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CAP: 1 - La evolucin de la historiografa de frica

J. D. Fage (Traducido por la Prof. Lic. Adriana Garca Gastel) Los primeros trabajos sobre la historia de frica son tan antiguos como el comienzo de la historia escrita. Los historiadores del mundo antiguo Mediterrneo y la civilizacin islmica medieval tomaron como marco de referencia el conjunto del mundo conocido, que comprenda una parte considerable de frica. El frica, al norte del Sahara, era una parte integral de estas dos civilizaciones y su pasado fue uno de los centros de inters de los historiadores, al igual que el pasado del sur de Europa o el Oriente Prximo. La historia de frica del Norte continu siendo una parte esencial de los estudios histricos hasta la expansin del Imperio Otomano en el siglo XVI. Despus de la expedicin de Napolen Bonaparte a Egipto en 1798, el norte de frica volvi a ser un campo de estudio que los historiadores no podan pasar por alto. Con la expansin del poder colonial europeo en esta parte de frica - despus de la conquista de Argel por los franceses en 1830 y la ocupacin de Egipto por los britnicos en 1882 - el punto de vista europeo colonialista lleg a dominar el trabajo sobre la historia de la porcin norte de frica. Sin embargo, desde 1930, el movimiento de modernizacin en el islam, el desarrollo de la educacin de estilo europeo en las colonias del norte de frica y el nacimiento de los movimientos nacionalistas del norte de frica comenzaron a combinarse para dar nacimiento a las escuelas autctonas de historia que produjeron trabajos no slo en rabe, sino tambin en Ingls y Francs, restaurando as el equilibrio en los estudios histricos de esta regin del continente. Por lo tanto, este captulo se ocupar principalmente de la historiografa de frica occidental, central, oriental y meridional. Aunque ni los historiadores clsicos ni los historiadores medievales islmicos han considerado frica tropical como carente de inters, sus horizontes estaban limitados por la escasez de contactos que pudieran establecer ya sea a travs del Sahara en direccin a Ethiopia o el Bilad al- Sden, sea a lo largo de la costa del Mar Rojo y el Ocano ndico, hasta los lmites que la navegacin de los monzones les permitiera alcanzar. La informacin proporcionada por los autores antiguos, en lo que se refiere particularmente al frica occidental, fueron raros y espordicos. Herdoto, Maneto, Plinio el Viejo, Estrabn y algunos otros describen slo un par de viajes a travs del Sahara, o breves incursiones martimas a poca distancia de la costa atlntica, y la autenticidad de algunos de estos relatos estn sujetas a animados debates entre los expertos. La informacin clsica sobre el Mar Rojo y el Ocano ndico tiene una base ms slida, lo cierto es que los comerciantes del Mediterrneo, o al menos los alejandrinos, comerciaban en esa costa. El Periplo del Mar Eritrea (ms o menos en el ao 100), y las obras de Claudio Ptolomeo (hacia el ao 150, aunque la versin que vino a nosotros parece se referirse principalmente al 400, aproximadamente) y de Cosmas Indicopleustes (647). Sin embargo, constituyen las principales fuentes de la historia antigua de frica del Este. Los autores rabes estuvieron mejor informados , ya que el uso del camello por los pueblos del Sahara haba facilitado el establecimiento de un comercio regular con frica Occidental y la instalacin de distribuidores en el Norte Africano en las principales ciudades de la regin occidental del Sudn. Por otro lado, el comercio con la parte occidental del Ocano ndico se haba desarrollado hasta el punto que un considerable nmero de comerciantes de Arabia y el Cercano Oriente se haba establecido a lo largo de la costa oriental de frica. Por lo tanto , las obras de los hombres como alMasudi ( quien muri alrededor de 950 ), al- Bakri ( 1029 -1094 ) , al- Idrisi ( 1154 ), Yakut ( cerca del 1200) , Abul - Fida ( 1273 -1331 ), al Umari ( 1301 -1349 ) , Ibn Battuta (1304 -1369) y Mohammad

2 Hassan Ibn al- Wuzza'n ( conocido en Europa con el nombre de Len el Africano, aproximadamente de los aos 1494 - 1552) son de gran importancia para la reconstruccin de la historia de frica, especialmente de Sudn occidental y central durante el periodo comprendido entre los siglos IX y XV. Sin embargo, aunque estas obras son muy tiles para los historiadores modernos, existen dudas de que podamos incluir algunos de estos autores o sus predecesores clsicos entre los principales historiadores de frica. La contribucin esencial de cada uno de estos es la informacin sobre la descripcin de las regiones frica que pudieron reunir en el momento que escribieron. No existe un estudio sistemtico sobre los cambios que se producen con el tiempo y que son el verdadero objetivo del historiador. Por otra parte, tal descripcin tampoco es verdaderamente sncronica, ya que es cierto que una parte de la informacin puede ser contempornea, otras de esas informaciones, aunque podran ser consideradas como verdaderas en el momento en que el autor vivi, a menudo podran provenir de relatos anteriores. Por otra parte, estas obras tienen la desventaja que, en general, no hay ningn medio para valorar la autoridad de la informacin, saber, por ejemplo, si el autor la consigui por medio de la observacin personal directa, de un contemporneo , o si slo reporta rumores de aquel momento o la opinin de autores antiguos. Len el Africano, es un interesante ejemplo de este problema que, como Ibn Battuta, el mismo viaj a travs de frica, pero, a diferencia de este ltimo, no se puede afirmar con certeza que toda la informacin que nos proporciona tiene su origen en observaciones personales. Tal vez sera til recordar aqu que el trmino "historia" no deja de ser ambiguo. En la actualidad, puede definirse como "un relato metdico de los eventos de un determinado perodo, pero tambin puede ser el sentido ms antiguo de "Descripcin sistemtica de los fenmenos naturales". Es esencialmente en este sentido que se emplea en el ttulo Ingls de la obra de Len el Africano (Leo Africanus , A Geographical History of Africa; en francs, Description de l' Afrique ) lo que significa que slo queda hoy del trmino anticuado "historia natural" (Lo cual, dicho sea de paso , fue el ttulo de la obra de Plinio). Entre los primeros historiadores de frica, sin embargo, hay uno muy importante, un gran historiador en el sentido amplio: nos referimos Ibn Jaldn (1332 -1406), si fuera ms conocido por los expertos occidentales podra legtimamente robarle el ttulo a Herdoto "el padre de historia". Ibn Jaldn fue un norteafricano nacido en Tnez. Una porcin de su obra est dedicada a frica y a sus relaciones con otras personas el Mediterrneo y el Cercano Oriente. De la comprensin de estas relaciones indujo a un diseo de la historia como un fenmeno cclico, en el cual los nmadas de las estepas y los desiertos reclaman las tierras cultivables de la gente sedentaria y all establecan vastos reinos, que, despus de tres generaciones, perdan su vitalidad y convirtindose en nuevas vctimas de invasiones de los nmadas . Este es, sin duda, un buen modelo para gran parte de la historia del norte de frica y un importante historiador, Marc Bloch lo utiliz para su brillante explicacin de la historia de Europa en la Alta Edad Media. Sin embargo, Ibn Jaldn se distingue de sus contemporneos, no slo por haber concebido una filosofa de la historia, sino tambin - y quizs principalmente por no haber, como los dems, dado el mismo peso y el mismo valor a cada fragmento de la informacin que pudiese encontrar sobre el pasado; crea que era necesario acercarse a la verdad paso a paso, a travs de la revisin y comparacin. Ibn Jaldn es realmente un historiador muy moderno y es gracias a l que debemos considerar la historia de frica tropical en un sentido moderno. La cualidad del norteafricano es tambin por el hecho de haber trabajado, a pesar de la novedad de su filosofa y su mtodo, bajo las antiguas tradiciones mediterrneas e islmicas que no dejaron de preocuparse por lo que suceda en

3 el otro lado del Sahara. Por lo tanto, uno de los captulos de su obra es una historia del Imperio de Mal, que en el momento en el que viva estaba en auge. Este captulo se basa en parte en la tradicin oral de la poca, y por lo tanto, sigue siendo hoy en da como uno de los fundamentos esenciales de la historia este gran pas africano. Ningn estado vasto y poderoso como Mal, o Estados de menor importancia como los primeros reinos Hausa o ciudades independientes de la costa oriental de frica, podran mantener su identidad o su integridad sin una tradicin reconocida en su fundacin y su desarrollo. Cuando el Islam cruz el Sahara y se expandi a lo largo de la costa este, trayendo la escritura rabe, los africanos comenzaron a realizar textos escritos a mano a partir de los documentos orales que ya tenan para preservar su historia. Los ms elaborados, entre estos primeros ejemplos de trabajos histricos actualmente conocidos, son probablemente la Ta'rikh alSudn y Ta'rikh elFattash , ambos escritos en Tombuct, especialmente en el siglo XVII. En los dos casos, los autores hacen un recuento de los acontecimientos de su tiempo y del perodo inmediatamente anterior, con muchos detalles y sin omitir el anlisis y la interpretacin. Pero anterior a estos informes crticos tambin hay una evocacin de las tradiciones orales relativas a perodos anteriores. Por lo tanto, el resultado no es slo una historia del Imperio Songhai, y su conquista y dominacin por parte de los marroques, sino tambin un intento de determinar que fue lo importante en el pasado de la regin, especialmente en los antiguos imperios de Ghana y Mal. En funcin de eso, es importante distinguir Ta'rikh Timbuktu, de las otras obras histricas escritas en rabe por los africano, tales como son conocidas por los nombres de Crnica de Kano y Crnica de Kilwa. Estas ltimos nos ofrecen slo anotaciones directas, por escrito, de tradiciones que entonces eran, sin duda, transmitidas oralmente. Aunque una versin de la Crnica de Kilwa parece haber sido usada por el historiador portugus Barros en el siglo XVI, no hay pruebas de que exista la Crnica de Kano antes del comienzo del siglo XIX. Es interesante notar, que las crmicas de esa naturaleza escrita en rabe no se han limitado a las zonas de frica que han sido totalmente islamizadas. Por lo tanto, el centro de la actual Ghana produjo su Crmica de Gonja ( Kitab al- Ghunja ) en el siglo XVIII y las investigaciones recientes de los expertos como Ivor Wilks muestran cientos de ejemplos de manuscritos rabes de esta regin y regiones vecinas. Por otro lado , no hay que olvidar que una parte de frica tropical - la Etiopa actual - tena su propia lengua semtica, el Gueze, inicialmente, y ms tarde, el amrico , que era una tradicin literaria preservada y desarrollado por casi 2000 aos. Sin lugar a dudas, esta tradicin produjo obras histricas ya en el siglo XIV, de las cuales un ejemplo es Historia de las Guerras de Amda Syon. Las obras histricas escritas en otras lenguas africanas como el hausa y el swahili, distinto de las escritas en rabe clsico importado, pero utilizando su escritura, slo aparecieron en el siglo XIX. En el siglo XV los europeos comenzaron a ponerse en contacto con las regiones de la costa de frica tropical, hecho que desencaden la produccin de obras literarias que son fuentes valiosas de estudio para los historiadores modernos. Cuatro regiones de frica tropical fueron objeto de especial atencin: la orilla de Guinea, en frica occidental; el Zaire y Angola Inferior; el valle de Zambezi y las tierras altas vecinas; y, finalmente, Etiopa. En estas regiones, durante los siglos XVI y XVII, se produjo una importante penetracin hacia el interior. Pero, como en el caso de los escritores antiguos, clsicos, o rabes, el resultado no fue siempre, y por lo general inmediato en la produccin de obras Historia de frica. La costa de Guinea fue la primera regin del frica tropical descubierta por los europeos; ella fue objeto de una serie de obras a partir de 1460, aproximadamente (Cadamosto) hasta principios

4 del siglo XVIII (Barbot y Bosman ). Gran parte de ese material es de gran valor histrico, ya que ofrece testimonios directos y datados, gracias a los que podemos realizar otras relaciones de carcter histrico. Hay tambin en esas obras abundante material histrico (entendida como nocontemporneo), especialmente Dapper (1688), que, al contrario de la mayora de los dems autores, no era un observador directo sino slo un compilador de relatos ajenos. Sin embargo, el objetivo esencial de todos esos autores era describir la situacin del momento ms que hacer historia. Y slo ahora, despus de que una buena parte de la historia de frica occidental fue reconstituida, podemos evaluar correctamente muchas de las afirmaciones que hicieron. En otras reas que han atrado el inters de los europeos en los siglos XVI y XVII la situacin era algo diferente. Esto tal vez se deba al hecho de haber sido el campo de actividad de los primeros esfuerzos misioneros, mientras que el motor principal de las actividades europeas en Guinea fue siempre el comercio. En cuanto los africanos ofrecan las mercaderas que los europeos queran comprar, como era en general el caso de Guinea, los comerciantes no se vean impelidos a cambiar la sociedad africana; se contentaban con observarla. Los misioneros, por el contrario, se sentan obligados a alterar lo que encontraban y, en esas condiciones, un cierto grado de conocimiento de la historia de frica les resultaba til. En Etiopa, las bases ya existan. Se poda aprender el gueez y profundizar su estudio, as como utilizar las crnicas y otros escritos en ese idioma. Obras histricas sobre Etiopa fueron elaboradas por dos eminente pioneros entre los misioneros, Pedro Pez (m. 1622) y Manoel de Almeida (1569 -1646), y una historia completa fue escrita por uno de los primeros orientalistas europeos, Hiob Ludolf (1634 -1704). En el valle bajo del Congo y en Angola, as como en el valle del Zambeze y en sus inmediaciones, los intereses comerciales eran probablemente ms fuertes que los de la evangelizacin. Ocurre sin embargo que, en su conjunto, la sociedad africana tradicional no estaba dispuesta a proporcionar lo que los europeos queran o lo que ellos deseaban, a no ser que sufriesen presiones considerables. El resultado es que se vio obligada a cambiar de manera tan drstica que incluso los ensayos descriptivos podan difcilmente dejar de ser, en parte histricos. De hecho, importantes elementos de historia se puede encontrar en los libros de autores como Lpez y Pigafetta (1591) y Cavazzi (1687). En 1681, Cadornega publica una Historia de las Guerras Angoleas. A partir del siglo XVIII, parece que frica tropical recibio de los historiadores europeos la atencin que mereca. Era posible, por ejemplo, ser utilizados como fuentes histricas los autores ms antiguos, sobre todo los descriptivos - como los de Len Africano y Dapper - de manera que las historias universales y las geografas de universales de la poca, como la Historia Universal , publicada en Inglaterra entre 1736 y 1765, podan dedicar un considerable nmero de pginas a frica. Hubo tambin estudios monogrficos, como la historia de Angola, de Silva Correin (cercana a 1792) , de la Some Historical account of Guinea, de Benezet ( 1772) y dos historias del Dahom: Memorias del Reino de Bossa Ahade , de Norris ( 1789) e Historia de Dahome, de Dalzel (1793) . Pero una advertencia es necesaria en el presente documento. El libro de Silva Correin solo fue publicado en este siglo. Y la razn de que se publicaran en ese momento las tres obras mencionadas anteriormente, debe estar en el hecho de que , a finales del siglo XVIII, comenz a intensificarse la controversia en torno al trfico de esclavos, que haba sido el pilar de las relaciones entre Europa y frica tropical y que tena por lo menos 150 aos. Dalzel y Norris , por su experiencia en el comercio de esclavos en Dahome , as como Benezet , desempearon el papel de historiadores , por su trabajo dirigido a proporcionar argumentos a favor o en contra de la abolicin de la comercio de esclavos.

5 Si no fuera as, no hay manera que estos libros tuvieran compradores porque en ese momento la principal tendencia de la cultura Europa comenz a considerar de manera cada vez ms desfavorable a las sociedades no europeas y a declarar que no tenan una historia digna de ser estudiada . Esta mentalidad se debi principalmente a la convergencia de corrientes de pensamiento derivadas del Renacimiento, la Ilustracin y la creciente revolucin cientfica e industrial. El resultado fue que, basados en la lo que se consideraba una nica herencia grecorromana, los intelectuales europeos convencidos de que los objetivos, el conocimiento , el poder y la riqueza de su sociedad eran tan preponderantes que la civilizacin europea deba prevalecer sobre todas los dems. En consecuencia, su historia constituy la clave de todo el conocimiento, y la historia de otras sociedades no tenan importancia. Esta actitud se adopt sobre todo en relacin con frica. De hecho, en ese momento los europeos slo conocen frica y los africanos en el ngulo de la trata de esclavos, en un momento en que el trfico propio estaba causando un caos social cada vez ms grave en muchas partes del continente. Hegel (1770 -1831) define explcitamente esta posicin en su Filosofa de la Historia, que contiene afirmaciones como las siguientes: " frica no es un continente histrico; que no muestra ni el cambio ni el desarrollo. Los negros " son incapaces de desarrollar y de recibir una educacin. Siempre sern como laos vemos hoy. Curiosamente, ya en 1793, el responsable de publicar el libro de Dalzel consider necesario justificar el surgimiento de una historia de Dahomey. Asumiendo Claramente la misma posicin Hegel, declar: " Para tener un buen conocimiento de la naturaleza humana, es absolutamente necesario preparar el camino a travs de la historia de las naciones menos civilizadas (...) (No no hay otros) medios para juzgar el valor de la cultura, la evaluacin de la felicidad humana, excepto a travs de comparaciones de este tipo. Aunque la influencia directa de Hegel en la preparacin de la historia de frica ha sido dbil, la posicin que l representaba fue aceptada por la ortodoxia histrica del siglo XIX. Estas anacrnicas e infundadas creencias an hoy no dejan de tener adeptos. Un profesor de Historia Moderna en la Universidad Oxford, por ejemplo, han declarado: "Puede haber una historia de frica en el futuro que se ensee. En la actualidad, sin embargo, no existe; lo que existe es la historia de los europeos en frica. El resto es oscuridad... y la oscuridad no constituye el objeto de la historia. Comprndanme bien. Yo no niego que los hombres hayan existido incluso en los pases oscuros y los siglos oscuros, y que hayan tenido una vida poltica y una cultura muy popular para los socilogos y antroplogos; pero creo que la historia es esencialmente una forma de movimiento e incluso un movimiento intencional. No es simplemente una fantasmagora de formas y costumbres cambiantes, batallas y conquistas, de dinastas y usurpaciones, las estructuras sociales y la desintegracin social..." . Sostuvo que " la historia, o ms bien el estudio de la historia, tiene un propsito. Se la estudia (...) para averiguar cmo hemos llegado hasta el punto en dnde estamos. El mundo de hoy, continu, "es un punto dominado por las ideas, tcnicas y valores de Europa Occidental, por lo menos en los cinco siglos pasados, en los que la historia del mundo es importante, es slo la historia de Europa que cuenta. " Por lo tanto, no podemos permitir "entretenernos con el movimiento sin inters de tribus brbaras de pintorescos rincones del mundo, pero que no tuvieron ninguna influencia en otras regiones. Irnicamente, fue durante la vida de Hegel que Europa emprendi la exploracin real, moderna y cientfica de frica y empez sentando as las bases para una evaluacin racional de la historia y logros de las sociedades africanas. Esta exploracin fue vinculada en parte a la reaccin en

6 contra de la esclavitud y la trata de esclavos, y, en parte, a la competencia por los mercados africanos. Algunos de los primeros europeos fueron impulsados por un deseo sincero de aprender todo lo que pudieran sobre el pasado de los pueblos africanos y de recoger todo el material que encontraran: documentos escritos, cuando haban, o las tradiciones orales y testimonios acerca de los rasgos el pasado. La literatura producida por los exploradores es inmensa. Algunos de estos contienen el trabajo histrico en el mejor sentido del trmino, en su totalidad, este tipo de literatura es un material de gran valor para los historiadores. La pequea lista de los mejores ttulos podra incluir Viajes de Descubrimiento a las fuentes del Nilo por James Bruce (1790); los captulos especficamente histricos de los informes de las visitas a Kumasi , capital de Ashanti, T.E. Bowdich ( Misin de Cape Coast a Ashantee , 1819 ) y de Joseph Dupuis ( Diario de una residencia en Ashantee , 1824) ; Reisen und Entdeckungen en Nord und Zentral- Afrika (1857 -1858 ) De Heinrich Barth ; Documentos sur l' Histoire, la Gographie et le Commerce de l ' Afrique Oriental de M. Guillain (1856 ); Sahara y Sudn und Gustav Nachtigal (1879 -1889 ). La carrera de Nachtigal entr en una nueva fase de la historia frica: una en la que los europeos haban iniciado la conquista del continente y el dominio de sus poblaciones. Como estos intentos parecan necesitar una justificacin moral, las consideraciones hegelianas se refuerzan con la aplicacin de los principios de Darwin. Sintomtico de esto fue el resultado del surgimiento de una nueva ciencia, la antropologa, la cual es un mtodo no Histrico de estudiar y valorar las culturas y las sociedades de los pueblos "primitivos, aquellos que no tienen una "historia digna de ser estudiada", los que eran " Inferiores" para los europeos y que podan ser diferenciados por la pigmentacin de su piel. Es interesante mencionar aqu el caso de Richard Burton (1821 -1890), uno de los grandes viajeros europeos en frica durante el siglo XIX. Con un espritu curioso, culto, siempre alerta y orientalista eminente. l fue, en 1863, uno de los fundadores de la Sociedad Antropolgica de Londres (que se convirti ms tarde en el serio Instituto Antropolgico Real). Sin embargo, de una manera ms acentuada que Nachtigal, su carrera marca el final de la exploracin cientfica e imparcial de frica, que haba comenzado con James Bruce. Encontramos, por ejemplo, en su Misin de Gelele, reino de Dahomey (1864), una notable digresin sobre "el lugar de negro en la naturaleza" ( y no, como se puede ver , "el lugar el negro de la historia" ). Se pueden leer aqu frases como esta: " Los negros puros se colocan por debajo de los dos grandes razas humanas, la rabe y la familia aria " (ms sus contemporneos habran evaluado estos dos ltimos en orden inverso) y " El negro, en conjunto, no avanzara ms all de un cierto punto, que mereciera su consideracin; mentalmente sigue siendo un nio... . Fue en vano que algunos intelectuales africanos como James Africanus Horton, respondiera a estas declaraciones en una controversia con los miembros influyentes de la Sociedad Antropolgica de Londres. Las cosas se pusieron an ms difciles para el estudio de la historia de frica despus de la aparicin en este momento particular, en Alemania, de una nueva concepcin de la obra del historiador, que lleg a ser considerado ms como una actividad cientfica basada en un anlisis riguroso de las fuentes originales, que como una literatura vinculada o actividad filosfica. Claramente para la historia de Europa, esas fuentes eran principalmente escritas, y en este campo frica pareca especialmente pobre. Esta concepcin fue expuesta con mucha claridad por el profesor A. P. Newton, en 1923, al dar una conferencia ante la Royal Society de frica en Londres, en " frica y la investigacin histrica. Dijo que frica no tena "ninguna historia previa a la llegada de los europeos. La historia comienza cuando el hombre comienza a escribir. Por lo tanto, la etapa de

7 frica antes del inicio del imperialismo europeo slo poda ser reconstituida "de testimonios de restos materiales, del lenguaje y de las costumbres primitivas ", cosas que no dicen nada ni se relacionan con los historiadores y si con arquelogos, lingistas y antroplogos. De hecho, el propio Newton estaba lejos del papel historiador tal como era concebido en esa poca. Durante gran parte siglo XIX alguno de los historiadores britnicos ms ilustres como James Stephen (1789 -1859), Herman Merivale (1806 -1874), J.A. Froude (1818 -1894) y JR Seeley (1834 1895) haban mostrado mucho inters en las actividades de los europeos (o de sus compatriotas) en el resto del mundo. Pero el sucesor Seeley en el cargo de Profesor Regio de Historia Moderna en Cambridge era Lord Acton (1834 -1902), que se haba graduado en Alemania. Acton comenz a preparar inmediatamente The Cambridge Modern History, cuyos catorce volmenes aparecieron entre 1902 y 1910. Este trabajo est tan centrado en Europa que llega incluso a ignorar casi por completo, las actividades de los propios europeos en el resto del mundo. En consecuencia, la historia colonial fue dejada a hombres como Sir Charles Lucas (o, en Francia, Gabriel Hanotaux) que como Stephen, Merivale y Froude, ya se haban entregado activamente a los asuntos coloniales. Sin embargo, con el tiempo, la historia colonial o imperial va a ser aceptada, incluso permanecido al margen de la profesin. The New Cambridge Modern History, que comenzo a publicarse en 1957 bajo la direccin de Sir George Clark, trae algunos captulos sobre frica, Asia y Amrica en sus doce volmenes, y por otro lado, la coleccin de la historia de Cambridge se enriqueci en ese momento con la serie The Cambridge History of the Imperio Britnico (1929 1959), de la cual Newton fue uno de los directores fundadores. Pero basta un simple examen a primera vista de este trabajo para darse cuenta que la historia colonial de frica, es muy diferente de la historia de frica. De los ocho volmenes de esa obra, cuatro estn dedicados a Canad, Australia, Nueva Zelanda y la India britnica. Luego los tres volmenes generales restantes estn claramente orientados a la poltica imperiale (68 captulos, slo cuatro se refieren directamente a las relaciones entre Inglaterra y frica) y un volumen dedicado a Sudfrica, el nico lugar en el frica subsahariana, donde los colonos europeos se asentaron efectivamente. Casi la totalidad de este volumen (el ms grande de los ocho) se dedica al negocio intrincado de estos colonos europeos desde su llegada en 1652. Los pueblos africanos, que constituyen la mayora de poblacin, son relegados a un captulo de introduccin (y esencialmente no - Histrico) escrito por un antroplogo social; y dos captulos en los que, aunque estn escritos por los dos historiadores sudafricanos ms lcidos de su generacin, C. W. de Kiewiet y WM MacMillan, consideran, por necesidad, en relacin a la perspectiva de la presencia europea. En otros lugares, la historia de frica apareci tmidamente en algunas colecciones monumentales , por ejemplo, Peuples et Civilizaciones , historia general, 20 volmenes , Pars, 1927 -52 ; Glotz G. , editor, Histoire Gnrale , organizado por G. Glotz , 10 volmenes , Pars, 1925 -1938 ; Propylen Weltgeschichte , 10 volmenes , Berln, 1929 - -1933 ; Historia Mundi, der ein Handbuch Weltgeschichte en BANDEN , Berna, 1952 y siguientes ; V semirnaja Istoriya ( Historia del Mundo ) , 10 volmenes , Mosc, 1955 y ss . El italiano C. Conti Rossini publicado en Roma en 1928, una importante Historia de Etiopa. Los historiadores coloniales profesionales, as como los historiadores profesionales en general estaban vinculados a la idea de que las personas frica al sur del Sahara no tenan una historia digna susceptible de ser estudiada. Como hemos visto, Newton considera esta historia como dominio exclusiva de los arquelogos, lingistas y antroplogos. Pero es cierto que los arquelogos , as como los historiadores, en virtud de su profesin, se interesan por el pasado de los seres humanos y sus sociedades, pero ellos estaban casi tan desinteresados como los historiadores por

8 descubrir y dilucidar la historia de la sociedad humana en el frica subsahariana. Concurran para ello dos razones principales. En primer lugar, que la Arqueologa, entonces una ciencia en desarrollo, deba, como la historia basarse fundamentalmente en fuentes escritas. Se consagraron a encontrar la ubicacin exacta de la antigua ciudad de Troya o detectar incgnitas a partir de fuentes de la literatura en relacin con las sociedades antiguas de Grecia, Roma o Egipto, cuya principales monumentos fueron fuentes de especulacin durante siglos. La Arqueologa estaba - y, a veces sigue estando - estrechamente vinculada a la rama de Historia conocida como la Historia Antigua. En general, se preocupaba ms en buscar y descifrar las inscripciones antiguas que en la bsqueda de otro tipo de reliquias. Slo en muy raras ocasiones - por ejemplo, en Axum y Zimbabwe y alrededor de estos sitios - se asumi que el frica subsahariana tena monumentos suficientemente importantes como para atraer la atencin de esta escuela de la arqueologa. En segundo lugar, otra de las actividades esenciales de la investigacin arqueolgica estaba centrada en los orgenes del hombre, lo que resulta ser ms una perspectiva geolgica del pasado histrico. Es cierto que, debido a LSB Leakey y expertos como Raymond Dart, una parte sustancial de esta investigacin finalmente termin concentrndose en las regiones de frica oriental y meridional. Pero esos hombres buscaban un pasado tan lejano tambin, que no era seguro poder decir que entonces haba sociedades. Adems, comnmente haba un abismo entre las conjeturas acerca de los fsiles que estos investigadores descubrieron y las poblaciones modernas cuyos historiadores del pasado deseaban estudiar. Pero mientras la mayora de los arquelogos e historiadores consideraban el frica subsahariana, hasta hace aproximadamente 50 aos, indigna de su la atencin; la inmensa variedad de idiomas de las sociedades y de tipos fsicos del continente despert el inters de los antroplogos y lingistas a tal punto que sus disciplinas comenzaron a desarrollarse. Era comn que tanto los unos como los otros permaneciera encerrado durante mucho tiempo en sus oficinas de trabajo. Pero hombres como Burton y S.W. Koelle (Africano Poliglota, 1854), en poco tiempo demostr el valor del trabajo de campo, y los antroplogos en particular, se convirtieron en los pioneros de este trabajo en frica. Pero a diferencia de historiadores y arquelogos, los antroplogos y los lingistas se sintieron obligados a averiguar lo que sucedi en el pasado. En frica, se encontraron con una gran cantidad de hechos a la espera de la descripcin, clasificacin y anlisis, lo que represent una tarea abrumadora. A menudo estaban interesados slo en el pasado, ya que trataron de reconstruir una historia que les pareca ser la fuente de los datos recogidos y los hara capaz de explicarlos. Sin embargo, no siempre percibieron que estas reconstrucciones eran especulativas e hipotticas. Un ejemplo clsico es el antroplogo C. G. Seligman que en la obra Razas de frica, publicado en 1930, escribi sin rodeos: "Las civilizaciones de frica son las civilizaciones de los camitas, su historia y los anales de estos pueblos y su interaccin con otras dos razas africanas, el negro y el bosquimano... ". Inferimos de esa afirmacin que estas "dos otras razas africanas" son inferiores y que todo el progreso que han logrado sera el resultado de la influencia " Camita " que sufri con mayor o menor intensidad. En otra parte esta misma obra habla de la llegada, " una oleada tras otra " de pastores "camitas" que estaban "mejor armados y eran a la vez ms inteligentes" que "los atrasados agricultores negros" en los que ejercieron influencia. Pero en realidad, no hay ninguna evidencia histrica para apoyar la afirmacin que dice que las "Civilizaciones de frica son las civilizaciones de las camitas" o que el progreso Histrico comprobado en el frica subsahariana se deba exclusiva o principalmente a ellos. El libro en s no presenta ninguna evidencia histrica, y muchos de los supuestos en que se apoya ahora se sabe que

9 no tienen ningn fundamento. J. H. Greenberg, por ejemplo, demostr de una vez por todas que los trminos "camita" y "camtico" no tienen ningn sentido, a no ser, en la mejor de las hiptesis, que sean consideradas como categoras de clasificacin lingstica. Es cierto que no necesariamente existe una correlacin entre la lengua hablada por una poblacin y su origen racial o su cultura. Por lo tanto, Greenberg puede citar, entre los otros, este maravilloso ejemplo: " los cultivadores de Hausa, que hablan un idioma ' camita, estn bajo el dominio de los pastores Fulani que hablan ( ... ) una lengua Nger -Congo "(es decir , una lengua negra ). Tambin refuta el fondo camtico argumentado que gran parte de la reconstruccin hecha por Seligman de la historia cultural de los negros en otras partes de frica, en especial de las poblaciones de habla bant. Elegimos especialmente a Seligman porque l se situaba entre las personalidades ms sobresalientes de su profesin en el Reino Unido (fue uno de los primeros en llevar a cabo una seria investigacin de campo en frica) y porque su libro se convirti, en cierto sentido, en un modelo, reimpreso varias veces. En 1966 l fue presentado como "un clsico en su gnero". Pero este mito de la superioridad de la gente con piel clara sobre los de piel oscura no era el nico de los prejuicios vigentes en Europa a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX. Los europeos crean que su superioridad sobre los negros africanos haba sido confirmada por su conquista colonial. En consecuencia, en muchas partes de frica, especialmente en el cinturn sudans y la regin de los Grandes Lagos, estaban convencidos de que eran la continuidad de un proceso de la civilizacin que otros invasores de la piel clara, genricamente denominado camita, haban comenzado antes que ellos. El mismo tema reaparece en muchas otras obras de la poca entre 1890-1940, aproximadamente, y contiene una cantidad mucho mayor de elementos errneos de la historia que las que se encuentran en el pequeo manual Seligman. La mayora de estas obras fueron escritas por hombres y mujeres que haba participado personalmente en la conquista o la colonizacin y no eran ni antroplogos ni lingistas, ni historiadores profesionales. Se trat, ms bien, de amateurs, en el mejor sentido de la palabra, que estaban interesados sinceramente por las sociedades exticas que haban descubierto, y queran ms informacin acerca de ellos para compartir esos conocimientos con otros. Sir Harry Johnston y Maurice Delafosse, por ejemplo, trajeron contribuciones notables a la lingstica africana (as como otras ramas conocimiento). Pero el primer gran general llam a su estudio La Historia de la colonizacin de frica por Alien Races (1899, revisado y ampliado el trabajo 1913), y las secciones histricas del magistral estudio de Delafosse sobre Sudn West, Haut- Sngal - Nger (1912), el tema general aparece cuando se invoca una migracin judeo-siria para fundar la antigua Ghana. Flora Shaw (La dependencia Tropical, 1906) estaba fascinada por la contribucin de los musulmanes a la historia frica. Margery Perham, amiga y bigrafa de Lord Lugard, se refiere con propiedad al "majestuoso recorrido de la historia desde las primeras conquistas rabes de frica a las de Goldie y Lugard". Un excelente historiador aficionado, Yves Urvoy ( Histoire des Poblaciones du central Soudan , 1936 y Histoire du Bornou , 1949 ), se equivoca por completo acerca de la importancia de las interacciones entre los nmadas del Sahara y los negros sedentarios que describe con precisin; mientras Sir Richmond Palmer ( Memorias de Sudn , 1928 y El Sahara de Bornu y Sudn , 1936) , arquelogo inspirado, busca siempre los orgenes de la accin del pueblo nigeriano en lugares tan tan lejanos como Trpoli o Yemen. Sin embargo, despus de Seligman, los antroplogos sociales britnicos lograron de alguna manera escapar a la influencia del mito camita. Su formacin en aquel tiempo fue dominada por la influencia de B. Malinowski y A. R. Radcliffe-Brown, que resueltamente se oponen a cualquier tipo de historia fundada en conjeturas. De hecho, el estricto mtodo adoptado por los antroplogos

10 funcionalista britnicos entre 1930 y 1950 para el estudio de las sociedades africanas tendi a desalentar cualquier inters histrico, mismo cuando gracias a su trabajo de campo, estaban en una situacin excepcionalmente favorable para obtener datos histricos. Sin embargo, en el continente europeo (y tambin en Amrica del Norte, aunque pocos antroplogos norteamericanos tienen trabajado en frica antes de los 50 aos) subsisti una tradicin ms antigua de etnografa que, entre otras caractersticas, le dio mucha ms importancia a la cultura material sobre la estructura social. Esto gener una gran cantidad de trabajos de importancia histrica, tales como El Rey de Ganda , Tor Irstam (1944 ) , o el comercio de Guinea, Lar Sundstrom (1965). Sin embargo, dos obras notables merecen un trato especial; Vlkerkunde von Afrika, Hermann Baumann (1940) y Geschichte Afrikas Diedrich Westermann (1952). El primero fue un estudio enciclopdico de los pueblos y civilizaciones de frica que valoriza bastante las partes de su historia ms conocida y que hasta hoy no ha sido superado como manual de un solo volumen. El libro ms reciente, frica: sus pueblos y su historia Cultura (1959), escrito por el antroplogo estadounidense G.P. Murdock, sale perjudicado en la comparacin con el anterior por faltarle experiencia directa sobre frica a su autor lo que no le habra permitido evaluar correctamente los materiales de los que dispone y porque ofreci esquemas hipotticos tan excntricos en su gnero tanto como los de Seligman , aunque menos perjudiciales. En cuanto a Westermann , l era sobre todo un lingista . Su trabajo sobre la clasificacin de las lenguas de frica se encuentra en muchos aspectos, como precursora de la de Greenberg; adems, contribuy con una seccin de lingstica para el libro de Baumann. Pero su Geschichte, infelizmente deformada por la teora camita, tambin es una recopilacin muy valiosa de tradiciones orales africanas, como se presentan en su tiempo. A estos trabajos quizs puede aadirse el de H. A. Wieschoff, La cultura Zimbabwe Monomotapa (1943), aunque sea slo para presentar a su maestro, Leo Frobenius. Frobenius fue un etnlogo y antroplogo cultural, pero tambin fue un arquelogo disfrazado de historiador. Durante su perodos de actividad, que corresponde aproximadamente a las primeras cuatro dcadas del siglo XX, fue con certeza el ms productivo de los historiadores del frica. El emprendi numerosos trabajos de campo en casi todas las partes de frica y present sus hallazgos en una serie regular de publicaciones (actualmente poco ledas). Escribi en alemn, idioma que se ha convertido en poco importante para el frica y los africanistas. Slo una pequea parte de sus obras han sido traducidas, y su significado es a menudo difcil de recuperar, porque ellas estn repletas de referencias a teoras mticas como la de Atlantis, la influencia etrusca sobre la cultura africana, etc. A los ojos de los historiadores, arquelogos y antroplogos de hoy, de formacin bastante rigurosa, Frobenius aparece como un autodidacta cuya obra original, ha sido desvalorizada no slo por sus interpretaciones un tanto osadas, sino tambin por su mtodo de trabajo rpido, sumario y a veces destructivo. Con todo el lleg a algunos resultados que anticiparon claramente los obtenidos por los investigadores que han trabajado con rigor cientfico surgidos despus de l, y otros difciles, o incluso imposibles, de obtener en las condiciones actuales. Parece que tena un talento instintivo para ganarse la confianza de los informantes y descubrir datos histricos . Los historiadores modernos deberan buscar estos datos en las obras de Frobenius y reevaluarlos a la luz de los conocimientos actuales, liberndolos de las interpretaciones fantasiosas que l aadi. Las singularidades de un genio autodidacta como Frobenius , que buscaba inspiracin en s mismo, ayud a reforzar la opinin de los historiadores profesionales que la historia africana no constitua un campo aceptable para su profesin y as desviar la atencin de muchos trabajos serios hechos durante el perodo colonial. El creciente del inters de los europeos por frica haba dado a los africanos gran variedad de culturas escritas, que les permiti expresar el inters en su propia

11 historia. Ese fue el caso principalmente de frica Occidental, donde el contacto con los europeos haba sido ms largo y ms constante, y donde - en particular en las regiones que se convirtieron en colonias britnicas - una demanda por la educacin europea ha existido desde el de principios del siglo XIX. As como los eruditos islamizados de Tombuct se pusieron rpidamente a escribir sus ta'rikh en rabe o en lengua Ajami. A fines del siglo XIX tambin los africanos que haban aprendido a leer el alfabeto latino sintieron la necesidad de dejar por escrito lo que saban de la historia de su gente, para evitar que fuesen completamente tragados por los europeos y su historia. Entre los primeros clsicos de este gnero, escritos por africanos que como los autores de los ta'rikh antes de ellos - haban ejercido una actividad en la religin de la cultura importada y le haban extrado sus nombres, podemos citar La Historia de la Costa de Oro y Asante de Carl Christian Reindorf (1895) e Historia de los Yorubas de Samuel Johnson (terminado en 1897 pero publicado slo en1921). Se trata de dos obras de historia bastante serias; hasta ahora nadie puede llevar a cabo un trabajo sobre la historia de los yorubas sin consultar a Johnson. Pero tal vez era inevitable que los ensayos histricos de este orden se incorporasen a las primeras obras de los protonacionalistas, desde J.A.B. Horton (1835 -1883) y E.W. Blyden (1832 -1912) J. M. Sarbah (1864 1910), J.E. Casely Hayford (1866 -1930) y J.B. Danquah (1895 -1965), que abordaron muchos temas de la historia, pero en la mayora de los casos, con el fin de hacer publicidad. Es probable que J.W. de Graft -Johnson (Hacia la Nacin en el frica occidental, 1928; Geografa histrica de la Costa de Oro, 1929) y E.J.P. Brown (La costa de Oro y el lector, 1929) pertenezcan a dos categoras. Despus de ellos, sin embargo, se puede observar en algunos ensayos una tendencia a glorificar el pasado de frica con el fin de combatir el mito de la superioridad cultural europea, como por ejemplo, en el libro de D.O. Lucas La Religin de los Yoruba (1949) y el de J.W. de Graft - Johnson La gloria africana (1954). Algunos autores europeos demostraron una tendencia similar. Este es el caso, por ejemplo, Eva L.R. Meyerowitz, que en su libro sobre los Akan, trata de concederles ancestros gloriosos del mediterrneo, comparable a lo que Lucas busc para los Yoruba. Por otro lado, en una escala ms reducida, muchos africanos continuaron el registro de las tradiciones histricas locales de manera ms seria y fiable. Contactos con los misioneros cristianos parecen haber jugado un papel importante. Por lo tanto, floreci en Uganda una importante escuela de historiadores locales desde la poca de A. Kagwa (cuyo primer trabajo fue publicado en 1906); al mismo tiempo, R.C.C. Law seal, para la regin Yoruba, 22 historiadores que haban publicado obras antes de 1940, en general (como lo hicieron los autores ugandeses) en lenguas nativas. Entre las obras de este tipo, se convirti en merecidamente clebre: Una breve historia de Benin J.U. Egharevba, reeditada varias veces desde su primera publicacin en 1934. Por otro lado, algunos colonos, de mentes inteligentes e inquisitivas, intentaban descubrir y registrar la historia de los que haban venido a gobernar. Para ellos la historia de frica en general, tena un valor prctico. Los europeo podan ser mejores administradores si tenan algn conocimiento sobre el pasado de la gente que haban colonizado. Adems , sera til ensear un poco de la historia de frica en las escuelas , cada vez ms numerosas, fundada por ellos y sus compaeros de misin , aunque slo sea para servir como una introduccin a la enseanza de lo ms importante, la historia de Inglaterra o Francia. Esto permitira a los africanos obtener los Certificados escolares y bachilleratos para contratarlos luego como preciosos auxiliares pseudo europeos. Flora Shaw, Harry Johnson, Maurice Delafosse, Yves Urvoy y Richmond Palmer ya se han mencionado. Pero tambin hay otros que escribieron obras histricas sobre el frica relativamente libres de prejuicios culturales, aunque a veces han elegido (ellos o sus editores) ttulos bizarro. Entre estos autores estn: Ruth Fisher, Cuentos crepusculares de los Negros Baganda (1912 ); C. H.

12 Stigand , La Tierra de Zing (1913 ); Sir Francis Fuller, Una dinasta desvanecida : Ashanti (1921 ), exactamente en la tradicin de Bowdich y Dupuis ; E. W. Bouill , Caravanas del Antiguo Sahara (1933 ); numerosas obras eruditas de Charles Monteil (por ejemplo , Los imperios de Mal , 1929 ) o Louis Tauxier (por ejemplo, Histoire des Bambara, 1942). Parece que los franceses fueron ms exitosos que los britnicos en el desarrollo de una historia realmente africana. Algunos de los ms slidos trabajos britnicos por ejemplo, La historia de la Costa de Oro y Ashanti (1915) W.W. Claridge o Historia de Gambia (1940) de Sir John Gray (excepcin hecha a algunos de sus artculos recientes sobre frica Oriental) - tenan una fuerte tendencia eurocntrica. Cabe sealar tambin que, a su regreso a Francia, algunos administradores franceses (como Delafosse, Georges Hardy, Henry Labouret) desarrollaron historias breves sobre el continente o el conjunto del frica subsahariana. Esto puede explicarse en parte por el hecho de que la administracin colonial francesa tendi a desarrollar estructuras ms rgidas para la formacin y la investigacin que la administracin britnica. Podemos citar la institucin (creada en 1917) Comit d' Etudes Scientifique et Historique de l' AOF y su Boletn, que dio lugar a la creacin del Instituto Francs del frica Negra, con sede en Dakar (1938), editaron una serie de Boletines y Memorias; a partir de entonces surgirn obras como el magistral Tabla Geogrfica del frica occidental en la Edad Media (1961) de Raymond Mauny. A pesar de esto los historiadores de la poca colonial permanecen como aficionados y se quedaron al margen de la principal corriente historiogrfica. Esto ocurri tanto en Francia como en Gran Bretaa, ya que si bien los hombres como Delafosse y Labouret haban obtenido cargos universitarios cuando volvieron a Francia, lo hicieron como profesores de lenguas africanas o de administracin colonial, y no como los historiadores clsicos. Desde 1947, la Sociedad africana de Cultura y su revista Presencia Africana se han esforzado por promover una historia de frica descolonizada. Al mismo tiempo, una generacin de intelectuales africanos que haban dominado las tcnicas europeas de investigacin histrica comenzaron a definir su propio enfoque en relacin al pasado africano y a buscar la fuente de una identidad cultural negada por el colonialismo. Estos intelectuales refinaron y ampliaron las tcnicas de la metodologa histrica desenredando al mismo tiempo, una serie de mitos y prejuicios subjetivos. Al respecto hay que destacar el simposio organizado por la UNESCO en El Cairo en 1974. Eso permiti a los investigadores africanos y no africanos enfrentar libremente sus puntos de vista sobre el problema del poblamiento del antiguo Egipto. En 1948 apareci la obra La historia de la Costa de Oro de W.E.F. Ward. En el mismo ao, la Universidad de Londres cre el cargo de profesor de Historia frica en la Escuela de Estudios Orientales y africanos, a cargo del Dr. Roland Oliver. Es a partir de esa fecha que Gran Bretaa se compromete a un programa de desarrollo de las universidades en los territorios que de ella dependan, fundacin de universidades en la Costa de Oro y Nigeria, elevacin del Gordon College en Jartum y del Makerere College en Kampala a la categora de universidades. En las colonias francesas y belgas, se desarrollaba un proceso similar. En 1950 se cre la Facultad de Letras de Dakar que siete aos ms tarde, adquiri la condicin de una universidad francesa. Lovanium, la primera universidad del Congo (luego Zaire), comenz funcionar en 1954. Desde el punto de vista de la historiografa africana, la multiplicacin de nuevas universidades despus de 1948 fue, sin duda, ms importante que el existencia de los raros lugares creados antes, que vegetaban por la falta de recursos, tales como el Liberia Monrovia College y el Fourah Bay College de Sierra Leona, fundada en 1864 y 1876 respectivamente. Por otro lado, las nueve universidades existentes en Sudfrica en 1940 se vieron perjudicadas por las polticas de segregacin del rgimen de Pretoria: ambos, la investigacin

13 histrica y la enseanza de la historia eran euro centristas y la historia de africana no pasaba de ser la historia de inmigrantes blancos. Todas las nuevas universidades, por el contrario, organizaron rpidamente departamentos de historia, lo cual, en primer lugar, llev un nmero considerable de historiadores profesionales a trabajar en frica. Inevitablemente, en un primer momento, la mayora de estos historiadores eran de universidades no africanas. Pero la africanizacin no tard en llegar. El primer director de un Departamento de Historia de frica, el profesor K.O. Dike, fue nombrado en 1956 en Ibadn. Se formaron muchos estudiantes africanos. Los profesores africanos se convirtieron en historiadores profesionales y sintieron la necesidad de ampliar la parte reservada de la historia de frica en sus programas y, cuando esta historia era poco conocida, la incluyeron en sus investigaciones. Desde 1948, la historiografa de frica ser progresivamente parecida a la de cualquier otra parte del mundo. Es evidente que ella tiene problemas especficos, tales como la relativa escasez de fuentes escritas para perodos antiguos y la necesidad de recurrir a otras fuentes como la tradicin oral, el lenguaje o la arqueologa. Pero aunque la historiografa frica ha hecho contribuciones importantes en relacin con el uso y la interpretacin de estas fuentes, no es fundamentalmente diferente de la historiografa de algunos pases de Amrica Latina, Asia y Europa y enfrenta problemas similares. Por otra parte, el conocimiento de la procedencia de los materiales no es esencial para el historiador, cuya tarea principal es la de revisar y hacer de ellos un uso comparativo, a fin de crear una descripcin inteligente y con sentido del pasado. Lo importante es que los ltimos 25 aos, equipos universitarios africanos se han dedicado al oficio de historiador. El estudio de la historia de frica hoy en da es una actividad bien establecida, dependiente de expertos de alto nivel. Su desarrollo se garantizar mediante los intercambios interafricanos y las relaciones entre las universidades del frica y de las otras partes del mundo. Pero hay que destacar que esta evolucin positiva no hubiera sido imposible sin el proceso de liberacin del yugo colonial de frica: el levantamiento armado en Madagascar en 1947, la independencia de Marruecos en 1955, la heroica lucha del pueblo argelino y las guerras de liberacin en todas las colonias del frica contribuy en gran medida para que este proceso tuviera lugar, para los pueblos africanos, la posibilidad de reanudar el contacto con su propia historia y el control de su organizacin. Comprendiendo esta necesidad inmediata, la UNESCO promovi y facilit los encuentros entre expertos. Acertadamente, coloc como requisito previo la recoleccin sistemtica de las tradiciones orales. En respuesta a los deseos de los intelectuales y de los estados africanos esta entidad puso en marcha en 1966, la idea de elaborar una Historia General frica. La ejecucin de este importante proyecto se inici bajo sus auspicios, en el ao 1969. Histria geral da frica, I: Metodologia e pr -histria da frica / editado por Joseph Ki -Zerbo. 2.ed. rev. Braslia : UNESCO, 2010.