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Gustavo Kralj
injuria, pero despus le ofreces la flor de la contricin o la rosa de la confesin baada en lgrimas las lgrimas son la sangre del alma l ya no se acordar de tu ofensa, perdonar tu culpa y correr a abrazarte y besarte. San Antonio de Padua, Sermn en la Natividad del Seor, 11
pero despus le enseas una flor, una rosa o algo semejante y se la regalas, ya no se acuerda de la injuria recibida, se le pasa la ira y corre a abrazarte. Asimismo, si ofendes a Cristo con el pecado mortal y le haces cualquier otra
SumariO
Escriben los lectores ....................
Salvadme Reina
Peridico de la Asociacin Cultural Salvadme Reina de Ftima
Ao XI, nmero 119, Junio 2013
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La palabra de los Pastores La grandeza de la humildad ......................
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Director Responsable: D. Eduardo Caballero Baza, EP Consejo de Redaccin: Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP , Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP , Severiano Antonio de Oliveira Administracin: C/ Cinca, 17 28002 Madrid R.N.A., N 164.671 Dep. Legal: M-40.836- 1999 Tel. sede operativa 902 199 044 Fax: 902 199 046 www.salvadmereina.org correo@salvadmereina.org Con la Colaboracin de la Asociacin Internacional Privada de Fieles de Derecho Pontificio
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Sucedi en la Iglesia y en el mundo ......................
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Lucilia Ribeiro dos Santos Corra de Oliveira Perdn para quienes la trataron mal ......................
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Heraldos en el mundo
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E SCRIBeN
LOS LeCTOReS
vez tiene consecuencias en nuestra vida concreta, ya sea por medio de nuestro comportamiento coherente con los principios de la fe o a travs del apostolado verbal. Dice el Apstol que la fe viene por el odo, por lo que comprendemos por el intelecto. As, a medida que conocemos ms, amamos ms a Dios. Ese es el don que la revista nos franquea. Thiago Marinho Santos Fortaleza Brasil
SENCILLA, PROFUNDA Y
BIEN PREsENTADA
Est previsto el lanzamiento de los volmenes I y II (domingos del ciclo A) para finales de octubre, y de los volmenes III y IV (domingos del ciblo B) para el transcurso del 2014.
Recibo puntualmente la revista Heraldos del Evangelio. Agradezco mucho la gentileza de hacrmela llegar y deseo expresarles que soy asiduo lector de la misma. Quedo a sus amables rdenes, en comunin de oracin y con fe renovada en esta Pascua de Resurreccin. Agradezco este enorme y valioso esfuerzo que hacen por evangelizar a travs de una publicacin sencilla, profunda y muy bien presentada e ilustrada. Que el Seor Jess siga bendiciendo a los Heraldos del Evangelio y que podamos seguir contando con la amistad de tantos de ellos. Fray David A. Daz Corrales, OP Vicario Episcopal para la Vida Consagrada de la Archidicesis Prroco de La Candelaria Mxico DF
RIQUEZA DE CONTENIDO
Con enorme alegra recibo todos los meses la revista Heraldos del Evangelio y me encanto con todas las materias que contiene. Es casi imposible especificar qu es lo que podra destacar, debido a la gran riqueza de su contenido. La verdad es que lo primero que hago cuando llega la revista es hojearla por completo, para leer a continuacin el Editorial y el Comentario al Evangelio de Mons. Joo S. Cl Dias, y despus todo lo dems. Que el Espritu Santo contine iluminando a monseor y a todos los que estn comprometidos en esta gran obra. Jos Carlos Justino Gomes Contagem Brasil
REPLETA DE ENsEANZAs
DOCTRINARIAs sLIDAs
La revista, en su integridad, es actualsima y repleta de enseanzas doctrinarias slidas. Sus contenidos llevan a una profundizacin en la doctrina de la Iglesia, lo que a su
Editorial
ELeGIDOS
PARA SeRVIR
E
119 Nmero 3 Junio 201
Elegido
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Salvadme
Reina
n todas las pocas, las sociedades humanas sintieron la necesidad de elegir a algunos hombres y destacarlos para ser mediadores entre ellas y la divinidad, real o ficticia, a la que consagraban su fe. Sentimiento y necesidad tan imperiosos que, por as decirlo, no encontramos en las pginas de la Historia excepciones a esa regla. Porque a la vez que nuestra naturaleza clama instintivamente por lo infinito, anhela establecer un puente que le ayude a trasponer el inconmensurable abismo que la separa de Dios y le propicie la condescendencia de ese Ser omnipotente, cuya perfeccin y pureza absolutas nuestra inteligencia slo consigue vislumbrar. Ahora bien, cuanta ms alta sea la consideracin que la sociedad alimenta en relacin con el dios al que rinde culto y reverencia, mayor ser la perfeccin exigida a los hombres que aquella ha establecido como vnculo sagrado de unin con l. As, en la Antigua Ley, a los sacerdotes del pueblo elegido se les impona esa perfeccin como precepto, exactamente porque ejercan la funcin de intermediarios con el Dios de Israel: Han de ser santos para su Dios y no profanarn el nombre de su Dios, pues son ellos los que ofrecen los alimentos que se han de quemar para el Seor, el alimento de su Dios. Deben ser santos (Lv21,6). La Encarnacin del Verbo elev a un nivel inaudito las relaciones entre Dios y la humanidad. Todos los atributos de esa relacin fueron sobrepasados por un fenmeno que era impensable: el puente sagrado que una el cielo y la tierra ya no estar constituido por simples hombres destacados por el pueblo, sino por el mismo Hijo de Dios humanado, Jesucristo, proclamado por Dios sumo sacerdote (Hb 5, 10). Por l, santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y encumbrado sobre el cielo (Hb 7, 26), otros hombres sern en adelante sacerdotes hasta la consumacin de los siglos y, a ejemplo del Apstol, podrn decir: es Cristo quien vive en m (Ga 2, 20). Porque al presbtero le ha sido conferida la insuperable dignidad de actuar in persona Christi: a travs de su ministerio, quien ensea, gobierna y santifica es el mismo Jess. A ese hombre elevado a tan sublime altura, el pueblo fiel le pide y exige hoy ms que nunca no slo el brillo de la correccin y de la buena reputacin, sino el esplendor de la verdadera santidad. El sacerdote de Jesucristo no ha sido elegido para ser servido, sino para servir. S, servir a los fieles y al mundo entero, exhibiendo su intachable pureza y su santidad. Brille as vuestra luz ante los hombres, para que den gloria a vuestro Padre que est en los Cielos (Mt 5, 16).
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del Evangelio
n la primera Lectura llama la atencin la fuerza de Pedro y los dems Apstoles. Al mandato de permanecer en silencio, de no seguir enseando en el nombre de Jess, de no anunciar ms su mensaje, ellos responden claramente: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. Y no los detiene ni siquiera el ser azotados, ultrajados y encarcelados. Pedro y los Apstoles anuncian con audacia, con parresia, aquello que han recibido, el Evangelio de Jess. Y nosotros, somos capaces de llevar la Palabra de Dios a nuestros ambientes de vida? Sabemos hablar de Cristo, de lo que representa para nosotros, en familia, con los que forman parte de nuestra vida cotidiana? La fe nace de la escucha, y se refuerza con el anuncio.
grey, y que la apaciente con su amor, y le anuncia: Cuando seas viejo, extenders las manos, otro te ceir y te llevar adonde no quieras (Jn 21, 18). Esta es una palabra dirigida a nosotros, los Pastores: no se puede apacentar el rebao de Dios si no se acepta ser llevados por la voluntad de Dios incluso donde no queremos, si no hay disponibilidad para dar testimonio de Cristo con la entrega de nosotros mismos, sin reservas, sin clculos, a veces a costa incluso de nuestra vida. Pero esto vale para todos: el Evangelio ha de ser anunciado y testimoniado. Cada uno debera preguntarse: Cmo doy yo testimonio de Cristo con mi fe? Tengo el valor de Pedro y los otros Apstoles de pensar, decidir y vivir como cristiano, obedeciendo a Dios? [...] Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros actos eso mismo que oye en nuestros labios, y dar gloria a Dios. Me viene ahora a la memoria un consejo que San Francisco de Ass daba a sus hermanos: predicad el Evangelio y, si fuese necesario, tambin con las palabras. Predicar con la vida: el testimonio. La incoherencia de los fieles y los Pastores entre lo que dicen y lo que hacen, entre la palabra y el modo de vivir, mina la credibilidad de la Iglesia.
Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros actos eso mismo que oye en nuestros labios, y dar gloria a Dios
El Papa Francisco durante la homila en la Baslica de San Pablo Extramuros el pasado 14 de abril
lo para pedir, para agradecer, o nos dirigimos a l tambin para adorarlo? Pero, entonces, qu quiere decir adorar a Dios? Significa aprender a estar con l, a pararse a dialogar con l, sintiendo que su presencia es la ms verdadera, la ms buena, la ms importante de todas. Cada uno de nosotros, en la propia vida, de manera consciente y tal vez a veces sin darse cuenta, tiene un orden muy preciso de las cosas consideradas ms o menos importantes. Adorar al Seor quiere decir darle a l el lugar que le corresponde; adorar al Seor quiere decir afirmar, creer pero no simplemente de palabra que nicamente l gua verdaderamente nuestra vida; adorar al Seor quiere decir que estamos convencidos ante l de que es el nico Dios, el Dios de nuestra vida, el Dios de nuestra historia.
tambin de esos ms recnditos, y escoger al Seor como centro, como va maestra de nuestra vida. Queridos hermanos y hermanas, el Seor nos llama cada da a seguirlo con valenta y fidelidad; nos ha concedido el gran don de elegirnos como discpulos suyos; nos invita a proclamarlo con gozo como el Resucitado, pero nos pide que lo hagamos con la palabra y el testimonio de nuestra vida en lo cotidiano. El Seor es el nico, el nico Dios de nuestra vida, y nos invita a despojarnos de tantos dolos y a adorarle slo a l. Anunciar, dar testimonio, adorar. Que la Santsima Virgen Mara y el Apstol Pablo nos ayuden en este camino, e intercedan por nosotros. Fragmentos de la homila en la Baslica Papal de San Pablo Extramuros, 14/4/2013
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del Evangelio
LOsservatore Romano
a primera Lectura de hoy me hace pensar que, precisamente en el momento en que se desencadena la persecucin, prorrumpe la pujanza misionera de la Iglesia. Y estos cristianos haban llegado hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, y proclamaban la Palabra (cf. Hch 11, 19). Tenan este fervor apostlico en sus adentros, y la fe se transmite as. Algunos, de Chipre y de Cirene no stos, sino otros que se haban hecho cristianos, una vez llegados a Antioqua, comenzaron a hablar tambin a los griegos (cf. Hch 11, 20).
identidad cristiana es una pertenencia a la Iglesia, porque todos ellos pertenecan a la Iglesia, a la Iglesia Madre, porque no es posible encontrar a Jess fuera de la Iglesia. El gran Pablo VI deca: Es una dicotoma absurda querer vivir con Jess sin la Iglesia, seguir a Jess fuera de la Iglesia, amar a Jess sin la Iglesia (cf. Evangelii nuntiandi, n. 16). Y esa Iglesia Madre que nos da a Jess nos da la identidad, que no es slo un sello: es una pertenencia. Identidad significa pertenencia. La pertenencia a la Iglesia: qu bello es esto!
quiso hacer con los Macabeos, tentados en aquel tiempo, nunca tendremos el consuelo del Seor. Y si buscamos nicamente el consuelo, ser un consuelo superficial, no el del Seor, ser un consuelo humano. La Iglesia est siempre entre la Cruz y la Resurreccin, entre las persecuciones y los consuelos del Seor. Y este es el camino: quien va por l no se equivoca.
s habis reunido nuevamente para profundizar un tema muy importante: la inspiracin y la verdad de la Biblia. Se trata de un tema que concierne no slo a cada creyente, sino a toda la Iglesia, porque la vida y la misin de la Iglesia se fundan en la Palabra de Dios, la cual es alma de la teologa y, a la vez, inspiradora de toda la existencia cristiana.
pueblo y nunca dej de meditarlos y descubrir en ellos las riquezas inagotables. El Concilio Vaticano II lo ratific con gran claridad en la Constitucin dogmtica Dei Verbum: Todo lo dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dios (n. 12). Como se recuerda tambin en la mencionada constitucin conciliar, existe una unidad inseparable entre Sagrada Escritura y Tradicin, porque ambas provienen de una misma fuente: La Tradicin y la Escritura estn estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo. La Tradicin recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin. Por eso la Iglesia no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as se han de recibir y respetar con el mismo espritu de devocin (ibd., n. 9).
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana. La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio
aEVANGeLIOA
En aquel tiempo, Jess 11 iba camino de una ciudad llamada Nan, y caminaban con l sus discpulos y mucho gento. 12 Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, result que sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda; y un gento considerable de la ciudad la acompaaba. 13 Al verla el Seor, se compadeci de ella y le dijo: No llores. 14 Y acercndose al atad, lo toc (los que lo llevaban se pararon) y dijo: Muchacho, a ti te lo digo, levntate!. 15 El muerto se incorpor y empez a hablar, y se lo entreg a su madre. 16 Todos, sobrecogidos de temor, daban gloria a Dios, diciendo: Un gran Profeta ha surgido entre nosotros y Dios ha visitado a su pueblo. 17 La noticia se divulg por toda Judea y por toda la comarca circundante (Lc 7, 11-17).
Sibeaster
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Gracias, con la promesa, a regaadientes, de rezar todos los das el Acordaos la conocida oracin de San Bernardo. Yo no me daba cuenta narrara ms tarde el barn de Bussires de la fuerza interior que me impela, la cual, a pesar de todos los obstculos y de la obstinada indiferencia con que l se opona a mis esfuerzos, me daba una ntima conviccin, inexplicable, de que, tarde o temprano, Dios le abrira los ojos.1 Unos das despus, los dos entraron en la iglesia de SantAndrea delle Fratte, en Roma. El barn fue a la sacrista a tratar unos asuntos y mientras tanto el joven Alfonso se qued en el templo viendo las obras de arte que haba por all. De repente, en un altar lateral, se le apareci la Santsima Virgen, tal y como estaba en la medalla, y sin decir nada oper instantneamente su conversin radical: Ella no me habl, pero lo comprend todo!,2 exclamara ms tarde, con verdaderos transportes de entusiasmo. En efecto, la fe catlica le haba sido implantada en su corazn de modo inexplicable; el
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La fe catlica le haba sido implantada en su corazn de modo inexplicable; el joven judo empez a hablar de los misterios y de los dogmas de la religin como si los conociese y amase desde siempre
II LA COMPASiVA iNiCiATiVA DeL SeOR En aquel tiempo, Jess 11 iba camino de una ciudad llamada Nan, y caminaban con l sus discpulos y mucho gento.
Nan era una pequea poblacin de Galilea, situada sobre una elevacin, en la ladera del Hermn, a 12 kilmetros de distancia de Nazaret y a 38 kilmetros de Cafarnan. Su nombre que significa deleitoso proceda del hermoso panorama que se apreciaba desde su altura: la frtil llanura del Esdreln, las montaas de Nazaret y el imponente monte Tabor. Tena, como la mayora de las ciudades de la Palestina de aquella poca, murallas que la defendan de saqueos e invasiones. Para acceder a las casas se suba por un camino, probablemente es-
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Timothy Ring
joven judo empez a hablar de los misterios y de los dogmas de la religin como si los conociese y amase desde siempre. Una mirada de Mara haba bastado para transformar su alma!
trecho, que llegaba hasta la puerta de la ciudad, lo que dificultara la entrada y salida en el caso de grandes aglomeraciones.6
Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, result que sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda; y un gento considerable de la ciudad la acompaaba.
Podemos imaginarnos, ante ese cuadro, el impacto que caus la llegada de Jess, que suba seguido de una multitud, al encontrarse con la numerosa comitiva que bajaba por el camino para enterrar al hijo nico de una viuda. Segn la costumbre judaica, si alguien se cruzaba con un cortejo fnebre deba pararse y acompaarlo.8 Jess, amante y cumplidor de las leyes, se detuvo ante el difunto y quiz, a causa de la estrechez del camino, se apartase a un lado para permitir el paso del fretro. En esos tiempos, para una viuda la muerte de su nico hijo supona la desaparicin de su amparo. A partir de entonces, ella y sus posibles propiedades estaban a merced de la rapia general abuso denunciado por Jess ms adelante, cuando censura a los escribas (cf. Lc 20, 47; Mc 12, 40). En efecto, no faltaban los que se regocijaban en tales circunstancias, porque podan arrebatarles a las viudas todo lo que posean sin que nadie se opusiese a ello, como seala San Juan Crisstomo: Y lo malo era que no llenaban sus vientres de los bienes de los ricos, sino de la miseria de las viudas, agravando una pobreza que debieran haber socorrido.9 El mismo Cristo nos muestra una situacin similar en la parbola del juez injusto (cf. Lc 18, 1-8), cuando revela ese crimen, nada extrao en la poca.
En la mayor parte de los milagros realizados por el divino Maestro como el del siervo del centurin, por ejemplo, contemplado en la Liturgia del domingo anterior , la iniciativa proceda del necesitado que peda auxilio con mucha fe.
En el caso que nos ocupa sucedi algo diferente: el mismo Jess es quien toma la delantera. Haba considerado, en cuanto Dios, a esa familia desde toda la eternidad y, a travs del conocimiento de su alma humana en la visin beatfica, tambin la conoca perfectamente, as como la difcil coyuntura en que se encontraba. Sin embargo, slo entonces sus ojos materiales y su ciencia experimental la constataron. La escena de una madre desconsolada, afectada por la prdida de quien era su apoyo y sustento, que se quedaba sola en el mundo, era sobremanera conmovedora. Sobre aquella cabeza querida, haba reunido ella todos los afectos y todas las esperanzas de su corazn. Ella lo educaba como una viuda sabe educar a un hijo nico. Podemos afirmar: su alma y su vida giraban alrededor de esa existencia. He aqu que, de repente, se rompe el hilo del cual estaba suspendida la nica felicidad que ella poda experimentar sobre la tierra, la muerte arranca a los brazos desesperados de su madre el nio ya crecido, en el momento en que l se constitua como una fuerza, como una proteccin.10 Por eso, Jess se llen de dolor y compasin por la pobre mujer y, dirigindose en primer lugar a ella, le dijo: No llores. Sin duda que estas palabras debieron tranquilizar su afligido espritu, porque el divino Maestro las acompaara de especiales gracias de consolacin. A tal propsito, comenta Maldonado: De muy distinta manera hemos de creer que dira Cristo esta palabra de consuelo de como se la haban repetido tantos otros. Pues no hay duda que iguales o semejantes palabras le diran todos. Quin hay que no diga no llores al que se lamenta? Mas los otros lo diran al modo humano y con razones humanas [...]. Cristo, en cambio, la consuela de modo que, o con otras palabras que omite el evangelista, o con el tono de voz con que dijo estas mismas palabras, le deja entrever de alguna manera, la esperanza de que su hijo resucitara.11 Ya slo esa actitud inicial del Seor debi causar asombro entre los presentes, pues manifestaba una conmiseracin como nadie tena en esa poca.
Jess se llen de dolor y compasin por la pobre mujer y, dirigindose en primer lugar a ella, le dijo: No llores
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A ti te lo digo!, era una frmula que nunca haba sido usada por ningn taumaturgo de la Historia, ni por Elas
Acto seguido, toc el fretro. Los que estaban llevando al difunto se detuvieron sorprendidos, al percibir que algo inusitado iba a suceder, ya que slo a ellos les estaba permitido tocarlo, pues se reputaba inmundicia en los hombres cuanto estaba corrompido o expuesto a corrupcin. Y como la muerte es corrupcin, el cadver se consideraba como inmundo.12 La ley prescriba expresamente ciertas abluciones y purificaciones para todo el que tuviese contacto con un muerto (cf. Nm 9, 6-7; 19, 11-13). Tanto ms que, segn la costumbre, el atad no estaba cerrado y el cuerpo, embalsamado y envuelto en una sbana, era trasladado a la vista de todos, con la cabeza cubierta por un sudario, que de vez en cuando levantaban para ver el rostro.13 De manera que poner la mano sobre el fretro significaba hacerlo casi en el cadver. Sin embargo, el Seor y esto es fundamental no tuvo ni repugnancia ni recelo de tocarlo.
El Maestro ya haca tiempo que haba comenzado su predicacin, haba hecho milagros, impresionando a las multitudes, y su
fama se haba propagado por toda la regin (cf.Lc 4, 37; 5, 15). Ahora, no obstante, har un prodigio que superar en majestad y poder a todos los realizados anteriormente. Hubiera bastado un simple acto de su voluntad divina para que el alma del joven regresase al cuerpo. Pero para que no quedara duda de que l mismo era el autor de esa resurreccin, con voz imperiosa orden al muerto que se levantase. A ti te lo digo!, era una frmula que nunca haba sido usada por ningn taumaturgo de la Historia, ni por Elas, a quien la primera Lectura de este domingo lo presenta resucitando al hijo de la viuda de Sarepta despus de grandes splicas y de un prolongado ceremonial (cf. 1 Re 17, 17-22); incluso ni por Eliseo, al devolverle a la sunamita el hijo que haba perdido (cf. 2 Re 4, 32-35); ni siquiera por Moiss o Josu, al abrir las aguas del mar Rojo o del ro Jordn (cf. Ex 14, 21; Jos 3, 15-17). El A ti te lo digo!, nicamente Dios, dominador absoluto de toda la Creacin, Seor de la vida y de la muerte, poda decirlo. Muestra Cristo con estas palabras que lo resucita por propia autoridad y mandato y no con poderes ajenos. Habla al que estaba muerto, porque es Dios, cuya sola voz puede hacerse or de los mismos muertos.14 Esto era suficiente para que todos los presentes creyesen en su divinidad.
Resurreccin del hijo de la viuda de Nan, por Matthias Gerung Miniatura de la Biblia de Ottheinrich, Biblioteca Estatal de Baviera, Mnich (Alemania)
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El evangelista no narra las circunstancias de la muerte del joven ni el momento en que sta haba ocurrido; sin embargo, podemos afirmar con certeza que tanto la multitud de Nan como tambin los que acompaaban al Seor, haban constatado su fallecimiento, debido a la inmovilidad y a la rigidez del cuerpo. Sbitamente, el cadver recobra vida, se sienta en el atad en el que estaba siendo transportado y empieza a hablar. Imaginemos el impacto de tal escena y el estremecimiento de espanto [que] invadi el nimo de todos ante aquella manifestacin de la divinidad en Cristo.15 Una vez hecho el milagro, Jess bien poda haberse retirado, pero, en un gesto de divina delicadeza, entreg el resucitado a su madre, como si le dijese en un tono lleno de bondad: No te he dicho que no llorases? Aqu est tu hijo. Podemos imaginarnos la alegra de esa madre: la tristeza de haber asistido a la muerte de su hijo y de verlo camino de la tumba fue, sin duda, ampliamente superada por el gozo experimentado en aquel instante. Ni siquiera la felicidad del da en que recibi al nio en sus brazos, nada ms nacer, se igualaba a la de ese momento, en el cual su hijo le era restituido por las manos del mismo Dios. Pensemos tambin en el jbilo del joven que despus de haber atravesado el umbral de la muerte resucita con ms vigor que el que haba tenido en toda su existencia anterior, pues aunque el Evangelio no afirma nada al respecto hemos de destacar, totalmente convencidos, que la salud que el Seor le dio no pudo ser igual a la que su madre le haba transmitido al concebirlo, dada la diferencia infinita entre el poder de la madre y el de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. A partir de ese momento, el joven tendra ms vitalidad, trabajara con redoblada energa y sera para su madre un consuelo extraordinario. Ciertamente, asistira entre lgrimas a la muerte de ella, pensando en el que, aos antes, lo haba resucitado.
A partir de ese momento, el joven tendra ms vitalidad, trabajara con redoblada energa y sera para su madre un consuelo extraordinario
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Cmo resucitar a alguien espiritualmente despus de haber cruzado el umbral de la muerte del pecado grave?
En aquellos remotos tiempos, al no existir los actuales medios de comunicacin radio, telfono, televisin, internet, ni siquiera peridico, las noticias se transmitan oralmente. Las novedades se propagaban de una manera ms natural y ms autntica, al contrario de lo que sucede en nuestros das en que poco a poco, debido a la velocidad de los nuevos inventos, van perdiendo la penetracin en las mentes, tal es el exceso de informacin. De esa forma, el relato de ese extraordinario milagro se difundi por toda Judea, y es muy probable que por toda Palestina, transponiendo incluso los lmites de la regin. El nombre del gran Taumaturgo de Galilea adquira, as, una fama creciente.17
Paraso, el pecado se transmiti a toda su posteridad de padres a hijos. Manchada por la culpa original, la humanidad yaca como muerta, merecedora de la eterna condenacin, y las puertas del Cielo se les haban cerrado. Los descendientes de Adn y Eva slo podan alcanzar la justificacin por medio de la fe (cf. Rm 4, 9; Hb 11, 7); pero si llegasen a caer en alguna falta grave, perdiendo la gracia por debilidad humana, nicamente les sera posible restaurarla a travs de grandes y prolongadas penitencias. Aun as, nada, ni siquiera la prctica de la ley, les garantizaba la reconciliacin con Dios y la recuperacin de la vida sobrenatural. En efecto, San Pablo, en su carta a los Glatas, escribe: El hombre no es justificado por las obras de la ley (Ga 2, 16). Y el Doctor Anglico nos explica que el fin de la antigua ley era la justificacin de los hombres, lo cual la ley no poda llevar a cabo, y slo la representaba con ciertas ceremonias, y con palabras la prometa.18 Entonces, cmo resucitar a alguien espiritualmente despus de haber cruzado el umbral de la muerte del pecado grave? Eso sera imposible si no hubiera un Redentor. Jesucristo, la segunda Persona de la Santsima Trinidad, se compadeci de los que permanecan envueltos en las tinieblas y en la sombra de la muerte (cf. Lc 1, 79) y tom la iniciativa de encarnarse, sufrir la Pasin y la muerte de Cruz
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Francisco Lecaros
Jess resucita el hijo de la viuda de Nan, por Mario Minniti - Museo Regional de Messina (Italia)
para triunfar en la Resurreccin a fin de resucitar el cuerpo inerte de la humanidad pecadora. l, el Verbo Eterno, trae la vida de la gracia, que es infundida en los corazones de los fieles, como l mismo dir: Yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante (Jn 10, 10). Al asumir la naturaleza humana y hacerse nuestro hermano, Jess nos pone en una condicin superior a la de nuestros primeros padres, porque en el Paraso, antes del pecado, no tenan al Salvador, que nos proporciona torrentes de gracias actuales, se queda entre nosotros como alimento y nos lega el precioso don de los sacramentos para mantener la vida sobrenatural instaurada por l. O Felix Culpa, qu talem ac tantum meruit habere Redemptorem (Oh feliz culpa, que mereci tal y tan grande Redentor!).19
ban. Por consiguiente, en este caso quiso realizar un milagro estupendo, pasando por encima de todas las reglas, por haber sentido compasin. En Jess, la capacidad de compadecerse de las miserias y de las necesidades de los dems es insuperable, inefable e incluso inimaginable por cualquier mente humana, porque es infinita y proviene de un Corazn arrebatado de amor hacia el Padre y, por lo tanto, de amor a los hombres, en Dios. Ese Corazn, por ser humano, tambin es sensible. Ama la frgil naturaleza de sus criaturas, que l mismo asumi al venir al mundo, y quiere colmarla de bienes para hacerla reinar con l en la eternidad. Habiendo subido a los Cielos, la caridad de su Sagrado Corazn permanece siempre con nosotros. As pues, mantengamos firme la confesin de fe. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades (Hb 4, 14-15). Por el contrario, si a lo largo de su vida terrena atendi a todos los que se acercaban a l y tuvo piedad de una pobre viuda que se cruz en su camino, por qu no tendr pena de nosotros cuando nos encontremos en una situacin de necesidad? Cuntas veces l mismo es quien da el primer paso para ir a nuestro encuentro, tomando la iniciativa de salvarnos de algn peligro, sin ni siquiera haberle dirigido una splica, en una maravillosa actitud que revela la ternura de su amor por cada uno de nosotros!
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En Jess, la capacidad de compadecerse de las miserias y de las necesidades de los dems es insuperable, inefable e incluso inimaginable por cualquier mente humana
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Habiendo subido a los Cielos, la caridad de su Sagrado Corazn permanece siempre con nosotros
BUSSIRES, Le Baron Th. Conversion de M. Marie-Alphonse Ratisbonne. Rlation authentique. 2.ed. Pars: Ambroise Bray, 1859, p. 19. dem, p. 29. ROYO MARN, OP, Antonio. Somos hijos de Dios. Madrid: BAC, 1977, p. 60. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I-II, q. 109, a.6, ad 1. SAN AGUSTN. De gratia et libero arbitrio. L. XIV, n. 30. In: Obras. 3. ed. Madrid: BAC, 1971, v.VI, pp. 248-249. Cf. FERNNDEZ TRUYOLS, SJ, Andrs. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. 2. ed. Madrid: BAC, 1954, p. 276; GOM Y TOMS, Isidro. El Evangelio explicado. Aos primero y segundo de la vida pblica de Jess. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930, v. II, p. 219. Cf. GOM Y TOMS, Isidro. El Evangelio explicado. Introduccin,
Infancia y vida oculta de Jess. Preparacin de su ministerio pblico. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930, v. I, p. 147.
8
MALDONADO, op. cit., p. 490. dem, p. 491. LAGRANGE, OP, Marie-Joseph. vangile selon Saint Luc. 4. ed. Pars: J. Gabalda, 1927, p. 211. Cf. GOM Y TOMS, El Evangelio explicado. Aos primero y segundo de la vida pblica de Jess, op. cit., p. 220. SANTO TOMS DE AQUINO, op. cit., q. 107, a. 2. VIGILIA PASCHALIS IN NOCTE SANCTA. Prconium Paschale. In: MISSALE ROMANUM. Ex decreto Sacrosancti cumenici Consilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum Ioannis Pauli PP. II cura recognitum. Iuxta typicam tertiam. Belgium: Midwest Theological Forum, 2007, p. 284.
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Cf. GOM Y TOMS, El Evangelio explicado. Aos primero y segundo de la vida pblica de Jess, op. cit., p. 219. SAN JUAN CRISSTOMO. Sermo in Ev. Math. LXXIII, n.1. In: Obras. Madrid: BAC, 1956, v.II, p.463. BADET, Jean-Franois. Jsus et les femmes dans lvangile. 6. ed. Pars: Gabriel Beauchesne, 1908, pp. 223-224. MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios a los Cuatro Evangelios. Evangelios de San Marcos y San Lucas. Madrid: BAC, 1951, v. II, pp. 489-490. SANTO TOMS DE AQUINO, op. cit., q. 102, a. 5, ad 4. Cf. GOM Y TOMS, El Evangelio explicado. Introduccin, Infancia y vida oculta de Jess. Prepara-
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Es imposible que no encontremos en ciertas actitudes de doa Lucilia rasgos de un heroico acto de virtud.
No tard mucho para que la tirana se transformase en desesperacin. La pobre enfermera, al ver las dramticas consecuencias de su actuacin, se fue a buscar inmediatamente al mdico de guardia, pero constat que se haba escapado a una fiesta, dejando abandonados por completo a sus pacientes. Sin saber bien qu hacer, recurri a un mdico de otro sector para que atendiese a doa Lucilia. Por la maana, en la visita que sola hacer a los enfermos, el Dr. Bier verific que las condiciones en que se encontraba eran bastante malas, y entonces quiso saber, con germnica exactitud, qu es lo que haba pasado. Sin dejar de decir la verdad en ningn momento, evit acusar a la enfermera, librndola de un justo castigo. La tirana, detrs del mdico, se puso en actitud de splica con las manos juntas implorndole a doa Lucilia que no le hiciera perder el empleo. Tan pronto como se vio salvada, se deshizo en manifestaciones de gratitud por el noble gesto del que haba sido objeto. Sin embargo, el Dr. Bier, de un espritu muy indagador, no se qued satisfecho y desconfiaba de que hubiera habido algn fallo en la asistencia, y entonces llam al mdico responsable para que aclarara la situacin. Este hecho, una vez ms, llev a doa Lucilia a la insigne prctica de la virtud de la caridad con el prjimo. Por lo general, incluso las personas bien educadas se sentiran propensas a manifestar su inconformidad, sea por el mal trato recibido de la enfermera o bien por la grave negligencia del mdico de guardia. Merecan, ciertamente, un castigo ejemplar que redundase quiz en la expulsin de ambos de ese hospital, ms an tratndose de una de las mejores instituciones europeas en su gnero. Sus carreras se veran perjudicadas de alguna manera si constaba esa falta en la hoja de servicios. Tanto al mdico como a la enfermera no les hubiera quedado otra salida que la de trabajar en alguna de las numerosas colonias del imperio alemn, ya fuese frica del Sudoeste Alemana, ya frica Oriental Alemana o cualquier isla perdida en mitad del Pacfico. Con el candor que la caracterizaba, doa Lucilia se dirigi a su famoso cirujano y, sin especificar quin era el que le haba atendido, le dijo: El mdico estuvo aqu. Y de esta manera, en contra de su propio derecho, salv la situacin de los que le deberan haber dado la asistencia que su estado de salud requera. (Extrado de CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Dona Lucilia. Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, pp. 130-131)
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urante la convalecencia despus de una intervencin quirrgica, a doa Lucilia slo le estaba permitido tomar alimentos lquidos. Una de las primeras comidas, que se la ofreci una enfermera con aires dictatoriales, fue una sopa de sesos. Ahora bien, doa Lucilia se pona indispuesta cuando se vea obligada a comer ese plato, aunque fuera una cantidad muy pequea. Con su invariable suavidad y elevadas maneras, le pregunt de qu era la sopa. La enfermera, al ver que tena delante a una paciente muy delicada y que por la inflexin de su voz perciba la incompatibilidad con el alimento, evit decirle la verdad y afirm que slo se trataba de una comida recomendada por el mdico, el Dr. Bier. No satisfecha con la respuesta, volvi a insistir: Mire usted, los sesos me producen malestar. No ser de eso la sopa? Y la enfermera, mirndole fijamente a los ojos, le dijo bruscamente: Exacto, es sopa de sesos. Pero el Dr. Bier dej orden expresa de que se la sirvisemos. Doa Lucilia renov varias veces su rechazo a tomarla, pero sin conseguir convencer a la implacable enfermera. Poco despus de haberla ingerido empez a sentir intensas nuseas, lo que provoc un repentino empeoramiento de su estado de salud.
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Francisco Lecaros
s posible que el ttulo de este artculo le depare una sorpresa al lector. No es la mstica nicamente el premio que reciben en esta tierra las almas muy virtuosas? Por qu hacer esa invitacin extensiva a todos? La pregunta est motivada por una concepcin errnea sobre lo qu es la mstica, bastante difundida en nuestros das. Y el perjuicio espiritual provocado por esa equivocacin es mucho mayor de lo que se puede pensar a primera vista.
la actuacin de los dones del Espritu Santo al modo divino o sobrehumano, que produce ordinariamente una experiencia pasiva de Dios o de su accin divina en el alma.1 En este enunciado, que ser desarrollado en este artculo, hay dos elementos principales: el obrar de los dones del Espritu Santo y la experiencia pasiva de Dios. Analicemos el primero para poder entender mejor el segundo y, finalmente, sabremos por qu la mstica est al alcance de todos.
donos la capacidad de hacer el bien y evitar el mal de forma meritoria a los ojos de Dios. Sin embargo, las diferencias entre ambos son grandes. Y para que se vean claramente, el fundador de los Heraldos del Evangelio pone ejemplos muy elocuentes. Para que entendamos mejor cmo actan las virtudes en el alma, recordemos la clsica figura del nio que camina de la mano de su madre: no hay duda de que quien avanza es el nio, sujeto a la inexperiencia de su tierna edad y sustentado por el amparo materno. Sera muy diferente si la madre recelosa de los peligros a los que se expondra su fr-
La mstica suele ser identificada con fenmenos sobrenaturales extraordinarios, como apariciones, revelaciones, estigmas, xtasis, levitaciones
gil hijo si anduviera por s mismo lo llevase en brazos. El esfuerzo del desplazamiento dependera nicamente de la voluntad de ella y no ya de las piernas poco giles del pequeo. Esta segunda situacin es una plida imagen de la accin benfica de los dones. El Espritu Santo nos lleva en brazos, sublimando mediante sus iluminaciones y sus mociones especialsimas nuestra propia manera de pensar, de querer y de obrar, y nos protege de todas las amenazas que nos rodean durante la vida.3 Es decir, cuando practicamos una virtud, somos nosotros los que actuamos y, por tanto, lo hacemos de modo siempre imperfecto. Al igual que si nos pidieran que ejecutsemos en un violn Stradivarius, nico en el mundo, una bonita partitura. Slo despus de ensayar mucho bajo la orientacin de un profesor experimentado seramos capaces de hacerlo con cierta pericia. De lo contrario, al frotar con el arco las cuerdas de ese valiossimo instrumento solamente produciramos sonidos cacofnicos. Pero y si un ngel cogiera nuestras manos? La situacin sera muy diferente, porque el violn emitira
Fotos: Francisco Lecaros
A la izquierda: San Francisco de Ass recibe los estigmas - Museo de Bellas Artes de Crdoba (Espaa); a la derecha: Matrimonio mstico de Santa Catalina de Siena - Santuario de Santa Catalina, Siena (Italia)
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los sonidos ms hermosos y armoniosos, sin mrito de nuestra parte, salvo el de no ofrecer resistencia. Eso es lo que ocurre con los dones. A travs de stos el Espritu Santo toca las cuerdas de nuestra alma y opera en nosotros, perfeccionando de modo divino esos actos que, por el mero ejercicio de las virtudes, eran irremediablemente defectuosos.
un completo apagamiento. Son las noches oscuras de las que nos habla San Juan de la Cruz, l mismo un gran mstico. No significa que en esas circunstancias los dones no acten en nuestro interior. Al contrario, perfeccionan de una manera especial las virtudes, llevndolas, en el caso de los santos que corresponden a su accin, incluso al herosmo. Dios retira la sensibilidad tan slo para aumentar el mrito del hombre. En realidad, l es quien eleva al alma hasta ese grado de fidelidad. Es lo que le sucedi a Santa Teresa del Nio Jess que pas los ltimos aos de su vida en la aridez ms completa. No obstante lo cual, fue una gran mstica, como nos lo demuestra la elevacin de sus escritos, ricos de una doctrina inconcebible, humanamente hablando, en una jovencsima monja.
Battista Scaramelli decidieron cambiar la orientacin del estudio de las vas de perfeccin cristiana, aconsejando la separacin entre la asctica es decir, la parte del progreso espiritual que corresponde al esfuerzo del fiel y la mstica.6 En la opinin de esos estudiosos, explica el telogo dominico Reginald Garrigou-Lagrange, la asctica trata de los ejercicios que conducen a la perfeccin por la va ordinaria, mientras que la mstica tiene por objeto la va extraordinaria, a la cual pertenecera la contemplacin infusa de los misterios de la fe. [...] Para estos autores, la asctica no slo es distinta de la mstica, sino que es algo separado de ella; la primera no est ordenada a la segunda; porque la mstica no trata sino de las gracias extraordinarias que no son necesarias a la plena perfeccin de la vida cristiana.7 Separados, pues, en el campo de la teora el papel de las virtudes y los dones, el esfuerzo del hombre y la accin de Dios en el alma, se pas a considerar el camino asctico como la va comn para la santidad, desvinculada de la mstica, dando a entender que el Espritu Santo acta nicamente en las almas por medio
Los dones permanecen en nuestro interior y, por as decirlo, estn ansiosos por actuar; se les comparan con las velas desplegadas que permiten al barco desplazarse
Buque escuela Esperanza, de la Armada rusa
A la izquierda: Santa Mara Magdalena, penitente - Parroquia de Santa Mara Magdalena, Mlaga (Espaa); a la derecha: Penitencia de San Jernimo, por Sano di Pietro, Museo del Louvre, Pars
de sus dones despus que ellas lograsen escalar, mediante la prctica de la virtud, las elevadas laderas accesibles slo a las almas de lite. No obstante, sin la accin de los dones, el alma se ve privada de un auxilio imprescindible para la conquista de la santidad. Se desanima con facilidad y su vida espiritual se reduce, por falta de estmulo, a la mediocridad de un eterno principiante. En realidad, no existe separacin entre asctica y mstica, salvo a efectos didcticos y, aun as, con muchas reservas. Ambas se interpenetran constantemente, porque nunca podemos separar el esfuerzo personal del auxilio divino. Por lo tanto, no existe ni el asceta puro ni el mstico puro, y si se habla alguna vez de eso es para sealar el predominio de uno u otro estado en el individuo. El que vive frecuentemente sumergido en la mstica, se puede decir de l que es un mstico, pero podemos estar seguros de que ese estado no es permanente. Del mismo modo, por mucho que alguien, como un asceta del desierto de la Tebaida en los primeros siglos de la Iglesia, pueda parecer estoicamente esforzado en el camino de la virtud, no tengamos duda de que si alcanz alguna perfeccin lo hizo
Por mucho que alguien pueda parecer estoicamente esforzado en el camino de la virtud, si alcanz alguna perfeccin lo hizo con el auxilio de los dones
con el auxilio de los dones del Espritu Santo, incluso sin darse cuenta.8
aun cuando se encuentren en los albores mismos de la vida espiritual.9 De hecho, en esta fase Dios suele descubrirle al hombre el vasto panorama de la santidad, dndole ya en esta vida un anticipo de lo que vendr al final, cuando crucemos el umbral de la eternidad. Esta experiencia nos da fuerzas para que ms adelante enfrentemos las dificultades que la vida presentar. El que ha sentido la consolacin que invade el alma despus de una buena confesin, la alegra de la Primera Comunin o, en el caso de una conversin, la bondad de Dios abriendo los brazos para acoger y perdonar como el padre de la parbola del hijo prdigo, no puede recordar sin aoranza esos momentos en los que entendi los conceptos de perdn o bondad con ms claridad que si los hubiera estudiado en el mejor manual de teologa. Esa comprensin que saboreamos es toda ella sobrenatural y se nos da por la accin de los dones en nuestra alma. A ese respecto aade el P. Royo Marn: Esta doctrina, llena de luz y de armona, devuelve a la vida cristiana toda la grandeza y sublimidad que admiramos en la poca de la Iglesia primitiva, donde el espritu cristiaJunio 2013 Heraldos
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Cuntas veces a lo largo de nuestra vida hemos recibido una invitacin suya para adentrarnos ms en su amor...
no alcanz indudablemente su mximo florecimiento y esplendor. En la poca de los Apstoles y de los primeros siglos del cristianismo, lo sobrenatural entendido en el sentido ms impresionante, como sinnimo de heroico o sobrehumano era la atmsfera normal que se respiraba en la Iglesia de Jesucristo.10
cirlo, estn ansiosos por actuar. Se les compara con las velas desplegadas que permiten al barco recibir de forma eficiente el viento para desplazarse. Del mismo modo, el soplo del Espritu Santo quiere que alcancemos rpidamente el puerto de la santidad, pero si dejamos las velas recogidas... ser imposible. El divino Consolador est deseoso de comunicarse con nosotros con intensidad creciente, aunque muchas veces no encuentra nuestra correspondencia. Por qu ocurre eso? Cuntas veces a lo largo de nuestra vida hemos recibido una invitaFundao do lar
Captulo IV CAPTULO IV
cin suya para adentrarnos ms en su amor... Quiz, por ejemplo, un toque mstico al encontrarnos con la expresin maternal de una imagen de la Virgen. Nuestro corazn se siente tocado por esa mirada. Qu ha sucedido? Ms que la expresin fisionmica de una obra de arte, la accin de un don del Espritu Santo nos ha dado con luminosa claridad la nocin de la inmensa bondad de Mara Santsima que no conseguiramos adquirir en aos a base de estudios mariolgicos. Ese simple fenmeno, que le puede pasar a cualquiera, agrada, por
Viagem Euro pa toida, foi da part permanerio dia garam a tos. Emprp lar, no s, que a obri at San iro, no ar o trem Jane de de to de Rio de de deix ntas dore serenida orama mesmo de viole do traje at o pan Antes acesso boa parte percurso e virtuosa rante el nte por um sive no invariv o deslumb eimada stada durato, inclu lar prim er, sua . cer reco esse mui nte sequ u contemp um dos ndido iros, Alemanha de. sofr ono o difu xito ange bora a um instaproporci aquela cida Estr do para -se ent eu, el dos irem perd o que lhe brindou nova Prof. Havendo s no Hot ra de part pelo a boa alma, qual Deu todos espe ico parmundo Alemanha o tiuram-se eral, pelo com tinente o na l Bier, mdextrao Fed ilia sen Hospeda o Con a alcanad ust Kar , numa a Luc do tran Capital estim er s ao Velh ento e, Don a bordo Dr. Aug do Kais 3 a grande arqu r rumo ros da dos olho ilia por r, do emb de subi , diante ticular ula bilia Dona Luc esformares, teve ado no dia par ndo os a de vesc ntes de porto, -se de dor, um cunh no pou da terr Singra at esse o ao ndo dos pare u-os a e por ou chegar nciando Chegand , contorce esposo dista tombadilho e ela levo faz-la sta. vai que pelo a se do mal ao belo os para especiali uanto bordos se to o carregad filhos. assistem seus ntic ras. Enq am nos famoso ues e satl dos de nta nco se post ses long organisaliza leva ros r chai pen ilitado var seus O vapo os passagei ente em agra Jesus, seu deb s ida. eria todo ortavelm part ir, em de a firme, inam conf tculo da ea a sent que s podCorao o pacinci ado se recl ante espe logo com martim elo, com ao Sagr emocion a Lucilia balouar e, reza divino mod travessia. est a Don de um camarot ndo o barra, long tos Dona efei em seu que, segu os de to direo ne de mo, os Deitada as para incmod rumar em em cabi males. ndo gra todos os desc aps rte o, parentes implora de supo a embarca alguns no, e virtu Captulo Quando ar o ocea VI ganh a esprestes as seu o por cida No m apen sobretud a:Carn ofere direit Yay e aval, doisfigurava rana a; inhos, Lucili so de Dona a: lemb peque Acim am no s e sobr nos marq a Dona , espo Quo nberg Dr. Bier panhari ueses recataado e acom de alegri ho Linde os, cunhdos a Adolp irma, dos idos eram aqueles que imper Prof. bm e os festejos porto de 1915, Entr mas tam . am o frenesi contrariame o ao carreg e a imora s, vel ados de pitore riela Uma Para as nte aos lidade de navi e filho a Gab pessoas sco confort de hoje, nais desfile das principais e iriam ! Educao poso , Don alegria nos quais distraes dos filhos fen s de carrosde ond opa num no era daquele tempo nstau sua me eram os Eur galhada, sinnimo , endo viagem Santos, nos o quais 4 tico Hohe famos atln os 129 ria at arcar rum 1912.iam pessoa ilia, prev corsos, seu discre embora o riso de garpenosa em, trans de a no tradicioa Luc s fantas os leva ali emb Uma to papel de viag tivesse iadas. Eram Europ Doncorsos junho a ivos o, na vida. : para o Um trem iro, paraem 11 de arat ei trs os Dona rcou do Centr da Avenida Paulis o, de perf a si os prep va de mand Lucili s emba de Jane a nunca o corsoenSanto ta, o ou desejo lo do Rio ntico alem ro dos ar fazer fantas deixaosRibei do e o do Lucilia, r-se erado rior, cham a filhos. Ela Brs. No Tringuias para mais de Dona transatl um esm mesma A famli procurando ava trata rg,prime ado repres no exte e. as plane Por cunh o const entati iro correr rg, 99 , Lindenbe java, estadia do de sad vo, gens mtico apresentar enbe Bier. Com ruaso tidas nico Prof. germ por perlonga personaDr. ada, tocrticas pho Lind giocomo uma de seu esta o. uma Noite s, como os Adol obtido por to delic cirur na opera mais arisdas ar Prof. So ria ente o vel s so, Mil , maraj apes emin ros grego e autom poss Paulo de em mat aoos e suces a alem s, uma veis ento da Angl revist to grand com xito uma carta subiam inhar dos persass ou romanos, guerreide u o uma ada a Aveni . ica, entrav de encam potentata 3) Lend ou o relato tiva realiz ente envio e Linie am na a fim desciam jias (falsa , princesas cober rika Pauliscontr eira tenta imediatam Lucilia, Ame pela Brigad s claro) tas de burg- Antnio Dona rncia da prim mdico, eiro Lus at o de anhia Ham de prefea m cisco, retorn o Largo de o o estad tamb mas que personagens So Fran, da comp evend ando burlescos, verso ao descr nstaufen pierrots tambm no ponto de em sentido inHohe , arlequ faltav se forma 4) O ins, trovad am: outros vam duas partida. Assim tantos. ores e de autom s vezes filas parale va em trajes france se inspir las 128 direes veis se desloc aRgime ando ses do opostas, . Ancien sio a que o que dava em ocaNum dos primentasseos conhecidos anos ela Rose m no percu se cume noutr fantas o, Plinio rso. iou do sculo Ao , de nobre sidncias, longo do trajeto mnimos XVIII, procu , as reseus parqu rando, s detalhes, eram enfeit nos o mais es e jardin aprox possvel multicolores ados com s da realid imar-se se empe lmpadas nhava apena ade. No montavam-s , e, junto aos o das s na confe roupa ques para e pequenos muros, cimportados s, feitas palande tecido sar o corso.as famlias verem mas sobret de boa qualidade,s pasudo em massem As que eles atitude manifestar fantasias procu o traje. condizente toravam mais o com que o bom desejo O de provo gosto do ridade empoada, menino, de e fazer car hilacabeleira pilhr lidade, chapu rendas nem pensa ias. Imora de dois nos um carna r! Enfim pecto distin punhos, tomav bicos, , era familiar val bem paulis marqus; to e requintado a o asta, grave, e aristo crtico, mentalidade Rose de um zia elegan a menina, de fantasia Plinio fantasia da de saia toda otimista, no qual a tes rever pouco marque do de sa rendada 212 depois difundida marqu s pelo Certamente ncias. e touca ricano, do de marqu ainda no cinema amecrianas , enqua se nto andav havia entrad esa, falas marav lembravam o. mais partic am com aquel ilhosas histrias ularmente es belos de Duma trajes, dos perso s conta as nagen das por Dona Lucilis daquea...
Archiv foto Hapag Loyd (Hamb urgo, Alema nha)
Cl Dias,
EP
Captulo II CAP TUL
II
Captulo
tntica e melhores tudo tem eus filhos cia coisas tomado epistolrio
s Recordae
mente uma sta maraviona Lucilia e outra forequer indisuma beatificom grande a responder
Dona Lucilia
LIBRERIA EDIT RICE VATICANA
Scognamiglio Mons. Joo natural de Cl Dias, EP, l. Nasceu a So Paulo, Brasi o de 1939, send 15 de agosto nio Cl Daz Anto de filho Scognamiglio e de Annitta Cl Daz. lFacu na to Cursou Direi de So Frandade do Largo u seus estucisco, aprofundo com grandes dos teolgicos Salamanca, de catedrticos e Dominicana, da Ordem oas em Filos obteve lure Psicologia e fia, Teologia, em diversas Humanidades douo send universidades, to Cannico torado em Direi Universidade pela Pontifcia (Ande Aquino So Toms a e em Teogelicum) de Rom ersidad Ponti Univ logia pela la, de Mede ficia Bolivarian ). ln (Colmbia Cl fundaMons. Joo eral rior-G Supe dor e atual e do Evangelho dos Arautos
e Paulo Pertencentnho, Dr. Joo Hbil adde Enge mbuco. a nhores Senhora ra de Perna e intelignci foi sua de grand iras e agracm chega Madrinha dotado Aos vinte movogado, suas finas mane nove dias ram de a, oitocentos do mez e e cultur impressiona nio e Dona e puz os setenta e seis, nesta de junho de mil santos oleos matriz, baptizei dvel prosa a Dr. Ant decidiram e dois de a Lucilia, vel Abril nascida a Antonio Ribeiro ultimo, filha do favor que por isso vinte dos Sanctos legitima do doutor filha. dos Sanctos Gabriela, e a mo da e de dona Ribeiro: Gabriela Senhora foro padrinho Conseda conceder-lh s, a Virgem famoso de Lemos, Penha e doutor o de a tio, Olympio todos Seu Pinheiro do Corr O Vigario: desta Parochia. Angelo Alves Joo Alfremais eminentes dAssum lheiro do po. fora das a fase Alfredo Oliveira, des da ltim sivaheiro Joo r suces Consel personalida ente das Aps ocupa Imprio. cargos de PresidSo Pauelho de os e de ir o Cons a, de limente 4 do Par u a presid ure a no gabisem Provncias tro da Justi Branco, chego ndou a Lei u, quase que, lo, e Minis nde do Rio ele quem refere licano chefio Visco indicam Foi do repub stncias Dona Lucinete do do Imprio. J no pero a. Tais circun de Ministros dos escravos. esposo rquist do ia Mona s, a faml bertao s, o Partido de dos Santo o imperial. exportao interrupe os Ribeiro a tradi ada pela o, entre los com o assim como proporcion de Pernambuc vncu a, a. Raz fortes de fartur tradicionais lia tinha es, o empobrecid passado ias Aps um parte das faml viu-se bastante tcnicos alema cespor ira, XIX, maior raba a a de Olive r de beter do sculo acar, os Corr quartel to. aca ssa a as quais a inveno do eus, no ltimo ea ata do do produ batismo fausto livro de de Dona ara o disso foi os pases europ a importao registros Para sunun Lucilia paroqu leto ainda alcan de Oliveira. faz-la que se iais da que levou afilhad ga. Seguindo por comp encontra Matriz chamaJoo Paulo dos Corra a da prpri piedoso durante da cidade no corte, costum sarem quase criana, Dr. sua da casa um bobo da de Pirase, seus Madrinha, longa vida, a Rainha dos do iana Quan uma devo Cus. Dona pais resolv ado. algo palac havia at da Penha e vrias vezes eram Lucilia o toda no ficou entao tros familiares ser bem engra conservou, de afeto no cora , em So Paulo, peregrinou ao movim passado de e respei Santu a fim de o. os encon tinha fama entos do Lhe confia rio de Nossa to a sua animar s luzim elo, o qual Senho r os segred de algun do Marc os de seu ra mbuco terLucilia... Esse Perna Dona a cer sem conhe .
Nossa
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ra desempenha de mbuco mbuco hante ao de Perna ais, Perna s coloni res, papel semelde encarar a os tempo al os remot em menores proporespeito ao modoe em especi Desde ntes do que que diz seriedade se ste, ainda Mais no mico. Seus habita o, pela no Norde no Centro-Sul. de govern e ameno, no qual vista econ proSo Paulo do ponto de notvel senso senhorial de um contexto es que por tempo vida do sobressaam es a um sa dentro ersticas dos grandde ia suas elites estilo de rela sa nota france ade caract na epop de e vitalid e consignadas trato, pelo uir uma gracio energia conscincia . tomou podia disting brasileiro. A imortalment o Brasil F e uma s lngua fundamente mbucanos ficaram o no qual s de seu de uma decisiv feitos perna momento terra natal da em torno no estar -mel nao forma Guararapes, de lua-de a penosa, visto a Recife. como seu futuro a, na viagem circunstnci como o do Rio seu ola de uma Dona Lucili enfrentar rsos martimos extremo benv do que enter de s percu ncia em rcebido nada esposo, a longo com a tend despe passar acostumada de acordo situadeixar sca cidadelitoral, caminho. Entretanto, ateno no a, pitore sua do longo do esprito, atraente ao distante era Goian de do trajeto Paraba. No contrar tima etapambuco com a A penl de Perna confins da nos
Nas mos de
vez com traos cada interior de Lucilia, de contemplao na elineava-se no horas durante longas uma aspirao mais vincados, s de orao vocal, elevapropenso ao quietude, entremeada de sua virtuosa 1 Entretanto, acima de cumprir a vontade determinao vida religiosa. alma. estava a robusta movimentos de voz do e ao sublime, refrear seus bons lhe custasse, a que custa de por mais que de Deus, ainda muitas vea qualquer momento, que esta se manifestava Pronta a seguir pai. tinha por certo de seu querido do Esprito Santo, a conselhos ou ordens sua caracterstic zes atravs dos Antnio, com tema do matride certo dia, Dr. delicado do entardecer No para tratar risco de e ela corria o abordou a filha iam passando paternalidade, e que os anos os sobrinhos fazem em torno da qual mnio. Ponderou-lh em tia solteirona, transformar-se no quereria forfesta. como bom pai, Dr. Antnio, mesma ocasio, Claro estava que casamento. Nessa lhe de Carvalho, de Lucilia pelo ar uma deciso certo amigo, Dr. Joo Procpio Corra de Oliveira, que Dr. Joo Paulo contou filha inteligenjovem advogado, , muito fino e apresentara um ressalde Pernambuco , famlia conveniente ilustre o esposo mais descendente de a ela. -o, por tais motivos, palavra somente te. Considerava caber a ltima Lucilia em navando entretanto e afetuosa, Dona sempre meiga nova manifestao Com a fisionomia paterna. Era uma diante da sugesto ia atingindo seu pleno florescer. da se alterou estvel que j daquela temperana Porm a
Deus, a escolha
da vocao
Captulo
Fundao do lar
Aspecto s de Recife, a Veneza brasileir a
religiosa. numa ordem e onem seu ingresso igreja tanto gostava mesmo a cogitar da Luz, de cuja Campos Elseos 1) Lucilia chegou sobre o Mosteiro do Palcio dos aristocracia escolha no incidiuinmeras graas. Havia atrs pertencente alma, Lucilia de havia recebido vivia uma freira que ela conhecia, sua candura de s onde dos Santos. Em Poderia ento, um convento famlia Ribeiro vida de famlia. sobre um requinte da paulista e chegada com aquela irm religiosa como como contaria do dia, ficar conversando imaginava a vida estas. Assim as obrigaes existente entre um dia seus ntitardes, cumpridas convento, exps famlias e a amizade optado por esse as respectivas seu filho tendo futuramente a pai. seu venerado mos anseios a
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4) Ttulo 104
que corresp
onde atualm
ente
ao de Gover
nador de
Estado
Doa Lucilia
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Biografa de Lucilia Ribeiro dos Santos Corra de Oliveira, escrita por Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias,EP, que la Librera Editrice Vaticana pronto publicar en espaol. Reserve ya su ejemplar en el telfono 902 19 90 44 o por email en correo@salvadmereina.org
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Y as, de gracia en correspondencia, de correspondencia en gracia, el individuo sube hasta el pice de la mstica, donde Dios le espera
El Prof. Plinio Corra de Oliveira asistiendo a Misa en la iglesia del Sagrado Corazn de Jess, So Paulo, en 1989
supuesto. Sin embargo, no le damos la suficiente atencin porque enseguida somos absorbidos por la solicitud de las cosas terrenas. Desviada nuestra atencin con un programa ftil de televisin, una conversacin banal o un objeto material, la impresin y los efectos de esa gracia quedarn asfixiados, cuando ella bastara para llenarnos el alma y ocupar nuestros pensamientos durante algunas horas. Esa imperfecta correspondencia, muy frecuente, nos va volviendo cada vez ms insensibles e impide que esos favores sobrenaturales se multipliquen hasta el punto de convertirse en habituales. Nuestra actitud debera ser otra, porque, como explica el Prof. Plinio Correa de Oliveira, el que procede bien ante una gracia mstica invita a Dios a que le d otra
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ms grande an. Y as, de gracia en correspondencia, de correspondencia en gracia, el individuo sube hasta el pice de la mstica, donde Dios le espera. En ese sentido, aunque la sustancia de la santificacin no sea la mstica, sino el amor a Dios, la mstica es una potentsima auxiliar de la santificacin.11
rrir con ms ahnco a lo sobrenatural: Porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Co 12, 10), dice el Apstol, confortando a todos los que sienten la propia contingencia en la hora de recorrer el camino de la virtud. Es el estado ideal para que Dios ejerza su accin sin impedimentos. De lo contrario, el orgullo humano, engaado con su supuesta autosuficiencia, no reconoce el papel de Dios en la santificacin y pone obstculos insuperables. Estemos completamente seguros de que si Dios nos llama a todos a la santidad, nos dar los medios para alcanzar esa meta. Y entre ellos, una profusin de gracias msticas nos acompaar a lo largo del camino. Abrmosles el alma completamente y l har el resto.
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ROYO MARN, OP, Antonio. Teologa de la Perfeccin Cristiana. 9. ed. Madrid: BAC, 2001, p. 241. CL DIAS, Joo Scognamiglio, EP. Guiados por el fuego del Espritu divino. In: Heraldos del Evangelio. Madrid. Ao XI. N. 118 (Mayo, 2013); pp. 10-18. dem, p. 15. SANTA TERESA DE JESS. Sptimas moradas,
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c.I, n. 7. In: Obras de Santa Teresa de Jess. Burgos: Monte Carmelo, 1917, t. IV, p. 183. PSEUDO DIONISIO AREOPAGITA. Los nombres de Dios, II, 9. In: Obras completas. Madrid: BAC, 1995, p. 288. Principalmente a partir de dos obras del P. Scaramelli: Direttorio ascetico y Direttorio mistico.
GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Rginald. Les trois ges de la vie intrieure: prlude de celle du ciel. Pars: Du Cerf, 1939, t. I, p. 20. Cf. GONZLEZ ARINTERO, OP, Juan. Caracterstica del estado mstico (Cuestiones msticas, 6, a. 3. In: Revista La Ciencia Tomista. Madrid. Ano VII. T. 13 (Mar.-Ago., 1916); p. 207.
ROYO MARN, op. cit., p.255. dem, ibdem. CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. O progresso na vida espiritual atravs da fidelidade s graas msticas. Conferencia. So Paulo, 2/11/1989.
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Mrio Shinoda
na de las realidades ms lacerantes de nuestros das es, sin duda, la orfandad espiritual en la que se hallan millones y millones de personas. En todos los pases abundan almas que no encuentran sentido a sus vidas, alivio a sus dolores o apoyo en sus perplejidades, por falta del amparo inquebrantable que supone una fe viva en Jess. As, en pocas pocas de la Historia ha habido tanta necesidad de obreros para la mies del Seor y tanto se ha esperado igualmente de los que son llamados al ministerio sacerdotal. Ms que nunca, les corresponde ser celosos pastores, siempre dispuestos a servir al pueblo de Dios segn el ejemplo sublime del nico Maestro, de cuya misin participan. En esa perspectiva se han desarrollado las ordenaciones de 11 diconos y 11 sacerdotes de los Heraldos del Evangelio, realizadas el 21 y 22 de abril, en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, en Caieiras, Brasil. Entre los ordenados haba representantes de India, Mozambique, Brasil, Venezuela, Colom-
bia, Ecuador, Chile, Paraguay, Uruguay y Espaa. Esta variedad de naciones le confiri a las ceremonias una acentuada nota de universalidad de la fe catlica.
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ca es accin sagrada por excelencia; y la de la caridad, mostrndose siempre misericordiosos, activos, progresando en la verdad del Seor, el cual se hizo siervo de todos. Al final de la ceremonia, las palabras del dicono mozambiqueo Aro Otlio Gabriel Mazive expresaron el profundo efecto producido por la exhortacin de Mons. Colombo en el alma de los recin ordenados: Quiero hacer mas las palabras pronunciadas en su valioso sermn, segn las cuales es deber del dicono mirar hacia los que son ms dbiles, los necesitados, los pobres, los enfermos. Tocaron profundamente nuestros corazones y van a resonar en el interior de todos nosotros, diconos, como venidas del mismo Jesucristo.
de gran densidad doctrinaria, ser reproducida ntegramente en el prximo nmero de la revista Lumen Veritatis, publicada por el Instituto Filosfico Aristotlico Tomista y por el Instituto Teolgico Santo Toms de Aquino. En ella, Mons. Beni dos Santos discurri sobre la figura del Buen Pastor que conoce a sus ovejas y est dispuesto a dar la vida por ellas. Por el sacramento del Orden, explic el prelado, cada candidato se convierte en maestro de la Palabra, ministro de los sacramentos y pastor de la comunidad cristiana. Como maestro de la Palabra, la eficacia de sus actividades evangelizadoras depender de la coherencia de su vida con su enseanza. Como ministro de los sacramentos, especialmente el de la Penitencia, el sacerdote ha de tener conocimiento del alma humana, espiritualidad, vida de oracin y sobre todo sentimiento moral, sufrir con el pecado del mundo. El sacerdote, deca, no puede dejar un solo da de celebrar la Eucarista; la Eucarista deber ser el centro de su vida. Por fin, como pas-
Celosos obreros Al ejercer el ministerio para el cual han sido llamados, diconos y sacerdotes deben procurar actuar como celosos obreros en la mies del Seor. En esta pgina, algunos aspectos de la ordenacin presbiteral; en la pgina de la izquierda, fotos de la ordenacin diaconal.
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tor, debe cuidar con humildad de su rebao, socorrer a los pobres, visitar a los enfermos. El sacerdote es pastor sobre todo cuando va en busca de la oveja perdida, aadi. Ilustre testigo de esta ceremonia fue el arzobispo JeanLouis Brugus, OP, archivero y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia, que concelebr la Eucarista y asisti a la ordenacin de los nuevos presbteros. Reconocido especialista en Teologa Moral, se encontraba de paso por Brasil para impartir un curso extracurricular titulado Pequea teologa de la imagen de Dios y quiso prestigiar el acto con su presencia.
Al servicio de la Iglesia
En seal de gratitud, despus de haber sido ordenados, diconos y presbteros se dirigieron a monseor Joo Scognamiglio Cl Dias para manifestarle su reconocimiento por la formacin, el ejemplo y el estmulo a la prctica de la virtud que siempre recibieron de l. Formacin, ejemplo y virtud que a partir de ese da ponen totalmente al servicio de la Iglesia en el seno de la Sociedad Clerical de Vida Apostlica de Derecho Pontificio Virgo Flos Carmeli, la rama sacerdotal de los Heraldos del Evangelio.
Agradecimiento al fundador Despus de haber sido ordenados diconos y sacerdotes se acercan al fundador para agradecerle la formacin, el ejemplo y el estmulo a la prctica de la virtud. En la foto, el Dic. David Werner Ventura, EP , de Lages (Brasil).
Elegidos para servir En unin con sus hermanos clrigos de los Heraldos del Evangelio, y con todos los presbteros de las dicesis en donde actan, los nuevos sacerdotes y diconos se ponen al servicio de la Iglesia y del prjimo, dispuestos a ejercer su ministerio donde la obediencia les mande.
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Celebrantes Las ordenaciones diaconales fueron presididas por Mons. Sergio Aparecido Colombo, Obispo diocesano de Bragana Paulista (foto de la izquierda), y las sacerdotales por Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo diocesano de Lorena, acompaado por Mons. Jean-Louis Brugus, OP , archivero y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia (foto de la derecha).
De cuatro continentes Entre los 11 diconos ordenados el da 21, haba representantes de Asia, frica, Amrica y Europa. En las fotos: Kirthan Blasius Carlo, EP , de India; Aro Otlio Gabriel Mazive, EP , de Mozambique; y Antonio Jakos Ilija, EP , de Eslovenia.
Alegra fraterna En el Cuerpo Mstico de Cristo, la alegra de uno se transmite a los dems. En las fotos, D.Pablo Beorlegui Vicente, EP , de Chile (foto de la izquierda), y D. Csar Javier Dez Jurez, EP (foto de la derecha), de Espaa, son saludados por sus hermanos de hbito.
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Canad El 7 de abril, cooperadores promovieron una concurrida procesin en la parroquia de San Jos Obrero, en Toronto.
Espaa Del 7 al 14 de abril, la parroquia de Santo Domingo, en la localidad madrilea de Pinto, recibi a la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara.
Corazones, de Bogot, destacan la consagracin de las familias promovida en la parroquia del Beato Chaminade, el 14 de abril (foto de la izquierda), y la entrega de nuevos oratorios en la parroquia de Santa Cruz (foto de la derecha).
Colombia Entre las actividades ms recientes realizadas por los coordinadores del Oratorio Mara Reina de los
Guatemala 1.300 personas, entre ellos numerosos nios, que se preparan para la Primera Comunin, participaron en la Misa y en la meditacin del Primer Sbado de mayo en la casa de los Heraldos del Evangelio en San Jos Pinula.
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el 2 al 5 de mayo, la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara visit a los habitantes de San Agapito, pintoresco municipio de la provincia de Isernia compuesto por diversos ncleos de poblacin. Tras ser calurosamente recibida por el prroco, el P. Luigi Russo, fue llevada en procesin (foto 2) hasta la capilla de Scalo Fe-
rroviario, donde hubo una Celebracin Eucarstica (foto1). En esos das la imagen visit el asilo de ancianos Liliana (foto3) y las residencias de numerosos enfermos (foto4). El sbado se realiz una procesin de antorchas en Temennotte (foto5) y el domingo la Misa de despedida, en la que estuvo presente el alcalde del municipio (foto6).
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finales de abril, y durante una semana, la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara visitaba la parroquia de San Vicente de Pal de la localidad madrilea de Valdemoro. Fue acogida en un centenar de domicilios particulares, en algunos comercios, en la Residencia Municipal Nuestra Seora del Rosario donde el vicario parroquial, D. Daniel Miranda Antn, celebr la Eucarista, y en el Colegio Nuestra Seora, de las Hijas de
Mara Nuestra Seora, donde las alumnas rezaron un Rosario ante la imagen de la Virgen. Adems, momentos muy emotivos como la imposicin de cerca de 200 escapularios o la procesin de antorchas marcaron muy especialmente la Misin Mariana, que se clausur con una solemne Misa presidida por el prroco, D. Alberto Iigo Ruano, para la cual la iglesia se llen completamente. Nunca hemos visto cosa igual era el comentario generalizado al salir de templo.
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onocidos son los aprietos por los que pas el joven campesino Juan Bautista Mara Vianney cuando tuvo que afrontar los estudios en el seminario. Al futuro Santo Cura de Ars le iba tan mal en los exmenes, a pesar de esforzarse mucho, que fue casi un milagro el haber sido aprobado. Su piedad, no obstante, superaba con creces la rudeza de su inteligencia y la gracia supla con liberalidad lo que la naturaleza no le haba concedido. Ordenado sacerdote, atrajo multitudes a la pequea Ars y su nombre se hizo famoso en toda Francia, tanto por su sabidura en el trato con las almas como por su conocimiento de las cosas de Dios. Curiosamente, entre los compaeros de seminario del Cura de Ars se encontraba un personaje, por aquellos primeros das del siglo
XIX, que pas igualmente por serias dificultades en el aprendizaje: Marcelino Champagnat, fundador de la Congregacin de los Hermanos Maristas de la Enseanza. Tambin autntico hombre de campo, de fsico robusto y espritu tenaz, que ingres en el seminario tan decidido a ser sacerdote como a ser santo. Aunque haba sido formado desde la cuna en los slidos principios de la religin, careca de los conocimientos, pero no de la fe. Por eso, cuando sus superiores quisieron despedirlo, alegando su ineptitud para concluir exitosamente los largos estudios eclesisticos, no dud en apelar a su gran protectora, la Madre de Dios. Confi su vocacin a su cuidado, suplicndole que le ayudase en la acritud estudiantil. Y consigui mucho ms de lo que haba pedido. A tal punto que la Iglesia, gran maestra de
la vida, el da de su canonizacin coron sus mritos llamndole modelo para los padres y los educadores.1
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Fotos: champagnat.org
El visitador lo llam aparte y le dijo: Chico, has de estudiar latn y ser sacerdote; as lo quiere Dios
A la izquierda, pintura de Conti representando el encuentro de Marcelino con el visitador; a la derecha, casa de los Champagnat en la aldea de Rosey
Por una especial proteccin de Mara, ciertamente, los vientos de la irreligin que devastaron Francia durante la infancia de San Marcelino no entraron en el hogar de los Champagnat. Y como el pequeo haba demostrado marcado inters por todos los asuntos relacionados con la religin, decidieron anticipar su Primera Comunin a los 11 aos, dos menos que la edad prescrita por la Iglesia en aquella poca. Por entonces la vida religiosa empezaba a volver a la normalidad y Marcelino pudo inscribirse en el primer grupo de neo comulgantes de 1800, en la parroquia de Marlhes, a la que perteneca la aldea de Rosey.
con speras palabras, dndole un humillante apelativo. A los dems chicos les hizo gracia y desde ese da se rean de su compaero repitiendo de modo jocoso ese apodo. Para librarse de las burlas, la nica salida que encontr el incumplidor fue el aislamiento. Esto hizo que con el tiempo fuera un adolescente taciturno, grosero y de trato difcil. He ah una educacin errada, conclua San Marcelino cuando les narraba este hecho a los Hermanos Maristas unas dcadas ms tarde. Y el nio expuesto a convertirse, por su carcter, en el tormento de su hogar y, quien sabe, en el azote de sus vecinos. Todo a causa de una palabra dicha a la ligera en un momento de nerviosismo y de impaciencia que no habra sido difcil dominar.2 En la escuela infantil de la aldea, tuvo otra experiencia poco feliz. Adems de ensear en un espacio bastante precario, el profesor acostumbraba a resolver los problemas disciplinarios a base de castigos corporales, a la usanza de aquella poca. El primer da de clase, San Marcelino le vio aplicar uno de esos escarmientos,
adoptando una actitud brusca que ms mereca el nombre de manifestacin de clera que el de correccin. Sinti tal aversin a esa falta de rectitud y de justicia que decidi no volver nunca ms a la escuela. Contaba entonces con algo menos de 12 aos y estaba decidido a pasar su vida lejos de la escuela y de los libros. Hasta el da en que conoci la voluntad de Dios a su repecto...
La llamada al sacerdocio
Haca poco que el Concordato firmado por el Papa Po VII y por Napolen haba restablecido en Francia la libertad religiosa. El cardenal Fesch, to de Bonaparte, gobernaba la dicesis de Lyon, a la que fue anexada la parroquia de Marlhes y, ante las numerosas lagunas que dej la Revolucin en las filas eclesisticas, se esforzaba empeadamente por conquistar nuevas vocaciones. Reabri antiguos seminarios, inaugur otros y peda a los prrocos que sugirieran candidatos entre sus fieles. Siendo as, a finales de 1803, cuando nuestro santo tena 14 aos, lleg a la aldea de Rosey un sacerdote en-
viado por el vicario general de la dicesis, con la incumbencia de reclutar a los jvenes deseosos de estudiar latn, una expresin comn que se usaba para decir estudiar para ser sacerdote. Por recomendacin del prroco, el visitador se dirigi directamente a la casa de los Champagnat, a fin de comprobar si alguno de los muchachos de la familia aspiraba al sacerdocio. Los dos hijos mayores no quisieron, pero Marcelino no consigui responder nada. El sacerdote decidi llamarlo aparte y, tras un breve dilogo, constat en l el perfil de un presbtero autntico. Y le dijo de un modo paternal y muy categrico: Chico, has de estudiar latn y ser sacerdote; as lo quiere Dios.3 Hasta poco antes de esa visita, al joven jams se le haba pasado por la cabeza abrazar el estado eclesistico. Pensaba continuar con la profesin de sus padres, labradores y propietarios de un molino, y despus haba proyectado su futuro como comerciante, porque tena habilidad para las finanzas. Sin embargo, las palabras de aquel ministro
de Dios fueron suficientes para deshacer por completo tales planes humanos. Atendi con prontitud el llamamiento divino, y desde ese da su vida adquiri nuevas perspectivas, muy diferentes de los estrechos lmites de la economa, y ms adecuada, por cierto, a la nobleza de su alma y a la robustez de su fe.
do por medio de la devocin a Mara. Juntos discutan sobre los mejores mtodos de apostolado para realizar ese noble objetivo y salvar el mayor nmero de almas posible, dentro de dos campos de accin en los que anhelaban trabajar: las misiones y la evangelizacin de la juventud. Se pusieron as los cimientos de la Sociedad de Mara o Congregacin de los Padres Maristas, obra que ms tarde sera consolidada y fundada por el venerable P. Jean Claude Coli. Este mismo sacerdote es quien atestigua, en sus memorias, el hecho de que San Marcelino, impresionado con las dificultades que enfrentaba para instruirse,4 propusiera durante una de las reuniones de ese grupo selecto la creacin de otro instituto no de sacerdotes, sino de hermanos docentes, destinado a la educacin de los nios y de los jvenes, uniendo en un mismo mtodo la enseanza de las verdades de la fe y de las ciencias bsicas. La idea fue aprobada, quedando a cargo de San Marcelino su realizacin. Despus de haber recibido la
En enero de 1817, menos de seis meses despus de la llegada del P . Champagnat a La Valla-en-Gier, comenzaba la historia de los Hermanitos de Mara
A la izquierda: mesa fabricada por San Marcelino y usada al principio de la fundacin, en La Valla-en-Gier; a la derecha, vista general del pueblo
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setecientos colegios dispersos por todo el mundo. El santo fundador tena por aquel entonces tan slo 28 aos. A partir de ah, la vida de Nacen los Hermanitos San Marcelino sigui el camino de Mara recorrido por todos los fundadores, que con su propio sufriAl ser nombrado coadjumiento compran la fidelidad de tor de la populosa parroquia sus seguidores y la gloria de su de La Valla-en-Gier, deparobra. Hasta su muerte, ocurritamento del Loira, el joven da a los 51 aos, contratiempos sacerdote conoci de cerca de todo tipo le dieron a su exisla triste realidad de desorden tencia la nota distintiva de los moral y alejamiento de las hombres que agradan a Dios: prcticas piadosas en la cual la de ser probados en el crisol viva gran parte de esa poblade la humillacin (Eclo 2, 5). cin. La ignorancia religioFue calumniado por sus enesa una de las secuelas ms migos y contrariado por algunefastas de la Revolucin de nos de sus mismos discpulos; 1789 era casi generalizada le faltaron los medios financiey ni siquiera haba un proferos y, en determinado perodo, sor para alfabetizar a los ni- Los frutos de la acin de San Marcelino son prueba incontestable de la eficacia del amor de Mara incluso las vocaciones. Las trios y transmitirles los conoSan Marcelino Champagnat, Limache (Chile) bulaciones terminaron consucimientos elementales. En miendo su salud, abrevindoesas condiciones, el plan de la nueva fundacin se convirti casi dos chicos de la parroquia, dotados le sus das. Pocos minutos antes de su de buen carcter, frecuentadores de muerte, no obstante, su rostro recoen exigencia de apostolado. Antes de llevar a cabo cualquier los sacramentos y deseosos de abra- br el color y mirando fijamente hamedida concreta, tuvo el cuidado zar la vida religiosa. Entusiasmados cia lo alto, dijo con una sonrisa: Esde poner su empresa en las manos por el ideal propuesto, enseguida toy sonriendo porque veo a la Virde la Virgen, tomndola como Ma- empezaron a vivir en comunidad, en gen. Est ah y viene a buscarme.5 dre, Patrona, Modelo y Primera Su- una modesta casa cercana a la igleY los frutos de su accin, que periora del futuro instituto. Tambin sia parroquial. As pues, en enero se multiplicaron despus de su ida decidi que los religiosos seran lla- de 1817, menos de seis despus de de este mundo, nos permiten conmados Hermanitos de Mara (Petits la llegada del P. Champagnat a La siderarlo como prueba incontestaFrres de Marie), seguro de que bas- Valla, comenzaba la historia de los ble de la eficacia del amor de Mara, tara el nombre de la Virgen para Hermanitos de Mara conocidos que hace de sus hijos predilectos la tambin como Hermanos Maris- buena tierra en la que el divino Laatraer a muchos candidatos. No tard mucho para que se pre- tas, que a mediados del siglo XX brador recoge el trntuplo o ms de sentasen los primeros aspirantes: llegaran a ser ms de ocho mil, con lo que sembr.6 ordenacin sacerdotal, el 22 de julio de 1816, encontr las condiciones apropiadas para concretar el proyecto.
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Carlos yo
BEATO JUAN PAULO II. Homila en la Canonizacin de Marcelino Champagnat, Juan Calabria y Agustina Livia Pietrantoni, 18/4/1999. SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET, Jean-Baptiste. Vida de So Marcelino Jos Bento Champagnat. So Paulo: Loyola, 1999, p. 6.
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FURET, op. cit., p. 10. COLIN, Jean-Claude. Memorias, apud FURET, op.cit., p. 28. SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET, op. cit., p. 317. CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Ladainha de invocaes a Nossa Senhora. In: Opera Omnia. Reedio de
SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET, op. cit., p. 498. dem, p. 499. dem, pp. 500-501. SAN MARCELINO CHAMPAGNAT. Carta al Hno. Bartolom, 31/1/1830,
SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET, op. cit., p.490. dem, pp. 471-472. SAN MARCELINO CHAMPAGNAT. Regla de 1837, apud FURET, op. cit., p. 319. FURET, op. cit., p. 313.
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n la preciosa herencia dejada por San Marcelino a los Hermanos Maristas, destaca su sapiencial mtodo pedaggico, una de las ms perfectas expresiones de su vocacin.
su imagen que los nios se forman y son sus ejemplos los que van a guiar sus conductas.10
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La grandeza de la humildad
En el servicio a la integridad de la fe y a la unidad de la Iglesia, Po V manifest una de las peculiares tareas del Sucesor de Pedro, que est llamado al mismo tiempo a garantizar la autntica fe apostlica y la unidad eclesial.
Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe
omo muchos de nosotros sabemos, Michele Ghislieri, que llegara a ser Papa con el nombre de Po V, pas a causa de la indigencia de su familia una buena parte de su primera juventud en el campo, como pastor. Comenzaba as la vida de este gran santo que es nuestro patrn. [...] Tal vez precisamente en aquellos aos empez a desarrollar una propensin al silencio y a la oracin, una especial sensibilidad a la belleza de la naturaleza, cierta esencialidad y concrecin en el vivir, una prontitud vigilante en el cuidado de los rebaos.
Iglesia de su tiempo, primero como inquisidor y luego como Pontfice. Porque, siempre, las grandes cosas se van preparando en la humildad. Hoy se recuerda al Papa San Po V sobre todo por su gran capacidad de gobierno y su firmeza en la custodia de la fe. Era propenso a proteger especialmente la fe de los sencillos, tanto en la doctrina como en la disciplina. Defendi con todas sus fuerzas a la Iglesia y el bien del pueblo cristiano. Se esforz con todo su ser por la implementacin del Concilio de Trento, en especial por la reforma de la curia romana, del clero y de las rdenes religiosas. Todos lo recordamos como el Papa aclamado por la victoria de Lepanto, pero no olvidemos que, como cardenal, Ghislieri tampoco temi caer en desgracia por ser fiel al bien y a la verdad. De hecho, amaba la verdad y el bien ms que su tranquilidad. A lo mejor fue por esa razn que un santo, Felipe Neri, profetiz su eleccin como Pontfice y que otro santo, el cardenal Carlos Borromeo, en el cnclave, se convirti en su gran elector. Porque muchas veces sucede que, entre los santos, na-
LOsservatore Romano
En este inseparable e incansable servicio a la integridad de la fe y a la unidad de la Iglesia, Po V manifest una de las peculiares tareas del Sucesor de Pedro, el Pontfice Romano, que est llamado al mismo tiempo a garantizar la autntica fe apostlica y la unidad eclesial. No estaba dispuesto a negociar la fe porque saba bien que cualquier compromiso sobre la fe de los Apstoles era una amenaza directa a ese don por el cual Jess tanto rez y por el cual ofreci su propia vida (cf. Jn 17, 31): la unidad de sus discpulos. Esto lo hemos aprendido viendo durante muchos aos la obra de Joseph Ratzinger, primero como prefecto de esta congregacin y despus como Papa. Y tambin lo ha pedido recientemente el Papa Francisco: la fe no se negocia, ha dicho, porque cuando comenzamos a recortar la fe, comenzamos el camino de la apostasa, es decir, se desgarran las carnes del Cuerpo resucitado del Seor, de su Iglesia. Esto lo vemos todos los das en el trabajo que nos ha sido confiado. [...]
rados. Permanecer en la autntica fe apostlica es lo que permite a los discpulos de Jess mantenerse firmes en esa unidad que es el germen y profeca del mundo nuevo, que es signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano (Lumen gentium, 1). Y es la unidad de la Iglesia el locus gentico de la fe de sus hijos y de ese testimonio que convence a los hombres de buena voluntad, que convierte los corazones y suscita alegra en el creer. Fe y unidad eclesial son de hecho la tierra buena en la que florece la martyra, en la que germinan los amigos de Dios y sus autnticos testigos, en la que el corazn se abre con confianza y se abandona con paz al Seor. Donde la fe de los Apstoles est viva, y la unidad visible de la Iglesia se realiza, nacen los testigos y el testimonio mismo como haba preconizado el Papa Pablo VI se convierte en una ctedra que nos introduce en la vida de Dios. Una vida la que viene de Dios que es vivaz comunin y en la cual la riqueza y la diversidad se dejan componer en una unidad que acoge la pluriformidad, pero no negocia la verdad. Cuando la fe y la
unidad son reales, ocurre tambin que la caridad y el mpetu misionero alimentan como linfa el cuerpo eclesial; sucede que no se puede ocultar ms la riqueza del don recibido; sucede que ya no se puede guardar silencio sobre Aquel que se reconoce por la labor en la comunin eclesial (cf. Hch 4, 20). [] Estamos llamados a acoger con generosidad y hacernos cargo de los grandes dones que Dios nos otorga con la fe, para servir a Pedro. l como nos lo recuerda el Evangelio que acabamos de leer an hoy recibe directamente de Jess su mandato: apacienta mis ovejas.... El amor por Cristo que impulsa a Pedro, nos arrastra con l y nos invita a servir a su misin: amar y pensar en la verdad, dar la vida por los hermanos apacentar el rebao. Servir con humilde altivez esta misin es nuestro deber y nuestra riqueza. Recemos a San Po V, pidiendo su intercesin para que cualquiera que sea nuestra tarea as sea, de veras, para todos nosotros.
Fragmentos de la homila del 30/4/2013. Texto completo en LOsservatore Romano, 1/5/2013, p. 8. Traduccin: Heraldos del Evangelio
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Francisco Lecaros
del Redentor camino del Calvario. La peregrinacin, que se repite desde hace ms de 500 aos, se revisti de especial solemnidad por ser Ao Jubilar. Segn los clculos del concejal de Seguridad Ciudadana, Juan Seva, hubo 10.000 peregrinos ms que el ao anterior y, a pesar de la enorme afluencia de gente, todo transcurri con tranquilidad. La romera, presidida por el Obispo de Orihuela-Alicante, Mons. Jess Murgui Soriano, comenz a las ocho de la maana, aunque dos horas antes la plaza de la concatedral ya se encontraba abarrotada. El recorrido hacia el monasterio, de ocho kilmetros, es hecho a pie y muchos lucen blusn negro de labrador y pauelo blanquiazul.
di, SJ, director de prensa de la Santa Sede, y por Salvatore Martnez, presidente de Renovacin en el Espritu Santo. En su intervencin, Martnez destac que una de las finalidades del centro consiste en: Promover la formacin espiritual y la evangelizacin de las familias, con la finalidad de poner en prctica el Magisterio de la Iglesia Catlica en relacin con la familia, as como sustentar la pastoral familiar en todo el mundo y en Tierra Santa. Manifest igualmente el deseo de hacer de ese centro de espiritualidad un sitio privilegiado para la difusin del Evangelio de la Familia, un escaparate para todo lo bello, lo bueno..., lo justo que la familia propone y da testimonio en el mundo....
president.gov.tw
En las fotos, de arriba hacia abajo, seminaristas de Washington DC, y de los estados de Minessota y Florida
vel de que fue objeto en su reciente visita a la Santa Sede, con motivo de la eleccin del Papa Francisco. Expres tambin su confianza de que esta visita mejorar la comprensin de los esfuerzos hechos por el Gobierno taiwans para mejorar la condicin social, poltica y econmica del pas.
t en su nmero de abril una importante renovacin. Para ampliar el crculo de lectores se agregaron nuevas secciones y su formato fue actualizado para que est disponible en tablets y otros dispositivos electrnicos. La ltima modificacin se remonta a 1970. Su director, el P. Antonio Spadaro, SJ, dio a conocer los detalles de este cambio en la Sala de Prensa de la Santa Sede el pasado 5 de abril. Se trata de una revista cultural que cuenta con artculos escritos slo
por los jesuitas. Sus autores son especialistas pero utilizan un lenguaje para los que no son especialistas. La revista quiere compartir una experiencia intelectual iluminada por la fe, deca. En el evento intervinieron tambin Mons. Claudio Mara Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, y Mons. Antoine Camilleri, subsecretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaria de Estado.
Junio 2013 Heraldos
del Evangelio
www.theologicalcollege.org
Ryan Adorjan
l Centro de Investigacin Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown ha dado a conocer los resultados de una pesquisa destinada a describir el perfil tpico de los sacerdotes que han sido o sern ordenados en 2013 en Estados Unidos. En su mayora son catlicos de nacimiento, tienen 32 aos de edad, tres o ms hermanos y rezaban regularmente el Rosario antes de entrar en el seminario. La investigacin fue realizada entrevistando a 366 de los 497 sacerdotes que sern ordenados en Estados Unidos este ao. Ms del 40% estudiaron en escuelas catlicas. Por otra parte, el sacerdote diocesano tpico vivi en la dicesis en la que ser incardinado en los dieciocho aos anteriores a su entrada en el seminario. Slo el 9% son convertidos y el 34% tiene algn familiar que ya era sacerdote o religioso. En el 81% de los casos, el padre y la madre son catlicos, siendo que en el 34% la madre anim a su hijo y en otros el 22% fue apoyado por el padre. Antes de entrar en los seminarios, el 68% rezaba regularmente el Rosario y el 62% participaba peridicamente en adoraciones al Santsimo Sacramento. La mayor parte de los candidatos empez a pensar en su vocacin a partir de los 16 aos.
bishopsblog.dosp.org
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ca desde hace doce aos a la bsqueda de novicios para la Orden. Hoy, despus de haber recorrido cerca de 800.000 kilmetros en su labor vocacional, est convencido de que el hbito es el mejor elemento de atraccin: Hace varios aos tomamos la consciente decisin de vestir el hbito, porque no tenamos vocaciones, dijo el sacerdote de 46 aos en una entrevista concedida el 3 de abril al prestigioso The New York Times. Y aada: Si no nos presentsemos nosotros mismos de manera autntica, quin va a querer unirse a nosotros?. Fruto de esas nuevas medidas, en el retiro vocacional de enero, no haba plazas suficientes para todos los candidatos y por ese motivo fue necesario fijar otros para marzo y abril.
Post Senning, tataranieto de Emily Post, autora estadounidense famosa por sus escritos sobre la etiqueta.
Piotr Tumidajski/KAI
Cortesa en internet
La cortesa es un atributo que participa sin duda de la virtud de la caridad. La ausencia en los medios cibernticos de ese elemento de la convivencia humana, aparentemente superfluo, hace que los jvenes estn hartos de la irona, de la grosera y de los comentarios sarcsticos que predominan en sus vidas en internet. Por lo menos sa es la opinin de Jane Pratt, periodista especializada en estilos de vida, que aade: La etiqueta est volviendo en parte como respuesta ante la dureza de las relaciones en la esfera digital. Ser amable est de moda. La urbanidad, la cortesa y las buenas maneras estn regresando con el nombre de netiqueta, y sus mentores tienen como objetivo ayudar a los usuarios de internet a avanzar por las sendas escabrosas y llenas de obstculos de la poca de la tecnologa. Entre los libros recientemente editados sobre este tema cabe mencionar Emily Posts manners in a digital world: living well online (Los buenos modales de Emily Post en un mundo digital: vivir bien en internet), de Daniel
veer a la reforma y al fomento de la Liturgia. Con motivo de ese aniversario, la feria internacional Koin Ricerca, creada bajo la gida de la Conferencia Episcopal Italiana, promovi un coloquio internacional sobre arte sacro, y ms concretamente sobre los vitrales. El P. Roberto Tagliaferri, profesor de Liturgia Pastoral de la Abada de Santa Justina, en Padua, Italia, explicaba el valor litrgico del vitral, al mismo tiempo materia e inmaterialidad, que introduce en los caminos espirituales y teolgicos de la luz. Segn este estudioso, el lenguaje de las imgenes coloridas del vitral penetra hasta el fondo de la conciencia, haciendo sentir la presencia del Espritu Santo.
que se utilizaron filtros especiales y tcnicas avanzadas de alta definicin en la reliquia, con el objetivo de obtener un reproduccin fiel de los colores originales. En total se hicieron 1.649 fotografas de superficies parciales, cada una de pocos centmetros cuadrados, con las cuales se compuso el mosaico total del Sudario. Para hacerse una idea del detallado trabajo de definicin, con el archivo resultante de 72 gigabytes, se podra imprimir una imagen de 68 metros de largo por 18 metros de ancho. Adems de las fotos, la aplicacin contiene aspectos cientficos de la reliquia, concordancia de las evidencias en ella encontrada con los Evangelios y caractersticas fsicas del tejido.
yen Van Tot. La Misa de clausura, realizada en el Estadio Fello Meza, fue celebrada por Mons. Piero Marini, delegado pontificio para los Congresos Eucarsticos. Aqu se ley un mensaje del Papa Francisco, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de su Santidad. El tema del Congreso fue: La Eucarista, Pan de vida para nuestro pueblo, bajo el lema Danos siempre de este Pan. Al convocar el evento, los obispos de Costa Rica explicaron la relacin entre Eucarista y el llamamiento que todos los catlicos tienen a la santidad: La Eucarista es el origen de toda forma de santidad, y todos nosotros estamos llamados a la plenitud de la vida en el Espritu Santo. La santidad ha tenido siempre su centro en el sacramento de la Eucarista.
urante la audiencia concedida el 2 de mayo al cardenal ngelo Amato, SDB, prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos, el Papa Francisco abri el camino para la beatificacin de cuatro Siervos de Dios. Dos decretos emitidos por aquella congregacin, con el debido permiso del Santo Padre, confirman los milagros que se le atribuyen a la laica italiana Mara Bolognesi (1924-1980) y a la princesa
Mara Cristina de Saboya (18121836). Y otros dos decretos dan testimonio de las virtudes heroicas de la religiosa polaca Mara Teresa de San Jos, en el mundo Janina Kierocinsk (1885-1946), y Joaqun Rosello Ferra, sacerdote espaol (1833-1909), que se encuentran en una etapa preliminar en relacin con los dos anteriores. Cuando algn milagro les sea atribuido a su intercesin, ambos tambin podrn ser beatificados.
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good cont la historia de su familia, y su regreso a la fe catlica, cuando dos miembros de su parroquia llamaron a su puerta para hablar de Dios. Ahora Kenneth hace lo mismo, animando a los dems a hacerlo. En la mencionada mesa redonda, en la que participaron 125 fieles interesados en colaborar en esa forma de evangelizacin, afirm: Haba llegado a pensar que la fe era una cosa privada. Eso es mentira. La fe debe ser pblica, y hay muchas maneras de compartirla. Divdanse por parejas. Uno habla y el otro debe ser el guerrero orante. En la prxima casa, inviertan los papeles. Muchos como l afirman que una simple llamada a la puerta puede cambiar la vida. En el sitio web de la archidicesis, buscando door-todoor se encuentra informacin sobre ese apostolado, que incluye la invitacin para que las familias enven a sus hijos a estudiar en escuelas catlicas.
el primer puesto refleja la aceptacin de este conjunto de respuestas sobre la figura de Jess. Dice igualmente que Jess y las preguntas fundamentales sobre su vida y sus enseanzas siguen teniendo un hueco en el mundo digital. La primera vez que la obra apareci fue en formato PDF, en 2006. Hasta hoy ha sido descargada 3,9 millones de veces. El libro est estructurado en forma de preguntas y respuestas, como por ejemplo: Por qu Jess fue condenado a muerte? Fariseos, saduceos, esenios, celotes Quines eran? Qu era el Sanedrn?.
lica de San Juan Evangelista, en Stamford, Connecticut, en 1998. Cuando asumi la direccin de la misma cerr la sala de la reconciliacin, sustituyndola por dos confesionarios y, en 2009, declar al New York Times que ms de 400 fieles deseaban confesarse todos los domingos. Pero el nmero continu en aumento, hacindose necesario ampliar los horarios en los que era administrado el sacramento.
Jack Sheedy/The Catholic Transcript.
Timothy Conlon, el P . Janusz Kukulka, Lisa Knott y su esposo, Patrick, en frente al confesionario instalado en la parroquia de la Inmaculada, en Derby
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Tu fe es de oro!
Al terminar la Misa, andando ya sin dificultad, Pedro se dirige con Jos junto al altar donde, con lgrimas en los ojos, los dos nios dan gracias a la Virgen.
Patricia Victoria Jorge Villegas
n el recndito valle de Fern, en pleno corazn del Tirol austraco, se encuentra una pintoresca aldea que durante el perodo invernal sufre rigurosas temporadas. Situada junto al lago Blindsee, desde all se divisan esplndidos panoramas, con el impresionante Zugspitze, la montaa ms alta de Alemania, como fondo de cuadro. En esa localidad resida el joven cirujano Roberto, muy respetado en toda la comarca por su competencia profesional. El hbil doctor, no obstante, viva alejado de la religin y eso entristeca mucho a sus vecinos. Adems, conocan el gran dolor que llevaba en su corazn: Pedro, su hijo nico, a quien amaba entraablemente, sufra una parlisis en el lado derecho del cuerpo que haba desafiado todos los esfuerzos y la ciencia de su padre. Bajo el cuidado de Margarita, excelente esposa y ama de casa, el nio creca privado de los juegos infantiles propios de su edad.
Todos los aos, en verano, la familia planeaba algn viaje para distraer al pequeo enfermo. Margarita, he estado pensando que podramos ir a Suiza durante las vacaciones. Nuestro querido Pedro necesita cambiar un poco de ambiente. Claro, no est de ms que conozca otros lugares. Me parece muy buena idea. De acuerdo. Saldremos esta semana. Decidido el destino, le dieron la noticia a Pedro y empezaron los preparativos del viaje. Roberto mand que mejor examinasen el automvil para cerciorarse de que todo estaba en orden. El da convenido comenzaron el trayecto. Despus de dos jornadas... pum! El coche se par en la carretera. Un mecnico fue a socorrerlos y tras revisar a fondo el vehculo les dijo que seran necesarios tres das para arreglarlo. No quedaba otra salida que hospedarse en la ciudad ms cerca-
na, donde por coincidencia haba un famoso santuario en el que se veneraba una milagrosa imagen de la Virgen. Una vez instalados en el hotel donde pasaran esos tres das y acomodados en sus aposentos, se fueron a descansar despus de un da lleno de preocupaciones. A la maana siguiente Pedro se encontraba en el jardn del hospedaje contemplando algunas bonitas postales que su padre le haba comprado, mientras tanto su madre charlaba con la recepcionista. En cierto momento, se le acerc otro muchacho de su misma edad. Yo tambin tengo postales bonitas. Toma, te doy esta. Se pusieron a hablar y enseguida se hicieron amigos. Jos era hijo del jardinero y le explic las singularidades de las plantas que crecan por all. Pedro, por su parte, le cont que haba visitado a muchos mdicos, pero no haba conseguido curarse. Entonces Jos, lleno de afecto por su nuevo amigo, le pregunt:
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Por qu no le pides a tus padres que te lleven al santuario? All la Virgen hace muchos milagros. Un rayo de esperanza irrumpi con fuerza en el corazn del nio. Sin embargo, dijo tristemente: Mi padre no me va a dejar ir. Entonces, pdeselo a tu madre. El pequeo paraltico se qued en silencio. Bien saba que por mucho que ella insistiese, Roberto nunca permitira que su hijo pisase una iglesia, y mucho menos para pedir un milagro... Al da siguiente, Jos volvi a preguntarle: Ya le has pedido permiso a tu madre? S, pero el problema es mi padre. Dice que todo lo que t cuentas que ocurre en el santuario es pura imaginacin. Entonces el hijo del jardinero ide un plan. Maana, a las cinco de la madrugada, vengo a buscarte. Traer la carretilla de mi padre y te llevar en ella al santuario. Tenemos que ser astutos para no despertar a ningn
adulto. Si no hacemos ruido, nadie se dar cuenta y antes de las ocho ya estaremos de vuelta en el hotel. Quieres? Claro que quiero! Pero, por favor, no se lo digas a nadie. Por cierto, sabes rezar? No... Entonces te voy a ensear. Coge este rosario y ve pasando las bolitas por los dedos. En las cuentas grandes dirs: Reina del Cielo, ten piedad de este hijo enfermo; y en las pequeas: Dios te salve Mara, llena eres de gracia. El Seor es contigo.... Pedro se pas la noche casi sin poder dormir, rezando a escondidas lo que haba aprendido. A las cinco de la madrugada lleg su amigo y unos minutos despus una carretilla empujada por ese nio astuto y lleno de fe suba por la rampa que conduca al santuario. Al llegar a la puerta del templo, Jos ayuda a su compaero invlido a bajarse y lo acompaa hasta la capilla de la Virgen, donde un sacerdote se preparaba para rezar la habitual
Unos minutos despus una carretilla empujada por ese nio astuto y lleno de fe suba por la rampa que conduca al santuario
Misa por los enfermos. Pedro nunca haba asistido a una Misa. El ceremonial litrgico, las velas encendidas en los candelabros de plata, las lecturas proclamadas con piadosa solemnidad le causaron un fuerte impacto en su alma. Cuando lleg el momento de la Consagracin, oy que Jos le susurraba al odo: Ahora te tienes que arrodillar... Absorto por la sacralidad del ambiente e intuyendo que algo muy importante iba a ocurrir, el pequeo paraltico se arrodilla... olvidndose de su imposibilidad. Durante un instante, los amiguitos se miran asombrados, y enseguida clavaron sus ojos en la Sagrada Hostia, adorando a Jess all presente en las manos del sacerdote. Al terminar la Misa, Jos le dice a Pedro: Levntate y vamos junto a la Virgen. Ests curado. Andando ya sin dificultad, Pedro se dirige con Jos hasta el altar donde, con lgrimas en los ojos, los dos nios daban gracias a la Virgen antes de volver al hotel. Mientras eso estaba ocurriendo, Roberto se despert y, al encontrar la cama de su hijo vaca, empez a buscarlo, afligido... Hasta que, estando en el zagun, vio a Pedro entrar por la puerta, andando tranquilamente, sin la ayuda de nadie. Conmovido, al saber lo que haba pasado, Roberto se volvi al hijo del jardinero y exclam: Jos, tu fe es de oro! A lo que le respondi de inmediato: No, a m no. A la Virgen es a quien debe agradecrselo. Cayendo de rodillas, el incrdulo mdico abraz a su hijo y, llorando de emocin, se fue sin ms demora al santuario, con su esposa y el nio, para agradecerle a Mara Santsima el milagro que acababa de obrarse por la gran fe de los dos nios.
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Edith Petitclerc
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Beata Ana de San Bartolom, virgen (1626). Religiosa carmelita, discpula y gran auxiliar de Santa Teresa de Jess, difundi y consolid su Orden en Francia y fund un convento en Amberes, Blgica, donde falleci. 8. Inmaculado Corazn de Mara. San Guillermo Fitzherbert, obispo (1154). Tras haber sido restituido a su sede arzobispal de York, Inglaterra, de la que haba sido depuesto injustamente, perdon a sus enemigos y favoreci la paz. 9. X Domingo del Tiempo Ordinario.
Sergio Hollmann
San Efrn, dicono y doctor de la Iglesia (373). Beato Jos Imbert, presbtero y mrtir (1794). Religioso jesuita nombrado vicario apostlico de Moulins por Po VI durante la Revolucin Francesa. Fue preso en una galera en Rochefort, donde muri. 10. San Itamar de Rochester, obispo (cerca de 666). Primer presbtero de Kent, Inglaterra, en ser elevado al orden episcopal. 11. San Bernab, Apstol. Segn la tradicin, muri apedreado en Salamina, en la isla de Chipre. Santa Aleide, virgen (1250). Religiosa cisterciense del monasterio de La Chambre, cerca de Bruselas. A los 22 aos enferm de lepra, quedndose paraltica y ciega. Ofreca sus sufrimientos por las almas del purgatorio. 12. Beata Mara Cndida de la Eucarista Barba, virgen (1949). Sinti la llamada a la vida religiosa a los 15 aos, siendo prohibida por sus familiares. Slo a los 35 consigui ingresar en el Carmelo de Ragusa, Italia, del que fue priora. 13. San Antonio de Padua, presbtero y doctor de la Iglesia (1231). San Eulogio, obispo (cerca de 607). Escribi en Alejandra, Egipto, varios tratados contra las herejas de su tiempo. 14. San Eliseo, profeta. Discpulo y sucesor de San Elas y profeta en Israel desde el tempo del rey Jorn hasta los das de Jos. 15. Santa Germana, virgen (1601). Pastorcita de Pibrac, Francia, fue despreciada por su padre y maltratada por su madrastra, pero soportndolo todo con paciencia
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16. XI Domingo del Tiempo Ordinario. San Benn, obispo (cerca de 1106). Por querer conservar la unidad de la Iglesia y la fidelidad al Papa, fue depuesto de la sede episcopal de Meissen, Alemania, y desterrado. 17. Santos Nicandro y Marciano, mrtires (cerca de 297). Soldados que al rechazar sacrificar a los dioses paganos fueron decapitados en Silistra, Bulgaria, en tiempos de Diocleciano. 18. Beata Hosana Andreasi, virgen (1505). Religiosa dominica que consigui unir con sabidura la contemplacin de las cosas divinas con la ocupacin terrena y el ejercicio de las buenas obras, en Mantua, Italia. 19. San Romualdo, abad (1027). Santos Remigio Isor y Modesto Andlauer, presbteros y mrtires (1900). Jesuitas franceses martirizados mientras rezaban ante el altar, en Hebei, China. 20. Beata Margarita Ball, mrtir (1584). Viuda septuagenaria acusada por su propio hijo de acoger en su casa a sacerdotes catlicos. Muri en la crcel en Dubln, Irlanda. 21. San Luis Gonzaga, religioso (1591). San Raimundo de Barbastro, obispo (1126). Francs de nacimiento, fue cannigo regular de la catedral de Toulouse, Francia, y ms tarde obispo de Roda y de Barbastro, Espaa. 22. San Paulino de Nola, obispo (431).
San Anbal Mara di Francia, Santa Mara de Guadalupe Garca Zavala y San Josemara Escriv de Balaguer
santiebeati
San Juan Fisher, obispo, y Santo Toms Moro, mrtires (1535). San Eusebio de Samosata, obispo y mrtir (379). Muri de un golpe en la cabeza con una teja arrojada por una mujer arriana, mientras visitaba a los fieles de Dlk, Turqua. 23. XII Domingo del Tiempo Ordinario. Beata Mara Rafaela Cimatti, virgen (1945). Religiosa de las Hermanas Hospitalarias de la Misericordia, se dedic a la atencin de los enfermos y pobres en Alatri, Italia. 24. Solemnidad de la Natividad de San Juan Batista. Santa Mara de Guadalupe Garca Zavala, virgen (1963). Cofundadora de la Congregacin de las Siervas de Santa Margarita Mara y de los Pobres, en Guadalajara, Mxico, canonizada el pasado 12 de mayo. 25. San Salomn, mrtir (874). Mientras era rey de Bretaa ampli los monasterios, instituy sedes episcopales y conserv la justicia. Pero, tras haber abdicado, fue cegado y asesinado dentro de una iglesia por sus enemigos.
26. San Pelayo, mrtir (925). San Josemara Escriv de Balaguer, presbtero (1975). Beato Andr Iscak, presbtero y mrtir (1941). Sacerdote diocesano de la Archieparqua de Lviv de los Ucranianos, fusilado en su parroquia, en Sykhiv. 27. San Cirilo de Alexandria, obispo y doctor de la Iglesia (444). Beata Luisa Teresa Montaignac de Chauvance, virgen (1885). Fundadora de la Pa Unin de las Oblatas del Sagrado Corazn de Jess, en Moulins, Francia. 28. San Irineo, obispo y mrtir (cerca de 202). San Pablo I, Papa (767). Afable y misericordioso, combati a los iconoclastas e incentiv el traslado de los cuerpos de los mrtires y santos de las catacumbas a las baslicas. 29. Solemnidad de San Pedro y San Pablo, Apstoles. San Casio, obispo (558). Muri en su dicesis de Narni, Italia, despus de celebrar Misa y haber distribuido la comunin a los fieles. 30. XIII Domingo del Tiempo Ordinario. Santos Protomrtires de la Iglesia de Roma, (64).
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Foto: Andrei Stroe
ara ensear a los hombres a confiar en la Providencia, Dios quiso crear en la naturaleza imgenes palpables de su inefable benevolencia, como los pjaros del cielo. Ellos no siembran ni siegan, ni almacenan, sino que el Padre celestial los alimenta. Ahora bien, pregunta Jess, No valis vosotros ms que ellos?(Mt6,26). Adems de darnos aliento en las dificultades de nuestra existencia, este pasaje del Evangelio nos facilita a contemplar una de las infinitas facetas del Autor de la vida, prdigo con sus criaturas. Y nos permite vislumbrar misteriosos reflejos de la Eterna Sabidura al crear la multitud de pjaros que vuelan sobre la tierra frente al firmamento del cielo (Gn 1, 20). Porque Dios no slo les da de comer de la abundante mesa de la naturaleza, sino que tambin predispuso su organismo, segn las diferentes especies, pro-
porcionando a cada uno los recursos ideales para encontrar su propia nutricin. Un atrayente ejemplo de esto nos lo ofrece el pjaro carpintero, una de las aves ms curiosas del cielo. No tiene un plumaje exuberante ni un canto maravilloso, pero despierta la admiracin del que tiene la agradable sorpresa de encontrrselo, casi siempre solitario, firmemente sujeto al tronco de un rbol y erguido. Gracias a la peculiar disposicin de las cuatro garras de sus patas dos hacia atrs y dos adelante y a la cola rgida en la que se apoya, este ruidoso habitante de los bosques consigue mantenerse en elegante posicin vertical mientras martillea los rboles en busca de alimento. El pico, bastante ms fuerte que el de otros pjaros, le permite pasar todo el da en ese laborioso rastreo, con extraordinaria velocidad, haciendo resonar en la floresta el
tpico toc-toc-toc que marca su presencia. Como es caracterstico de todas las obras que salen de las manos de Aquel que es la Perfeccin, esa intensa actividad diaria no causa dolor ni molestias a la pequea ave, porque su cabeza est provista de una estructura cartilaginosa que funciona como amortiguador, protegiendo el cerebro contra el impacto de tantas vibraciones. A todo ese mecanismo natural del simptico martilleador, se suma una fina capacidad auditiva: consigue or el ruido de insectos y larvas que se refugian en el hueco de los rboles. Por eso agujerea siempre en el sitio exacto y captura a sus presas usando su puntiaguda lengua cuya longitud llega a ser hasta cinco veces mayor que el pico. He ah algunos elementos de perfeccin de la especie que el Padre celestial ha dado al pjaro carpintero para garantizar su subsistencia. Ca-
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da uno de ellos nos muestra un rasgo de la insondable ciencia y de la infinita bondad de Dios, y nos trae a la mente las palabras del Eclesistico: A nadie permiti que anunciara sus obras. Quin rastrear sus maravillas? (Eclo18,2-3). *** Remontmonos de esta incomprensible maravilla a la enseanza de Cristo y confiemos en la ilimitada dadivosidad de Dios, que nunca nos desampara. Porque si tal es su celo por un pjaro, criatura irracional, incomparablemente ms grande es su desvelo por los hombres, creados a su imagen y semejanza, hijos suyos por el Bautismo, llamados a glorificarlo, amarlo y servirlo de modo libre y consciente, en la vida terrena y por toda la eternidad. Sin embargo, en los momentos de inseguridad y afliccin extremas, no nos limitemos a contemplar los pjaros del cielo. Juntemos
las manos en fervorosa plegaria y dirijamos nuestra mirada filial y confiada a la que, entre mil otros ttulos, tambin es llamada Madre de la Divina Providencia. Por medio de Ella, el gobierno de Dios sobre nosotros se hace con una plenitud de cario, de conmiseracin, de afecto, que agota de modo completo todo lo que el hombre puede imaginar.1 Tras experimentar esa accin maternal, surge en el alma fiel una pregunta que ms expresa amor que deseo de saber, autntico himno de gratitud y alabanza: Qu es el hombre para que te acuerdes de l, el ser humano, para mirar por l? (Sal8,5).
1 CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Nossa Senhora, Me da Divina Providncia. In: Dr. Plinio. So Paulo. Ao X. N. 116 (Noviembre, 2007); p. 26.
Pito Real, Picus viridis (pjaro carpintero verde), fotografiado en el Parque Carol, Bucarest (Rumania)
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uien tuviere por Seora la Virgen, Reina del Cielo, no tenga ningn recelo. Pues a flacos corazones con su gracia torna fuertes, hace vidas de las muertes, y es llave de las prisiones, quien de sus intercesiones alcanzare algn consuelo, no tenga ningn recelo. Siempre vive sin tristura, quien La tiene devocin; de muy gran consolacin la vista de su figura; el que servirla procura con amor en este suelo no tenga ningn recelo. A quien Ella da osada no teme ningn temor, y si tiene algn dolor, se le vuelve en alegra. Juan del Encina
Francisco Lecaros