DOS TEMAS MASNICOS "Con alegra" Queridos hermanos, deseamos recalcar las palabras que se repiten al final de nuestras

tenidas para tratar de evitar cualquier riesgo de equivocacin sobre alguna de las caractersticas de los verdaderos masones, en lo que toca a nuestra Orden. Por lo que creo debemos comenzar recordando que la Logia es una imagen del cosmos, y los ritos y gestos que all se efect an son una recreacin perfectamente ordenada de la cosmogona, tal cual se presenta al ser humano inteligente. !in embargo, todo masn operativo sabe que a su vez, el orden cosmognico es una imagen de lo metafsico "y de all lo del secreto masnico", a lo que se ha de aspirar en cuerpo, alma y espritu# por eso, la necesidad y el sentido de distintos grados de realizacin y conocimiento entre los $i%os de la &iuda. !e debe comprender entonces que esta aspiracin hacia lo m's alto "a(reo e inaprensible" es opuesta a la pretensin hacia lo ba%o" terrcola y fosilizado, y por lo tanto constituye algo m's parecido a una disolucin que a una coagulacin. )n verdad todo este mundo que nos ha tocado vivir e*iste para de%arlo, porque es una imagen ilusoria de la realidad, lo que se advierte en el ascenso por los grados, o mundos, que estos simbolizan, donde las cosas son cada vez m's ciertas cuanto m's e*tra+as se nos presentan. Pero para llegar a ello hay que arribar primero a ser ,aestro u $ombre &erdadero, y recomenzar posteriormente la ascensin por los grados simblicos, ntimamente relacionados con lo supracsmico, tomando como punto de partida el cosmos, o logos, del cual deriva el nombre de nuestro taller. Lo que es perfectamente lgico en cuanto se piensa que los smbolos, los ritos y los mitos e*isten como mensa%eros de otras realidades, y nunca para aferramos, con tanta obstinacin como mediocridad, a ellos. -lgunos hermanos a n no pueden comprender estos conceptos "y otros, acaso, no los comprendan nunca", pero deben enterarse de asuntos siempre presentes desde la (poca operativa en la ,asonera, donde los ritos simblicos e inici'ticos no podran %am's resolverse en el simple hecho de construir edificios, aunque estos fueran bellsimos templos. )s lamentable, pero hay personas que ven en la solemnidad un valor en s mismo, o algo que deben repetir como si fuera el aut(ntico rito, y

en ese sentido son los an'logos "inversos" de los que no advierten que todo acto es solemne per se y entonces se dedican a correras y pilla%e. )ntre el tonto solemne y el pcaro sinverg.enza no hay una gran distancia desde un punto de vista un poco m's elevado# y ambos conforman la ignorancia del medio con la que no pueden sino autoidentificarse. )s m's, el tonto solemne y el pcaro sinverg.enza pueden ser una misma persona. Pero no nos interesa en este momento ning n pillo, que son pocos en las logias y que casi inmediatamente son desenmascarados por sus hermanos, y s nos preocupa que el ritual, que es uno solo con la Logia, pueda ser transpuesto por nosotros fuera con una impostacin cuasi religiosa y literal, totalmente enemiga del aut(ntico /onocimiento, del !mbolo, que es verdaderamente el traba%o al que ha de dedicarse cualquier masn. Lo cual, por su literalidad, pueda tambi(n da+ar a la propia Orden en el mundo profano con autottulo de vocero 0oficial0. La dignidad es propia de todo masn en cuanto es propia de cualquier 1niciado u $ombre &erdadero# no se necesita por lo tanto impostar la voz, ni tratar de 0superar0 ning n gesto, ya de por s solemne. 2ampoco se ha de caer en el ridculo de pretender sobrepasar a sus hermanos en sabidura, o de ser tan infantil como para creer que se ha 0progresado0 en detrimento de otros, lo que indicara una absoluta falta de seriedad. /on el maestrazgo se acab la %uventud aunque se est( en los 34 a+os, porque reci(n all se comenzar' a emprender el camino hacia lo supracsmico. Quedarse por lo tanto en conceptos literales y actitudes solemnes es a veces un da+o irreparable para cada quien por s mismo, como para todos aquellos que comparten nuestros traba%os y que han ido a la Orden buscando lo que ella es, y no a grandes 0sabios0 tan engolados como superficiales. /uando en la masonera operativa los obreros terminaban sus traba%os y los gestos necesarios a su labor, colgaban en el taller su mandil y desde luego no repetan esos gestos en su casa ni con sus amigos en la sala h meda# donde todos eran hombres libres# tampoco los domingos, o en las innumerables fiestas calend'ricas, o en la calle, donde no corresponden esas ropas y actitudes, puesto que el rito de la cotidianidad es perfectamente suficiente y andan sobrando posturas de este tipo. Por eso al terminar nuestros traba%os repetimos en respuesta a una pregunta la frase 0con alegra0, la que nunca debera olvidar un aut(ntico masn.

-s, pues, deberamos prevenirnos y ponernos a cubierto de lo formal "que, sin embargo, es lo que nos ha dado nada menos que la forma" confundi(ndolo, o peor a n imagin'ndolo superior a lo a"formal que es el fin de la aspiracin y la esperanza. 5/on alegra6 /adena de unin /omo todos conoc(is, al final de nuestras tenidas finalizamos el rito con la llamada /adena de 7nin. )sta cadena que nos une a todos, desde el &enerable a los nuevos aprendices tiene, entre otros, dos significados que desearamos destacar en este momento. )n primer lugar, es una imagen en el plano de la cadena vertical que entronca con los orgenes de nuestra Orden y asegura una transmisin regular, a trav(s de los iniciados de todos los tiempos, con el 8ran -rquitecto 7niversal. )sto se produce por medio de nuestros smbolos, ritos y mitos que no son sino manifestaciones prototpicas de arquetipos permanentes que, hoy como ayer, est'n presentes en el plan y la estructura csmica. )n segundo t(rmino, y como su nombre lo indica, significa la unin efectiva y real de los integrantes de la Logia en una nueva entidad que rechaza las individualidades para integrarlas en un organismo unitario de energa y alcance mayor por sus propias caractersticas transpersonales, conformando as un colectivo cuya fuerza es m's grande que la suma de los elementos individuales, como bien lo sab(is por propia e*periencia, pues ya hab(is participado en su composicin. $aciendo la salvedad que esta cadena fraterna no slo se refiere a nuestra Logia, o a nuestras obligaciones con toda la hermandad masnica, sino a la humanidad en general, y en particular a la totalidad de los iniciados que hubieran conocido el camino del conocimiento por otras vas diferentes a la nuestra. 9ebemos recordar sin embargo que cuando comienza a formarse, esta cadena est' incompleta y hay un vaco en ella, un eslabn que a n no ha sido cerrado, por lo que el &enerable ,aestro pregunta:

0queridos hermanos, ,aestro de /eremonias ;Por qu( est' rota la cadena<0 = el ,aestro de /eremonias responde: 0Por nuestras imperfecciones &enerable ,aestro0. )ntonces el &enerable ,aestro vuelve a preguntar: 0;/mo podemos cerrarla<0 = el ,aestro de /eremonias contesta: 0/on las palabras sagradas de !abidura, >uerza y ?elleza. 7no para todos y todos para uno, repetidas tres veces0. 0/erradla, querido hermano0, ordena el &enerable, y mientras el ,aestro de /eremonias lo realiza los integrantes de la Logia pronuncian tres veces las palabras sagradas, sus brazos derechos sobre los izquierdos y engarzando los dedos con los de los lados, constituyendo un crculo m'gico perfecto de concentracin de vibraciones, un dnamo generador, no nicamente capaz de transmitir su fuerza a cada uno de los integrantes, sino la de emanar a otros espacios visibles e invisibles# una forma activa de la invocacin y tambi(n un encantamiento de proteccin para todos aquellos que tienen la gracia de participar en los misterios del -rte !agrado, los llamados guardianes del 2emplo de la sabidura salomnica, imagen de todos los templos, los que como parte de sus funciones deben saber estrechar sus filas y traba%ar de modo armnico, tendiente a la perfeccin