Las mujeres en los Hechos Apcrifos de los Apstoles

05.01.09 @ 06:32:32. Archivado en Hechos Apcrifos de los Apstoles

Hoy escribe Gonzalo del Cerro La conversin y la castidad (1) En la enumeracin de las "funciones" que componen las "historias de castidad", una de las fundamentales es la conversin de las mujeres a la continencia en virtud de la predicacin del Apstol !a hemos constatado que los Hechos Apcrifos tienden al ri"orismo en materia de conducta se#ual Es una de las caracter$sticas comunes a todos los cinco "randes Hechos Apcrifos primitivos %ero podemos conceder que se trata de una actitud propia de otros escritos cristianos, y representa posiblemente una reaccin a las conductas pa"anas El punto de partida lo tenemos en la intervencin de &antia"o en el 'oncilio de (erusal)n "*o hay que sobrecar"ar, dec$a, a los "entiles que se han convertido a +ios %ero deben abstenerse de la contaminacin de los $dolos, de la fornicacin ( porneia), de lo aho"ado y de la san"re" (Hch 1,, 1-./0) %or indul"encia para con la mentalidad hebrea los Apstoles recomendaban a los nuevos cristianos que se abstuvieran de ciertos comportamientos especialmente odiosos para los cristianos procedentes del juda$smo Era una preocupacin recurrente en los escritos de los Apolo"etas del si"lo 11 &an (ustino la e#presa en su Apologa 1 12, / ! la desarrolla con un caso pr3ctico en su Apologa 11 /, 1.14 "5odas nuestras mujeres son castas", proclamaba rotundamente 5aciano en su Discurso contra los griegos 66 %ara Aten3"oras, "vivir en vir"inidad o en castracin (espiritual) acerca m3s a +ios" 1ncluso defend$a la mono"amia con la pere"rina opinin de que el que se casa por se"unda ve7, aunque sea porque ha muerto su mujer, "es un ad8ltero disimulado" (Legacin en favor de los cristianos, cap 66) 5efilo de Antioqu$a recuerda que la pure7a para los cristianos es no solamente "no pecar de obra, sino tampoco de pensamiento" en conformidad con la palabra del Evan"elio ( III Libro a Autlico, 16) El mismo 5ertuliano, contempor3neo de los "randes Hechos Apcrifos, defiende la doctrina sobre la castidad desde puntos de vista m3s bien estrictos 9ecordamos, entre otras obras de 5ertuliano, su De pudicitia, De monogamia, De exhortatione castitatis, De cultu feminarum, etc

El Pastor de Hermas, obra de mediados del si"lo 11, tiene una cierta obsesin por la virtud de la castidad desde el principio de la :isin 1 'ualquier mirada o pensamiento pueden representar una actitud pecaminosa para el cristiano Entre las virtudes que sostienen la torre (la 1"lesia) est3 la continencia (en r!teia), que es hija de la fe En el apartado de los ;andamientos, enumera en el cuarto lu"ar la castidad, pero se refiere a la mujer ajena, a la fornicacin (porneia) ;3s adelante, en el ;andamiento :111 recomienda abstenerse de cometer adulterio ! en el <11 vuelve a recurrir al tema de la mujer ajena =a castidad, pues, en el %astor nada tiene que ver con la actitud e#trema de los encratitas En los %adres que tratan el tema de la 'iudad de +ios, encontramos ciertos perfiles que justifican su denominacin de ciudad En ella hay un rey, una curia, unas leyes, unas crnicas y unos ciudadanos que poseen el t$tulo de empadronamiento (&an A"ust$n, Enarratio in psalmos -, 1 4 (%= 6>, col 1/0)? "iudad de Dios, <: 4, / 'f 'lem Alej , Protr#ptico, < 104, 2.,) Entre los "rados de aprecio y presti"io ocupan lu"ar privile"iado los que practican la vir"inidad =a ra7n la da 'lemente 9omano al comentar que su vida es la m3s parecida a la eterna con +ios en la ciudad celestial del eterno descanso ('lem 9om , Ep$ %& ad uirgines, 1< /) &in embar"o, reiteramos y debemos dejar claro que las actitudes her)ticas en el sentido de condicionar la salvacin a la castidad perfecta no aparecen nunca en boca de los apstoles de los Hechos, sino en labios de personas hostiles interesadas en e#a"erar y distorsionar el tema para provocar la perdicin de los presuntos responsables =as mujeres conversas a la vida de castidad tienen como objetivo una vida pura para servir solamente a +ios (HchAnd 12) Es verdad que Andr)s se esfuer7a en mantener a ;a#imila libre de las e#i"encias de E"eates como si le fuera a )l la vida en el lance %ero nunca se e#presa la cone#in de la castidad perfecta con la salvacin, por m3s que las relaciones matrimoniales sean calificadas de forma e#a"eradamente ne"ativa (HchAnd 6-.21) El primer suceso narrado en los Hechos Apcrifos de (uan (1-./,) es la resurreccin de los esposos =icomedes y 'leopatra El prodi"io est3 adobado con refle#iones un tanto prolijas %ero todo termina sin que se e#ija a los esposos resucitados nin"8n cambio de conducta en su vida privada El relato no dice nada de una predicacin de (uan sobre la castidad, a la que habr$a asistido 'leopatra 5ampoco se dan noticias sobre una conversin especial en ese sentido El te#to no dice nada de que el matrimonio hubiera modificado sus h3bitos conyu"ales

+e +rusiana, en cambio, sabemos que fue encerrada en su sepulcro por ne"arse a mantener relaciones con su marido Andrnico, cuando )ste no era lo que fue despu)s (Hch(n >6) Andrnico fue en otro tiempo hostil a %ablo y pens que sus prodi"ios se deb$an a efectos m3"icos %ero su conversin deb$a de estar narrada en la "ran la"una del cap$tulo 6@ de los Hch(n %orque cuando (uan re"res de nuevo a Afeso, se diri"i a la casa de Andrnico donde sol$a alojarse (Hch(n >/) =a la"una nos ha privado de conocer con detalles el proceso de aquella conversin %ero s$ podr$amos reconstruirlo con los pasos conocidos en los casos de otras mujeres seBeras Escuch la predicacin de (uan, se convirti a la castidad, tuvo serios conflictos con su marido, "el hombre m3s importante de Afeso", quien la casti" a morir encerrada en un sepulcro con el Apstol =a liberacin prodi"iosa pudo ser la causa de la conversin de Andrnico %orque el hecho es que, recuperado el hilo del relato, Andrnico es un disc$pulo incondicional de %ablo 'on ello se cierra el c$rculo de las "funciones" de los casos t$picos de las mujeres estelares en los Hechos Apcrifos El narrador nos cuenta que +rusiana se hab$a separado del marido "para servir en el temor de +ios", no para conse"uir la salvacin %ero si (uan no e#i"$a la renuncia al matrimonio, la aceptaba de buen "rado 'onfesaba, incluso, que su estado de vir"inidad se debi a una "racia especial del &eBor que le puso reiteradamente impedimentos para que no contrajera matrimonio como pretend$a =a mentalidad de (uan cambi hasta el punto de que le resultaba desa"radable simplemente el hecho de mirar a una mujer (Hch(n 116) &aludos cordiales y Celices 9eyes Gonzalo del Cerro
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Comentarios, Trackbacks, Pingbacks: =a rique7a en la i"lesia cuando una mujer comparte la predicacin Espero que podamos verlo pronto en nuestra querida i"lesia catlica

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