La castidad segn los Hechos Apcrifos (HchAp)

19.01.09 @ 07:04:05. Archivado en Hechos Apcrifos de los Apstoles

Hoy escribe Gonzalo del Cerro La castidad como virtud cristiana La conversin a la fe llevaba consigo un cambio de actitud frente a determinadas conductas paganas. No en vano la penitencia significaba en su trmino griego (metnoia) un cambio de mentalidad. Pero considerar la prctica de la castidad como un intento de liberacin de la autoridad o tirana de los maridos no tiene a mi parecer ninguna base en los datos documentados por los escritores de la poca. Haba tendencias contra el matrimonio de las !ue dan testimonio las cartas mismas del epistolario paulino. "n la # $im % & se 'abla de los !ue pro'ben las bodas y se abstienen de los alimentos creados por (ios. "l autor de la carta trata de corregir esas desviaciones de la recta doctrina. "n algunos escritores eclesisticos la doctrina traspasa los lmites de la ortodo)ia. *reneo de Lin e Hiplito de +oma incluyen entre los 'ere,es a los !ue mantienen tales doctrinas. -atornilo seg.n san *reneo crea y defenda !ue /el matrimonio y la procreacin proceden de -atans/. (-an *reneo Contra las herejas * 0% 0. 1f. 2. 3ontserrat $orrents Los Gnsticos * 3adrid #45& p. 067). Hiplito de +oma cuenta !ue los autollamados /8nsticos/ afirmaban !ue /la unin de una mu,er y un 'ombre es algo muy malo/. (-an Hiplito Refutaciones 9 : #%. 1. 1f. 2. 3ontserrat $orrents Los Gnsticos ** 3adrid #45& p. 7&). Pero pretender ver en esas tendencias un afn de liberacin es en mi opinin volver la cara le,os de la realidad. 3uc'o menos si tenemos en cuenta !ue estos casos proceden de ambientes 'erticos. No obstante sin llegar a estos e)cesos podemos aceptar !ue la nueva religin ofreca a las mu,eres /unas e)pectativas de superacin de sus funciones genricas tradicionales mediante la eleccin de la virginidad o la castidad asctica/. (1f. ;. Pedregal /"ducadas para la sumisin.../ en 9. ;lfaro < +. =rancia Bien enseada... p. 47). Los Padres recomiendan la castidad como virtud !ue por su sentido y connotaciones era un aspecto tpico de la conducta cristiana. "usebio de 1esarea cuenta por e,emplo !ue una noble cristiana de ;le,andra

mrtir en la persecucin de 3a)imino (s. ***) era famosa por su ri!ue>a alta cuna y esmerada educacin. -in embargo a todas sus venta,as econmicas y sociales antepona su castidad ( H.E. 9*** #% #?). Pero los Padres son conscientes de !ue el "vangelio 'a trado verdaderos aires de liberacin. @na liberacin espiritual de los la>os !ue tenan sometido al 'ombre. Pero la situacin de la mu,er era ms bien de sumisin. @sando el trmino (no el concepto) de ;ristteles podemos decir !ue la mu,er no era /animal poltico/. Por no poder serlo 2es.s nombr apstoles solamente a varones. A no 'ay una sola pgina !ue defienda otro estado para la mu,er en a!uellos siglos. "l programa de vida social !ue tra>a el autor de la carta a los efesios (? 00B&&) abunda en lo !ue vamos diciendo. 1uando se refiere a las mu,eres define con dos verbos importantes su relacin familiar con los maridosC /estar sometidas/ (hy otssomai) y /temer/ o /reverenciar/ ( ho!"omai). La actitud del marido 'acia su mu,er !ueda definida por el verbo /amar/ (a#a $) (1f. tambin 1ol & #5B#4D # Pe & #). $odo dentro del conte)to del 'ombre nuevo !ue 'a surgido de la semilla del "vangelio. ;'ora bien los Hc';p estn inspirados en gran medida en el Nuevo $estamento. -u mentalidad sus criterios su vocabulario sus conceptos 'unden sus races en las pginas bblicas sobre todo neotestamentarias. A el ambiente social en el !ue se forma el Nuevo $estamento no es de libertad e)cesiva para la mu,er. Los escritores cristianos se !ue,aban de la inmoralidad de la sociedad pagana. Los paganos se complacan en la disolucin ( orneia)D los cristianos en la castidad (-. 2ustino % ol. * #% 0). "l mismo 1'. -eltmann 'ablando de la situacin de la mu,er en la poca recuerda dos cosasC una !ue la sociedad romana 'aba ido concediendo a la mu,er cada ve> ms libertad y autonomaD otra !ue en la tendencia a la igualdad del 'ombre y la mu,er durante el siglo * d. 1. se 'a de reconocer el influ,o de la doctrina de 2es.s. (La femme dans l&anti'uit" Pars #4?7 p. #4?). 3s a.n 2es.s fue ms /feminista/ !ue el entorno de sus discpulos y seguidores. -on numerosos los gestos de atencin dedicados a mu,eres en las pginas de los evangelios. -in embargo la libertad espiritual !ue representa la doctrina evanglica no es ni puede ser la e)cusa para modificar el orden de la sociedad familiar. Los casos e)tremos narrados en los Hc';p 'an de entenderse en el conte)to 'istrico de una poca rigorista en la !ue algunos pudieron traspasar la lnea divisoria entre la ortodo)ia y la 'ere,a. Pero no es el caso de los Hc';p. "n ellos se trata ms bien de un afn de mayor perfeccin en el cumplimiento de los conse,os evanglicos. "ra una realidad en

ciertos ambientes el convencimiento de !ue la virginidad representaba un estado superior al matrimonio. "n el libro de -ara E. Pomeroy sobre la (ida de las )ujeres en la %nti#*edad Clsica trata la autora de la presencia de ciertos persona,es femeninos en la poltica. "ran mu,eres de grandes 'ombres en cuya vida de,aron alg.n rasgo sus esposas. (e ellas 'abla en el cap. 9*** en el apartado sobre /3u,eres en la Poltica/. -e refiere a las matronas !ue fueran esposas de grandes 'ombres como 3arco ;ntonio o 1esar ;ugusto. -in embargo su eventual influ,o !uedaba reducido a la esfera privada. Pero distinto es el caso de las mu,eres sencillas. -u vida recuerda ms la recomendacin de PabloC /Las mu,eres en las asambleas !ue estn calladasD no se permite !ue 'ablen sino !ue deben estar sometidas/ (# 1or #% &%). Las mu,eres estelares de los Hc';p estn a pesar de su importancia social /calladas/. "scuc'an y toman sus decisiones con el apoyo de sus maestros apostlicos. La recomendacin de /enseFar la Palabra de (ios/ !ue Pablo 'i>o a $ecla tena ms el sentido de dar testimonio !ue de convertirse en un sucedneo del ;pstol (Hc'Pl$e %#). (e todos modos el mismo Hermas cuenta !ue recibi el don de dos librosC @no era para 1lementeD otro para 8rapta mu,er !ue deba instruir con l a las viudas y a los 'urfanos (+astor de Hermas 9isin ** % &). Luego el silencio de las mu,eres era muy relativo. -i podan adoptar posturas de independencia es por!ue en la mayora de los casos se trataba de personas influyentes. -iempre dentro del conte)to del concepto de /'ombre nuevo/ !ue el 1ristianismo 'aba trado al mundo. Los Hec'os ;pcrifos de ;ndrs (cap. :) y de $oms (cap. #&0) tratan precisamente el tema del /'ombre nuevo/ por oposicin al /'ombre vie,o/ abundando en la idea de !ue el cristianismo representa un cambio esencial en el ser 'umano. Pablo 'aba e)puesto la idea del 'ombre vie,oGnuevo en "f % 00B0%. Pero la moral matrimonial cristiana est claramente e)puesta en la # 1or :. "n esa carta responde Pablo a consultas concretas de los corintios. A 1orinto era precisamente paradigma de la disolucin de costumbres a los o,os de los cristianos. ;ll se levantaba el templo dedicado a ;frodita en el !ue prestaban sus servicios las famosas prostitutas sagradas. "l ;pstol recomienda !ue cada 'ombre tenga su mu,er como cada mu,er tenga su propio marido. Hue se presten el dbito sin defraudarse si no es de mutuo acuerdo para dedicarse a la oracin. -in embargo el mismo Pablo parece aceptar la idea de una mayor perfeccin de la virginidad sobre el matrimonio. ;un!ue tambin es verdad !ue cada uno tiene su propia vocacin o su reali>acin personal de los postulados del "vangelio. (octrinas como la de Pablo en estas pginas de la # 1or pueden tener su eco en la

ideologa de los Hc';p. Las drsticas decisiones de algunas mu,eres protagonistas perseguan metas ms altas de perfeccin. ; pesar de todo 'ay muc'as mu,eres a las !ue no se e)ige ning.n compromiso de castidad. Por el relato pasan matrimonios conversos !ue no modifican su conducta en el aspecto de la vida conyugal. -iempre ser una realidad !ue para ir a (ios 'ay muc'os caminos. I con las sabias palabras de Pablo /cada uno tiene su propio carisma/. -aludos cordiales. Gonzalo del Cerro J TRACKBACK (0) Direccin para hacer trackback a este post:
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