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Ms difcil que el amor El azar est siempre en el comienzo de una relacin.

El desafo, plantea Badiou en un libro de conversaciones, es transformar lo efmero en duracin. POR ose !ernandez "e#a compartir tama$o a% a& enviar imprimir comentar 'm#enes (')'*. El amor es una condicin de la filosofa, dice Badiou. (')'*. El amor es una condicin de la filosofa, dice Badiou. Etiquetado como+ ,lain Badiou -ablar del amor puede resultar tanto o ms difcil que el amor mismo. ./mo evitar el lu#ar com0n, los discursos melanclicos, cnicos o edulcorados1 2a desilusin 3 la euforia desequilibran todo el tiempo el enfoque. Por lo dems, del amor se viene tratando desde los inicios de la literatura 3 la filosofa. .-a3 al#o nuevo ba4o el sol1 ,lain Badiou opina que s. Referirse al amor se 5a vuelto especialmente comple4o porque en estos das es usual ponerlo en cuestin. .Resulta todava posible en nuestra 6poca1 .7 qu6 tienen que decir los filsofos sobre el particular1 (esde lue#o, pueden repasar la tradicin 3 evocar el clsico Banquete platnico, con las bellas intervenciones de sus prota#onistas, ob4eto de comentarios durante dos milenios. O bien remitirse a contrae4emplos famosos, como el de 8c5open5auer, quien no crea en absoluto en el amor. Badiou 9Rabat, :;<=> evita el camino, transitado 3 confiable, de una revisin 5istrica. En Elo#io del amor, sus conversaciones con el periodista ?icolas *ruon#, pretende aumentar la apuesta. El amor determina la filosofa actual. Es una de sus @condicionesA, como las denomina, 4unto con la ciencia, la poltica 3 la metafsica. Pocos contemporneos le ad4udican tanta centralidad al tema, aunque muc5os filsofos del pasado lo entendieron de manera similar, 8an ,#ustn o BierCe#aard, por e4emplo. Este libro releva al#unas impresiones de la vida cotidiana e intenta conceptualizaciones a partir de ellas. Dn sitio de 'nternet promete vnculos sin ries#os. Badiou se escandaliza con la idea. .,mor 3 se#uridad1 2os t6rminos entra$an una contradiccin que a Badiou le parece una buena sntesis del clima de ansiedad en que estamos sumer#idos. 8e busca evitar el peli#ro dado que la vida ordinaria nos condena a una inse#uridad constante. El amor no florece en un ambiente si#nado por el temor. ?ada ms a4eno al amor que las certezas, porque 6ste implica ms bien aventura, contacto cara a cara con lo desconocido, el encuentro casual pero a la vez transformador de la propia eEistencia. El azar est siempre en el comienzo, se#0n se afirma en Elo#io del amor. El #ran desafo consiste en transformar lo efmero del inicio en una duracin. Badiou se$ala que ese pasa4e del azar al destino no fue ob4eto de #randes elaboraciones artsticas a lo lar#o de los si#los. En la triste mitolo#a contempornea, los sitios de 'nternet constitu3en otra evidencia de que estamos mu3 mal preparados para recibir al amor como relacin a la vez espontnea 3 perdurable. 2a vida actual ms bien lo repele, lo banaliza o lo reduce al rendimiento fsico. Ba4o el capitalismo avanzado se eEalta el seEo 3 se entorpece el amor, ase#ura Badiou, quien no defiende nin#0n moralismo. ?uestras sociedades consumen servicios 3 mercancas, tambi6n personas 3 vnculos. Ob4etivamos a los otros, los convertimos en asuntos pasa4eros. Elo#io del amor aspira a elaboraciones en situacin acerca de su tema para evitar cualquier apolo#a inspirada en un romanticismo intemporal. Es probable que no lo consi#a del todo. El romanticismo est

all, aunque sublimado en terminolo#a terica. 2o que demuestra el amor, de acuerdo con Badiou, es que el individualismo puede ser superado, pese a que se convirti en el credo social dominante. 2a ima#en de un su4eto aislado en su conciencia personal, cu3a aspiracin constante es la persecucin e#osta del propio inter6s, constitu3e un presupuesto central de las concepciones liberales sobre la sociedad. El amor demuestra entonces una verdad contraria, @3 por eso amamos el amor, como sostiene 8an ,#ustn, amamos amar, pero tambi6n amamos que otros amenA. El ob4etivo del amor sera menos una tarea funcional, como ase#urar la reproduccin de la especie, que la elevacin de una visin del mundo desde un plano solo privado 5acia una eEperiencia com0n basada en la diferencia. El drama amoroso pone en 4ue#o el conflicto eEistente entre identidad 3 diferencia en cada uno de sus prota#onistas. El aut6ntico desafo consiste en desplazar la l#ica de la identidad 3 confiar en la diferencia. Porque @el verdadero su4eto de un amor es el devenir de una pare4a 3 no la satisfaccin de los individuos que la componenA. (e este modo, el amor brindara la ima#en de un comunismo en @estado mnimoA. 2os paralelismos con la poltica reconocen, sin embar#o, ciertos lmites. En poltica se trata de identificar enemi#os 3 combatirlos, pero el 0nico enemi#o del amor es el e#osmo. 2a literatura, en cambio, ofrece un campo de comparacin mu3 f6rtil. Badiou de4a de lado la narrativa 3 prefiere recurrir a la sabidura de los poetas. ?adie se lo podra reproc5ar. ,rt5ur Rimbaud propuso refundar el amor, una consi#na nunca ms actual. Para Badiou, la interpretacin de un verso de 8t6p5an Mallarm6 indicara una lnea de accin concreta+ el azar debe ser fi4ado. En otras palabras, lo que sur#i de la casualidad tiene que prolon#arse en el tiempo. ?o sera sencillo vincular a Rimbaud con esta conclusin. 2e4os del tono esc6ptico de su maestro 2acan o de las iracundias libertarias de los rebeldes de :;FG, con quienes es fcil asociarlo por su tra3ectoria poltica radical, Badiou celebra las uniones estables 3 valora ese romanticismo que, se#0n plantea en sus vibrantes lecciones compiladas en El si#lo, constitu3 un #ran adversario de las van#uardias artsticas del si#lo pasado. , cierta edad, parece importante sentar cabeza sin perder todo el filo crtico.