O MTODO PRAGMTICO DE CHARLES S.

PEIRCE
Paulo H. S. Costa (Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/FAPEMIG) Prof. Dr. Mariluze Ferreira de A. Silva (Orientadora DFIME-UFSJ)

Resumo: O presente texto tem como objetivo e objeto de investigao

explicitar o que Peirce entende por pragmatismo, a partir da discusso dos conceitos de crena, hbito, mtodo e ao. Nesse sentido, nosso enfoque se dar no objeto primeiro do pragmatismo peirceano, i.., em sua prpria definio enquanto mtodo de anlise, ou critrio de significao dos conceitos.

Palavras-chave: Pragmatismo. Mtodo. Crena. Hbito. Ao.

Consideraes Iniciais pragmatismo uma corrente filosfica americana dos primeiros anos da dcada de 1870, idealizada inicialmente pelos jovens pensadores de Cambridge (Massachusetts), que se encontravam regularmente para debater questes filosficas, sobretudo, questes voltadas para a definio de crena de Alexander Bain1, que caracteriza uma crena como aquilo com base em que um homem est preparado para agir (BAIN apud WALL, 2007, p. 12). A partir da adoo dessa definio, alguns pragmatistas se enveredaram nessa temtica dualista (crena
1

.Psiclogo Escocs (1818 1903)., desenvolveu as suas investigaes na Universidade de Aberdeen e influenciou o clube metafsico em seu incio no que se refere definio de crena como aquilo que leva ao agir.
Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

20 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

e ao). Entre esses pensadores podemos destacar Willian James, Charles Sanders Peirce, Oliver Wendell Homes Jr e Nicholas Saint Green. Todos eles se autodenominavam como o clube metafsico, mas de forma irnica, uma vez que nos anos de 1870 a metafsica se mostrava em segundo plano nos Estados Unidos - maior expoente da filosofia analtica2 -, e em algumas partes da Europa tempos depois, como por exemplo, no Crculo de Viena nas dcadas de 1920 e 1930. 1. O pragmatismo enquanto mtodo para Peirce A princpio o pragmatismo como fora pensado por Peirce e Willian James, era expresso numa relao dualista teoria e prtica, pensamento e ao e, sobretudo, significao e verdade. Em uma concepo mais estrita, assim como fora proposto por Peirce, logo em seu incio, o pragmatismo era pensado como um mtodo ou critrio de significao. O que se deseja, ento, um mtodo capaz de determinar o verdadeiro sentido de qualquer conceito, doutrina, proposio, palavra, ou outro tipo de signo (PEIRCE, 1983, p.6). Esse
2

A expresso analtica um conceito relativamente novo em filosofia. Nos anos de 1870, vale destacar que no tnhamos essa expresso, muito embora ali nascesse uma nova forma de pensamento, sobretudo com Frege - autor contemporneo Peirce. O que de fato vale destacar que Peirce em 1878 com seu artigo How to Make Our Ideas Clear insere um novo modelo de pensamento nos EUA chamado de pragmatismo. Uma vertente do pragmatismo que vai ao encontro da proposta como um todo refere-se clarificao do significado dos conceitos. Ponto esse que de certa forma se aproxima da analtica. No entraremos aqui em todos os pontos de aproximao entre a analtica e o pensamento de Peirce, at porque h pontos igualmente divergentes, apenas queremos salientar que muita das questes e abordagens pensadas pela analtica foram inicialmente pensada por Peirce. Atualmente a filosofia estadunidense tornou-se essencialmente uma filosofia analtica. Cf. SEARLE, John R. Filosofia contempornea nos Estados Unidos. Traduo de Nicholas Bunnin e E.P. Tsui-James. In: Compendio de Filosofia. So Paulo: Vozes, 2005.
Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

P a g e | 21 COSTA, Paulo H. S.

ponto se torna evidente pela mxima peirceana: considerar que efeitos imaginavelmente possveis de alcance prtico concebemos que possa ter o objeto de nossa concepo. A concepo desses efeitos corresponder ao todo da concepo que tenhamos do objeto (Idem, 1975, p. 59) 3. Em um primeiro momento isso que iremos investigar, i.., a definio de pragmatismo enquanto mtodo ou critrio para a anlise dos resultados concebveis esperados, ou seja, para os significados pragmticos que temos, e que nos levam a agir. Diferentemente do que a tradio filosfica nos apresenta, o pragmatismo em seu incio com Peirce no era uma filosofia, e tampouco uma corrente filosfica, mas sim, um mtodo ou critrio de anlise acerca dos significados pragmticos, algo que se enquadrava mais como filosofia da cincia, do que um sistema filosfico propriamente dito. A adoo do pragmatismo enquanto corrente filosfica, s veio a ser concebida tal como a conhecemos atualmente a partir de Willian James. Nesse sentido, a pergunta que emerge de imediato se encontra no prprio objeto do pragmatismo, ou seja, concebendo que o pragmatismo um mtodo ou critrio de anlise, ento o que seria necessariamente esse mtodo? Todo mtodo pressupe um objeto, logo o pragmatismo um mtodo para investigar o que, qual seu objeto, e ainda como ele pode ou no influenciar nossas crenas? Essas so as perguntas que de incio modelam nossa discusso. Para esclarecermos essa definio devemos ter em mente, a princpio, que pragmatismo no investigao, mas inquirio4, i.., se investigao uma busca intencional que
3

A mxima que o trabalho se pautou encontra-se no trabalho Como tornar as Nossas Ideias Claras, mxima desenvolvida em 1878. Cf. CP, 5.402; 5.2; 5.438; 8.201. 4 Reproduzimos a nota de rodap do tradutor Rodrigues, em Sobre o pragmatismo, p. 22. Segundo Rodrigues: Traduzimos inquiry sempre por inquirio, para preservar a diferena com investigation, que traduzimos sempre por investigao. Essa diferena, na tradio pragmtica, j marcada por Peirce; com efeito, enquanto a investigao pressupe uma busca Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

22 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

se baseia em alguns vestgios, a inquirio por sua vez uma possibilidade de anlise. Como o prprio Peirce destaca: no podemos definir cincia como investigao, porque investigadores comumente tm objetos ulteriores e avaliam a verdade somente como um meio para a aquisio deles (PEIRCE apud WALL, 2007, p. 22). O pragmatismo enquanto mtodo lgico - mtodo de pensamento - livre dessa determinao empregada cincia que tenta enquadrar os seus resultados a campos tericos pr-moldados. Sendo o pragmatismo um mtodo lgico de anlise dos conceitos, seu nico objetivo tornar nossas idias claras, a partir daquilo que estamos em contato a todo tempo, i.., a partir dos significados que afetam a nossa conduta. A essa exigncia inicial do pragmatismo, cabe admitir que haja ento um objeto que possa ser pensado e que exista de fato - ou seja, um mundo para fora do interpretante. Nisso Peirce se centra ao estipular sua mxima, pautada em quatro desdobramentos iniciais, a saber: mtodo/critrio de significao; significado, consequncias prticas e objeto. Como pensado inicialmente, o pragmatismo sendo um mtodo - meta-odos, atravs de, ou por meio de, um caminho ou estrada -, necessita de um objeto de anlise. O mtodo da mxima centra-se na experincia5, centra-se no fluxo cognitivo em que a experincia est envolvida. I.., o que a experincia gradualmente faz , e por uma espcie de fracionamento, precipitar e filtrar as falsas ideias, eliminando-as e deixando a

determinada por algum vestgio, a inquirio uma atividade aberta, que no pressupe uma busca por algo definido; um perguntar a fundo, idia que est presente na prpria etimologia da palavra. 5 Experincia em Peirce possui acepes muito prprias. Primeiro, refere-se s categorias do pensamento; segundo, ao resultado cognitivo do viver (CP, 1.426). A experincia em seus mais diferentes nveis - primeiridade, secundidade e terceiridade -, conduz o sistema peirceano desde a Fenomenologia at a Metafsica. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

P a g e | 23 COSTA, Paulo H. S.

verdade verter em sua corrente vigorosa. (CP, 5.50) 6. O objeto para o qual a experincia se volta o mundo, precisamente as coisas ou objetos. Entretanto esse mundo, e propriamente os objetos - os viventes, desde a pedra, at o cu -, possuem em Peirce uma estrutura prpria, independente, e dizem respeito prpria ontologia do real. O objeto refere-se em Peirce ao no-ego, quilo que se entrepe, que resiste, que no abarcado, pelo ego. Essa estrutura ego e no-ego, i.., primeiridade e secundidade, conscincia e mundo, expressa o prprio movimento em que a mxima fora formulada. Ou seja, como podemos asseverar a respeito do significado de qualquer objeto, sendo que esse objeto para a conscincia pura resistncia, pura alteridade? Imerso nesse problema onto-lgico que Peirce, vm a formular a mxima, dando-a possibilidade de se apoiar na experincia para fazer a mediao - terceiridade - entre objeto e significado. esse o sentido mais amplo do pragmatismo, um mtodo de anlise que tem como objeto o significado dos conceitos, um mtodo de pensamento (PEIRCE apud IBRI, 1992, p. 102 (CP, 8.259)), que se pe entre o objeto e seu significado. O maior pressuposto de Peirce em relao a seu mtodo est estratificado na assero de que muitos problemas filosficos e termos filosficos no possuem um significado devidamente institudo, e isso implica em um empecilho para a prpria filosofia, uma vez que muito de seus problemas e conceitos no so resolvidos porque no se tm clareza a respeito deles. Tendo essa dificuldade em vista, dada a filosofia o papel de se livrar desses velhos pr-juzos, atravs de uma anlise da prpria experincia. A anlise proposta por Peirce descrita mediante a relao crena, dvida e hbito.
6

Seguindo a ordem proposta pela Harvard Press, seguimos o mesmo parmetro nas citaes, em que CP refere-se Collected Papers; o primeiro nmero ao captulo; segundo, ao pargrafo. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

24 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

2. A construo da crena no pensamento de Peirce O mtodo pragmtico peirceano de anlise dos significados dos conceitos s passvel de ser pensado, em decorrncia de sua discusso sobre a fixao da crena, que encontrada em seu artigo A fixao das crenas7. Nesse artigo, Peirce aponta o que representa para o pragmatismo e para a sua filosofia tornar uma crena fixa, e qual a relao com o nosso agir. Segundo Peirce, crena no se confunde com a dvida, muito pelo contrrio, ambos so estados da mente diferentes.
A dvida um estado desagradvel e incmodo, de que lutamos por libertar-nos e passar ao estado de crena; este um estado de tranquilidade e satisfao que no desejamos evitar ou transformar na crena em algo diverso. Pelo contrrio, apegamo-nos tenazmente no apenas a crer, mas a crer no que cremos. (PEIRCE, 1975, p. 77) 8.

Em Peirce, crena e dvida so estados diferentes, mas que se relacionam, uma vez que pela dvida procuramos a obteno de uma crena. Entretanto, a crena no nos leva a agir, diferentemente de Bain, que afirma que a crena aquilo com base em que um homem est preparado para agir. Em A fixao das crenas, Peirce faz essa distino claramente: a crena no nos leva a agir de imediato, mas nos coloca em situao tal que, chegada a ocasio, nos comportaremos de certa maneira. (Idem). Nesse sentido, a dvida por sua vez no tem efeito ativo isolado, ela apenas nos estimula a indagar at v-la ser destruda. O estmulo da
7

Cf. PEIRCE, Charles Sanders. A fixao das crenas. Traduo de Octanny Silveira da Mota e Lenidas Hegenberg. So Paulo: Cultrix, 1975, p. 71-92. 8 Cf. tambm CP, 5.372. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

P a g e | 25 COSTA, Paulo H. S.

dvida leva-nos a atingir um esforo para se chegar a um estado de crena. Esse esforo denominado dentro do pensamento de Peirce como inquirio9. O estado de crena como exposto um estado seguro, e nos possibilita agir dada a situao necessria, essa possibilidade no est nela mesma exposta (crena como ao), mas sim, se apresenta como um parmetro que dada situao certa de exerc-la se mostra presente. Peirce ressalta a influncia do estado de crena nessa relao na citao abaixo:
certo que, em geral, raciocinamos corretamente por fora da prpria natureza. Isso , porm, acidental; a concluso verdadeira continuaria a ser verdadeira, ainda que no nos sentssemos inclinados a aceit-la; e a concluso falsa permaneceria falsa, ainda que no pudssemos resistir tendncia de nela acreditar. (Idem, p. 74).

Quando nos propomos a inquirir a respeito de algo, fazemos isso em detrimento de um estado de dvida e no de crena. Isso ocorre, porque o estado de dvida vai de encontro com a nossa crena, ou seja, com aquilo que mantemos como certo. E como estamos a todo o momento sendo bombardeados por crenas diferentes das nossas, estamos consequentemente a todo o momento exercendo o hbito que a crena criou dentro de ns, a fim de que com isso possamos assegurar s nossas crenas. Por isso, Peirce afirma que, a concluso verdadeira continuaria a ser verdadeira, ainda que no nos sentssemos inclinados a
9

No trabalho A Fixao das Crenas, traduo de Lenidas Hegenberg e Octanny Silveira, encontra-se palavra investigao. A esse esforo denominamos Investigao, embora eu deva admitir que, por vezes, tal designao no se mostra muito adequada (PEIRCE, 1975, p. 77). Optamos por manter a palavra inquirio, devido ao que pontuamos na nota de rodap 4 de Rodrigues, em que ele resgata a distino entre investigao e inquirio. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

26 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

aceit-la, o mesmo ocorre com a concluso falsa, dada a dimenso da crena diante a dvida. 3. Hbito e consequncias prticas A crena reveste a natureza de um hbito10 essa assero o ponto pelo qual podemos pensar na crena enquanto possibilidade de ao. Em Peirce, agimos porque estratificamos hbitos dentro do nosso mundo, num processo de manuteno do hbito pela crena. A crena em Peirce um estado de estabilidade seguro, que cria hbitos internos, que nos levam a agir quando apresentada uma situao em que o hbito ferido. O hbito no pensamento de Peirce caracterizado como a fixao da crena, pelo qual estamos apoiados, e que a todo tempo testado de forma voluntria e involuntria, justamente porque no necessariamente a crena que nos leva a agir, mas sim, a constante manuteno da crena pelo hbito. Em resumo o pragmatismo de Peirce um mtodo ou critrio para determinar o significado dos conceitos, mediante a sua fixao da crena, pelo intermdio do hbito11. O hbito aquilo que nos leva a agir, pela posio de que o que verdadeiramente conhecemos aquilo que nos afeta de tal modo que s podemos agir e defender algo dessa ou daquela forma em especfico. Nessa ptica, a mxima pragmtica de Peirce afirma que o significado de qualquer conceito nada mais do que a soma total de suas consequncias prticas concebveis; podemos observar a partir da afirmao (soma total de suas consequncias prticas concebveis), o mtodo pragmtico de Peirce, que se mescla com o hbito. Vamos pensar no exemplo do diamante, e em seu significado de DUREZA. Para
10

SANTAELLA, 2004, p. 82. O hbito um princpio guia, uma fora viva, uma orientao geral que conduz nossas aes, sem aprision-las em uma moldura fixa. 11 Este hbito intelectual. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

P a g e | 27 COSTA, Paulo H. S.

Peirce, o pragmatismo est interessado no conceito de dureza e no na durezidade, a essncia do duro, modelo ideal12, ou qualquer outra denominao metafsica. O pragmatismo tenta entender o conceito tal como ele , a fim de livr-lo de qualquer predicao desnecessria. Nesse sentido, quando Peirce pretende inquirir a respeito do conceito de dureza, ele j tem em mente uma consequncia prtica concebvel, i.., algo que rgido, que no se desgasta, que duro. Isso fruto do hbito criado pela crena. 4. Relao entre Significado e Objeto Quando mxima se prope a perguntar a respeito do significado, deve-se entender que o significado buscado um significado meramente intelectual. Isto porque, como nos diz a prpria mxima que considerar que efeitos imaginavelmente possveis de alcance prtico concebemos que possa ter o objeto de nossa concepo. A concepo desses efeitos corresponder ao todo da concepo que tenhamos do objeto (Idem, p. 75). Intenta-se aqui evidenciar que a soma total de todas as consequncias prticas que envolvem o significado do objeto observado, constitui o prprio objeto. Ora, se o objeto o no-ego para um ego conscincia -, em que este objeto apenas se apresenta presente, como posto - um posto ontolgico conscincia -, necessrio que para essa conscincia em seu mover-se- conhecer o objeto, faa uma mediao. Faa uma generalizao do que constitui eventualmente esse objeto.
12

O objeto do pragmatismo a clarificao do significado. O modelo ideal, ou aquilo que Peirce chama de ideia geral, diz respeito prpria constituio ontolgica do objeto, que para o significado, a sua matriz eidtica. O objeto sendo o no-ego, pe-se como um posto ontolgico conscincia, que atravs da terceiridade reconhece a generalidade, continuidade, sntese, representao dessa matriz no significado. Com isso, podemos dizer que aquilo que se busca dureza, j se encontra presente no significado, pois diz respeito prpria constituio eidtica do objeto. Cf. Dentz e o argumento da forma-xcara. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

28 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

Esse o sentido mais radical da mxima, que assegura na generalidade, na ideia geral, reconhecida pela mediao terceiridade -, o significado intelectual do objeto, que uma vez sendo uma totalidade de nossa compreenso sobre ele, constitui o prprio objeto. O significado de qualquer conceito fruto da relao objeto e hbito, dado que toda ao pressupe a expresso de um pensamento. Peirce concebe que:
Para determinar o sentido de uma concepo intelectual devem-se considerar as consequncias prticas pensveis como resultantes necessariamente da verdade da concepo; e a soma dessas consequncias constituir o sentido total da concepo. (1983, p. 7).

A soma das consequncias constituiria o significado do conceito, justamente porque os significados dos conceitos que temos so fruto de hbitos gerais, ou seja, hbitos pragmticos apoiados pela nossa compreenso intelectual do objeto.
Idealismo objetivo de Peirce -, a interconexo entre a mera possibilidade e sua restrio alcanada graas existncia ontolgica de uma matriz mental de hbitos intrnseca a e que confere estabilidade ontolgica a virtualmente tudo aquilo que existe no mundo. (DENTZ, 2009, p. 2).

Os efeitos esperados acontecem de acordo com o que conhecemos e esperamos do objeto, isso porque h uma correlao - pensamento e objeto -, no uma adequao, mas, sim uma construo que parte do objeto enquanto matriz
Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

P a g e | 29 COSTA, Paulo H. S.

eidtica da constituio do hbito, que reconhecido pelo interpretante que o pensa. Aqui chegamos a uma questo chave para se entender o pragmatismo de Peirce e sua relao com o mtodo:
O pragmatismo uma doutrina correta apenas na medida em que se reconhece que a ao material o mero aspecto exterior das ideias... Mas o fim do pensamento a ao na medida em que o fim da ao outro pensamento, [e]... das duas implicaes do pragmatismo, de que os conceitos so dotados de propsito e que seus significados residem em suas concebveis consequncias prticas, a primeira a mais fundamental. Penso, no obstante, que a doutrina seria suficientemente estropie sem o ltimo ponto. Por prtico quero dizer apto a afetar a conduta; e por conduta, ao voluntria que autocontrolada, ou seja, controlada por deliberao adequada. (PEIRCE apud IBRI, 1992, p. 98). 13

Segundo Peirce, os resultados pragmticos que esperamos dos objetos se encontram na nossa compreenso intelectual dos objetos, sendo os hbitos gerais um parmetro de avaliao que diz respeito diretamente natureza desse objeto. Esses resultados so frutos de nossa compreenso dos objetos, que nessa medida, so a prpria expresso do pensamento. O interpretante, i.., aquele que pensa esse significado reconhece a generalidade expressa nos resultados concebveis atravs do hbito. Por isso, o pragmatismo, assim como ficou conhecido enquanto relao pensamento-ao, pensado como uma teoria pragmtica ou utilitria. Sendo que
13

Cf. CP, 8.272 e 8, 322.

Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

30 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

na verdade a nica relao entre ao e pensamento que Peirce tenta evidenciar a de que toda ao pressupe um pensamento que o constitui, isso dentro de um sistema em que o hbito reveste a natureza de uma crena que por sua vez constitui o significado do objeto14 pensado. O mtodo pragmtico pode ser expresso nessa passagem: A essncia de uma crena o estabelecimento de um hbito; e crenas diferentes so distinguidas pelos diferentes modos de ao a que do origem (Idem, p. 101). 15 5. Consideraes finais A partir das discusses levantadas acima, podemos verificar que o pragmatismo assim como fora proposto por Peirce est intimamente ligado com o nosso mundo ordinrio, em especial, naquilo que se refere ao agir pela convico do que s coisas so, atravs do que esperamos delas de seus resultados concebveis esperados. Como levantado no prlogo do texto, o pragmatismo era um mtodo ou critrio para se definir e inquirir a respeito daquilo que temos de imediato como certo, e que estamos em contato a todo o momento. Dessa forma, Peirce quando defende que agimos, porque esperamos atravs dos hbitos gerais resultados prmoldados, exemplifica toda a temtica em que se insere o pragmatismo nascente. E nesse sentido, distancia o pragmatismo da viso utilitarista imposta a ele. Dentro desse movimento terico, pontuamos tambm a proposta pragmtica do mtodo peirceano que se funda na anlise dos resultados concebveis esperados que se apresentam enquanto crena e que so mantidos pelo hbito, algo que uma influncia direta de seus estudos sobre a
14

O significado do objeto, na medida em que diz totalidade das conseqncias prticas i.., na medida em que o resultante cognitivo do fluxo da experincia -, refere-se quilo que ele . A totalidade o prprio objeto, o significado o objeto, mesmo que sob algum aspecto. 15 Cf. CP, 5.398 e CP, 4.53. Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

P a g e | 31 COSTA, Paulo H. S.

filosofia da cincia e da lgica. O significado, por sua vez, o resultado desse processo que tem como matriz eidtica o objeto e tudo aquilo que o constitui, na medida em que se refere diretamente a ele - conceito de dureza no exemplo do diamante -, mas, que para se constituir necessita de um interpretante que pense esses resultados que pense a mediao, generalidade, sntese entre o objeto e seu significado. J que o significado constitudo em uma relao tridica ego, no-ego e generalizao. Logo, o pragmatismo se insere como o modo imediato de tornar claro todo conceito, fazendo com que retornemos ao hbito que esse conceito cria em nossas mentes, formando assim seu significado, que nesse sentido, a expresso do pensamento lgico do interpretante, que consegue reconhecer - no criar -, nas vrias possibilidades que circundam s consequncias prticas esperadas do objeto, aquelas que verdadeiramente constituem o seu significado. E o torna apto ao, i.., a est dentro de um movimento de apropriao por outro pensamento. esse o sentido mais ntimo entre pensamento e ao em Peirce - movimento, fluxo in futuro de reapropriao - e que expressa proposta do mtodo pragmtico, junto clarificao das ideias como tornar claro as nossas ideias. Referncias
CORNELIS, de Wall. Sobre pragmatismo. Traduo de Cassiano Terra Rodrigues. So Paulo: Loyola, 2007. IBRI, Ivo Assad. Ksmos Nots: a arquitetura metafsica de Charles S. Peirce. So Paulo: Perspectiva, 1992. DENTZ, Ren Armand. Percepo e Generalidade em Charles Peirce. Revista COGNITIO-ESTUDOS, So Paulo, V. 7, n1, p. 19-25, jan./jun.2010.
Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011

32 | P a g e COSTA, Paulo H. S.

_________ A Percepo Sensorial e o Pensamento Metafsico: uma inspirao Peirceana. Revista Redescries, So Paulo, V.1, n1, p. 1-15. 2009. HOUSER, Nathan: KLOESEL, Christian (Ed). The essential Peirce: selected philosophical writings. Bloomington: Indiana University, 1992 PEIRCE, S. Charles. Escritos Coligidos. Traduo de Armando Mora DOliveira e Srgio Pomeranglum. 3. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983 (Os Pensadores). ________ Semitica. Traduo de Jos Teixeira Neto. So Paulo: Perspectiva, 1977. ________Semitica e filosofia. Traduo de Octanny Silveira da Mota e Lenidas Hegenberg. So Paulo: Cultrix, 1975. ________ The Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Vol. I-VI. C. Hartshorne et Paul Weiss (eds), Vol. VII-VIII Arthur Burks (eds.) Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1931-1958. (Edition Electronic). SANTAELLA, Lcia. Contribuies do pragmatismo de Peirce para o avano do conhecimento. Revista de Filosofia, Curitiba, v. 16 n18, p. 75-86, jan./jun.2004.

Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable , So Joo del-Rei/MG, n.13, 2011