SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO Programa de Licenciatura

LOS HIJOS DE DIOS Y LAS HIJAS DE LOS HOMBRES

ENSAYO Presentado en requisito de la materia Antiguo Testamento I

Fernando Ivn Paz Ardn

2012

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INTRODUCCIN
Uno de los sucesos ms llamativos as como misteriosos que la Palabra de Dios nos revela desde un inicio, se encuentra en el libro de Gnesis, precisamente en el captulo 6, donde podemos observar la cada de los hijos de Dios. Gn 6:1 Y aconteci que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, Gn 6:2 los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para s mujeres de entre todas las que les gustaban. Es all donde se inicia el cuestionamiento acerca de Quines son los hijos de Dios? Son ngeles? Son humanos? Gn 6:3 Entonces el SEOR dijo: No contender mi Espritu para siempre con el hombre, porque ciertamente l es carne. Sern, pues, sus das ciento veinte aos. Por qu Dios se opone a ese suceso? Este ensayo tiene por objetivo guiarnos hacia una posible respuesta, analizando la lnea de pensamiento de ciertos escritores y adems de quien escribe este ensayo, existen varias teoras acerca de quienes podran ser estos llamados hijos de Dios, para algunos es una hereja suponer que son ngeles, para otros, es la definicin ms acertada. Guindonos por la Biblia, en versculos clave para su mayor comprensin, as como el estudio de las palabras utilizadas adems de explorar el libro de Enoc, el ms polmico encontrado entre los apcrifos, iniciamos el ensayo.

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LOS HIJOS DE DIOS Y LAS HIJAS DE LOS HOMBRES

ANLISIS I El Dr. Ed Murphy en su conocido Manual de Guerra Espiritual, expone que el hombre cumpla con su deber de poblar la Tierra, como un mandato de Dios, y fue en ese preciso momento en el cual comenzaron a tener hijas las cuales fueron atractivas para estos seres angelicales, provocando el pecado de desobediencia al alejarse de su propsito por lo cual fueron creados, bajando y tomando por esposas a las hijas de los hombres. El Dr. Ed expresa: No obstante, el versculo 2 indica que algo se ha desviado y se mencionan por lo menos tres cosas. Primero los hijos de Dios haban visto la belleza de las hijas de los hombres. Esto no es nada malo en s mismo. En segundo lugar, haban tomado mujeres de ellas; lo cual, en un principio, parece aceptable. Y en tercer lugar, lo haban hecho escogiendo entre todas. Aqu se insina que algo va mal.1 Cuando nosotros leemos Gnesis 6 de un modo superficial, no encontramos respuesta a Quines son estos hijos de Dios? Pues no est claramente definido, generando un pasaje problemtico para formular una interpretacin correcta. Mxime cuando detectamos que Dios se ha opuesto a este tipo de relacin, cuya nica salida pareci ser un juicio. G. H. Livingston expresa: A quines se refiere este ttulo? A dioses paganos? A gobernantes paganos? A ngeles? Al linaje de Set?2 Cuatro preguntas, que dieron origen a las 4 corrientes de pensamiento acerca de quienes podran llegar a ser los hijos de Dios.

Murphy, Dr. Ed, Manual de Guerra Espiritual, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, 1994. 2 G. H. Livingston en Merrill C. Tenney, ed., ZPED, Zondervan, Grand Rapids, MI, 1977
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Antes de adentrarnos a la lnea de pensamiento que se manejar en este ensayo, tomar la libertad de sealar la lnea que nos presenta a estos hijos de Dios como gobernantes y prncipes de la Tierra. Hamilton expresa: Su poder real no tard en corromperlos y tomaron para sus harenes mujeres sexualmente atractivas de todas las clases sociales.3 El Dr. Ed expresa, con relacin a esto: Aunque muchas de las mujeres, tal vez la mayora, consenta en esta prctica a causa de la vida lujosa que llevaba aparejada, otras habran sido obligadas por sus familias respondiendo a las exigencias de su gobernante. A menudo, las chicas eran demasiado jvenes para comprender todas las implicaciones de un estilo de vida semejante. Para algunas mujeres, quizs, aquello implic violacin, concubinato forzoso o rapto con vistas a la explotacin sexual. Con el tiempo, sin embargo, ellas llegaron a estar tan corrompidas como sus explotadores
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Sin embargo, esta es solo una lnea de interpretacin, sobre la cual no descartaremos sin embargo tampoco nos apoyaremos, antes bien, nos adentraremos a explorar la lnea de ngeles cados. El cuadro cambia en gran manera, cuando imaginamos esto, pues parece ser que estos seres cautivaron a las mujeres de este mundo, sin embargo tambin podra ser un acto voluntario, y en cierto sentido hasta obligatorio para algunas pues haba mucha depravacin en esos momentos, dando lugar al ya conocido comentario la gota que derramo el vaso. Una sola accin, pero llena de perversin, dio lugar al juicio de Dios para los ngeles como para los seres humanos.
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Hamilton, pp 263-264 Murphy, Dr. Ed, Manual de Guerra Espiritual, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, 1994.
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NOMBRES QUE INDICAN NATURALEZA O FUNCIN Una definicin dada por C. Fred Dickason5 que nos aclara y nos dar una mayor comprensin para lo que estudiamos, es: Los nombres dados a los ngeles en la Escritura reflejan ya sea su naturaleza o su funcin en el reino celestial. Esto es de gran importancia pues cuando analizamos las palabras utilizadas en Gnesis captulo 6, son las mismas que se utilizan en otros libros de la Biblia, cuando se hace referencia a la naturaleza de ngeles sin tomar en cuenta su funcin. Gn 6:1-2 Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios H430 que las hijas de los hombres H120 eran hermosas, tomaron H3947 para s mujeres, escogiendo entre todas. Si estudiamos las races hebreas de las palabras aqu utilizadas, encontraremos algo muy interesante. Los hijos de Dios H430 elojm plural de H433; dioses en el sentido ordinario; pero especficamente que se usa (en plural as, especficamente con el artculo) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:- ngeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, dolo, juez, poderoso, rey. El Strong H430 aqu utilizado hace referencia a los ngeles, como hijos de Dios. En el pasaje de Job captulo 1 versculo 6, se describe un suceso el cual tambin puede guiarnos a concluir si son ngeles o no. Job 1:6 Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios H430 , entre los cuales vino tambin Satans.
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Angels, Elect ad Evil, Moody, Chicago, IL, 1975. P. 59

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El mismo trmino es utilizado tanto en Gnesis como en Job, cuando se habla de los hijos de Dios. Interesante no? Analicemos entonces hijas de los hombres H120 adm de H119; rojizo, i.e. un ser humano (individuo o la especie, humanidad, etc.):Adn, comn, gente, humano, persona, varn. Hay diferencia entre los trminos utilizados en Gnesis 6 (hombres y ngeles). Ya hecho el anlisis entre hombres y ngeles, incluyamos tambin tomaron H3947 para s mujeres, escogiendo entre todas. lackj raz primaria; tomar (en la ms amplia variedad de aplicaciones):- aceptar, acercar, admitir, adoptar, adquirir, alejar, apoderarse, arrebatar, atraer, capturar, casar, comprar, dar, dejar, echar, endulzar, envolver, esparcir, ganar, herir, limpiar, llamar, llevar, mezclar, percibir, prender, prestar, quitar, recibir, recoger, reprochar, sacar, tomar, traer. Los ngeles se acercaron a las mujeres, se apoderaron de ellas, se casaron, las endulzaron, las envolvieron y se mezclaron con ellas, eso provoco el juicio de Dios. Con el objetivo de despejar dudas acerca de la palabra H430, en alusin a los ngeles. Buscando un poco encontr lo siguiente: Sal 8:5 Le has hecho poco menor que los ngeles H430, Y lo coronaste de gloria y de honra. Ahora s, ya definidos y estudiados los trminos hombres y ngeles, podemos adentrarnos a analizar lo descrito en el libro apcrifo de Enoc.

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SEGMENTO DEL APCRIFO DE ENOC (INCITACIN) Captulo 6 1 As sucedi, que cuando en aquellos das se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas; 2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos". El apcrifo libro de Enoc, nos muestra a estos ngeles como vigilantes hijos del cielo. Las preguntas que debemos hacernos son: Hay mencin de vigilantes, en la Biblia? De ser as, son ngeles? Cul fue su propsito inicial? Pueden descender a la Tierra?

En Daniel captulo 4 y versculo 13 encontramos lo siguiente: Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he aqu un VIGILANTE H5894 y santo descenda del cielo. Si estudiamos la raz de H5894, encontramos que significa: ir (caldeo); de una raz correspondiente a H5782; guardin, i.e. ngel (como guardin):- vigilante. Ayudndonos del apcrifo Enoc, podramos resolver el dilema dado en Gnesis 6. Sin embargo, este maravilloso libro, el cual nos brinda mucha luz no solamente en este tema, sino en varios otros, al no ser aceptado por los padres de la iglesia (considerado hereja, al mostrar que los ngeles se mezclaron con las mujeres de este mundo) no puede ser tomado como una ciencia cierta. Lo cual nos brinda un concepto y conclusin a manera personal.

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PABLO HOFF SE OPONE Pablo Hoff, no comparte la idea acerca de ngeles cados: Algunos expositores piensan que los hijos de Dios son ngeles, refirindose a aquellos que abandonaron su propia morada, pero es improbable porque Jess declara que los ngeles no tienen sexo ni vida matrimonial. 6 Mat 22:30 Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo. Jess, hace una referencia acerca de un tema el cual trae ms discusin al tema, generando unas cuantas preguntas: Los ngeles no se casan? Sin embargo en Gnesis 6, Dios no los entrego a matrimonio, ellos se entregaron a s mismos, Es vlido entonces esto? Qu describe Enoc acerca de esto? APCRIFO DE ENOC (REBELIN) Enoc Captulo 6 1 As sucedi, que cuando en aquellos das se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas; 2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos". 3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queris cumplir con esta accin y sea yo el nico responsable de un gran pecado". 4 Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y comprometmonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo realmente".

Pablo Hoff, El Pentateuco (Editorial Vida 1978) p 37

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DEFINIENDO CANNICO Y APCRIFO Una vez ms el libro de Enoc, nos da cierta luz en este tema que cada vez se hace ms complejo. El problema est en que no podemos implementar el libro apcrifo como respaldo a un concepto, en el libro Panorama del Antiguo Testamento, nos gua con lo siguiente en cuando a los apcrifos: Los catlicos llaman protocannicos a los libros que aparecen en la Biblia Hebrea y deuterocannicos a los dems libros y otros pasajes de los libros protocannicos que slo aparecen en el Antiguo Testamento Griego. Estos trminos equivalen a cannicos y apcrifos segn el uso protestante y judo. Tanto los libros protocannicos como los deuterocannicos fueron declarados inspirados y autorizados en los Concilios de Trento (1547 d.C) Y Vaticano (1870). La Biblia anglicana y otras versiones protestantes recientes incluyen los pasajes no cannicos, en un apartado inserto entre el Antiguo y el Nuevo Testamento bajo el ttulo de Apcrifos, que significa ocultos. Los catlicos dan a este trmino la definicin de ni inspirado ni autntico, y por tanto evitan su empleo. La posicin de la Iglesia Ortodoxa Griega es menos definida. Antes de la Reforma, la tendencia era a usar todo el canon griego sin distincin. Si bien no est respaldada por ningn concilio de la iglesia, en la actualidad la diferenciacin entre el primer y el segundo canon tiene reconocimiento general.7 Alusiones al texto apcrifo Enoc, se encuentran en muchos libros y pasajes del Antiguo Testamento, y claro que aparecen tambin en el Nuevo Testamento. El tema principal del apcrifo Enoc, es desde un inicio claro La cada de los ngeles, causas y consecuencias
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William Sanford Lasor, David Allan Hubbard, Frederic Bush, Panorama del Antiguo Testamento (Grand Rapids, Michigan)
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ELIZABETH PROPHET Expone su gran inters en sealar que han sido ngeles los que originaron el castigo del diluvio, cuando cayeron en Gnesis 6, provocaron la ira de Dios y su respectivo juicio.8 Tomando el relato del libro de Enoc como un hecho real y el cual debera ser aceptado en la actualidad tal y como lo era antes. Es una propuesta que la autora considera en su impactante libro Los ngeles cados y los orgenes del mal Generalmente estos ngeles fueron representados como criaturas aladas, inmateriales, demonios oscuros y sombros que tentaban al hombre a errar murmurando pensamientos malvados a su odo. Pero ciertos pasajes clave en los libros sagrados indicaban que poda haber ms sustancia, tanto literal como fsica, en los ngeles cados. La materialidad de los ngeles parece haber sido una creencia antigua. Hubo un ngel, con el que Jacob lucho, suficientemente fuerte para dejarlo lisiado, al menos temporalmente sino es que de por vida. Fue tan tangible este ngel que el autor del libro del Gnesis lo llama hombre, aunque en otras partes las Escrituras revelan que se trataba de un ngel. Este dijo a Jacob, sultame que ha rayado el alba Cmo podra haber Jacob tomar al ngel si este era incorpreo?9 Elizabeth, sostiene sus teoras sobre los ngeles cados validando los escritos apcrifos de Enoc. Considerando sus referencias tanto en el AT como en el NT. Cabe sealar que brinda un listado bsico as como referencias completas en su libro. As como el hecho que los apstoles tenan acceso a escritos hoy considerados apcrifos, entre los cuales se encuentra el texto de Enoc.

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Elizabeth Prophet, Los ngeles cados y los orgenes del mal (Editorial alamah) 2002 Elizabeth Prophet, Los ngeles cados y los orgenes del mal (Editorial alamah) 2002

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CONCLUSIN
Dar un cierre al tema de ngeles cados es un tanto complejo, debido a que es necesario un anlisis mucho ms exhaustivo acerca de la naturaleza de Gnesis 6. Sin embargo, a manera personal, puedo llegar a concluir que sigo sosteniendo la lnea de pensamiento, la cual indica que ciertamente han sido ngeles los llamados hijos de Dios de los cuales nos habla Gnesis 6. Si bien es cierto, considerar un libro apcrifo como verdadero, es polmico en ciertos mbitos y para ciertas personas, tomo mucho en consideracin que en el libro de Enoc, aparecen referencias y luces de Gnesis, Salmos, Proverbios, Judas, 2 Pedro y Apocalipsis. Sin embargo, podramos analizarlo de mejor manera y observaramos que tiene vnculos con muchos ms libros cannicos. Por lo tanto, a mi apreciacin es un libro que si nos brinda respuestas a los ms grandes misterios de la Biblia.

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BIBLIOGRAFA
Los ngeles cados y los orgenes del mal Elizabeth Clare Prophet Editorial alamah Espiritualidad Mxico, Enero 2002 El Pentateuco Pablo Hoff Editorial Vida Estados Unidos, 1978 Manual de Guerra Espiritual Dr. Ed Murphy Editorial Caribe | Grupo Nelson Estados Unidos, 1994 Panorama del Antiguo Testamento William Sanford Lassor, David Allan Hubbard, Frederic Bush Grand Rapids, Michigan El libro apcrifo de Enoc Editorial Hojas de Luz

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Contenido
INTRODUCCIN..............................................................................2 ANLISIS I .......................................................................................3 NOMBRES QUE INDICAN NATURALEZA O FUNCIN ......................5 SEGMENTO DEL APCRIFO DE ENOC (INCITACIN) .......................7 PABLO HOFF SE OPONE..................................................................8 APCRIFO DE ENOC (REBELIN) ....................................................8 DEFINIENDO CANNICO Y APCRIFO ............................................9 ELIZABETH PROPHET ....................................................................10 CONCLUSIN................................................................................11 BIBLIOGRAFA...............................................................................12

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