DE

ARQUETIPOS, CUENTOS
Y CAMINOS
DE
ARQUETIPOS, CUENTOS
Y CAMINOS
Graciela Aldana de Conde
Diego Parra Duque
Creatividad e Innovacin Ediciones
Derechos reservados:
Graciela Aldana de Conde
Diego Parra Duque
Primera edicin: septiempre, 2003
ISBN: 958-708-021-1
Diseo y diagramacin
Juan Alberto Conde A.
Diseo e ilustracin de cartula
Andrs Guerrero L.
Impresin y encuadernacin
(Sic) Editorial
A Carol Pearson,
Pionera del arte de nombrar.
A Piti Parra,
Cartgrafo espiritual de esta travesa.
A Juan Alberto Conde,
Dibujante y artesano de este sueo.
A Manuel Barrios,
y su mirada de amante arquetipico.
Y a nosotros,
Por el aguante creativo de tres aos de alegre entusiasmo.
I NDI CE I NDI CE I NDI CE I NDI CE I NDI CE
Agradecimientos.......................................................................... 6
Prlogo. La historia de este libro.................................................. 13
Introduccin ............................................................................... 17
Captulo I Captulo I Captulo I Captulo I Captulo I
Gua para comenzar este viaje Gua para comenzar este viaje Gua para comenzar este viaje Gua para comenzar este viaje Gua para comenzar este viaje .................................................... .................................................... .................................................... .................................................... ....................................................21
Captulo II Captulo II Captulo II Captulo II Captulo II
El Camino del Conocimiento El Camino del Conocimiento El Camino del Conocimiento El Camino del Conocimiento El Camino del Conocimiento...................................................... ...................................................... ...................................................... ...................................................... ......................................................31
Arquetipo del Inocente............................................................... 35
Arquetipo del Buscador .............................................................. 42
Arquetipo del Sabio.................................................................... 54
Arquetipo del Mago. .................................................................. 60
Captulo III Captulo III Captulo III Captulo III Captulo III
El Camino del Poder El Camino del Poder El Camino del Poder El Camino del Poder El Camino del Poder ................................................................... 75
Arquetipo del Guerrero.............................................................. 79
Arquetipo del Destructor ........................................................... 89
Arquetipo del Creador ................................................................ 95
Arquetipo del Gobernante........................................................ 107
Captulo IV Captulo IV Captulo IV Captulo IV Captulo IV
El Camino del El Camino del El Camino del El Camino del El Camino del Amor Amor Amor Amor Amor ................................................................. 123
Arquetipo del Hurfano............................................................ 131
Arquetipo del Bienhechor ......................................................... 141
Arquetipo del Amante.............................................................. 147
Arquetipo del Bufn ................................................................. 159
Captulo Captulo Captulo Captulo Captulo V VV VV
El Retorno El Retorno El Retorno El Retorno El Retorno ................................................................................ 171
Test de Arquetipos y Caminos................................................... 175
PRLOGO PRLOGO PRLOGO PRLOGO PRLOGO
La historia de este libro La historia de este libro La historia de este libro La historia de este libro La historia de este libro
El Caf Atlntico, situado justo en medio del casco antiguo
de Santiago de Compostela, a escasos quinientos metros
de una de las tres catedrales catlicas ms grandes del
mundo es uno de los ltimos reductos en Europa
dedicados exclusivamente a rescatar el viejo arte de narrar
historias. All se renen cientos de personas que
semanalmente quieren escuchar, en un escenario pequeo,
la magia de los cuentos contados, de las ancdotas, historias
y mitos del mundo. Se vive en el Caf Atlntico de nuevo
una tradicin que evoca a bardos, poetas y viajeros que
han pasado desde siempre por Santiago de Compostela.
En el escenario de aquella noche, sobre un taburete
pequeo, un cuentero colombiano narra historias,
guitarra en mano. Cuentos de Colombia, de su abuelo
inventor, de los esquimales, de los indgenas del Amazonas.
En el pblico escucha, sin mover pestaa, una mujer
dedicada al estudio de la creatividad y sus posibilidades
de transformacin.
Al escuchar los relatos que el cuentero va hilando, desfilan
ante ella las imgenes de su pas en guerra, evocadas frente
a la imponente Catedral de Santiago. Das atrs cuando
Todo encuentro casual
es una cita.
J JJ JJ. .. .. L. L. L. L. L. Borges Borges Borges Borges Borges
Prol ogo
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Dearquetipos, cuentos
y caminos
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escuchaba el maravilloso concierto de campanas de
Barber, como parte del homenaje que todos los aos se
celebra el 25 de Julio al Apstol Santiago, llegan a ella
como una rfaga de bienaventuranza, los campanazos
de urgencia por hacer realidad el reto de una creatividad
social que toque el inconsciente colectivo de su gente
despertando los hroes y heronas dormidos o
agazapados por el temor que todos llevamos dentro.
Tras los cuentos, reunin en el caf y dilogo a borbotones,
hablando de la posibilidad de unir la magia de los cuentos
y los mitos con el poder transformador de los arquetipos.
All, en la ciudad de los caminantes, surge el inicio de lo
que trata este libro: los caminos arquetpicos y la posibilidad
de realizacin creativa como una forma de desarrollo
humano que celebra las diferencias y devuelve a la persona
la posibilidad de ser artfice de sus propios
descubrimientos.
A partir de este momento, puesto que Graciela regresa a
Colombia y Diego se queda en Espaa, la magia de lo
virtual posibilita un prolfico intercambio, en el cual los
correos semanales llevan y traen cuentos, desarrollos
tericos, ejercicios, retroalimentaciones, inquietudes, hasta
producir una singular alquimia en virtud de la cual hoy en
da Diego es un poco psiclogo y Graciela un tanto
cuentera.
El ejercicio llevado a cabo para entregar este libro que
hoy tiene entre manos, amigo lector, es una demostracin
Prol ogo
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de la fuerza de los propsitos compartidos para sortear
obstculos y realizar los sueos. Esperamos que sea
partcipe de esta aventura creativa.
Bogot, agosto 27 del 2003
INTRODUCCION INTRODUCCION INTRODUCCION INTRODUCCION INTRODUCCION
Cada vez que alguien nace est surgiendo la posibilidad
de escribir una novela. El Quijote, la obra pica ms
importante escrita en espaol, trata sobre la historia de
un loco maravilloso que decidi convertirse en hroe. Este
libro es una invitacin a participar de un acto heroico
divertido, similar al del ingenioso hidalgo. Sintese en su
cama. Lea este libro. Divirtase. Sobretodo divirtase. Este
libro es algo as como un tratado de caballera en clave de
auto-descubrimiento, en el que quisimos compartir
historias, caminos, laberintos y espejos.
De hroes, poetas y locos, todos tenemos un poco, dice
un viejo adagio popular. El mundo moderno nos lo obliga
a traducir en: de secretarias, gerentes y abogados, todos
tenemos un todo. Yo soy mi puesto de trabajo. Qu
aburrido. Toda una vida de estudio, trabajo y esfuerzos
para terminar renunciando a nuestra identidad original
de hroes y heronas. De poetas. De magos. De bufones.
De locos. Por qu no regresar al principio? El principio al
que aludimos tiene que ver con el despliegue de nuestro
yo autntico. Aquel que sin importar en qu lado del
camino nos hayan puesto los acontecimientos de nuestra
vida, nos afirman en la posibilidad de despertar nuestro
potencial heroico.
Introduccion
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Dearquetipos, cuentos
y caminos
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Al final, nadie recuerda a la gente gris. Recordamos
ms bien, los colores vivos, no importa que sean alegres
rojos o terriblemente blues. Recordamos al alumno vago
que era el desastre del curso. A la compaera genio de
lentes de vidrio de botella que haca preguntas que los
profesores ni siquiera comprendan. A la nia vctima
que lloraba porque s y porque no, y nos narraba los
dramas de su vida. Al macho cabro que caminaba
abriendo los brazos en pos de amenaza, rodeado por su
estampida de matones. Estos eran personajes que, con
su forma de ser, contaban historias.
Cmo se lee este libro? Como quien entra a un laberinto.
Hay muchas puertas y caminos. Todos son vlidos. Ninguno
es menos importante que el otro. Las tres puertas
principales se llaman los Caminos: el del conocimiento, el
del amor y el del poder. Representan formas de ser o
maneras diferentes de trasegar la vida, con formas de
resonancia y sentidos diferentes. Cada camino tiene cuatro
elementos constitutivos denominados arquetipos que van
en ascenso de manera circular. Es decir, en el momento en
que se alcanza el ltimo peldao, somos de nuevo
descendidos al primero para iniciar una nueva travesa en
la espiral.
Cada arquetipo tiene una explicacin inicial que intenta
ser lo menos subjetiva posible. Los arquetipos son las
fuerzas naturales indefinibles que subyacen en la vida
humana en todas las pocas y en todos los lugares. No
pueden conocerse directamente, pero los temas
Introduccion
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arquetpicos aparecen en todo el mundo en los mitos,
los cuentos de hadas, las fantasas y los sueos. Podemos
reconocer estos motivos arquetpicos por la fascinacin y
el poder irracional que ejercen sobre nosotros. La mente
consciente contiene todo lo que reconocemos y el ego,
como nuestra parte pensante y consciente, es el portador
de este conocimiento. El inconsciente contiene todo lo
que no conocemos en el mundo interno, desde las
represiones personales, hasta todas las vastas posibilidades
de la psique, del pasado, el presente y el futuro. Como
usualmente no somos conscientes del predominio de estos
arquetipos en nuestra propia personalidad, estos pueden
estar activos de manera sombra o luminosa. En este
enfoque, la sombra se refiere a aquellos aspectos de nuestra
vida que nos ensearon a reprimir o negar, como por
ejemplo la agresividad, la espontaneidad y los impulsos
sexuales. Pero esas dimensiones cuando estn en la sombra,
no slo no desaparecen sino que nos roban parte de
nuestra vitalidad, creatividad y brillo. Por eso gran parte
del trabajo de este libro consiste en acoger nuestras
sombras, hacernos amigos de ella y transformarla en
nuevas posibilidades de expresin y relacin.
Cada uno de los arquetipos viene complementado con
un cuento, visualmente registrado en letras itlicas; al final
de cada arquetipo describimos algunos ejercicios que
sirven para que usted tenga un encuentro ms cercano
que le facilite la identificacin o el refuerzo de este
arquetipo.
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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w w w w w w w w
Qu es lo qu queremos? Que comparta sus resultados
y descubrimientos con sus amigos y familiares. Que se
descubra y acepte sus sombras y sus luces. Que se
confronte de una manera nueva. Que haga los ejercicios
o los utilice con un grupo si es profesor, formador o
facilitador. Que consolide sus fortalezas para que pueda
contar una historia a partir de su forma de ser original.
Que redescubra su yo autntico, aquel que perdemos en
medio de los deberas y tengo que en los que con
frecuencia nos sume la agitada vida contempornea. Y por
encima de todo, que usted descubra mucho acerca de s
mismo jugando con estos espejos que son los arquetipos
y los cuentos.
Guia para comenzar
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CAPITULO I CAPITULO I CAPITULO I CAPITULO I CAPITULO I
Gua para comenzar este viaje arquetpico Gua para comenzar este viaje arquetpico Gua para comenzar este viaje arquetpico Gua para comenzar este viaje arquetpico Gua para comenzar este viaje arquetpico
Desde hace muchos aos el ser humano ha venido
intentando encontrar su esencia. Quin no la busca? La
historia humana es una historia de bsquedas. Somos
buscadores innatos. Nacer al mundo fue enfrentarnos
poticamente al abandono de un paraso: el vientre
materno. Cada uno de nosotros comenz siendo dueo
de un paraso perdido. Esto nos hace un poco poetas, un
poco locos. Siempre aventureros, buscadores de nosotros
mismos.
Somos tambin viajeros innatos. Al ser humano le encanta
viajar. En el fondo todos pertenecimos, hace miles de aos,
a tribus de nmadas que se movan de un lado al otro. Los
mitos nos lo muestran: Parsifal, Ariadna, Ulises, el Quijote.
Todos fueron ilustres viajeros. Dichoso quien conoce sin
viajar, deca Lao Ts. Este libro es una gua para viajeros,
pero para viajar no tiene necesidad de moverse de su casa.
Este libro es una invitacin a pasearnos por tres caminos
vitales: el del amor, el del poder y el del conocimiento.
Estos son tres caminos esenciales. Tres caminos
arquetpicos.
Cada uno de estos caminos tiene sus luces y sus sombras,
sus fortalezas y retos, as como riesgos y eventuales
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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peligros. Ninguno es bueno ni malo, ni mejor o peor que
el otro. Lo importante es reconocer que tenemos grandes
posibilidades de desarrollo, siempre y cuando podamos
viajar por aqul camino que ms tenga que ver con nuestra
propia esencia. Una sentencia de los sufes dice:
quienquiera que perfume a un escorpin, no por ello
escapar a su aguijonazo. Cada uno de nosotros tiene una
naturaleza. Acercarse a ella y aceptarla tal como es, puede
ser una de las claves para vivir plenamente. Por qu no
intentarlo?
Bueno, hablemos ahora sobre los arquetipos. El trmino
suena denso, complejo, misterioso. De hecho lo es, pero
eso no significa que no pueda ser fcilmente comprendido.
Introduzcmonos sin temores a esta extraa palabra, que
pareciera ser terreno exclusivo de la ms alta psicologa.
Cuando se acostumbre a su uso, se dar cuenta de lo til
que resulta este concepto para describir las actitudes ms
sencillas, lo presente que est en la vida cotidiana.
Consideramos que un arquetipo es un modelo; en este
caso, un modelo simblico. Una imagen cargada de
significado y de posibilidades transformadoras. Una esencia
que todos compartimos. Un arquetipo representa un
pequeo impulso de nuestra vida inconsciente. Desde
hace algunas dcadas, la psicologa viene demostrando que
el inconsciente es ms rico, vital y lleno de imgenes e
ideas que el mismo mundo consciente. Estos dos mundos
se entrelazan en una historia, el relato de nuestra propia
vida; aquello que, segn la psicologa moderna, constituye
Guia para comenzar
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nuestra identidad. Los arquetipos son personajes o
figuras universales, presentes en todas las culturas y en
todas las geografas del mundo, que se manifiestan en
las distintas actitudes que asumimos ante las dificultades
y las oportunidades de la existencia, dndole formas
concretas a nuestra historia personal. Por supuesto, el
lugar donde se hacen ms evidentes estas figuras
universales es en la literatura, el cine y las artes en
general. Pero ello es as porque las artes se nutren de la
vida, y es all donde los arquetipos campean y se diluyen,
donde nacen, se transforman, mueren y resucitan. Cada
vez que usted identifica en usted o en quienes le rodean,
un parecido con algn hroe -o antihroe- universal
(cuntas veces no afirmamos: ese tipo es todo un
Quijote) est siendo consciente de la presencia de un
arquetipo, que muy seguramente est dndole un
mensaje importante para su vida.
Los arquetipos son las estructuras constitutivas del
inconsciente colectivo. La persona que primero habl de
inconsciente colectivo fue el psiclogo suizo Carl Gustav
J ung
1
, diferencindolo del inconsciente personal. El
inconsciente personal consta de contenidos infantiles que
fueron reprimidos. El inconsciente colectivo consta de
contenidos colectivos, heredados de los instintos y de los
arquetipos. Una de las metforas favoritas de Jung para
describir el inconsciente era la del mar, que con su fluidez,
1
Carl G. Jung. Arquetipos e inconsciente colectivo. Barcelona: Paids,
1994.
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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sus momentos de calma y de tormenta, sus sirenas y sus
monstruos, puede ser una fuerza que favorece tanto la
creatividad como la destruccin. El principal aporte de
J ung fue mostrar que el inconsciente es fundamen-
talmente creativo y est al servicio del individuo.
Este libro es un mapa de nuestro inconsciente, ayudado
por planos, brjulas, catalejos y astrolabios. Nuestras
herramientas de navegacin son los cuentos y los
ejercicios. Para qu sirven en este libro? Para dar rienda
suelta al flujo de nuestro inconsciente. Las estructuras
narrativas son un lenguaje cargado de smbolos, metforas
e imgenes que que utilizan un lenguaje similar al del
inconsciente y por consiguiente sirven de vehculo para
el despertar de nuestros arquetipos. Conocer nuestros
guiones arquetpicos nos permite ser ms libres y
creativos, divertirnos ms, enfrentar nuestras sombras y
miedos y poder salir de guiones inconscientes que nos
rigen en nuestro trasegar por la vida.
Bienvenido a este gran teatro de sombras y de luces. El
teatro arquetpico, en el cual desfilarn ante usted las ms
variadas posibilidades de humana realizacin y en el cual,
como en las enigmticas figuras del tarot, podremos
desenmascarar muchas de nuestras ms caricaturescas
facetas. Bienvenido a jugar, por un rato, con sus arquetipos
y a explorar, perderse y volverse a encontrar en los
diferentes caminos. Los arquetipos de esta versin son
los doce, aquellos que postula Carol Pearson en su trabajo
pionero en este campo: el hurfano, el bienhechor, el
Guia para comenzar
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amante, el bufn, el inocente, el buscador, el sabio, el
mago, el guerrero, el destructor, el creador y el
gobernante. El primer cuarteto configura el camino del
amor, el segundo el del conocimiento y el tercero, el del
poder.
Sin ms prembulos, lo invitamos a que tenga un muy
feliz viaje. Buena suerte!
Un cuento par Un cuento par Un cuento par Un cuento par Un cuento para comenzar a comenzar a comenzar a comenzar a comenzar... ... ... ... ...
El mundo de los cuentos ha sido desde siempre un
reservorio de sabidura perenne. Una llave para
introducirnos a un mundo en el que todo es posible. Lo
invitamos a iniciar este viaje de la mano de un cuento que
nos contacta con la amplitud de este mundo. Disfrute con
esta historia que extracta el conocimiento de los viejos
sabios sufes...
Ftima, Ftima, Ftima, Ftima, Ftima, la Hilander la Hilander la Hilander la Hilander la Hilandera y la a y la a y la a y la a y la T TT TTienda ienda ienda ienda ienda
Una vez, en una regin del ms lejano occidente, viva una
joven llamada Ftima. Era la hija de un prspero hilandero.
Un da su padre le dijo: Ven, hija: haremos una travesa,
pues tengo negocios que hacer en las islas del mar
mediterrneo; tal vez t encuentres a un joven atractivo, de
buena posicin, que podras tomar por esposo.
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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Se pusieron en camino y viajaron de isla en isla, el padre
haciendo sus negocios, mientras Ftima soaba con el esposo
que pronto podra ser suyo. Pero un da, cuando estaban
camino a Creta, se levant una tormenta y el barco naufrag.
Ftima, semiconsciente, fue arrojada a una playa cercana
a Alejandra. Su padre haba muerto y ella qued
totalmente desamparada.
Poda recordar slo vagamente su vida hasta entonces ya
que la experiencia del naufragio y el haber estado expuesta
a las inclemencias del mar la haban dejado completamente
exhausta.
Mientras vagaba por la arena una familia de tejedores la
encontr. A pesar de ser pobres la llevaron a su humilde
casa y le ensearon su oficio. De esta manera ella inici
una segunda vida y en el lapso de uno o dos aos volvi a
ser feliz, habindose reconciliado con su suerte. Pero un da,
estando en la playa, una banda de mercaderes de esclavos
desembarc y se la llev junto con otros cautivos.
A pesar de lamentarse amargamente de su suerte no
encontr ninguna compasin de parte de ellos, quienes la
llevaron a Estambul y la vendieron como esclava.
Por segunda vez su mundo se haba derrumbado. Ahora
bien, sucedi que en el mercado haba pocos compradores.
Uno de ellos era un hombre que buscaba esclavos para
trabajar en su aserradero donde fabricaba mstiles para
barcos. Cuando vio el abatimiento de la pobre Ftima
Guia para comenzar
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decidi comprarla, pensando que de este modo, al menos,
podra ofrecerle una vida un poco mejor que la que
habra de recibir de otro comprador. Llev a Ftima a
su hogar con la intencin de hacer de ella una sirvienta
para su esposa. Pero cuando lleg a su casa se enter de
que haba perdido todo su dinero al ser capturado un
cargamento por piratas. No poda afrontar los gastos
que le ocasionaba el tener trabajadores, de modo que
l, Ftima y su mujer quedaron solos para llevar a cabo
la pesada tarea de fabricar mstiles.
Ftima, agradecida con su empleador por haberla rescatado,
trabaj tan duramente y tan bien que l le dio la libertad y
ella lleg a ser su ayudante de confianza. Fue as como lleg
a ser relativamente feliz en su tercera profesin.
Un da l le dijo: Ftima, quiero que vayas a Java, como
mi agente, con un cargamento de mstiles; asegrate de
venderlos con provecho.
Ella se puso en camino, pero cuando el barco estuvo frente a
la costa china un tifn lo hizo naufragar y, una vez ms, se
vio arrojada a la playa de un pas desconocido. Otra vez
llor amargamente, porque senta que en su vida nada
suceda de acuerdo con sus expectativas. Siempre que las
cosas parecan andar bien, algo ocurra, destruyendo todas
sus esperanzas.
Por qu ser, exclam por tercera vez, que siempre
que intento hacer algo ello se malogra? Por qu deben
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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ocurrirme tantas desgracias?. Pero no hubo respuesta.
De manera que se levant de la arena y se encamin
tierra adentro.
Ahora bien, suceda que nadie en China haba odo hablar
de Ftima ni saba nada de sus problemas. Pero exista la
leyenda de que un da llegara all cierta mujer extranjera
capaz de hacer una tienda para el Emperador. Y puesto
que en aquel entonces en China no exista nadie que pudiera
hacer tiendas, todo el mundo esperaba el cumplimiento de
aquella prediccin con la ms vvida expectativa.
A fin de estar seguros de que esta extranjera, al llegar, no
pasara inadvertida, los sucesivos emperadores de China
solan mandar heraldos una vez por ao a todas las
ciudades y a todas las aldeas del pas pidiendo que cada
mujer extranjera fuera llevada a la corte.
Fue justamente en una de esas ocasiones cuando Ftima,
agotada, lleg a una ciudad costera de China. La gente del
lugar habl con ella por medio de un intrprete explicndole
que tena que ir a ver al Emperador.
Seora, dijo el Emperador cuando Ftima fue llevada ante
l, Sabis fabricar una tienda?
Creo que s, dijo Ftima.
Pidi sogas pero no las haba. De modo que, recordando sus
tiempos de hilandera recogi lino y fabric las cuerdas.
Luego pidi una tela fuerte, pero los chinos no tenan la
Guia para comenzar
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clase que ella necesitaba. Entonces, utilizando sus
experiencias con los tejedores de Alejandra, fabric una
tela resistente para hacer tiendas.
Luego vio que necesitaba parantes para la tienda pero no
existan en el pas. Entonces Ftima, recordando cmo haba
sido enseada por el fabricante de mstiles en Estambul,
hbilmente hizo unos slidos parantes. Cuando stos
estuvieron listos se devan los sesos tratando de recordar
todas las tiendas que haba visto en sus viajes; y he aqu
que una tienda fue construida.
Cuando esta maravilla fue mostrada al Emperador de
China, l ofreci a Ftima dar cabal cumplimiento a
cualquier deseo que ella expresara. Ella eligi establecerse
en China donde se cas con un atractivo prncipe del lugar,
y donde, rodeada por sus hijos, vivi muy feliz hasta el fin
de sus das.
A partir de este cuento lo invitamos a seleccionar algunos
de los acontecimientos ms importantes de su vida.
Mediante una serie de preguntas sobre su significado
oculto, lo retamos a descubrir en ellos el factor destino
e ir reconstruyendo poco a poco el entramado de sentido
que esconden y preservan.
Contstese a s mismo las siguientes preguntas:
Qu sentido tiene lo que me est sucediendo en estos
meses?
Qu conexiones le encuentro con mi futuro?
Qu vine a aprender?
Cul creo que es mi misin, en trminos de aprendizaje?
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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CAPITULO II CAPITULO II CAPITULO II CAPITULO II CAPITULO II
EL C EL C EL C EL C EL CAMINO DEL CONOCIMIENT AMINO DEL CONOCIMIENT AMINO DEL CONOCIMIENT AMINO DEL CONOCIMIENT AMINO DEL CONOCIMIENTO OO OO
El camino del conocimiento busca que la persona llegue
al equilibrio entre el conocimiento y la sabidura. El
conocimiento se define como el entendimiento y
dominio de las realidades externas. Por sabidura
entendemos la comprensin y el dominio de nuestro
mundo personal articulado a la comprensin del universo
exterior. Llegar a la unidad significa poder conocerse a s
mismo tan bien como se conoce al universo. El camino
del conocimiento es un camino de bsqueda,
transformacin interior y de exploracin exterior. El
liderazgo en este camino est estrechamente ligado al
trabajo con uno mismo como la base de la capacidad de
influir y a la generacin de entornos de aprendizaje que
nos permitan comprender y estructurar la realidad sobre
la que queremos incidir efectivamente.
Gandhi, Nelson Mandela y el Dalai Lama representan
ejemplos del liderazgo propio de este camino. Gandhi,
por ejemplo, antes de iniciar cualquier movilizacin del
El camino
del conocimiento
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Dearquetipos, cuentos
y caminos
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pueblo de la India, ayunaba, oraba y meditaba. Nelson
Mandela, desde la crcel, sigui trabajando por la liberacin
del pueblo negro de Surfrica durante cerca de 27 aos.
As mismo el Dalai Lama, quien fue expulsado por los
chinos del Tibet, an sigue siendo el lder espiritual de su
pueblo, representa la inocencia y confianza que caracteriza
a los seguidores de este camino. El primer nivel del camino
del conocimiento est representado por el Inocente.
Slo podemos abrir la puerta del camino del conocimiento
si en un principio hemos despertado la capacidad de
asombrarnos por todo: el asombro y la curiosidad son el
inicio del conocimiento. Al pintor Leonardo Da Vinci no
le bastaba con pintar; l necesitaba saber cmo funcionaba
y por qu funcionaba todo. Para l, el gran amor surga del
conocimiento del objeto amado. Su principal virtud era la
curiosidad.
El Inocente tiene la capacidad de estar absorto y fascinado
con lo que lo rodea. Su presente se dimensiona de tal
forma que lo absorbe. El Inocente tambin tiene la frescura
del eterno optimismo: confa en todo lo que lo rodea. Al
no saber, y saber que no sabe, siempre confa en los dems,
para buscar soluciones a sus problemas. En ese sentido, el
Inocente es uno de los arquetipos ms optimistas por
naturaleza. D.T. Suzuki afirm alguna vez, hablando sobre
la inocencia: Nuestro constante hbito de intelectualizar
es el resultado de haber comido la fruta prohibida del
conocimiento. Pero nunca debemos olvidar la morada
original de la inocencia.
El camino
del conocimiento
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Y es que es en la inocencia, en el vaco intelectual, donde
se puede generar nuevo conocimiento. La curiosidad, la
absorcin, la fascinacin y la confianza son las puertas de
entrada para acceder al camino del conocimiento, en sus
primeras etapas. As, el conocimiento del microcosmos,
del propio mundo interno, y la comprensin del
macrocosmos o mundo externo, al estar en equilibrio,
posibilitan el alcance de la integridad a travs de este
camino, como refleja este cuento de Jalil Gibrn:
El El El El El Astrnomo Astrnomo Astrnomo Astrnomo Astrnomo
En la sombra de un templo vi, en compaa de un amigo, un ciego
meditabundo.
- He aqu - me dijo mi amigo - el ms sabio que hay entre nosotros.
Y me separ de mi amigo para acercarme al ciego. Lo salud y me sent a
su lado invitndolo a trabar conversacin conmigo. Pasado un corto
momento le pregunt:
- Cul de las doctrinas de sabidura profesas?
Y me replic:
- Soy astrnomo y astrlogo.
Y despus puso su mano sobre su pecho, y agreg diciendo:- Yo vigilo
estos soles, estas
lunas y estas estrellas...
J alil Gibrn J alil Gibrn J alil Gibrn J alil Gibrn J alil Gibrn
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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LOS LOS LOS LOS LOS ARQUETIPOS DEL C ARQUETIPOS DEL C ARQUETIPOS DEL C ARQUETIPOS DEL C ARQUETIPOS DEL CAMINO AMINO AMINO AMINO AMINO
DEL CONOCIMIENT DEL CONOCIMIENT DEL CONOCIMIENT DEL CONOCIMIENT DEL CONOCIMIENTO OO OO
El camino del conocimiento se inicia con la curiosidad,
confianza, y capacidad de asombro con que el Inocente
aborda su interaccin con el mundo. La realidad para l
es un campo vasto de indagacin, experimentacin y
riesgo. El Inocente se convierte en Buscador cuando
empieza a ser consciente de que su mundo interno est
tan lleno de posibilidades de descubrimiento como la
realidad externa y que sta es mucho ms basta y compleja
de lo que creemos. De esta forma inicia una bsqueda de
sentido, perdiendo la tranquilidad del Inocente, pero
ganando en capacidad de cuestionamiento y
fortalecimiento de su voluntad de saber.
Esta voluntad es la que lo lleva a investigar en uno o varios
campos de conocimiento hasta que adquiere el dominio
Inocente
Buscador
Sabio
Mago
El camino
del conocimiento
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de ellos, pero ahora de manera racional. Es en esta etapa
cuando el buscador se especializa en un saber, y sabe
que sabe sobre un campo especfico. El buscador se ha
transformado en sabio. Sin embargo, solamente se
convertir en Mago al integrar diversas formas de
conocimiento y al ponerlas al servicio de la transformacin
personal y colectiva. Ya su conocimiento no es
exclusivamente racional sino que tendr la posibilidad de
acceder a informacin que nos es vedada a la mayora de
nosotros, y cuya adquisicin requiere un permanente y
profundo proceso de bsqueda.
El camino del conocimiento es un camino de doble va:
de dentro hacia afuera y de afuera hacia dentro. Por tal
motivo la capacidad de alerta, de contactar su realidad
interna y de fluir conscientemente en el aqu y ahora de
la situacin es lo que le permite al Mago transmutar
eficazmente las situaciones.
A continuacin ampliaremos la descripcin de los
diferentes arquetipos que configuran este camino de
bsqueda y realizacin personal tan importante en este
mundo altamente cambiante y retador.
Arquetipo del Inocente Arquetipo del Inocente Arquetipo del Inocente Arquetipo del Inocente Arquetipo del Inocente
El Inocente nos permite adquirir la confianza necesaria
para aprender las habilidades bsicas para la vida. Nos
proporciona optimismo y confianza, an en medio de las
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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dificultades. El inocente tambin est relacionado con
la capacidad de asombrarse ante los hechos ms
insignificantes; anda por el mundo boquiabierto,
descubriendo a cada instante todas las maravillas de la vida.
Tiene una capacidad de asombro tan fuerte que muchas
veces es sacado de la realidad por su mismo observar
exttico ante las circunstancias que la vida le va
presentando.
Para el Inocente los rganos de los sentidos no son
suficientes ante todo lo que tiene que gustar, ver, oler, sentir
y escuchar. Anda por el mundo como un nio, a veces
incluso asustado ante el brillo fulgurante de sus asombros
y descubrimientos.
El inocente nos proporciona la espontaneidad, la
expresividad y la actitud ldica tan importantes para
asumir una actitud creativa ante los problemas. Una
persona con este arquetipo saludable genera en su entorno
un ambiente de optimismo y transparencia, fundamental
para enfrentar con confianza los desafos vitales.
Todo lo que veo es ntido como un girasol
Tengo la costumbre de andar por los caminos
mirando para la derecha y para la izquierda
Y lo que veo en cada momento
es aquello que nunca antes tena visto.
Me siento nacido en cada momento
para la completa novedad del mundo.
El camino
del conocimiento
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Pienso en el mundo como una pequea flor
porque la veo. Pero no porque piense en ella
porque pensar es no comprender.
El mundo no se hizo para pensar en l
yo no tengo filosofa: tengo sentidos.
Si hablo de la naturaleza no es porque
sepa lo que ella es, sino porque la amo
Porque quien sabe nunca sabe lo que ama
Ni sabe por qu ama, ni lo que es amar.
Amar es la primera inocencia. Y toda inocencia, no pensar.
F FF FFernando P ernando P ernando P ernando P ernando Pessoa essoa essoa essoa essoa
Mantenernos en contacto con nuestro nio o nia
internos nos ayuda a disfrutar la vida con confianza, a ser
ms libres en la expresin de nuestros sentimientos y ms
imaginativos. Cuando Carl Jung rompi relaciones con
Sigmund Freud, el fundador del Psicoanlisis (quien lo
haba elegido como el continuador de su obra), se fue a la
casa donde haba pasado su niez, junto a un lago; al
establecer contacto con sus races, jugando con las piedras
como lo haca en su infancia, empez a hacer con ellas
esculturas mandlicas y pudo as contactar y sanar el dolor
de su nio interno ante el rechazo y el abandono,
superando la depresin que le origin esta ruptura. J ung
habla de este arquetipo como el nio eterno y se refiere
a l y a la funcin que cumple en estos trminos:
El arquetipo del nio es la personificacin de las
fuerzas de la vida ms all del alcance limitado de
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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nuestra mente consciente... Representa el ms
fuerte e ineludible impulso de cada ser, es decir, el
impulso hacia la realizacin de s mismo. En el
proceso de individuacin, el arquetipo del Nio
anticipa la figura que surge de la sntesis de los
elementos conscientes e inconscientes de la
personalidad. Por lo tanto es el smbolo unificador
que integra los opuestos; un mediador; un portador
del bienestar; el que acarrea la unidad.
Estar atentos a reconocer las necesidades no satisfechas
de nuestro nio o nia internos es una forma de sanacin
muy importante
2
. Cuando este arquetipo es demasiado
activo podemos tornarnos un tanto ingenuos o infantiles
hasta caer en el sndrome de Peter Pan, el nio que se
negaba a crecer.
La tarea vital del Inocente es la de mantener viva y
presente la conexin con el nio interno en nuestra vida
cotidiana, escuchando sus necesidades, sin permitir que
domine a nuestro gobernante, pero posibilitando su
mirada libre de prejuicios, su expresividad y confianza.
El nio no conoca la mar. Su padre, un da, lo llev a
descubrirla. Viajaron al sur. Ella, la mar, estaba ms all
de los altos mdanos, esperando.
Qu es un nio? Es
un experimento. Un
nuevo intento por
producir el hombre
justo, es decir, por
hacer divina la
humanidad.
J ohn Bradshaw J ohn Bradshaw J ohn Bradshaw J ohn Bradshaw J ohn Bradshaw
2
El autor que ha trabajado de forma ms sistemtica y efectiva la
comprensin del nio interior herido y su recuperacin es J ohn
Bradshaw. Recomendamos de manera especial su libro, Volver a casa.
La recuperacin y reivindicacin del nio interno.
El camino
del conocimiento
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Cuando el nio y su padre alcanzaron por fin esas cumbres
de arena, despus de mucho caminar, la mar estall ante
sus ojos. Y fue tanta la inmensidad del mar y tanto su
fulgor que el nio qued mudo de hermosura.
Y cuando por fin consigui hablar, temblando,
tartamudeando, pidi a su padre:
Aydame a mirar!
El libro de los abrazos. Eduardo Galeano El libro de los abrazos. Eduardo Galeano El libro de los abrazos. Eduardo Galeano El libro de los abrazos. Eduardo Galeano El libro de los abrazos. Eduardo Galeano
Ejercicios para despertar al Inocente Ejercicios para despertar al Inocente Ejercicios para despertar al Inocente Ejercicios para despertar al Inocente Ejercicios para despertar al Inocente
Elija un cuento infantil que recuerde bien. Tome una hoja
en blanco y escriba con su mano no dominante un par de
prrafos de este relato. No olvide el ttulo, es muy
importante. A continuacin, ilustre su relato con la misma
mano con la que escribi el cuento. Disfrute observando
el resultado. Vuelva al dibujo que hizo y sintonice las
caractersticas del personaje dibujado con su propio nio
o nia interno.
Dibujos de Confianza Dibujos de Confianza Dibujos de Confianza Dibujos de Confianza Dibujos de Confianza
Tome una hoja de papel, algo con qu dibujar, ojal tambin
colores. Piense en algo concreto que quiera dibujar. Puede
ser por ejemplo, la ilustracin de un poema, de un cuento,
de cualquier tipo de escrito. Tmese su tiempo y dibuje
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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por lo menos durante diez minutos. La nica consigna
adicional es que deber hacerlo en total oscuridad, sin
saber qu colores est utilizando. Vea el resultado y
disfrute con las sorpresas de este dibujo de confianza.
Piense metafricamente sobre experiencias que le
recuerden el haber dibujado a oscuras.
Despertando la curiosidad: Despertando la curiosidad: Despertando la curiosidad: Despertando la curiosidad: Despertando la curiosidad: las cien preguntas las cien preguntas las cien preguntas las cien preguntas las cien preguntas. .. ..
Tome una hoja de papel y escriba, sin interrumpir para
nada, cien preguntas de una sola frase. Las preguntas
pueden ser de cualquier clase: desde cmo funciona el
internet hasta por qu el calendario azteca tiene meses
de trece das. Disfrute con el acto ntimo de despertar su
propia curiosidad.
V VV VVisualizacin isualizacin isualizacin isualizacin isualizacin
A lo largo del libro usaremos algunas visualizaciones sobre
arquetipos que nos parecen especialmente significativos.
La visualizacin es un recurso del pensamiento creativo
dirigido a la produccin de imgenes que nos abstraen de
la realidad ordinaria. Utilizamos las visualizaciones para
contactarnos con la esencia del arquetipo y propiciar
nuestra conexin con l.
Ojos cerrados, respirando lenta, rtmicamente, permitimos
que nuestros pensamientos reposen, que nuestro interior
se tranquilice.
El camino
del conocimiento
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En el silencio sentimos de repente que una madeja de
hilo se va soltando. El hilo somos nosotros devolvindonos
en el tiempo. Pasamos por nuestros aos ms recientes,
descendemos en la escala del tiempo y, de repente, vemos
todo de nuevo con ojos de nio. Percibimos como los
nios. Sentimos el aroma de las cosas de nuestra mesa,
escuchamos las canciones y la msica de la infancia,
tocamos como los nios y llegamos a nuestra habitacin
de infancia.
Al recorrer de nuevo la casa hallamos nuestro sitio secreto,
ese que los adultos no conocen. Es nuestro sitio.
Merecemos estar ah y hacemos lo que nos gusta hacer,
percibimos ese agradable temor de lo secreto, de lo
ntimamente nuestro.
De repente llega la hora de dormir. Vamos a nuestra cama
y nos despedimos de nuestros padres. Al cerrar los ojos
sentimos un rayo de luna que entra por la ventana. Nos
elevamos: estamos volando con los ojos cerrados! Al
ascender y ganar velocidad vemos como se achican los
retazos de colores que conforman nuestras casas vecinas,
el parque, los alrededores. Todo va disminuyendo de
tamao, objetos que se disuelven en pequeos puntos de
colores.
Ahora volamos muy alto y a gran velocidad: el viento
nos golpea en la cara. Un ser de extraa forma se acerca
a nosotros vertiginosamente. No sentimos miedo. Ahora
lo podemos ver muy cerca, tan cerca que slo vemos uno
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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de sus ojos. El nos toma de la mano y nos invita a volar
con l. Atravesamos vientos y nubes, y vamos
descendiendo a gran velocidad, vislumbrando un pas de
extraas formas. Al aterrizar estamos algo asustados pero
nuestro anfitrin nos toma de la mano y nos dice que no
debemos temer. Recorremos caminos misteriosos e
impactantes, nos llenamos de asombros y preguntas. De
repente nuestro nuevo amigo nos seala un rbol que se
pierde en el cielo. Es un rbol especial -nos dice con su
extraa mirada-, debers colgar todos tus prejuicios en l
para poder seguir. El camino hasta ahora comienza, pero
ya no tenemos miedo...
Arquetipo del Buscador Arquetipo del Buscador Arquetipo del Buscador Arquetipo del Buscador Arquetipo del Buscador
El espritu buscador es un llamado de atencin
permanente al riesgo de dormirnos sobre los laureles, a la
creencia de que ya nos las sabemos todas en el rea de
nuestra profesin u oficio, por lo cual la sed de aprender,
la humildad y la apertura son componentes claves de la
cara luminosa de este arquetipo.
El espritu libre, rebelde y cuestionador de todo lo
establecido que caracteriza al adolescente, quien con sus
habilidades cognoscitivas recin descubiertas inicia un
proceso de bsqueda de sentido y autenticidad que jams
deberamos perder, representa muy bien la esencia del
El camino
del conocimiento
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Buscador. Este arquetipo tiene que ver con la capacidad
de anhelar algo diferente a lo que vivimos actualmente,
que renueve y rete nuestro sentido de vida y nos haga
sentir vivos y alertas. Nos conecta con aquello que es
sagrado para nosotros, nos impulsa a la aventura, a explorar
lo que ms tememos, a hacer frente a lo desconocido sin
importar el riesgo y la posibilidad de prdidas.
Los alpinistas representan muy bien este espritu de reto,
la ambicin por culminar un objetivo difcil y para muchos
intil, arriesgando incluso su vida, para comprender que
finalmente lo que buscan en sus ascensos a la montaa es
descubrir de qu son capaces, dejarse atravesar por la vida
y retornar renovados a sus reinos; no por mucho tiempo,
eso s, pues el llamado de la montaa les recuerda el
anhelar, el moverse, el estar siempre en marcha.
El arquetipo del Buscador nos reta permanentemente a
salir de nuestra zona de comodidad, a no dejarnos atrapar
por la rutina de lo cotidiano, a descubrir horizontes nuevos
de manera permanente; es aqul que goza perdindose
en el camino. Los Buscadores siempre salen a buscar algo
en otros contextos, otras realidades, otros campos. El
Buscador es curioso y escucha ruidos que lo hacen ir en
busca de aquellas llamadas.
La gran paradoja del Buscador es similar a la de muchos
relatos picos: descubrir que aquello que sali a buscar
tan lejos y con tanto ahnco estaba mucho ms cerca de lo
que crea, dentro de s. Como plantean muy bien los indios
El placer no est en
la seguridad del
puerto sino en la
emocin de las velas
al viento.
Comparado con las
velas al viento, el
puerto seguro es
apenas un consuelo.
J JJ JJ ack F ack F ack F ack F ack Foster oster oster oster oster
Dearquetipos, cuentos
y caminos
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macuno, usualmente todo lo que se necesita para resolver
un problema est en el crculo que uno puede trazar con
su propio brazo y, cuando el problema es muy complejo,
hay que buscar hacia dentro pues la respuesta muy
seguramente la descubriremos consultando nuestro
corazn.
El Buscador disfruta y valora ms el proceso que el
resultado. Tiene la virtud de volverse uno con la tarea que
despierta su atencin en un momento dado y le interesa
ms aprender y descubrirse que obtener resultados. Por
ello considera que el aprender del error es tan vlido y
valioso como aprender del xito y se repone fcilmente
de sus cadas.
Una leccin muy importante para nuestro Buscador es
que las metas se descubren en el camino. En efecto,
podemos tener metas y planes, pero lo interesante es que
en la medida en que uno emprende proyectos nuevos y
se enfrenta a lo desconocido, la realidad nos presenta
mltiples posibilidades y debemos mantener la apertura
y flexibilidad que nos permitan redefinir el rumbo,
aprovechar las oportunidades que nos brinda el camino y
comprender que la planeacin es ante todo un proceso
de aprendizaje y descubrimiento.
El explorador, en
cada uno de
nosotros, necesita
cierto tiempo para
vagabundear y
explorar el mundo
simplemente para
responder a nuestro
apetito de
sensaciones y
experiencias y para
descubrir quienes
somos, qu nos gusta
o nos disgusta.
Carol Pearson