(79-07-G) Predica Jess slo la "cercana de un Padre perdonador? El Jess de J. . Pa!

ola
22.01.09 @ 06:04:02. Archivado en Jess histrico

Hoy escriben Antonio Piero / Fernando Bermejo Una nota previa: voy a citar tanto a mi colega Fernando, que me ha parecido bien poner en este encabezamiento el nombre de los dos. Sigo (A. P.) con mi comentario a largo plazo al Jess de Pagola . En el captulo 2 !ecino de "azaret# hay tambi$n algunas otras a%irmaciones que voy a comentar, aunque de alg&n modo han sido aludidas ya en postales anteriores. En la presente ocasi'n s merecen de nuevo, opino, al menos una apostilla. En primer lugar me parece que no es correcta, al menos tal como est(, la %rase de la p(gina )*:
El proyecto de +es&s le llev' a recorrer ,alilea anunciando no un -uicio airado de .ios, sino la cercana de un /adre perdonador#.

0pino que es verdadera una cierta insistencia de +es&s en la cercana de un /adre perdonador 1segunda parte23 peeo me parece que no es verdadera la primera. 4omo est( redactada, y como creo que la entiende /agola, la frase citada omite todo lo que de juicio negativo de Dios en contra del pecador que no se arrepiente hay en la predicacin de Jess . 5 dira m(s: la omisi'n me parece seria, porque creo que este -uicio airado de .ios contra el malvado pertenece esencialmente a la predicaci'n de +es&s sobre el reino de .ios que conlleva necesariamente la idea de un -uicio, positivo para los que entran en $l, y totalmente negativo para los que no entran, es decir, escuchan el mensa-e. Esta %rase de /agola que estoy apostillando me parece que est( destinada a recalcar e6ageradamente las di%erencias entre +es&s y +uan 7autista, que las hay, sin duda, pero son muchsimas m(s las seme-anzas. Entre estas seme-anzas me parece casi evidente que el mensa-e del "azareno contiene tanto elementos 8anuncios9 de salvaci'n como de condena radical 9al %uego eterno, ayes contra los %ariseos, etc.9 a quienes no oyen su predicaci'n sobre el :eino.

Espigando entre lo que di-o nuestro colega Fernando Bermejo en su postal del da ;<=;)=;> anotamos en e6tracto: ?Una de las ideas m(s e6tendidas en la e6$gesis neotestamentaria es la de que un luminoso y cordial +es&s predic' &nicamente buenas noticias, a di%erencia de un +uan el 7autista sombro y voci%erante, dedicado supuestamente a hablar s'lo de la ira divina y la condenaci'n @AB Es %(cil mostrar que ese clich$ es &nicamente una piadosa %icci'n carente de %undamento, como muestra el an(lisis pausado de los te6tosA ?4omencemos por el 7autista. 4iertamente, la imagen del %uego ine6tinguible que quemar( la pa-a es elocuente 1Ct D,E22, pero basta con un r(pido vistazo al resto de las escasas noticias que se tienen sobre +uan para que r(pidamente a%loren otros aspectos mucho m(s positivos. El bautismo presupone ya la llamada al arrepentimiento y a un cambio de vida dictado por las ideas de -usticia y el compartir con el m(s desgraciado. Fa imagen del trigo que se -unta en el granero 1Ct D, E23 Fc D, E>2 es una met(%ora de la congregaci'n escatol'gica de los -ustos, y por tanto un elemento obvio de esperanza y salvaci'n. ?Es, por tanto, meridianamente claro que el mensa-e del 7autista comprenda tambi$n buenas noticias# 1v$ase Fc D, E*: 5 as, con estas y con otras muchas e6hortaciones, anunciaba al pueblo la buena nueva#2. .e hecho, si el 7autista atra-o a tanta gente 1incluido al galileo +es&s de "azaret2 no %ue porque se limitara a amenazar con voz tonante a quien pasara por su lado: basta el sentido com&n para concluir que si el 7autista hubiera predicado s'lo 8o incluso principalmente9 un mensa-e %unesto, la atracci'n popular que concit' debera achacarse a un %en'meno de masoquismo colectivo3 sin duda, quienes %ueron atrados por $l lo %ueron por buenas y esperanzadoras noticias. ?4iertamente, la acci'n escatol'gica de .ios es concebida siempre en el -udasmo como algo que tiene una vertiente de condena y otra de salvaci'n. El -udo +es&s no es una e6cepci'n: tambi$n su predicaci'n contiene tanto el doble anuncio de la salvaci'n y del -uicio condenatorio. ?+es&s no %ue simplemente el predicador gen$rico del amor y la bondad, que no constituyen en modo alguno la esencia# de su mensa-e. El concepto de :eino de .ios, en tanto que realidad escatol'gica, contiene la idea del -uicio, el cual inevitablemente posee tanto una dimensi'n gozosa 8para quienes se salvan8 como una terrible 8para los condenados8: al igual que en la era hay pa-a para

quemar y trigo para colectar 1una imagen utilizada por el 7autista2, en el banquete escatol'gico 1una imagen utilizada por +es&s2 hay invitados, pero hay tambi$n e6cluidos. Fa aniquilaci'n del mal es el reverso ine6orable del anuncio de salvaci'n. ?!ayamos a los te6tos que hablan de +es&s. Gi uno considera v. gr. el evangelio de Cateo, resulta que de las EH* percopas en que cabe dividir este evangelio, no menos de I; 1Jes decir, un H; por ciento de la obraK2 tratan del -uicio escatol'gico o se re%ieren a $l3 el tema est( presente por doquier 1de hecho, todos los discursos de +es&s acaban con anuncios del -uicio, que naturalmente incluye la posibilidad de la condenaci'n2. Lun admitiendo que la utilizaci'n intensiva de este tema responde a un $n%asis propio de Cateo, que lo ha reelaborado y ampliado en %unci'n de intereses teol'gicos, es innegable que su car(cter central no se debe a una invenci'n mateana 1el anuncio del -uicio ocupa en la %uente M un lugar prominente2: el alcance del $n%asis mateano sera incomprensible si la doctrina original de +es&s no hubiera contenido este aspecto. ?Una de las pruebas m(s claras de la importancia de la idea del -uicio escatol'gico en la predicaci'n de +es&s es la multitud y viveza de las im(genes utilizadas: N Juicio forense 1v. gr. Ct E2, HEs3 Ct ), 2)s3 prisi'n por deudas: Ct E*, 2Dss23 N osec!a 1Ct <, D>ss3 ED, D;.HEss23

N "endici#n de cuentas 1smil e6trado del mundo de los negocios: Ct 2), E<92*23 N $ortura 1Ct E*, DH9D)23 N Ser arrojado en el S!eol# 1Ct EE, 2D23 N %&clusi#n del 'an(uete 1Ct *, EE9E23 2), E9ED23 N at)strofes inesperadas 1diluvio: Ct 2H, D>9D<3 riada: Ct >, 2H9 2>2, cada en una %osa 1Ct E), EH2, etc. ?Ldem(s, el anuncio del -uicio aparece en diversos g$neros: par(bolas 1Ct 2), HE.HI3 Fc EI, HD2, anuncios pro%$ticos 1M E;, E29E)2, advertencias a seguidores 1M ED, 2H2, pol$micas contra adversarios 1M ED, 2*3 Fc I, 2)2, etc.

?En este sentido, la escatologa de +es&s se inserta totalmente en las concepciones -udas habituales, y en particular en el anuncio del 7autista. Entre los muchos pasa-es probablemente pertenecientes al +es&s hist'rico, baste citar Ct *, EE9E2 1con paralelo en Fc ED, 2*ss2, Ct EE, 2;92H 1el lamento por las poblaciones de ,alilea, con paralelo en Fc E;, ED9E)2 ' Ct ED, H>9); 1con variante en el logion )> del Evangelio de Oom(s2. Hay tambi$n en Cc <, D9H* material probablemente del +es&s de la historia. ?En conclusi'n: al igual que +uan el 7autista, +es&s no s'lo anunci' buenas noticias, sino tambi$n algunas muy malas. El Perigma de estos predicadores contena al mismo tiempo un evangelio y un disangelio#. /or tanto, la contraposici'n de un +es&s anunciador de un mensa-e alegre a un 7autista predicador de la condenaci'n es un clich$ penosamente caricaturesco. 4ualquiera que siga repiti$ndolo 9y as lo hacen legiones de e6egetas y te'logos9 peca de arbitrariedad, desprecia la verosimilitud hist'rica y se limita a soQar despiertoR. Galudos cordiales de Antonio Piero * Fernando Bermejo +++.antoniopinero.com N TRACKBACK (0) "ireccin para #acer $rac%&ac% a es$e pos$'
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(o)par$e es$a in*or)acin

(o)en$arios+ ,rac%&ac%s+ Pin!&ac%s' Sy cuando se paga a los &ltimos -ornaleros igual que a los primerosT /ar(bola que une dos anteriores: FL bondad de .ios para todos y que a todos se les dar( lo Usu%iciente o necesario para la vidaU S"o es el anuncio de la !V.LT
4omentario por -ose%a roy 2D.;E.;< W ;;:DD

Sy cuando se paga a los &ltimos -ornaleros igual que a los primerosT /ar(bola que une dos anteriores: FL bondad de .ios para todos y que a todos se les dar( lo Usu%iciente o necesario para la vidaU S"o es el anuncio de la !V.LT
4omentario por -ose%a roy 2D.;E.;< W ;;:DD

"o he ledo a /agola. /ero lo que se dice en este post es cierto. Gupongo que /agola en su libro hablar( de muchas cosas, pero si dice que en el mensa-e de +es&s no hay castigo para los malvados, se equivoca. Eso no es meterse con $l, sino dar tu opini'n. 0FF O0/V4 9999999999999 Fo que pasa es que +es&s, o el evangelista de turno, es un poco puQetero 1con perd'n2. "unca sabe uno con seguridad a qu$ se re%iere. 5, desde luego, las notas al pie no ayudan nada. Oodo lo contrario. Gi la traducci'n es sesgada, las notas ya ni hablamos. Una pena... L ver si alguien se atreve a publicar una edici'n de los evangelios 1ap'cri%os incluidos2 con notas neutrales y cient%icas. 1Esto era una indirecta. -e-e-e2 999999999999999 Un saludo Fos evangelios describen a un +es&s que va llamando a su seguimiento personal. .eben seguirlo a $l. Xl es el que perdona, arrog(ndose el papel de .ios. 4uando es rechazado, surgen las amenazas y avisos de condenaci'n. Gera %(cil argumentar que esta es la reacci'n que se espera m(s bien de las comunidades cristianas que lo han divinizado, incluidas las comunidades M. SHay alguna conveniencia para obviar esta lnea argumentalT
4omentario por .oc 22.;E.;< W 22:D* 4omentario por Chyst 22.;E.;< W 2D:EH

Vnsistir en uno de los puntos que e6pone so%a: 9 +uan e6ige de entrada arrepentimiento. 9 +es&s primero perdona. .espu$s e6ige un cambio de conducta. U+es&s no %ue simplemente el predicador gen$rico del amor y la bondad, que no constituyen en modo alguno la esencia# de su mensa-eU Es incoherente %rente a Cateo ),HH: U/ero yo os digo: Lmad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os ultra-an y os persiguenU
4omentario por .oc 22.;E.;< W 22:2> 4omentario por .oc 22.;E.;< W 22:D2

+ulio: y ese .ios padre, bueno que ama, es el que describe +es&s en la par(bola del hi-o pr'digo. .ecir que +es&s predic' a un .ios airado, es un disparate. En todo el ".O. .ios s'lo aparece descrito por tres palabras: 7ueno9 /adre9Lmor. S/or que me llamas buenoT dice +es&s al -oven que se le acerc'. UG'lo .ios es bueno. 4aundo los discpulos piden a +es&s que les enseQe a orar, le dice:cuano oreis decid: /adre nuestro. En la EY carta de +uan, se a%irma: Muien no ama no conoce a .ios porque .ios es amor. 4ualquier otra imagen que se quiera dar de .ios, no pasa de ser una %antasa, por utilizar una palabra suave.
4omentario por +ulio 22.;E.;< W E<:2H 4omentario por +os$ 22.;E.;< W E<:DE

.ecir que Uel -uicio airado de .ios contra el malvado pertenece esencialmente a la predicaci'n de +es&s sobre el reinoU, como a%irma L. /iQero, es no haber entendido nada del contenido del proyecto de +es&s. El mensa-e de +es&s es un mensa-e alegre y no amenazador. 1Cc.E,EH2+es&s no predic' sobre el in%ierno. /iQero y su amigo 7erme-o, parecen tener en sus mentes no al +es&s galileo, sino a aquellos misioneros populares +esuitas de antaQo, que amedrentabn a la poblaci'n con sus terror%icos sermones. 0bviamente si no nos arrepentimos de nuestra %alta de amor, no acogemos el perd'n, nos quedamos %uera de la casa porque no queremos entrar. /arece en cambio que +uan bautista haca m(s $n%asis en la necesidad de penitencia por parte del pecador, pero desde luego tanto $l como +es&s hacan ver que lo positivo tiene el no9positivo como reverso, es decir, lo negativo. /ero la di%erencia de matiz es importante.
4omentario por so%a 22.;E.;< W E*:DD 4omentario por +osemari 22.;E.;< W E*:))

:esumiendo: no es cierto que se tenga una idea negativa del bautista 4onsiderarle precursor de +es&s es plenamente compatible con que +es&s %uera su discpulo. F'gicamente tenan cosas en com&n, pero es evidente que tambi$n tenan di%erencias, puesto que +es&s en un momento dado se %ue por su cuenta. Fa di%erencia %undamental, en mi opini'n, en cuanto a los pecadores es que en +es&s la iniciativa de .ios es anterior al arrepentimiento del pecador, que consiste en un darse cuenta del amor gratuito de .ios y de-arse trans%ormar por $l. Fo cual no e6cluye el mensa-e del bautista, sino que lo asume, aunque el $n%asis est( en que no necesitamos hacer nada previamente para que .ios nos perdone, aunque s debamos cambiar como consecuencia de ese perd'n.
4omentario por so%a 22.;E.;< W E*:2)

Es cierto que la predicaci'n del :eino supone que somos libres de acogerlo o no, pero lo que nos enseQa +es&s es que el amor de .ios es gratuito y que nos e6aminar(n de amor. Gi rechazas el Lmor rechazas la !ida y nadie te va a obligar a escogerla. Fa otra cara de la !ida es la Cuerte, libremente elegida. Esto ya, lo interpretamos de distintas %ormas unos y otros, pero est( claro que por parte de .ios s'lo hay perd'n, acogida, amor. El posible rechazo al amor es nuestro. En el conte6to de la predicaci'n de +es&s, advertirnos con palabras duras de esa posibilidad es una muestra m(s del amor de .ios. Oeniendo en cuenta que en esa cita no se nombra para nada a +uan 7autista, deducir que se intenta recalcar las di%erencias porque se tiene una idea negativa del 7autista me parece una atribuci'n gratuita. 5o quiero suponer, en cambio, que a /agola le cae el bautista tan bien como a m y a los que me enseQaron que era el precursor de +es&s 1concepto que implica que deba haber seme-anzas aunque hubiera di%erencias2 El concepto de la predicaci'n de +es&s que tienen los pro%esores /iQero y 7erme-o parece muy seme-ante al de los conservadores m(s legalistas de la Vglesia 4at'lica que se pasan la vida hablando del in%ierno y son propensos a tomar el papel de hermanos mayores del hi-o pr'digo y tergiversan constantemente el signi%icado de esta par(bola y todas las que se re%ieren a los pecadores arrepentidos, haciendo $n%asis en la iniciativa del pecador. +es&s asegura que la iniciativa es de .ios, que nos est( perdonando siempre, aunque somos libres de acoger su perd'n o no. Es...
4omentario por so%a 22.;E.;< W E*:;* 4omentario por so%a 22.;E.;< W E*:E2

Fa tienen con /agola, ehT Fa condenaci'n es una posibilidad de la libertad, pero si la gracia abunda sobre el pecado, prima el evangelio y el disangelio de reduce a mera posibilidad te'rica. El imperdonable pecado contra el Espritu Ganto es una posibilidad que no tendr( realizaci'n hist'rica en el mundo redimido y vivido con %e, esperanza y caridad. Eso es lo que dice /agola
4omentario por +CG.9 22.;E.;< W E2:E)