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Lo que sola ser un lugar comn que la disciplina de la filosofa era profundamente con-
los seres humanos y cmo funcionaban sus mentes. Ellos se interesaron en la razn
y la pasin, la cultura y las ideas innatas, los orgenes del pueblo de moral y reli-
giosa beliefs.On esta concepcin tradicional, que no era particularmente importante para
Los filsofos se refiere, de una manera muy general, con preguntas sobre cmo
todo encajaba.
visin nacional. Al igual que los filsofos de los siglos pasados, estamos preocupados con preguntas
nes acerca de cmo los seres humanos en realidad resultan ser. Reconocemos que tales
una investigacin que nos involucrar en el estudio de los fenmenos que son desordenados, conti-
caballero, y muy variable a travs de los tiempos y lugares, pero no vemos cmo ese
hecho se supone que hace la investigacin sea menos genuinamente filosfica. Por
contrario, pensamos que muchas de las preguntas ms profundas de la filosofa slo puede
apartarse de esta tradicin anterior. A diferencia de los filsofos de los siglos pasados,
creemos que un mtodo crtico para averiguar cmo piensan los seres humanos es
procesos psicolgicos que subyacen a las intuiciones de la gente sobre el centro filosfico
cuestiones. Una y otra vez, estas investigaciones han cuestionado suposicin familiarizado
nes, que muestran que la gente no piensa realmente acerca de estos temas en nada
Las reacciones a este movimiento se han polarizado gran parte. Para muchos es una
nueva y emocionante manera de abordar las preocupaciones filosficas bsicas que atrajeron
a la filosofa en el primer lugar. Sin embargo, muchos otros consideran el movimiento como
insidiosa-un espectro que ronda por la filosofa contempornea. Tenemos la sospecha de que el
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intuiciones acerca de los casos. Este enfoque metodolgico tiene una larga historia dentro de
el programa de investigacin a veces conocido como "anlisis conceptual. ' Puede ser
til, pues, comenzar por discutir las formas en que filosofa experimental-
losophers lleven a cabo experimentos y los analistas conceptuales no. Por lo tanto, el con-
analista conceptual podra escribir: "En este caso, se podra decir a buen seguro ...", mientras que el
filsofo experimental escribira: "En este caso, el 79% de los sujetos dijo ...."
ophers han desarrollado una forma de pensar sobre estas cuestiones que se apartan en verdad
No existe un mtodo nico de anlisis conceptual, pero por lo general un marco conceptual
uno comienza con una sensacin nebulosa de cmo elegir la propiedad en cuestin-
Pero, con el tiempo, uno espera para llegar a un anlisis ms preciso. Por ejemplo:
1. P
2. S cree que p
4. P S cree que p
concepto de inters, digamos que un lpiz. Pero entonces, cuando presente sus resultados,
un objeto que satisface todas las condiciones, pero no es un pencil.This enva la filoso-
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anlisis correctos de ciertos conceptos importantes, mientras que otros sienten que nunca tenemos
logrado en el anlisis de cualquier cosa en trminos de otra cosa y que este fracaso
anlisis conceptual.
de un concepto en trminos de otro. En lugar de ello, el objetivo es por lo general para proporcionar una
lar, los procesos psicolgicos internos que subyacen en este tipo de aplicaciones. Progreso
los patrones reales de las intuiciones de la gente, pero en trminos del grado en que
uno puede lograr la profundidad explicativa. Por lo general, se parte con un bastante super-
caracterizacin ficial de ciertos patrones en las intuiciones de la gente. Tal vez algunos-
El objetivo, sin embargo, es ofrecer una explicacin ms profunda de por qu las intuiciones
su transgresin.
Y en ltima instancia, la esperanza es que uno va a ser capaz de llegar a una ms fundamental
de esta manera:
Pero tenga en cuenta que, incluso si somos capaces de construir una teora de este tipo, todava
puede no ser capaz de predecir las intuiciones de la gente en todos los casos posibles. De hecho, si
nuestra teora es que las intuiciones de la gente son moldeadas por sus reacciones afectivas a
intuiciones de la gente a menos que pudiramos desarrollar una teora completa de la naturaleza del
considerablemente menos exigente que la del anlisis conceptual. Siempre y cuando podamos
ofrecer una explicacin de los procesos psicolgicos internos que subyacen a nuestro juicio-
tos, que no tambin tienen que encontrar las condiciones necesarias y suficientes para la
aplicacin del concepto en casos particulares. Algunos filsofos creen que este
hecho nos da razones para el optimismo. Ellos piensan que asciende a la negociacin de un impo-
tarea sable de aquel en el que los investigadores estn haciendo realmente un progreso sustancial.
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ING de los patrones de la intuicin uno se encuentra en la superficie. De hecho, incluso si tuviramos
sienten que todas las preguntas verdaderamente profundas an quedaba por resolver. Lo que
realmente quiero saber es por qu las personas tienen las intuiciones que hacen.
al principio puede parecer ms bien desconcertante. El rompecabezas se deriva de una especie de abismo entre el
Se alega que esta evidencia para apoyar. En una filosofa experimental tpica
papel, la evidencia est reunido es acerca de los porcentajes de personas que tienen
varios tipos de intuiciones, pero las teoras que se discuten no son acerca de perso-
las intuiciones de ple pero las preguntas filosficas acerca sustantivos en la epistemologa,
haber algn juego de manos en juego aqu. Cmo en la tierra la informacin que pude sobre
la distribucin estadstica de las intuiciones nunca nos dan razn para aceptar o rechazar una
reflexin, lleg a la conclusin de que el agente en este caso es moralmente responsible.And ahora
supongamos que los estudios experimentales revelan que una mayora de los sujetos (por ejemplo, 63%)
sostener la opinin contraria. Cmo podra tal resultado posiblemente tenga un impacto
en su obra filosfica? Se supona que tena que cambiar de idea slo porque
Por supuesto que no lo es. La reflexin filosfica nunca ha sido una conpopularidad
resultados mentales han de tener algn impacto significativo aqu, tiene que ser en un poco ms de
de manera indirecta. El mero hecho de que un determinado porcentaje de sujetos celebrar una par-
vista lar no puede por s solo tenga un impacto significativo en nuestro trabajo filosfico.
En lugar de ello, debe ser que la informacin estadstica es de alguna manera nos est ayudando a
obtener acceso a algn otro hecho y que este otro hecho-lo que resulta
Nuestro objetivo en esta seccin es explicar cmo se supone que este truco funcione.
La exposicin aqu es un poco complicado por el hecho de que los diferentes proyectos
Por lo tanto, no es posible sealar a un solo punto de vista bsico y decir: "Este punto de vista-
La nica manera de presentar este material es mirar por separado a un nmero de dife-
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Por ejemplo, ha habido un trabajo interesante sobre los significados de las palabras y en
universales culturales que no vamos a ser capaces de tratar aqu. En su lugar, nos centraremos
1. Fuentes y Warrant
Es un lugar comn que a veces las personas adquieren las creencias de poca confianza
sources.Some fuentes, algunas culturales libros, algunos medios de comunicacin, algunas personas-
Pero las preocupaciones acerca de las fuentes de nuestras creencias no se limitan a los procesos
que tienen lugar fuera de nosotros, sino que puede extenderse a los procesos en el interior del ser humano
psique. Del mismo modo que podamos aprender que una creencia viene de un poco fiable externa
fuente (por ejemplo, un peridico poco fiables), podramos aprender que una creencia es el resultado
de una fuente interna fiable o distorsionar (por ejemplo, un poco fiable cognitiva pro-
proceso). Esto nos lleva a la primera meta importante de la filosofa experimental. El objetivo
es determinar lo que nos lleva a tener las intuiciones que hacemos acerca del libre albedro, moral
la responsabilidad, la otra vida. La ltima esperanza es que podemos utilizar esta informacin
cin para ayudar a determinar si las fuentes psicolgicas de las creencias bajo-
Basta con echar un vistazo a la filosofa del siglo diecinueve de religion.At el momento, no
fue un acalorado debate sobre si estaban justificadas las creencias religiosas de las personas,
demostraron ser enormemente valioso para una amplia variedad de temas filosficos.
Pero entonces sucedi algo extrao. Aunque los argumentos de este bsico
ocupar un papel mucho menos importante en la forma distintiva de la filosofa que se levant
uno. No es que alguien realmente ofreci argumentos en contra de la idea de que era
que vale la pena entender las fuentes subyacentes de nuestras creencias, sino que este tra-
esto como una development.It muy lamentable, nos parece que las preguntas sobre el
preguntas y que nunca hubo una buena razn para dejar de perseguir them.Our
objetivo ahora es volver a estas preguntas, esta vez armado con los mtodos de
No es que los porcentajes reales en s se supone que deben tener un impacto directo nuestra
investigaciones filosficas. Por el contrario, la idea es que estos resultados experimentales pueden
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tener un tipo de impacto indirecto. Primero utilizamos los resultados experimentales para desarrollar
una teora sobre los procesos psicolgicos subyacentes que generan de las personas
intuiciones, y luego utilizamos nuestra teora sobre los procesos psicolgicos para determinar
Por supuesto, este tipo de pregunta vuelve una gran presin en los casos en
las intuiciones son en realidad sirven como evidencia para un particular, filosfico-
vista cal. Por lo tanto, suponemos que volvamos a nuestro filsofo hipottica y su
puede confiar en la intuicin? Claramente, una intuicin desarrollada en un ataque de celos es menos
nuestro filsofo hipottica descubre que su intuicin acerca de un caso est impulsado
por tales reacciones emocionales que distorsionan, esto puede y debe influir en la cantidad
No slo nos parece que las consideraciones empricas pueden ser relevantes
aqu, nos parece simplemente obvio que las consideraciones empricas son relevantes.
Pero, por desgracia, lo que parece filsofo toone obvia a menudo parece evi-
"A lo largo de la academia, nos apoyamos en expertos para avanzar en la investigacin. Sera
absurdo que los fsicos o bilogos para llevar a cabo encuestas sobre intuiciones populares sobre
la fsica o la biologa. Ms bien, los fsicos y los bilogos especializados en sus dominios
verdad de la filosofa. Del mismo modo que los fsicos no consultan la fsica populares, por lo que los filsofos
Responder: Este punto de vista de la especializacin acadmica nos parece del todo apto para algunos
a pensar que debemos invertir nuestros recursos reflexionando sobre lo que piensan los populares
no hechos acerca de lo que la gente piensa acerca de la arquitectura cognitiva. Pero en muchos
otras reas de la filosofa, es mucho ms difcil de mantener que las disputas son tan
filosficas problemas-por ejemplo, los problemas relacionados con el libre albedro, personal iden-
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porque las personas piensan de s mismos como moralmente responsable, y esto parece a
desacuerdo con otros puntos de vista importantes y plausibles mundo. Considere cmo marginal-
izing sera decir: "Nosotros, los filsofos han escrito mucho acerca de algo
que llamamos "responsabilidad moral", aunque nuestra idea es completamente ajeno a cualquier-
cosa que la gente comn entiende por su trmino homnimo "moral res-
porque se involucran nuestros puntos de vista de todos los das de nosotros mismos, por amenazar, apoyo-
cin, o la exposicin de los problemas en esos puntos de vista. Al igual que muchos otros filosfico-centrales
"Es cierto que estamos preocupados con preguntas acerca de los conceptos de sentido comn.
El punto es que los filsofos pueden utilizar esos mismos conceptos-lo ordinario
conceptos de sentido comn que las personas emplean todos los das-con una precisin y
sutileza que la gente comn no puede alcanzar bastante. Para los filsofos se espe-
especialmente entrenada para dibujar distinciones finas y pensar cuidadosamente, y los filsofos
traer estas habilidades para influir en el descubrimiento de la verdadera naturaleza de nuestro sentido comn
intuiciones. Como resultado, filsofos tienen una capacidad mucho ms fuertemente perfeccionado a
llegar a las intuiciones sin mancha sobre casos que el popular ".
mero de cuestiones fascinantes, pero no vemos la manera de que incluso comience a servir como un
ejecutar algunos experimentos. Se podra pensar en una serie de preguntas y luego dar
cmo intuiciones difirieron entre los dos grupos. Aunque estos experimentos
an no se han llevado a cabo, tenemos una suposicin tentativa acerca de cmo los resultados
desde el silln.
losophers y el folk, difcilmente podra seguir que los datos de la gente son Irrel-
Evant. Ms bien, todo el patrn de los datos podra decirnos algo importante
sobre la fuente ltima de los problemas filosficos. Los filsofos son menos
la mano, la gente es menos probable que sus intuiciones sesgados por extenso filo-
formacin filosfica y afiliaciones tericas. Como resultado, si los problemas como el libre
para entender estos problemas, sera miope mirar slo a las respuestas
de los filsofos. Ms bien, para entender las intuiciones que se encuentran en el ncleo de
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pensar. Por el contrario, cuando estamos verdaderamente filosofando, tenemos que someter a la gente
intuiciones a la crtica, mirando a los argumentos que pudieran demostrar que la gente
Responder: Una vez ms, creemos que el punto est bien tomado, pero no podemos ver cmo es
que arrancamos un vistazo a todos los filsofos de la moral y las reemplazamos con expe-
mentalistas, ni es cualquier persona que sugiere que acabamos con cualquiera de los mtodos
realmente son correctas o incorrectas. Lo que proponemos es slo para agregar otra herramienta para
toolbox.That filosofal es, estamos proponiendo otro mtodo (en la parte superior de
Est claro que no hay nada en esta propuesta nos compromete a la idea absurda de que
"Nunca vas a llegar a ninguna parte si usted acaba de ejecutar una gran cantidad de experimentos. Por lo tanto, supongamos
usted se est preguntando acerca de ciertas cuestiones de filosofa moral. Es posible que
intuicin acerca de estas preguntas, pero ese conocimiento no va a hacer ningn bien
a menos que usted ya tiene alguna informacin acerca de cualquiera de los dos si el proceso es
Responder: Creemos que la afirmacin clave que se realizan en esta objecin es a la derecha en
objetivo. Si los filsofos abandonaron todas las dems formas de pensamiento y acabamos de pasar todo
en cualquier lugar. Pero lo que no entendemos es cmo se supone que esta pretensin de ser un
a renunciar a todas las otras formas de pensamiento, y por lo tanto tener independiente
razones para adoptar ciertas creencias. Una vez que se entiende la filosofa experimental
de esta manera, como parte de una investigacin filosfica ms amplia, no debera ser difcil de ver
trabajo tal, tenemos ciertas creencias, tanto acerca de qu procesos son confiables y
sobre qu respuestas son correctas. A continuacin, podemos actualizar estas creencias a la luz de
los datos experimentales. Por lo tanto, cuando nos enteramos de que un proceso en particular tiende a
generar ciertos tipos de respuestas, podemos ajustar nuestra evaluacin del proceso
otra direccin. Podemos usar nuestras creencias previas acerca de si un determinado proceso es
confiable para ajustar nuestras evaluaciones de las respuestas que generates.Working atrs y
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adelante de esta manera, se llega gradualmente a una mejor evaluacin tanto de los procesos
y de las respuestas.
2. Diversidad
Nios cristianos saber que muchas personas tienen diferentes creencias religiosas,
esto puede provocar una profunda y desconcertante crisis existencial. Para el descubrimiento de
diversidad religiosa puede inducir la idea de que es, en cierto sentido accidental que
sostener. Este tipo de arbitrariedad puede hacer que el nio se preguntan si hay alguna
razn para pensar que sus creencias religiosas son ms propensos a estar en lo cierto que los de
cin de la diversidad cultural en las opiniones morales. Algunas culturas, se vio despus, pens que
uno est moralmente obligado a comer partes de uno padres fallecidos, otras culturas
pens que era lcito violar a las mujeres de una tribu enemiga. Tal diversidad
en las normas morales fue un catalizador importante a las reflexiones filosficas sobre
en este campo. El trabajo en la filosofa experimental sugiere que existe una diversidad
incluso en los conceptos ms bsicos que desplegamos en la filosofa occidental. Por ejemplo,
ideas bsicas sobre lo que se requiere para el conocimiento son aparentemente diferentes a travs de
culturas. Esto puede generar una crisis similar a la del nio confrontado con
culturas. En algunos casos, podramos encontrar que hay grandes extensiones de universales-
puede hacer preguntas ms informadas acerca de los mritos relativos de estas diferentes
formas de pensar sobre el mundo.Y igual que algunos nios cristianos vienen a
creo que no hay base racional para preferir cristiano hind creencias, nos
Tambin podra llegar a pensar que no hay base racional para preferir Western
3. La mente y su funcionamiento
Los filsofos analticos larga se han preocupado por los patrones en la intubacin de la gente
como un medio para un fin. Por lo tanto, el filsofo puede mirar ordinaria de la gente
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intuiciones sobre la relacin de causalidad, pero el verdadero objetivo no sera aprender algo
sobre las personas y sus intuiciones. En su lugar, el objetivo sera llegar a una mejor
considerado relevante slo en la medida en que arrojan luz sobre este otro tema.
convertido en la cabeza. Cada vez ms, los filsofos estn llegando a sentir que cues-
nes acerca de cmo la gente piensa de ordinario tienen una gran importancia filosfica
en su propio derecho. As, por ejemplo, nos parece que no son importantes phil-
lecciones osophical para ser recogidas a partir del estudio de las intuiciones de la gente acerca de cau-
Al contrario, creemos que los patrones que se encuentran en las intuiciones de la gente sealan
a las verdades importantes acerca de cmo funciona la mente, y estas verdades-verdades sobre
mente de las personas, no sobre la metafsica-tienen una gran importancia para la tradicional
cuestiones filosficas.
Somos muy conscientes de que este enfoque es un tema controvertido, pero nos resulta
difcil decir con precisin dnde la controversia podra parece poco probable que cualquier lie.It-
uno podra, literalmente, decir, por ejemplo, "Yo s que algunos investigadores estn tratando de
investigar los conceptos ms fundamentales que las personas utilizan para entender su
mundo, sino que el programa de investigacin conjunto me parece un gran mistake.In mi punto de vista,
sable de una persona a decir: "Estoy de acuerdo en que deberamos estar estudiando los conceptos de la gente
y su forma de pensar, pero no creo que haya ninguna necesidad para experimentacin
investigar aqu. Estos son el tipo de problemas se puede resolver por completo de la
silln. "Pero si nadie lo hara cualquiera de estas afirmaciones, cmo exactamente puede el
Una queja a veces omos es que los filsofos no deben ser con-
carpa slo para entender cmo piensa la gente, que ellos tambin deben participar
en un esfuerzo por averiguar si las opiniones corrientes de la gente en realidad son correctas o
mal. La idea aqu parece ser que, por ejemplo, los filsofos deberan
estar preocupados no slo con intuiciones ordinarias de la gente acerca de la causalidad, pero
tambin con preguntas acerca de lo que realmente hace que lo que pase. Es evidente que esta queja se apoya
en una confusin. Nadie est sugiriendo que los filsofos deberan dejar de pensar
sobre lo que realmente hace que lo que pase. La sugerencia es slo eso, todo lo que los dems
hagamos, tambin deberamos tener en intuiciones de la gente acerca de la causalidad como una forma
modelado, mientras que el filsofo en el otro extremo de la sala puede ser el desarrollo de
complejas teoras acerca de como intuiciones causales de las personas revelan algunos fundamen-
tal verdad sobre nature.If humana todo va bien, los dos filsofos en realidad
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podra pensar que es todo bien y bueno para lanzar una investigacin sobre cuestiones bsicas
sobre la naturaleza humana, pero que tal investigacin no debe tener lugar en un phi-
mirar. Las cuestiones tratadas en este programa de investigacin nos parecen tan evi-
ously filosfica que nos resulta un poco difcil saber cmo responder.
Para entender nuestra confusin aqu, tal vez sera til pensar en
Las preguntas que nosotros mismos realmente han estado investigando. Uno de nosotros ha sido
tratando de averiguar si los conceptos bsicos de las personas utilizan para entender su
mundo son similares a los conceptos cientficos o si la ciencia debe ser considerada
como una ruptura radical con el modo ordinario de la gente de la comprensin. Para nosotros en
menos importante, estas preguntas parecen residir en el ncleo de lo que se considera habitualmente como
la filosofa.
Ahora bien, es cierto que algunos filsofos han pensado que las preguntas sobre
cmo funciona la mente se encuentran fuera del mbito propio de la filosofa, pero esto es
partes bien diferenciadas (razn, las pasiones, etc) y cmo estas partes podran interactuar con
saben exactamente cmo la gente viene a hacer los juicios morales que do.The vista
que preguntas como stas se encuentran en el ncleo de nuestra disciplina prevalecieron durante
la mayor parte de la historia de la filosofa, y por lo tanto nos referimos a ella como la tradicional
la concepcin.
disminucin del inters en las preguntas acerca de cmo funciona la mente y una mayor
inters por las cuestiones ms tcnicas que implican el lenguaje y la lgica. Algunos de
tipo de preguntas que haban introducido recientemente, pero tambin dejar de pensar en absoluto
han adoptado para estar en el ncleo de la filosofa ahora debe ser considerado como la cada
primero entrar en el programa, les decimos en tono reverencial sobre cmo Platn pos-
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podra ser relevante aqu .... "Pero entonces estamos supuesta inmediatamente para poner fin
a tales pensamientos: "No, no, lo tienes todo mal. Si usted realmente empezar a tratar
en absoluto. Para ser realmente un filsofo, tienes que aprender a dejar esas preguntas para
alguien ms ".
En nuestra opinin, todo esto es un gran error. Simplemente no haba nada malo
3. CONCLUSIN
Esperamos que lo que hemos dicho lo suficiente para justificar el inicio de la empresa de la expe-
filosofa mental. Pero no creemos que este tipo de consideraciones generales pueden
nuevos e interesantes descubrimientos. Le invitamos a leer los peridicos y decidir por su-
para producir resultados sorprendentes y esclarecedoras. Lo que hay que hacer ahora es slo para
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