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SOLO L ES SUFICIENTE

Jess
Contenido

Introduccin Sanador y Salvador Lucas 5:17-26

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Solo di la Palabra

Lucas 7:1-10

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Restauracin total

Lucas 8:26-39

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Solo algo de fe

Lucas 8:40-48

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Apndice

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Jess: solo l es suficiente

Introduccin

En la historia de la Iglesia la declaracin de Solus Christus, fue determinante para la fe de la Iglesia. Solo l es el salvador. No hay otros a los que se pueda o deba recurrir. Tal y como ensea la Biblia. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 1 Timoteo 2:5 El Cristianismo primitivo as como el protestantismo del siglo XVI, tuvieron como confesin de fe que solo Jesucristo es el nico mediador entre Dios y el hombre, y que no hay salvacin por medio de ningn otro. Este aspecto fundante ha de ser enseado por la iglesia contempornea y en particular a los nuevos miembros de la Iglesia. Debido al problema religioso-cultural existente. En la religin tradicional se insiste en co-salvadores y de distintos mediadores delante de Dios. Pero an en diversos grupos evanglicos, existe una interpretacin soslayada de una salvacin por obras.

Es por ello necesario enfatizar que la salvacin no depende de ningn otro que Jess. Tambin es necesario ensear que la salvacin de Jess es solo por gracia y a travs de la fe. Esta salvacin es integral, pues no se trata solamente de la salvacin de las almas, sino de la integralidad de la vida de la persona. El enfoque de esta serie es presentar el evangelio a travs de historias de vida de hombres y mujeres que ponen su fe en Jess. Y que la salvacin-sanacin es parte de un mismo evento de parte de Jess. Esta salvacin-sanacin que Jess da a los que creen tiene como propsitos restaurar la relacin rota con Dios por causa del pecado, pero tambin restaurar las relaciones en las que est inmersa la persona, sean estas religiosas, sociales o familiares. La salvacin que Jess da a los que creen en l es tambin integradora.

Jess: solo l es suficiente

SANADOR Y SALVADOR

Que estn dispuestas a hacer las personas por su salud? Me ha tocado ver y escuchar grandes testimonios de solidaridad y apoyo cuando un familiar se enferma. En ocasiones la actitud de apoyar a quien est enfermo llega a involucrar a los amigos e incluso a muchas otras personas que no forman parte de la familia ni de los amigos, pero que se ven entusiasmados para ayudar al ver la actitud de la familia e incluso del enfermo en su empeo por recuperar la salud. En otros casos las personas y la familia estn dispuestos a gastar todos sus recursos para obtener la salud. Llegan a vender sus propiedades o simplemente llevarlas al empeo. Ellos saben que la salud no se compra, pero estn dispuestos a hacer todo lo que les sea posible para recuperarla. Si es necesario hacer rifas, colectas lo van a hacer. Y si es necesario viajar para ir al mejor hospital, conseguir al mejor mdico posible, las personas estn dispuestos a hacerlo. Cuando se trata de la salud, parece que todo remedio es bueno. Se empieza probando asistiendo al mdico pero

despus se busca una segunda y tercera opinin. Al ponerse las cosas ms complicadas habr algunos que no dudarn en recurrir a las medicinas alternativas y en casos extremos estarn dispuestos a probar cualquier remedio que les venga a mano con la esperanza de sanar. En la bsqueda de la sanidad parece que no hay lmites pues al tempo que se van probando y desechando tratamientos mdicos, se va optando por el mundo de lo espiritual. En este terreno las opciones como en la medicina pueden ser variadas dependiendo la tendencia religiosa de las personas. En algunos casos no dudarn en echar mano desde el chamn, hasta las promesas a determinada deidad con tal de obtener la tan ansiada salud. Habr quienes en su desesperacin comprometern no solo su ser fsico sino an la integridad de su alma en la bsqueda de la salud ya sea personal o del ser querido. Ante todo este tipo de bsquedas habra que recordar que la vida y la salud, dependen solamente de Dios, tal y como Jess lo explico. Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida. Juan 5:21 En la bsqueda de salud, al primer lugar donde hemos de ir a Jess. Pues l es el autor de la vida (Hechos 3:15).

Fe emprendedora de los amigos

Lucas 5:17-20 Aconteci un da, que l estaba enseando, y estaban sentados los fariseos y doctores de la ley, los cuales haban venido de todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusaln; y el poder del Seor estaba con l para sanar. 18 Y sucedi que unos hombres que traan en un lecho a un hombre que estaba paraltico, procuraban llevarle adentro y ponerle delante de l. 19 Pero no hallando cmo hacerlo a causa de la multitud, subieron encima de la casa, y por el tejado le bajaron con el lecho, ponindole en medio, delante de Jess. 20 Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. Al inicio, parece una escena comn. Unos hombres traen con ellos a su amigo, que est enfermo. Seguramente haban escuchado de Jess y del poder de Dios que est el l para sanar. As que hacen lo necesario para llevar a su amigo hasta Jess. 1. Llevan al enfermo hasta Jess. No esperan a que el pase cerca de donde est el enfermo. 2. Enfrentan las dificultades para presentar el enfermo ante Jess. Seguramente para lograrlo, incluso se metieron en problemas, por los medios utilizados. Pero hay que destacar que no cesaron de su empeo hasta ponerle frente a Jess Hasta aqu, esto es lo que muchas personas haran a favor de un amigo o familiar enfermo. Han escuchado que alguien

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puede sanarlo y llevan al enfermo hasta donde puede recibir la sanidad. Pero aqu es donde empiezan a verse situaciones diferentes. El texto dice: Al ver la fe1 de ellos. Y eso es lo que hace la diferencia, no buscaban simplemente quin sanara a su enfermo. Buscan especficamente a Jess. Lo maravilloso aqu es que lo que salv a ese hombre fue la fe de sus amigos. Cuando Jess se dio cuenta de la fe que los amigos tenan era esa fe emprendedora, que no se detena ante nada que les impidiera traer a su amigo a Jess para que le pusiera bueno-, aquella fe obtuvo la salud del paraltico. Esto sigue sucediendo. 1. El impulso de la fe de otros. Una persona daba testimonio diciendo que, a travs de los aos, volva a l la voz de su madre: Confa en Dios, y haz el bien. Cuando Agustn de Hipona estaba viviendo una vida incontrolada e inmoral, Mnica su piadosa madre fue a buscar la ayuda de un obispo cristiano. Es imposible -le dijo ste- que el hijo de tales oraciones y lgrimas se pierda. Muchos de nosotros damos testimonio con gratitud y gozo de que le debemos todo lo que somos y seremos a la fe de nuestros padres. Pues con su ejemplo y actitud no descansaron sino hasta ponernos delante de Jess. Para que recibiramos la salvacin.
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La Palabra fe (), en los evangelios, se utiliza para hablar de confianza en Cristo. De esta forma no se trata de cualquier fe que ellos tienen. Sino especficamente fe en Jess.

2. Hay quienes se salvan diariamente por la fe de los que los aman. Es la oracin de muchos padres y hermanos la que constantemente estn intercediendo por nosotros, la que nos libra de accidentes, tentaciones. Muchos de nosotros habramos cado de no ser por la intercesin de los que estn orando por nosotros. Gracias a Dios por los que con la influencia de su fe no han parado hasta presentarnos delante de Jess y muchos otros que al ejercer su fe en favor de otros, los libran del pecado y proveen la bendicin de Dios hacia ellos. Este grupo de amigos haban llevado al enfermo hasta Jess en bsqueda de lo que consideran ms importante. La respuesta de Jess va a lo ms profundo de sus necesidades. l dice: tus pecados te son perdonados. La salud fsica de una o de otra manera es temporal. No es que haya algn desprecio por el cuerpo y la salud fsica. Pero finalmente la salud fsica no es lo ms importante para el ser humano. El perdn de los pecados por otro lado lo prepara para la eternidad.

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Salvacin y sanacin del ser humano

Lucas 5:21-24 Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios?

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Jess entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu cavilis en vuestros corazones? 23 Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? 24 Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Qu quiere decir este pasaje acerca del perdn de los pecados? Debemos tener presente que se consideraba que el pecado y el sufrimiento estaban ntimamente relacionados como causa y efecto. Se daba por sentado que, si una persona estaba sufriendo, sera porque haba pecado; y por eso, el que sufra tena a menudo un sentido de culpabilidad. Por eso Jess empez por decirle al paraltico que se le haban perdonado los pecados. De otra manera el hombre no habra credo que podra sanar. El ser humano es un ser integral y Dios nos trata as. A Dios le interesa el ser humano de manera integral. No solo est interesado por la salud espiritual o la salud fsica. Ambas cosas son importantes, si bien cada una de ellas tiene un tiempo y una razn. La salvacin espiritual en este sentido, el que los pecados les sean perdonados es importante, porque es nuestro acceso a la eternidad, por la accin de Jess. Mientras que el cuerpo fsico es el espacio donde vivimos desde ahora las bendiciones de Dios. Es el espacio donde vivimos la espiritualidad la gratitud y el servicio a Dios y al prjimo.

Solo Jess es suficiente para salvar y sanar

Los fariseos de este texto tienen razn en el cuestionamiento que expresan. Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Efectivamente solo Dios es quien tiene la facultad de perdonar2 los pecados. Ahora estn a punto de descubrir que Jess as como tiene el poder de Dios para perdonar el pecado, tambin tiene el poder para sanar. Segn el pensamiento de la poca, si el hombre estaba enfermo, es porque era pecador. An hoy en da sigue habiendo grupos religiosos que asocian la enfermedad con el pecado. Sin distinguir que si bien algunas enfermedades pueden ser causa del pecado, en otras simplemente no hay relacin. Incluso existen personas que asocian una enfermedad con el pecado de sus padres. Pasando por alto lo que ensea la Escritura.
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En aquellos das no dirn ms: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera, 30 sino que cada cual morir por su propia maldad; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agrias, tendrn la dentera. Jeremas 31:29-30 La objecin que los fariseos sobre el que Jess pudiera perdonar pecados, queda desechada, cuando el hombre es sanado. De esta forma la salud fsica se convierte en garanta
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La palabra que aqu se utiliza para perdonar () remitir. Tiene la connotacin de que dejar ir o despedir el pecado. Se utiliza en el mismo sentido en el Padrenuestro.

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de que la salvacin y perdn de pecados efectivamente haba llegado a este hombre. Jess tiene el poder de salvar y sanar.

Un final con enseanza

Lucas 5:25-26 Al instante, levantndose en presencia de ellos, y tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. 26 Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decan: Hoy hemos visto maravillas. Se levant sanado y salvado. La obra que Jess hace es completa. Toma el lecho y vuelve a casa. La salvacin tiene por lo menos dos efectos. 1. Restauracin. El hombre ahora va cargando el lecho donde antes era transportado. La restauracin que Dios ha hecho en l le permite cargar la camilla donde antes sufra. 2. Testimonio. Ser testigo de la obra de Dios ha de motivarnos a glorificarle. Dio gloria a Dios quien recibi la salvacin, pero tambin los que han sido testigos de esa salvacin-sanidad. Jess tiene el poder de salvar y sanar. Son dos aspectos de un mismo evento. Podemos experimentarlo cuando venimos a Jess como

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Jess: solo l es suficiente

SOLO DI LA PALABRA

Vivimos en un mundo donde la palabra de las personas ha perdido validez. Lamentablemente han quedado atrs las pocas donde la palabra de las personas eran dignas de crdito. Antes cuando las personas decan algo deba de crerseles. Uno poda confiar en que lo dicho era cierto. Los compromisos de palabra eran tan firmes como los que estaban escritos en un documento. Tal descredito a la palabra ha ocurrido por la falta de veracidad de las personas. Hoy en la clase poltica, el deterioro es tan grave que las promesas de campaa, se tienen que firmar ante un Notario Pblico. Y aun as no existe la certidumbre de que efectivamente se habrn de cumplir. Lamentablemente esa falta de confianza en la palabra dicha, ha afectado a toda la sociedad, basta considerar cualquiera de los noticieros de difusin abierta. Donde la gente escucha las noticias, pero al mismo tiempo fcilmente pone en duda la informacin que est escuchando. De este modo las redes

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sociales3 se transforman en medios alternativos para la informacin. Aunque son nmeros los casos donde el abuso y desinformacin tambin se ha generado a travs de estos medios. El problema de la falta de crdito en la palabra dicha, en realidad afecta enormemente a toda la sociedad porque se va creando con ello una cultura de la sospecha. Donde sin importar cul sea la informacin, siempre se puede sospechar que nos estn engaando. Hoy no es necesario recuperar el valor de la Palabra, pues es un elemento que contribuye a la construccin de lo social. La recomendacin de Jess sobre esto es que nuestra palabra fuese siempre cargada de veracidad. EL lo expreso en un sencillo dicho: Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; Mateo 5:37 Las implicaciones de decir siempre la verdad, sin duda nos llevarn poco a poco a crear un ambiente de certidumbre entre los que as se conducen. Confiar en que lo dicho por la persona es cierto, sin duda nos facilitara muchas cosas y evitara innumerables conflictos. Si eso puede pasar entre nosotros, es mucho ms importante confiar en que lo dicho por Dios es verdad y que as ocurrir.

Nos referimos redes sociales como Facebook o twitter, o YouTube. Que se convertido entre otras en fuentes de informacin.

Confiar en la palabra
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Despus que hubo terminado todas sus palabras al pueblo que le oa, entr en Capernaum. 2 Y el siervo de un centurin, a quien ste quera mucho, estaba enfermo y a punto de morir. 3 Cuando el centurin oy hablar de Jess, le envi unos ancianos de los judos, rogndole que viniese y sanase a su siervo. 4 Y ellos vinieron a Jess y le rogaron con solicitud, dicindole: Es digno de que le concedas esto; 5 porque ama a nuestra nacin, y nos edific una sinagoga. 6 Y Jess fue con ellos. Pero cuando ya no estaban lejos de la casa, el centurin envi a l unos amigos, dicindole: Seor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo; 7 por lo que ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero d la palabra, y mi siervo ser sano. 8 Porque tambin yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis rdenes; y digo a ste: V, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. 9 Al or esto, Jess se maravill de l, y volvindose, dijo a la gente que le segua: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe. 10 Y al regresar a casa los que haban sido enviados, hallaron sano al siervo que haba estado enfermo. Lucas 7:1-10

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En las historias de iglesias es comn que los actores principales de esas historias sean los hermanos de la iglesia. Pero cuando se trata de historias de fe, el asunto puede ser diferente. El actor principal de esta escena es un centurin romano. Uno que algunos podran pensar ajeno a la iglesia. Pero esta historia nos muestra que la fe en Jess no necesariamente tiene que venir de los que encontramos en los templos, pues la fe en Dios se ejerce desde todos las personas. Dios en ese sentido no tiene limitaciones, tnicas o religiosas. Este centurin tiene algunas caractersticas por las cuales ocupa un espacio privilegiado en esta historia y que vale la pena considerar. 1. Un hombre confiable. El mero hecho de que fuera un centurin4 indica que no era un cualquiera. El centurin equivala entonces al coronel de ahora; los centuriones eran la columna vertebral del ejrcito romano. El historiador Polibio nos describe las cualidades de un centurin: Debe ser, ms que un militar temerario, uno que es capaz de mandar a la tropa, firme en la accin y de confianza; no demasiado dispuesto a entrar en combate, pero cuando es necesario debe estarlo a defender su posicin y a morir en su puesto. El centurin tena

Todos los centuriones que aparecen en el Nuevo Testamento eran personas respetables cf. Lc. 23:47 ; Hch. 10:22; 22:26; 23:17; 23:23-24; 24:23; 27:43.

que ser un hombre especial, o no habra podido conservar su puesto. 2. Ejerce la misericordia. Tena una actitud muy poco corriente con su esclavo. Amaba a su esclavo, y habra hecho lo que fuera necesario para salvarle la vida (v. 2). La ley romana defina al esclavo como una herramienta viva; no tena derechos; su amo le poda maltratar y matar si quera. Un escritor romano recomienda a los terratenientes que pasen revista a sus herramientas todos los aos, y que tiren los que ya estn, rotos o inservibles, y que hagan lo mismo con los esclavos. Era comn abandonar a los esclavos para que se murieran cuando ya no rendan en el trabajo. Pero la actitud de este centurin era fuera de lo corriente. 3. Profundamente religioso. Tiene que haber tenido ms que un inters superficial para construir una sinagoga (v. 5). Es verdad que los Romanos consideraban que la religin era buena para mantener a la gente en orden; la consideraban como el opio del pueblo. Augusto recomendaba que se construyeran sinagogas por esa razn. El historiador Gibbon dice en una frase famosa: Todas las formas de religin que existan en el Imperio Romano, la gente las consideraba como igualmente verdaderas; los filsofos, como igualmente falsas, y los magistrados como igualmente tiles. Pero este centurin no era

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un administrador cnico, sinceramente religioso.

sino

un

hombre

4. Amable. Tena una actitud muy poco corriente hacia los judos. Si los judos despreciaban a los gentiles, los gentiles odiaban a los judos. El antisemitismo no es nada nuevo. Los Romanos decan que los judos eran una raza asquerosa, y consideraban su religin como una supersticin brbara; hablaban del odio que tenan los judos a toda la raza humana; acusaban a los judos de adorar a una cabeza de burro y de sacrificarle todos los aos a un gentil. Es verdad que muchos gentiles, cansados de los muchos dioses y de la baja moralidad del paganismo, haban aceptado la doctrina juda de un solo Dios y la tica juda austera; pero el trasfondo de este relato implica un sincero lazo de amistad entre el centurin y los judos. 5. Humilde. Saba muy bien que a un judo estricto le prohiba su ley entrar en la casa de un gentil (Hch. 10:28), de la misma manera que le estaba prohibido dejar entrar a un gentil en su casa o tener ningn trato con l. Por eso no fue directamente a Jess, sino que les pidi ese favor a sus amigos judos (v. 3). Este hombre tan acostumbrado a mandar era sorprendentemente humilde en presencia de la verdadera grandeza. 6. Un hombre de fe. Y su fe estaba basada en los argumentos ms sanos. Razonaba del aqu y ahora al

all y entonces, de su propia experiencia a Dios. Si su autoridad produca resultados, cunto ms los producira la de Jess! Tena la perfecta confianza del que mira hacia arriba y dice: Seor, yo s que puedes hacerlo.

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Plena confianza
Las palabras de Jess acerca del centurin, nos hablan de alguien que tiene una total conviccin. Ni aun en Israel he hallado tanta fe.5 La fe de la que se est refiriendo Jess, podemos bosquejarla en tres puntos: 1. Una firme conviccin, que produce un pleno reconocimiento de la verdad de Jess. 2. Un sometimiento total a su voluntad. 3. Una conducta consecuente con ese sometimiento. Podemos ver como se ejerce esta fe en la historia del centurin. 1. Haba odo hablar de Jess y tiene la plena seguridad de que solo l puede salvar a su siervo 2. Confa en Jess y con humildad espera la respuesta, su confianza es tal que sabe que ni siquiera es necesario que Jess este presente a donde est el enfermo.

En este caso pistis (), que puede ser traducido como conviccin, basada en lo odo. Se usa en el NT siempre de fe en Dios o en Cristo, o en cosas espirituales.

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3. Su conviccin en Jess, le permite esperar hasta que se produzca la accin de parte de Dios.

Confiar trae bendicin

La fe solo se deposita en Jess y el poder que l tiene. Este centurin no conoca a Jess sino por referencia y eso no detuvo su acto de fe. Mientras los judos le pedan seales a Jess para creer en l este gentil reconoca a Jess como el Mesas de Israel. El reconocimiento de la autoridad de Jess, se traduce en fe. Este hombre no haba visto a Jess pero su fe es tan fuerte en el que le pide a Jess que ordene la sanidad con el poder de su boca y su criado sanar. Solo es por la fe. Como podemos ver en este relato, no hay objetos o personas que medien en la fe. Eso tambin no libra de una fe supersticiosa. No es el aceite, el agua o algn otro objeto. Las personas que intervienen en este relato, solo tienen el papel de testigos. Es Jess quien hace la obra No es indispensable que Jess estuviera presente, Jess puede actuar en cualquier tiempo y circunstancia. Tener fe, es confiar en su Palabra y su Poder. El siervo del centurin fue sanado. Jess nos bendice, cuando nosotros tenemos la conviccin de que l puede hacerlo, nos sometemos a su voluntad para hacer o no hacer lo que hemos solicitado y esperamos a que Jess acte en el tiempo y de la forma en que l lo tenga previsto.

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Jess: solo l es suficiente

RESTAURACIN TOTAL

En este mundo hay un sinnmero de organizaciones no gubernamentales que buscan atender las necesidades de las personas. Algunas proveen ayuda para alimentos, salud, o quiz atencin para diferentes adicciones. Incluso hay algunas que pretenden proporcionar un ambiente familiar para gente sola, durante fechas significativas. Por otro lado los gobiernos de todos los pases tienen programas para atender la pobreza, salud, desempleo o para prevencin del delito, formacin de valores o fomentar espacios de interaccin para las personas. Ya sea por las ONG o desde los programas gubernamentales, hay una bsqueda para satisfacer las necesidades humanas. Sin embargo hemos de considerar que pese a la buena voluntad de miles de voluntarios o los millones de pesos invertidos en los programas de desarrollo social. Los problemas de carencia de valores, salud, hambre y falta de identidad, lejos de estar siendo solucionados, se siguen acrecentando da a da.

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Seguramente necesitamos volver nuestros ojos hacia una solucin diferente, que nos permita encontrar una restauracin total para las personas. Esa solucin, se encuentra en Jess. Pues es el nico que puede hacer una restauracin total del ser humano.

Restauracin espiritual y fsica

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Y arribaron a la tierra de los gadarenos, que est en la ribera opuesta a Galilea. 27 Al llegar l a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado desde haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba en casa, sino en los sepulcros. 28 Este, al ver a Jess, lanz un gran grito, y postrndose a sus pies exclam a gran voz: Qu tienes conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te ruego que no me atormentes. 29 (Porque mandaba al espritu inmundo que saliese del hombre, pues haca mucho tiempo que se haba apoderado de l; y le ataban con cadenas y grillos, pero rompiendo las cadenas, era impelido por el demonio a los desiertos.) 30 Y le pregunt Jess, diciendo: Cmo te llamas? Y l dijo: Legin. Porque muchos demonios haban entrado en l. 31 Y le rogaban que no los mandase ir al abismo. 32 Haba all un hato de muchos cerdos que pacan en el monte; y le rogaron que los dejase entrar en ellos; y les dio permiso. 33 Y los demonios, salidos del hombre, entraron en los cerdos; y el hato se precipit por un despeadero al lago, y se ahog.

En cualquier lugar podemos encontrar hombres y mujeres necesitados, y en algunos casos pensamos que es mejor ayudar a muchos. Pero esta historia nos muestra que la liberacin aun cuando se tratar de un solo hombre es importante. Jess llega hasta la regin de los gadarenos, y all un hombre le sale al encuentro. Este encuentro por su contexto no era precisamente amable, aquel hombre no se haba aproximado para recibir a Jess o buscar su bendicin. Ms probablemente se acercaba para agredirlo. Pero al descender de entre las rocas, se topa con Jess y reconoce en l un poder mayor. Su actitud cambia y ahora es este hombre quien se muestra temeroso. Jess acta con paz an en las situaciones que pueden resultar peligrosas. El amor por los que necesitan ser liberados, le hace buscar que este hombre atormentado primeramente pueda estar tambin tranquilo. Por ello antes que intentar defenderse de una agresin, le pregunta por su nombre. A Dios le interesan las personas individualmente, no solamente como gnero humano. La actitud de Jess por los necesitados es completamente diferente a la de la gente que est en su derredor. Mientras ellos lo ven como un peligro potencial al que hay que contener, de all las cadenas, pero que al mismo tiempo ni siquiera intentan ayudarle, a superar sus problemas.

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Seguramente lo ven como un caso sin solucin y por ello prefieren mantenerlo aparte. Jess se hace cercano a este hombre en necesidad, para ayudarlo. Ms all de las posibles interpretaciones de si esta endemoniado6 o padece alguna esquizofrenia. Jess ve a lo profundo del ser humano, sin pasar por alto su desnudez, su aislamiento y su condicin de inmundicia donde se encuentra. La necesidad espiritual, es prioritaria, aunque no es la nica rea en la que este hombre necesita ser restaurado. Pero sin sanidad espiritual, tampoco podr disfrutar en plenitud de la salud fsica o social. Con una sola frase, Jess restaura a este hombre. Sal de este hombre, espritu inmundo. Marcos 5:8 La restauracin que Dios hace en el ser humano, siempre es por el poder de Su Palabra. La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. Salmo 19:7 Por la Palabra de Dios somos convertidos en ella est el poder de transformacin, por ella llegamos a la fe y esa misma Palabra ha de guiarnos en la vida.
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En nuestra cultura tambin solemos utilizar la idea de nuestros demonios para hablar de nuestros miedos o prejuicio s que nos mantienen atados.

Restauracin social y familiar

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Y los que apacentaban los cerdos, cuando vieron lo que haba acontecido, huyeron, y yendo dieron aviso en la ciudad y por los campos. 35 Y salieron a ver lo que haba sucedido; y vinieron a Jess, y hallaron al hombre de quien haban salido los demonios, sentado a los pies de Jess, vestido, y en su cabal juicio; y tuvieron miedo. 36 Y los que lo haban visto, les contaron cmo haba sido salvado el endemoniado. 37 Entonces toda la multitud de la regin alrededor de los gadarenos le rog que se marchase de ellos, pues tenan gran temor. Y Jess, entrando en la barca, se volvi. 38 Y el hombre de quien haban salido los demonios le rogaba que le dejase estar con l; pero Jess le despidi, diciendo: 39 Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y l se fue, publicando por toda la ciudad cun grandes cosas haba hecho Jess con l. La restauracin espiritual, es prioritaria, pero el inters de Jess por los que estn en necesidad es ms que la salvacin de sus almas. La restauracin espiritual que Jess ha provisto para este hombre, tambin genero su restablecimiento fsico. 1. Restaurado Moralmente (v.35). La desnudez como signo de inmoralidad, queda superada. En el cdigo de Levtico. La desnudez era considerada una falta grave que debe ser sancionada.

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2. Restaurado en su Salud (v.35). Ahora este hombre se encuentra en su cabal juicio () pensando con cordura, como signo observable de su restablecimiento tiene dominio propio y piensa sobriamente. 3. Restaurado socialmente. En aquella poca como en la nuestra hay condiciones que nos marcan no solo en el mbito social sino tambin en el mbito social. Ser considerado pecador era una condicin que segregaba a las personas socialmente. Adems las repercusiones se daban en el ambiente de la comunidad religiosa, dado que la comunidad social y religiosa eran una misma cosa. As que cuando a este hombre se le retira el estigma del pecado7, con ello se le devuelve la oportunidad de regresar a la comunidad en lugar de seguir aislado en un lugar considerado inmundo. 4. Restaurado familiarmente (v.39). Si la restauracin social es muy importante, porque le permite a la persona restaurar sus relaciones con la comunidad social y religiosa. La restauracin familiar le lleva a un nivel ms profundo y personal. Porque podemos llegar a tener xito social y profesional. Pero mientras las relaciones con la familia estn rotas, seguiremos con una carencia. Este hombre tambin fue devuelto a su propia familia.

El pecado inhabilita tanto al ser humano, que le aparta de su propio ser, esta alineacin le hace caer en su pecado al nivel de lo infrahumano. As que salvacin tambin equivale a humanizacin.

A restauracin que Jess hace es integral. Pues restaura al ser humano en todas sus relaciones.

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Crtica a la falta de amor

Sin hacer ninguna crtica abierta sobre la comunidad, esta misma historia, nos muestra la insensibilidad del gnero humano ante los necesitados que tienen cerca. Esto nos es contado a modo de una meta-historia que corre junto con la historia de restauracin del gadareno. Este hombre haba formado parte de esa sociedad (v.27), pero por su condicin de pecador (endemoniado o loco), su propia sociedad le aliena. Apartndolo de la sociedad y expulsndolo a la periferia. El lugar del que ahora dispone para vivir entre los sepulcros (v.27) es uno que su sociedad considera inmundo8. La alienacin que experimenta, se ve reforzada en una doble va 1. De parte suya por su conducta escandalosa que atenta contra la moral de su comunidad (no vesta ropa ni moraba en casa) 2. De parte de la sociedad, cuando le encadena como una forma de mantenerlo bajo control (v.29)

Hay que recordar que para un judo el tener contacto con un cuerpo muerto significaba contaminacin ceremonial, que le inhabilitaba para el culto, pero tambin le segregaba socialmente hasta que cumpliera con el ritual de purificacin Num 5:2; 9:6; 19:6.

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Como resultado es expulsado an ms lejos (al desierto), perpetundose ms todava su alienacin. Cuando llega el momento en que Jess restaura a este hombre su primer sentimiento es sentirse atemorizados (v.35), pero despus se convierte en miedo (v.37). Haban sido testigos de la restauracin total de una persona. Pero su actitud es la de pedir a Jess que se retire de all. En nuestra sociedad existen muchas personas que al igual que el gadareno, necesitan una restauracin completa en sus vidas. Algunos socialmente an coexisten con el resto de la comunidad, pero otros producto de la alienacin que se genera por sus acciones o por el rechazo de la comunidad, dejan de ser personas, para convertirse en una parte ms del paisaje urbano. La sociedad que podra haber sido instrumento para su restauracin, les repele o simplemente les ignora. Ellos por su parte tambin responden a la accin la comunidad, provocando an ms alienacin. De esta forma se va cerrando el crculo donde la comunidad y los necesitados se convierten en vctimas y victimarios, simultneamente. Pensamos que Jess estaba restaurando al gadareno, pero al hacerlo, y extinguir a los cerdos, tambin estaba librando a la comunidad de una prctica que les estaba prohibida por la Ley. Todos necesitamos ser salvador por Jess, unos de nuestros demonios, otros de nuestra falta de sensibilidad por los que sufren.

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Jess: solo l es suficiente

SOLO ALGO DE FE

Nuestro caminar por este mundo, nunca lo hacemos en solitario, en derredor de nosotros siempre hay un grupo de personas con las que estamos vinculados aunque no siempre nos damos cuenta de ello. La forma en como nos vinculamos con otras personas pueden ser diversas algunas veces de forma directa e ntima como en las relaciones familiares, mientras que en otras ocasiones es de manera incidental, donde coincidimos con algunas personas con regularidad, pero sin llegar a tener una relacin directa. Incluso existe una hiptesis llamada Seis grados de separacin9 que intenta probar que cualquiera en la Tierra puede estar conectado a cualquier otra persona del planeta a travs de una cadena de conocidos que no tiene ms de cinco intermediarios (conectando a ambas personas con slo
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El concepto est basado en la idea de que el nmero de conocidos crece exponencialmente con el nmero de enlaces en la cadena, y slo un pequeo nmero de enlaces son necesarios para que el conjunto de conocidos se convierta en la poblacin humana entera.

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seis enlaces). Realmente todos estamos conectados con todos, porque formamos parte de un mismo tejido social. De all se acuo la frase el mundo es un pauelo. La historia que vamos a considerar tiene a diferentes personas que posiblemente no se conocan, pero que todas tenan como punto de referencia a Jess. En derredor de l se relacionan todas las personas y todas las relaciones estn mediadas por la fe.

Jess como centro de las relaciones

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Cuando volvi Jess, le recibi la multitud con gozo; porque todos le esperaban. 41 Entonces vino un varn llamado Jairo, que era principal de la sinagoga, y postrndose a los pies de Jess, le rogaba que entrase en su casa; 42 porque tena una hija nica, como de doce aos, que se estaba muriendo. Y mientras iba, la multitud le oprima. 43 Pero una mujer que padeca de flujo de sangre desde haca doce aos, y que haba gastado en mdicos todo cuanto tena, y por ninguno haba podido ser curada, 44 se le acerc por detrs y toc el borde de su manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre. 45 Entonces Jess dijo: Quin es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que con l estaban: Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado? 46 Pero Jess dijo: Alguien me ha tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de m.

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Entonces, cuando la mujer vio que no haba quedado oculta, vino temblando, y postrndose a sus pies, le declar delante de todo el pueblo por qu causa le haba tocado, y cmo al instante haba sido sanada. 48 Y l le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; v en paz. 49 Estaba hablando an, cuando vino uno de casa del principal de la sinagoga a decirle: Tu hija ha muerto; no molestes ms al Maestro. 50 Oyndolo Jess, le respondi: No temas; cree solamente, y ser salva. 51 Entrando en la casa, no dej entrar a nadie consigo, sino a Pedro, a Jacobo, a Juan, y al padre y a la madre de la nia. 52 Y lloraban todos y hacan lamentacin por ella. Pero l dijo: No lloris; no est muerta, sino que duerme. 53 Y se burlaban de l, sabiendo que estaba muerta. 54 Mas l, tomndola de la mano, clam diciendo: Muchacha, levntate. 55 Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se levant; y l mand que se le diese de comer. 56 Y sus padres estaban atnitos; pero Jess les mand que a nadie dijesen lo que haba sucedido. Es asombroso la cantidad de relaciones que pueden confluir sobre la persona de Jess. Esto de hecho ha servido para poder crear redes de creyentes, que an sin conocerse pueden estar trabajando con un mismo propsito, apoyarse en oracin o incluso generar vnculos de ayuda para los que estn en la fe, pero tambin para apoyar a otros que an necesitan conocer a Jess. Pues el medio para que conozcan

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a Jess son los que ya lo conocen y pueden usar su propia red de relaciones para la evangelizacin de tal manera que el mensaje de Jess llegue a cualquier persona en cualquier parte del mundo. En esta historia nos encontramos con dos mujeres, completamente diferentes entre s. Mujer Adulta Nia Enferma desde hace 12 12 aos de edad aos Por su enfermedad ha Es hija de un hombre quedado en la pobreza importante Por su enfermedad es Su Padre es quien dirige la considerada Sinagoga del lugar ceremonialmente impura Considerando las diferencias entre ambas es posible que no hubiera contacto entre ellas. Pero ambas sin saberlo estn vinculadas con Jess. Hoy en da hay millones de personas que no conocen a Jess. Pero al mismo tiempo tambin hay millones que si lo conocen. Podemos extender la red de relaciones que hay en derredor de Jess si solo cada uno de nosotros empezara a hablar a sus propios conocidos acerca de Jess y de las cosas maravillosas que l ha hecho en nuestra propia vida. Se trata de que todo el mundo este vinculado con Jess para as recibir bendicin y salvacin.

Solo por la fe
La vida de Jairo en un momento es trastocada, la vida de cualquier persona puede de un momento a otros irse de cabeza cuando la enfermedad llega a casa. Haba algo que hacia la situacin terrible. Tena una hija nica, como de doce aos, que se estaba muriendo v. 42. Cualquiera que sea la edad y sin importar cuantos hijos alguien pudiera tener, afrontar la muerte de un hijo es terrible. Si bien era un hombre importante y con reconocimiento social y religioso por ser el presidente de la Sinagoga, en ese momento todo ello se convierte en nada ante una enfermedad de muerte de uno de nuestros hijos. Sin duda en el momento de necesidad todos nuestros logros son nada. Y este responsable de la administracin de la Sinagoga, tiene la suficiente humildad como para dejar de lado todo orgullo e ir en busca de Jess. Su situacin es desesperante. La vida de su hija est escapando y para colmo hay una multitud reunida en derredor de Jess. Por si no fuera poco suyo, Jess en medio de la multitud se detiene preguntando quien lo ha tocado. Aqu se abre un aparente parntesis, para presentar la historia de la otra mujer enferma, para la desesperacin de Jairo, pero tambin para hacerle comprender la necesidad de la fe.

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Para alguien como Jairo el que una mujer, enferma y pobre interfiriera en lo que para el en ese momento tena una importancia vital como la salud de su hija, debi parecerle ms que una impertinencia. Al ser l el director de la sinagoga y esta mujer permanecer por doce aos enferma de flujo, seguramente conoca su caso. Lo comn es que incluso existiera cierto desprecio haca esta mujer por su condicin. Pues reuna en si todas las condiciones para ser rechazada. 1. Ser mujer. En el judasmo de la poca las mujeres eran consideradas siempre como ciudadanos de segunda clase, no contaban para el desarrollo del culto sinagogal e incluso se consideraba una prdida de tiempo instruirle en la Torah10. 2. Ser pobre. Las personas pobres11 tenan que trabajar en trabajos que consideraban viles era considerado por el judasmo de esa poca como pecadores. 3. Estar enferma. El tener flujo, era valorado por la ley ceremonial como inmundo Y la mujer, cuando siguiere el flujo de su sangre por muchos das fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo de sangre ms de su costumbre, todo el tiempo de su flujo ser inmunda como en los das de su costumbre. Levtico

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Nuestros Sabios dijeron: Quien ensea a su hija Tor es como si le ensear tonteras. En mesilot.org/esp/rambam/halajarambam1.htm 11 Jeremas Joachim. Jerusaln en los tiempos de Jess. Estudio social y econmico del mundo del Nuevo Testamento . Madrid. Ediciones Cristiandad. 1980. p.315ss

15:25. Con lo cual quedaba inhabilitada social y religiosamente. Con estas condiciones no es de sorprenderse que aquella mujer prefiriera tocar el manto de Jess en el anonimato. Pero Jess al momento pregunta: Quin es el que me ha tocado? La pregunta parece fuera de lugar por la multitud pero, alguien, una persona sola me ha tocado, con un tacto consciente, voluntario de fe, alcanzando la mano para tener el contacto con l. A esta persona y a esta sola reconoce y busca Jess. La mujer queda al descubierto, pero la intencin de Jess no es exhibirle e ningn modo. Por el contrario, cuando aquella mujer da testimonio de porque le ha tocado, Jess le dice: Hija, tu fe te ha salvado; v en paz. Con estas palabras Jess, no solo la sana, sino que tambin la restaura socialmente. Dando testimonio pblico, tambin se generan dos cosas. 1. Se evita alguna interpretacin supersticiosa acerca de la salvacin. No fue sanada por tocar el manto, sino por la fe. 2. La fe es el medio por el cual recibimos la salvacin de Dios. Este medio est al alcance de todos, sin distincin de clases sociales. El testimonio pblico del que ha sido sanado es importante para la comunidad de fe que celebra los

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actos de Dios. Despus de esto Jess la despide diciendo: tu fe te ha salvado; v en paz

La necesidad de creer
Al volver sobre la historia de Jairo, parece que ya todo est perdido. La informacin que llega en ese momento dice que ya no hay nada ms que hacer. Tu hija ha muerto; no molestes ms al Maestro (v. 49). Antes de que un padre desfallezca por la noticia que acaba de recibir o que pudiera recriminar a la mujer o a la multitud por haber estorbado la marcha de Jess para llegar a donde su hija se encontraba enferma. Jess se anticipa y lo invita a creer. El ejemplo de salvacin que acaba de ver en la mujer sanada de flujo ha de motivarle a creer. Una mujer considerada inmunda le ha puesto un ejemplo de fe al presidente de la sinagoga. S Jess haba sanado a esta mujer, solo por la fe, No podr hacer lo mismo para cualquier otro que creyere en l? La respuesta implcita es S. Jess puede hacerlo, es necesario creer y con ello alejar todo temor. Al llegar a casa, el escenario le confirma lo que ya le haban anunciado sobre la muerte de su hija. El llanto domina la escena. Ante ello algunos seguramente habran dudado. Pero una vez ms es Jess quien le sostiene ante la prueba y le invita a seguir adelante confiando aun cuando todo en derredor le dice que ya es tarde. Incluso llegar a mofarse de

Jess y en un sentido tambin de Jairo, pues parece iluso confiar cuando lo que sus sentidos les confirman que la nia ya est muerta. Al llegar ante la nia, Jess le toma la mano y le dice levntate12. Hemos de considerar esta orden que Jess da no solo como el levantarse de su lecho, sino en el sentido de levantarse a la vida. El autor de la vida (Hch. 3:15) quien originalmente dio el soplo de vida a la humanidad, se encuentra en esa habitacin y el da vida a quin l quiere. Un signo tangible de que la nia estaba viva es que en ese momento reciben la orden de alimentarla. No es un espritu, sino que efectivamente ella ha sido salvada. Los actos de Jess involucran la fe de los creyentes. Jairo fue invitado creer y no solo buscar quien sanara a su hija. La mujer teniendo fe en que sera sanada recibi la salvacin. Nunca sabemos que ms puede hacer Jess. Ninguno de nosotros lo sabemos. Pero en el da ms negro podemos seguir confiando en los recursos inagotables y en la gracia y en el poder inagotable de Dios.

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egeiro (). Se utiliza, como de levantar o de levantarse de entre los muertos. De la resurreccin de Jess, de la accin de Cristo de levantar a los muertos y de la resurreccin de los creyentes.

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Jess: solo l es suficiente

Apndice

Solus Christus13 ensea que Jesucristo es el nico mediador entre Dios y el hombre, y que no hay salvacin por medio de ningn otro. Solamente por medio de la obra de Cristo somos salvos. La Reforma hizo un llamado a la iglesia a regresar a la fe en Cristo como nico mediador entre Dios y el hombre. Mientras la iglesia romana mantuvo que hay un purgatorio y las almas que son detenidas all son ayudadas por las oraciones intercesoras de los feligreses, los santos deben ser invocados y venerados;, y que, sus reliquias debern ser veneradas, los reformadores ensearon que la salvacin es solamente a travs de la obra de Cristo. Como dijo Juan Calvino en los Institutos de la Religin Cristiana, intervino Cristo, e intercediendo por nosotros tom sobre sus espaldas la pena y pag todo lo que los pecadores haban de pagar por justo juicio de Dios; que expi con su sangre todos los pecados que eran causa
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Strawbridge, Gregg. The Five Solas of the Reformation http://las5solas.wordpress.com/%C2%BFcuales-son-las-5-solas/04solus-christus/

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de la enemistad entre Dios y los hombres; que con esta expiacin se satisfizo al Padre vemos solamente hacia Cristo para obtener favor divino y amor paternal.14 De la misma manera en el Catecismo de Heidelberg, Pregunta 30. Creen pues tambin en el nico Salvador Jess, aquellos que buscan su salvacin en los santos, o en s mismos o en cualquiera otra parte? No, porque aunque de boca se gloren de tenerle por Salvador, de hecho niegan al nico Salvador Jess: pues necesariamente resulta, o que Jess no es perfecto Salvador o que aquellos que con verdadera fe le reciben por Salvador tienen que poseer en El todo lo necesario para su salvacin.15 Como dice la Escritura, Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
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Calvino, Juan. Institucin de la Religin Cristiana, II. xvi. 2 Ursino Zacaras, Gaspar Oleviano. Catecismo de Heidelberg. Barcelona 1993 FELIRE.

que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; 1Timoteo 2:5-6; Colosenses 1:13-18.

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