ucrncia, que exigiam, em que pesem suas singularidades, a autonomia dos sovietes no processo de construo da sociedade socialista, acabou por tornar insustentvel a aliana, ainda que ttica, entre anarquistas bolcheviques292. Em 17 de Julho de 1921, na Em face dum novo Partido Poltico, a CGT demarca sua posio, se afastando do bolchevismo: o proletariado, a caminho da sua emancipao pela libertao da tutela dos senhores de hoje, no quer criar novas cadeias onde os prendam, amanh, novos senhores293. Como mais tarde refere A Batalha, a nota oficiosa da CGT a propsito do manifesto de apresentao do Partido Comunista Portugus, parece no ter agradado a certos elementos294. O conflito instala-se nas vrias organizaes, sendo expulsos dos seus cargos alguns militantes que ingressaram no PCP, havendo outros, contudo, que pela confiana que mereciam das suas clulas, se mantiveram no meio sindical295. No III Congresso Nacional Operrio, em 1922, confirmada a preponderncia anarquista, onde a CGT reafirma os postulados bsicos do sindicalismo revolucionrio, anteriores Revoluo Russa, e adere Associao Internacional de Berlim, que reunia vrias associaes sindicalistas revolucionrias e procurava fazer um contraponto III Internacional, sediada em Moscou, que reunia associaes sindicalistas alinhadas aos Partidos Comunistas296. No ano seguinte, A Batalha publica A Concepo Anarquista do Sindicalismo, mostrando que o livro de Neno Vasco poderia e deveria servir de estmulo terico para

292

SAMIS, Alexandre.Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009,p.423. 293 APUD PEREIRA, Joana Dias.Sindicalismo revolucionrio : a histria de uma Ideia. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa, 2008,p. 155. 294 APUD PEREIRA, Joana Dias.Sindicalismo revolucionrio : a histria de uma Ideia. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa, 2008, p. 155. 295 PEREIRA, Joana Dias.Sindicalismo revolucionrio : a histria de uma Ideia. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa, 2008,p. 155. 296 Pereira, Joana Dias.Sindicalismo revolucionrio : a histria de uma Ideia. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Nova de Lisboa, 2008, p. 155.

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os desafios que os anarquistas passariam a enfrentar durante esse processo de (re)construo do sindicalismo revolucionrio em Portugal.

***

O retorno de Neno Vasco para Portugal no significou que sua militncia no Brasil tenha findado. Pois, mesmo depois de ter retornado a Portugal, Neno continuou a participar da imprensa anarquista e a interagir com o movimento operrio brasileiro. Para alm das questes militantes, as questes profissionais tambm desempenharam um papel no negligencivel na escolha de Neno Vasco em manter suas relaes com o Brasil. Na realidade, antes que partisse para Portugal, Edgard Leuenroth tratou de formalizar com ele uma relao envolvendo a escrita e envio de crnicas e demais materiais para a publicao nos jornais vinculados imprensa anarquista e operria no Brasil297. Tal tarefa, segundo Samis:
[...] deveria servir para gerar algum recurso para Neno, uma vez que ao desembarcar no pas natal ver-se-ia sem ocupao fixa ao menos por alguns meses. A preocupao com rendimentos no o abandonava, o auxilio prestado pelo pai, afinal um homem integrado ao sistema, era de fato embaraador. A opo militante, tendo que fazer frente s enormes despesas, o colocava em sutil contradio com aquilo que pretendia viver plenamente. Isso de fato o perturbava298.

Se teoricamente o objetivo dessa relao era proporcionar temporariamente a Neno Vasco a renda necessria para que, em face da dificuldade de encontrar um emprego fixo no momento imediato ao desembarque em Portugal, ele e sua famlia obtivessem uma renda para fazer frente s primeiras despesas financeiras que teriam, essa relao na prtica acabaria perdurando por muito mais tempo. Ao que parece, o progressivo afastamento do pai, que continuou residindo no Brasil com a nova famlia que constitura aps a morte da me de Neno, parece ter forado o anarquista, que havia recebido do senhor Vitorino a promessa de lhe ajudar financeiramente aps sua chegada no outro lado do Atlntico, a encarar o jornalismo de modo distinto daquele que estava habituado.

297

Apesar de todo material ser enviado para Leuenroth, ele no era previamente produzido para ser publicado somente n A Lanterna, mas, sim nos outros jornais supracitados. 298 SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 241.

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Fato aparentemente banal, mas que se reveste de importncia na medida em que indagamos a sua produo jornalstica e de que modo devemos entend-la: tratar-se-ia de uma atividade militante ou tratar-se-ia de uma atividade profissional? Quando inquirido por Leuenroth em carta se daria continuidade sua contribuio em Guerra Social, folha anarquista fluminense pela qual no era pago, Neno nos d algumas pistas para elucidarmos essas questes:
Continuarei a colaborar com a Guerra Social claro. Recebo dinheiro porque esse o nico meio de poder dedicar o meu tempo propaganda. Repartirei a minha colaborao gratuita pela Guerra Social, A Sementeira e A Aurora. Se depois a Guerra Social ficar desafogada melhor para mim e para ela. Depois de amanh vai mais um pouco de original299.

A afirmao de que ser remunerado por sua produo era uma condio indispensvel para a sua realizao, no pode ser tomada como um exagero por parte de Neno Vasco. De um lado, ao fazer do jornalismo um ofcio, ele passou a contar apenas com a sua pena para obter os rendimentos necessrios para arcar com as despesas do seu ncleo familiar, que tinha aumentado mais ainda desde a sua chegada em Lisboa. Alm de seus filhos e esposa, ele tinha, agora, sob o seu encargo suas cunhadas, ngela e Francisca, e sua nora, Aurora. De outro lado, Neno se viu livre de um trabalho formal, onde teria que cumprir um horrio fixo todos os dias. Sem ter que se submeter a um patro, ele ficava desse modo disponvel para se dedicar militncia. Foi, portanto, graas atividade profissional que Neno pode se dedicar atividade militante. No entanto, o inverso dessa equao tambm deve ser levado em conta, j que o anarquista somente poderia ter atuado como jornalista profissional, pelo menos nestes jornais, porque era um jornalista militante, cuja escrita estava fundamentalmente voltada para o debate poltico. A fronteira, se existente, entre o profissional e o militante na atividade jornalstica de Neno atravessada por uma linha bastante tnue, que no nos permite demarcar claramente onde comea um e termina o outro. Neno no viveu apenas do jornalismo, mas, igualmente, viveu para o jornalismo. A escolha de uma carta, ao invs de uma crnica, para problematizar essa questo no foi ingnua. Embora as experincias individuais e coletivas forneam a base auto-referencial para a realizao e exerccio de sua escrita cronstica, interessante notar que Neno constri sua subjetividade apenas na dimenso pblica e
299

Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 24/09/1911.

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quase nunca na sua dimenso privada. Tal constatao nos obriga a levar em conta a seguinte hiptese: se de fato sua escrita cronstica uma escrita de si, fornecendo uma chave que permite adentrar a sua histria de vida, foroso aceitar que ela abre apenas algumas dessas portas; as outras permanecem cuidadosamente fechadas. Assim sendo, suas cartas, por constiturem uma forma de escrita de si, me fornecem uma chave mais adequada para abrir essas portas outrora fechadas, permitindo que seja possvel adentrar o domnio privado da sua histria de vida, domnio que se apresentava at ento, em maior ou menor medida, imperscrutvel. A escrita de cartas se consolida no ocidente junto com a modernidade, onde se evidencia um maior grau de autonomizao do individuo frente sociedade. Essa autonomizao ir resultar na construo de novos cdigos de intimidade, permitindo mais espontaneidade nas formas de expresso dos sentimentos entre os indivduos nas suas relaes sociais. Segundo Gomes:
Tal como outras prticas de si, a correspondncia constitui, simultaneamente, o sujeito e seu texto. Mas, diferentemente das demais, ela possui um destinatrio especfico com quem ele vai manter relaes. Ela implica uma interlocuo, uma troca, sendo um jogo interativo entre quem escreve e quem l300.

Sob essa tica, escrever cartas mostrar-se a si e ao outro, permitindo uma forma de relao ntima entre destinatrio e remetente. Nesse sentido, h sempre uma razo para a escrita da carta: informar, pedir, agradecer, desabafar, rememorar, consolar, etc. No nosso caso, o objetivo da correspondncia entre Neno Vasco e Edgar Leuenroth era alusivo a questes militantes e profissionais. A princpio, essa relao no sugere qualquer relao de intimidade entre remetente e destinatrio, porm na medida em que avanarmos na discusso iremos ver um Neno Vasco diferente daquele que aparece publicamente em suas crnicas. Neno Vasco no viveu apenas do jornalismo, mas, igualmente, viveu para o jornalismo conforme j assinalamos, porm, quais foram os desdobramentos dessa sua escolha durante seu trajeto pela Porta da Europa? Do ponto de vista militante, a atividade jornalstica conferiu a Neno um papel singular na imprensa anarquista e operria dos dois respectivos pases, permitindo que ele pudesse contribuir de maneira mais dinmica e eficaz com a ao e propaganda anarquista a nvel internacional. Do
300

CASTRO Gomes, ngela de. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: ngela de Castro Gomes (Org.). Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de. Janeiro: Editora FGV, 2004, p. 19.

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ponto de vista profissional, a atividade jornalstica no trouxe a Neno a estabilidade financeira, tal como ele esperava. Desse modo, os problemas financeiros continuavam a crescer e a perturb-lo. Na correspondncia de Neno Vasco e Edgar Leuenroth, escrupulosamente mantida ao longo de cinco anos, vemos o cronista queixar-se constantemente ao diretor dA Lanterna sobre suas dificuldades financeiras. Na realidade, O Dirio de Porto Alegre saldou apenas a dvida referente ao primeiro ms e A Guerra Social, teve que fechar mesmo antes de comear a remuner-lo. DA Voz do Trabalhador, nada poderia esperar, j que colaborava gratuitamente, do mesmo modo com que fazia com A Sementeira, A Aurora e A Terra Livre. Restava, assim, somente o dinheiro recebido dA Lanterna, de onde ele tirava o seu sustento. Assim, quando os 30 fortes301 mensais enviados por Leuenroth pelo trabalho prestado na folha anticlerical chegavam a suas mos, ele tinha que fazer malabarismos para pagar as dvidas: dava um pouco a este, um pouco aquele e pedia pacincia a outro e ficava sem um vintm302. Com o senhorio, no entanto, no era possvel negociar. Em virtude da Lei do Inquilinato, o aluguel da casa deveria ser pago impreterivelmente no primeiro dia de cada ms. Por isso, Neno recomendava a Leuenroth para que todo o ms mandasse sem falta:
[...] na segunda feira do ms [...] um tero (do pagamento) para que o dinheiro chegue aqui no fim do ms e eu possa pagar a verba mais importante e que no espera [...] Imagina que amanh no tenho um vintm e nem a quem pedir e torturo-me a dar voltas ao miolo e a pensar no que far o senhorio...303

Como confessa o anarquista, s vezes lhe faltava at mesmo dinheiro para poder arcar com as despesas mais essenciais, tais como alimentao, vesturio e moradia. Nessas circunstncias de extrema penria, o crdito parecia ser a melhor sada a curto prazo, porm a longo, percebia que no, j que chegavam at mesmo a cobrar o dobro do valor. Em virtude disso, se recebesse num dia j ficava sem um vintm por causa dos atrasos. Por isso, no se atrevia a gastar com nada mais, mesmo que sobrasse, temendo que amanh lhe faltasse algo. Disso resultava que Neno Vasco mal podia sair de casa sem correr o risco de encontrar alguns dos seus credores. Era o padeiro, o leiteiro, o talheiro... que ficavam a
301 302

Moeda portuguesa. Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 15/09/1912. 303 Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 31/031912.

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rosnar de impacincia em sua porta, incomodando ora ele, ora os demais membros de sua famlia, por causa da demora nos pagamentos.
uma tortura absorvente, deprimente, bestializante, desabafou ele. Isto de viver, no s na penria constante, mas ainda em pleno regime de emprstimos e de expedientes, de dvidas e de queixas, aniquilame, tira-me todo o gosto de trabalhar e de viver, avilta-me. No perder a dignidade o ter de passar, aos olhos do amigo, que no faz outra coisa seno recorrer a este e aquele e amide tem de faltar s promessas de restituio em determinado prazo?304

Conforme explicita Samis, o problema que se colocava no era apenas de ordem material. Com efeito, o suicdio do seu cunhado Manuel Moscoso, o silncio de Antnio Orelhana, seu concunhado, e o afastamento definitivo de seu pai, o senhor Vitorino Vasconcelos, que havia lhe prometido ajud-lo financeiramente durante os primeiros anos aps a sua partida, eram fatos que adicionavam sua penria um extenuante componente psicolgico305, que o deixava completamente vulnervel quanto ao seu estabelecimento definitivo em Portugal. Nem mesmo o trabalho prestado para A Lanterna poderia ser tomado com fonte segura de rendimento, j que a perseguio poltica sofrida pela folha anticlerical impedia que Leuenroth mantivesse a periodicidade necessria aos pagamentos. Neno temia que as jornadas de protesto encampadas pelo referido peridico, no incio dos anos de 1910, contra o Orfanato Cristovam Colombo, por causa do desaparecimento da pequena Idalina, pudessem render a Leuenroth sua priso. Sem saber ao certo o que estava acontecendo, Neno lhe escreveu uma missiva temendo que o fato j houvesse se concretizado:
Esta semana de So Paulo s recebi uma carta de Victorino Correa dizendo-me que estavas ameaado de priso. Como no recebi jornais e nem carta tua, estou inquieto por ti e por mim... Porque estou sem nenhum vintm em caixa e tenho dividas urgentes a pagar e emprstimos a restituir306.

Os constantes reveses financeiros pelos quais o peridico passava constituam outro impeditivo para que o diretor dA Lanterna colocasse em dia o pagamento do cronista. Mesmo tendo um nmero significativo de assinantes, aceitando anncios e

304 305

Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 27/10/1913. SAMIS, Alexandre. Minha ptria o mundo inteiro: Neno Vasco, Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio em Dois Mundos. Lisboa: Letra Livre, 2009, p. 307. 306 Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 03/07/1912.

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tendo sido transformada, em um curto perodo, em dirio durante o ano de 1913307, a folha anticlerical no conseguia se estabilizar do ponto de vista econmico. Ao que parece, os impactos da Grande Guerra de 1914-1918 incidiram diretamente sobre a circulao do referido peridico, cada vez mais irregular, principalmente a partir do primeiro ano do conflito blico, por causa do progressivo encarecimento dos materiais necessrios para a sua impresso.
Escuso de te dizer que muito me penaliza a tua situao, assim como da Lanterna, no s pelas desgraadas conseqncias que da me advm, mas porque me afeioei ao jornal e acho-o muito til [...] Os meus problemas de dinheiro pem-te em embarao e s sacrificando o jornal podes enviar-me pequenas quantias. Mas, na situao em que estou o que eu ei de fazer?308.

Mas, na situao em que estou o que eu ei de fazer? Frase sugestiva, que serve de ponto de partida para interrogarmos, a um s tempo, quais eram as opes e quais foram as escolhas feitas pelo anarquista. Segundo o prprio Neno, a situao dA Lanterna o colocava em face do seguinte dilema: abandonar a propaganda (o que seria doloroso) ou as idias (o que seria impossvel)309. O carter pouco claro contido nessas expresses nos fora a inquirir cada uma delas. Quando Neno fala em abandonar a propaganda, provavelmente est se remetendo possibilidade real de ter que abandonar a profisso de jornalista para voltar profisso de tradutor, ofcio que exerceu durante os dez anos em que viveu no Brasil. Para alm de dolorosa, essa alternativa no mudava em nada sua situao, haja vista que se voltasse para um escritrio receberia 30 fortes mensais, mesmo valor que recebia pelo trabalho que vinha prestando para A Lanterna310. Uma vez consumada, Neno acreditava que ela o afastaria quase por completo da propaganda, j que as responsabilidades enquanto empregado formal lhe subtrairiam o tempo necessrio para se dedicar militncia311. J quando fala em abandonar as idias, Neno no traz muito elementos nas cartas que trocava com Leuenroth. A despeito disso, arrisco a hiptese de que ele estaria aludindo possibilidade um tanto quanto vaga de fazer valer o seu

307

FRANKIW, Carlos Eduardo. Blsfemos e sonhadores: ideologia, utopia e sociabilidades nas campanhas anarquistas em A Lanterna (1909-1916). Dissertao (Mestrado em Histria). USP, So Paulo, 2009,p.35. 308 Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 24/03/1915. 309 Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 29/03/1914. 310 Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 27/10/1913. 311 Carta de Neno Vasco a Edgard Leunroth, 27/10/1913.

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diploma de Direito em Coimbra e atuar como advogado. Trago tona essa hiptese pela reao de Neno, que julga impossvel essa alternativa. O que, entretanto, impossibilitava Neno Vasco de abandonar o jornalismo, profisso pela qual era parcamente remunerado e mal conseguia sobreviver financeiramente, e abraar a advocacia, ocupao que poderia lhe trazer proventos mais generosos e livr-lo das dificuldades econmicas? Ao contrrio do que poderia parecer em um primeiro momento, as constantes queixas feitas pelo cronista ao diretor dA Lanterna sobre os pagamentos atrasados poderiam nos levar a acreditar que Neno se preocupava demasiadamente com o dinheiro. Destaco, porm, que Neno nunca aspirou a fortes remuneraes quando procurou se estabilizar financeiramente enquanto jornalista, se assim no fosse ele teria exercido o ofcio de advogado desde quando se formou. Neno nunca o fez porque acreditava que o exerccio simultneo da militncia anarquista e do ofcio de advogado lhe soava como algo irreconcilivel. Tudo parecia as opor, no somente porque o advogado ajuda a reforar leis que defendem a classe dominante contra a classe dominada, mas, igualmente, porque o prprio advogado, pelos salrios que recebe, acaba se tornando um membro da prpria classe dominante. Por um lado, se a opo em trabalhar como jornalista acabava colocando Neno em uma situao que, do ponto de vista econmico, estava longe de ser satisfatria. Por outro lado, ela permitia a ele manter a coerncia que possua com os ideais que acreditava. Em outubro de 1916, em razo do agravamento dos motivos j expostos, A Lanterna deixava de circular, encerrando a sua segunda fase. Em junho de 1917, parte do grupo responsvel pela edio e publicao da folha anticlerical encetou uma nova iniciativa, ainda tendo testa Edgard Leuenroth: a publicao do jornal A Plebe, cuja fisionomia se aparentava dA Lanterna. Como possvel evidenciar mediante a leitura do editorial constante em seu primeiro nmero312, esta folha era continuadora direta dA Lanterna, se diferenciando talvez um pouco em virtude de suas prioridades, mais voltadas para a luta dos trabalhadores, que se encontrava em ascenso naquela conjuntura313. Dentre os membros que o animavam, se encontrava o nosso biografado, preenchendo a mesma funo outrora ocupada em A Lanterna, s que agora

312 313

A que viemos. A Plebe. So Paulo, 09/06/1917. Ver: LOPREATO, Christina da Silva Roquette. O Esprito da Revolta: a greve geral anarquista de 1917. So Paulo: Annablume, 2000.

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colaborando gratuitamente. No entanto, a periodicidade dessa colaborao era bastante irregular. Uma vez que, com o fechamento d A Lanterna, Neno se viu obrigado a voltar a trabalhar como tradutor num escritrio314, tendo que deixar um pouco de lado a militncia. s voltas com os mesmos problemas financeiros, ele e grande parte do seu ncleo familiar se via, agora, acometido por uma terrvel molstia: a tuberculose. A primeira a ser furtada do convvio da famlia Moscoso e Vasconcelos foi Mercedes, sua esposa, em 26 de janeiro de 1920. Na nota Os que nos deixam, os articulistas dA Plebe noticiavam o infausto acontecido:

Por notcias chegadas de Lisboa soubemos a triste notcia da morte da boa e dedicada companheira Mercedes Moscoso Vasconcelos, extremosa esposa do nosso estimado camarada Neno Vasco e me dedicada de trs interessantes crianas, Ciro, Fantina e Ondina. A saudosa senhora deixou de existir [...] aps padecimentos intensos, minada pela tuberculose que h trs anos a fazia sofrer atrozmente [...] Ao nosso querido companheiro Neno Vasco, alta inteligncia a servio de um grande corao, e a seus queridos filhos [...] a expresso dos nossos mais sentidos psames315.

A pobreza, a dor pela morte de sua esposa e, somando-se a isso, um histrico j existente de doenas pulmonares, tornaram Neno Vasco a prxima vtima da tuberculose. Por indicao mdica, ele foi obrigado a abandonar o emprego e a se internar num asilo na cidade de So Romo do Coronado, no Minho, onde, antes dele, ficara Mercedes, para poder se curar da doena. Quando da sua internao, os articulistas dA Plebe iniciaram uma campanha que possua a finalidade de angariar fundos para o seu tratamento mdico e as despesas financeiras do seu ncleo familiar. Na referida nota afirmavam que as subscries j se encontravam abertas e apelavam para que todos os companheiros colaborassem com essa iniciativa prtica para ajud-lo, se justificando da seguinte maneira:
Este nosso camarada que aqui viveu tantos anos e que aqui desenvolveu tanta atividade fundando e redigindo O Amigo do Povo, A Terra Livre e a revista Aurora acha-se em Lisboa em [m] situao econmica e especialmente de sade [...] Ns todos que com ele aprendemos e convivemos e todos aqueles que tem bebido em seus escritos notveis, conselhos e observaes de ttica e de doutrina [...] temos o dever iniludvel de no o abandonar neste transe difcil e
314

In: Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) anarquismo(s) no Brasil. VASCO, Neno. Uberlndia, Mimeo, 2000, p. 103. 315 Os que nos deixam. A Plebe. So Paulo, 28/02/1920.

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doloroso de sua vida, indo em auxilio duma criatura que um dos espritos mais sensatos, mais dedicados [...] de que o anarquismo pode com razo se orgulhar de produzir e de possuir em suas fileiras316.

Pouco mais de dois meses aps a publicao dessa nota, outro jornal, o portugus A Batalha, noticiava a morte de Neno, ocorrida em 15 de setembro de 1920. Tampouco a tuberculose pouparia alguns anos mais tarde a vida de dois de seus filhos: Ciro e Fantina, tendo sobrevivido apenas Ondina317. Nos vrios necrolgios escritos no peridico aludido, anarquistas e sindicalistas se revezavam para render uma ltima homenagem a Neno:
Mental e moralmente ele foi - tanto quanto possvel dentro das condies deste meio maldito em que somos forados a viver - um anarquista de fato e pelo fato. Pelo fato sim, porque Neno Vasco no se limitou a divulgar teorias anarquistas, mas esforou-se por as praticar, por as propagar tambm pela ao e pelo exemplo [...]. Compreendendo que, sendo essa sociedade um charco em que a lama constituda pelos prprios homens, a forma de a limpar extraindolhe essa lama, ele contribuiu para essa limpeza, saindo ele prprio do charco. Compreendendo que se o homem o produto do meio, e o meio a conseqncia do que so os homens, ele preferiu modificarse a si prprio para modificar o meio, a pr-se a espera que o meio o transformasse a ele318.

Por ser um anarquista de fato e pelo fato, Neno se recusava a construir sua subjetividade enquanto militante que propaga a teoria sem pratic-la. Talvez isso ajude a entender grande parte das dificuldades financeiras por ele enfrentadas ao longo da vida em virtude da sua opo militante, que o afastou do exerccio do ofcio de advogado, que poderia ter lhe rendido proventos mais satisfatrios.

316 317

Neno Vasco. A Plebe. So Paulo, 03/07/1920. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico do(s) anarquismo(s) no Brasil. VASCO, Neno. Uberlndia, Mimeo, 2000, p. 103. 318 Um anarquista de fato e pelo fato, A Batalha, Lisboa, 17/09/1920.

127

Concluso

Apesar de Neno Vasco ter compartilhado o mesmo destino do escritor portugus Silva Pinto319, que morreu miseravelmente e foi miseravelmente enterrado, parece que em vida o mesmo no ocorreu. Ao contrrio do que se passou com o seu conterrneo, parece que a personalidade do anarquista no se desconjuntou e se descoloriu na mesquinha tarefa de comentar dia-a-dia [...] os raquticos e fastidiosos sucessos do ramerro poltico e social [...] pela obrigao cotidiana do ganha po. Pois, o rido amargor desta tarefa parece ter sido compensado pelo sopro vivificante das idias largas e modernas que o anarquismo trouxe, o que permitiu a ele manter-se otimista em face dos desafios que lhe eram colocados: O pessimismo desalentado me soa mal e o azedume me incomoda, s amo os hinos vida320, escreveu ele. Disso testemunha sua escolha em no ter abandonado, mesmo em circunstncias to adversas, seu posto de cronista na Porta da Europa. Na realidade, Neno acreditava que o estreitamento dos laos entre o movimento anarquista e operrio do Brasil e de Portugal, era de suma importncia para o construto de diferentes estratgias, onde todos os pases, desprezando as fronteiras criadas pelo Estado, se federalizariam para instituir uma sociedade livre das peias capitalistas. Fiel a essa dmarche internacionalista, ele atuou, por quase uma dcada, de forma a unir os companheiros situados do lado de c e do l do Atlntico. Por causa do seu temperamento acanhado e retrado, ele no era um militante que ajudava na edificao direta de sindicatos, no se colocava frente da organizao de colquios operrios, e, muito menos, ia para frente das fbricas para discursar para os trabalhadores em greve. No entanto, o papel que desempenharia junto ao movimento anarquista e operrio, ganhou contornos bem ntidos assim que Neno Vasco iniciou-se na lida jornalstica em 1902, quando da sua participao no peridico paulistano O Amigo do Povo. Desse modo, foi atravs dos jornais vinculados a imprensa anarquista que ele marcou sua presena e deu sua contribuio no movimento operrio dos dois respectivos pases. Enquanto jornalista usou sua pena para denunciar a misria dos trabalhadores, o processo de militarizao dos Estados, a reao da Igreja Catlica, a
319

Antnio Jos da Silva Pinto (Lisboa, 14 de abril de 1848- Lisboa, 4 de novembro de 1911), foi um escritor portugus, crtico literrio, ensasta, dramaturgo naturalista, contemporneo de Neno. Quando do seu falecimento ele devotou-lhe uma crnica fazendo um pequeno balano da sua vida e obra. VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 109. 320 VASCO, Neno. Da Porta da Europa. Lisboa: Biblioteca Libertas, 1913, p. 109.

128

opresso sobre a mulher, os efeitos perversos e insidiosos de um modelo pedaggico desigual e autoritrio, entre outras mazelas da civilizao burguesa. Da sua vasta e heterognea atividade jornalstica, que compreendia desde ensaios at poesias, passando por peas de teatro e contos, coloquei em evidncia suas crnicas, por meio das quais ele compartilhou com seus leitores brasileiros e portugueses sua apreciao de alguns dos acontecimentos, fossem eles grandes ou pequenos, que sacudiram e agitaram o movimento anarquista e operrio de diferentes pases situados Porta da Europa adentro, por aproximadamente uma dcada. Ao perscrutar sua crnica, procurei sublinhar a singularidade com a qual nosso biografado se apropriou deste gnero literrio. Embora a crnica fosse o gnero literrio que mais se aclimatava a imprensa anarquista e operria, por constituir uma narrativa curta, em que o escritor flagra o acontecimento dirio ainda no instante da sua realizao, permitindo com que a pauta do jornal seja preenchida a partir das demandas que a militncia julga ser importante no momento, a crnica de Neno no pode ser reduzida to somente a uma literatura de cariz panfletrio, uma vez que sua experincia enquanto ensasta, poeta, dramaturgo e contista o possibilitava enfrentar o evento mido do dia a dia e super-lo, fazendo com que o tema abordado resistisse a eroso do tempo e adquirisse uma atualidade sempre renovada. Sob a pena de Neno Vasco, a crnica no se confunde com a reportagem, na medida em que no visa apenas informao. Apesar de compartilhar com a reportagem o mesmo suporte (o jornal) e tema (o acontecimento dirio), sua crnica visa, para alm de informar, estabelecer um debate com o leitor. Neste debate, ele revelou sua face subjetiva, que se exprimiu e se imprimiu sobretudo no modo como os fatos apresentados e discutidos se mostravam profundamente impregnados de sua opinio pessoal. Tal constatao me levou a hiptese de que sua escrita cronstica seria uma forma de escrita de si. Seria, no por se pretender um registro do eu autoral, como ocorre no caso de uma possvel escrita autobiogrfica. Entretanto, uma vez que seu eu se inscreve no interior do texto para estabelecer um dilogo com o leitor, coloca em evidncia sua opinio pessoal sobre os fatos que comenta diariamente por meio do jornal. Desse modo, foi no entrelaamento entre cronista, jornal e leitor que se tornou possvel inquirir os elementos contidos e expressos em uma escrita de si do nosso biografado, o que viabilizou, por sua vez, com que este bigrafo pudesse encontrar uma chave para adentrar a porta no somente da histria do movimento anarquista e operrio 129

no continente europeu, mas, igualmente, e principalmente, a porta da sua historia de vida, trazendo tona alguns fragmentos da sua biografia, que montaram esse mosaico lacunar e incompleto, a partir do qual procurei, nos trs captulos da dissertao, retratar alguns de seus perfis. Ao adentrar a porta da histria de vida do nosso biografado, percebi que sua trajetria no se inseriu dentro de um registro linear, mas, se revestiu de ambigidades, que no poderiam ser captadas, caso nos fixssemos unicamente na suposta coerncia que a simples associao ao seu nome parece oferecer. Logo, no seria possvel deixar de destacar a tenso que sempre atravessou sua subjetividade, construda sempre em relaes com o outro, fossem estas de aproximao e identificao ou de distanciamento e excluso, o que o levou a se transformar permanentemente, abandonando-se e renovando-se. Trata-se, evidentemente, de um mesmo indivduo, porm se levarmos em conta as vrias e diferentes experincias por ele vivenciadas, iremos perceber sensveis diferenas entre o Neno Vasco que se filia ao anarquismo intervencionista em Portugal nos idos de 1900, quando ainda era estudante de direito na Universidade de Coimbra, e o Neno Vasco que se engaja com o anarco-comunismo no Brasil por volta de 1903. Tampouco, o Neno Vasco que retorna para Portugal em 1911, poderia ser entendido como o mesmo que foi no Brasil. Embora nosso biografado continuasse acreditando no potencial do sindicalismo revolucionrio para a realizao do projeto libertrio, sua militncia na Porta da Europa se viu s voltas com problemas especficos a serem enfrentados pelo movimento anarquista e operrio naquele momento, tais como a grande guerra, a Revoluo Russa e a diviso entre os prprios anarquistas no interior da Confederao Geral do Trabalho portuguesa. Nesse processo de (des/re)construo da sua subjetividade, ele foi hbil para manter o que era e mudar. Dito de outro modo, para manter sua coerncia, NenoVasco teve, paradoxalmente, que ser incoerente.

130

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