Sie sind auf Seite 1von 7

E x p l i q u e y

Explique y desarrolle como influye el cristianismo en el derecho romano enrelacin con el divorcio, matrimonio, y las segundas nupcias. El matrimonio era el menos solemne de los contratos en el cristianismo, ste seperfeccionaba con el consentimiento y no necesitaba ninguna ceremonia religiosani civil para su validez, la comunidad aparente de habitacin y la posesin delestado, era una prueba suficiente para su existencia.Augusto hizo dar a las famosas leyes de JU !A " #A#!A #$##EA , destinadas aalentar el matrimonio y castigar el celibato %solter&a', estas leyes fueron el fruto deun gran sistema de regeneracin de !talia y figuraron de un modo muy importantedel derecho romano hasta (onstantino )ue las alter por razones tomadas por lapol&tica cristiana.El ob*eto de la leyes de *ulia y papia poppea fue honrar y favorecer el matrimonio ypara conseguirlo Augusto %creador de esta ley' concedi prerrogativas al hombrecasado y mayores prerrogativas al hombre casado )ue tuviese + hi*os y mayoresaun )uien tuviera , hi*os, el )ue ten&a , hi*os en roma, - en !talia y . enprovincias, est/n exentos de carga personal. as leyes decimales consist&an en )ue los esposos pod&a donarse entre s& latotalidad de sus bienes si ten&an , hi*os unos de otros, si no los ten&an pod&anrecibir la decima parte de la sucesin a causa del matrimonio %matri monii nomine',si los hi*os eran de otro matrimonio pod&an donarse tantas decimas como hi*os.Augusto para desalentar el celibato no pod&an recibir nada por el testamento delos extra0os y los )ue tuviesen casados y no tuvieran hi*os no recib&an si no lamitad de la disposicin y las partes caducas iban a beneficio del fisco.En fin el matrimonio consist&an en una especulacin del tr/fico, se casaban yten&an hi*os no para tener herederos si no para tener herencias.El cristianismo encontr el matrimonio tan degradado por la avaricia, reposandotran)uilamente sobre la base del inters.El cristianismo seg1n sus principios, el matrimonio es el resultado de una votacinlibre, la unin del hombre y la mu*er se purifica con el fuego de la gracia, por laasistencia del esp&ritu divino y se eleva al cielo por su dignidad. as leyes de Augusto deb&an ser sacrificadas, su derogacin deber&a sernecesaria para la regeneracin del matrimonio.(onstantino suprimi las penas contra los celibatos, sustituy el sistema pagano,fundado en el inters pecuniario, el sistema cristiano y verdaderamente moral de libertad de matrimonio, (onstantino recibi doble resultados, por una parte dabasatisfaccin a la vida solitaria y mortificada y por otra parte purificaba la causamisma del matrimonio.Al volver la libertad (onstantino le colocaba ba*o el sello de vocacin divina.(onstantino por temor a las caricias conyugales no toc a las leyes decimar&as)ue regulaban la extensin de las donaciones entre los esposos por numero dehi*os, 2eodosio el *oven las derog y de* al efecto de los cnyuges suindependencia convencido de me*orar el matrimonio.Estas innovaciones trastornaron en todo y por todo las leyes memorables )ue los(sares paganos consideraban en base de su imperio. Justiniano a0adi laigualdad, declarando v/lidos todos los matrimonios )ue las leyes de Augustohab&an prohibido con las personas de condicin vil o infame. as segundas nupcias Augusto las protegi conservando, sin embargo, losreglamentos )ue castigaban con la infamia a la mu*er )ue contra&a nuevos lazosdentro de los 34 meses de su luto, pero el cristianismo no hab&a

condenado lassegundas nupcias, no obstante las dudas aparecieron entre esp&ritus r&gidosconocido por el nombre (A25A6$7 o #U6$7, )ue miraban como excomulgado)ue pasaban el segundo matrimonio. os puros fueron desterrados de la iglesia y mirados como here*es y los m/sgrandes doctores como 7an Agust&n proclamaron la legitimidad de las +8, ,8, -8 y.8 nupcias. os )ue se volver&an a casar se les miraba como dbiles, aun)ue exento depecado y su ardor se templaba con penitencias p1blicas, as& se desvaneci elpensamiento pol&tico )ue Augusto trasmiti a sus seguidores y )ue stosguardaron severamente para el bien del imperio. El antiguo esp&ritu declinabaotras tendencias )ue iban a re*uvenecer en la sociedad y abrir la ancha senda deuna civilizacin m/s avanzada. as +8 nupcias no son proscritas, pero no ser/n tampoco un medio de hacer lacorte al emperador y de ganar sucesiones, cada uno es libre de seguir susafecciones temporales o religiosas convicciones.Al sistema de Augusto fue multiplicar la familia y la conservacin de la familiaexistente, asegur/ndole su patrimonio y preserv/ndole de las turbulencias )uehacen nacer las )uerellas de inters entre los deferentes t/lamos %lecho )uerecibe los desposados'2eodosio siguiendo los conse*os de los obispos reunidos en el concilio de(onstantinopla, extendi hasta 3 a0o, el plazo dentro del cual le prohib&a a lamu*er volver a casarse y confirmo la pena de infamia con )ue los edictos del pretor%magistrado romano', castigaban la vida )ue no guardaba la religin de duelo%religin en luctus', pero la infamia a0adi una nueva pena, la mu*er perd&a cuantopod&a haber obtenido de su primer matrimonio no pod&a dar al segundo maridom/s )ue la tercera parte de los bienes, era incapaz de heredar a un extra0o, nopod&a suceder a sus propios parientes m/s all/ del tercer grado.2eodosio decidi )ue la mu*er )ue se volver&a a casar, teniendo hi*os del primerlecho, perd&a la propiedad de todas las donaciones y venta*as )ue hab&aproporcionado el 38 matrimonio, con cual)uier t&tulo )ue fuese y )ue stos bienesse aplicaban irrevocablemente y con garant&a hipotecaria a estos mismos hi*os,salvo el usufructo de la madre, m/s tarde, 2eodosio !! y 9alentiniano !! extendieronestas disposiciones al padre )ue contra&a nuevo enlace, y no fue decretada tansolo para el caso de muerte natural sta conversin de propiedad de usufructo.Justiniano )uiso )ue tuviese lugar en el caso de divorcio.Era preciso prever el caso en )ue un viudo o viuda, teniendo hi*os del primermatrimonio y poseyendo bienes propios, se despo*asen a favor de un segundoenlace, las leyes de Augusto explotaron el inters privado para llegar a su fin.:ivorcio fue motivo de grande oposicin entre el derecho romano y el cristianismo,en los tiempos heroicos, cuando el poder del mando se extend&a hasta el derechode vida y muerte sobre la esposa )ue estaban ba*o la potestad del marido, lamu*er no era verdaderamente, sino una cosa )ue el marido ten&a la propiedad, sino era permitido venderla, era permitido por lo menos no solamente separase deella por medio de divorcio, sino lo )ue es mas, cederla a un amigo o rival )uecodiciaba su mano, para dar un colorido de su honestidad a este vergonzosocomercio, hizo una ficcin extravagante tomase prestados a la patria de potestadsus santas prerrogativas y supuso )ue el marido, padre adoptado de la mu*erdispon&a de su mano, como el padre )ue da a su hi*o una dote o un esposo.7eg1n los historiadores el divorcio aun)ue permitido en roma, no comenzar&aestar en pr/ctica hasta el a0o .,,.(omo el marido ganaba la dote %con*unto de bienes y derechos

aportado por lamu*er' cuando ten&a lugar el divorcio por desarreglos de la mu*er, suced&an a los)ue )uer&an hacer fortuna, tomaban por esposas a mu*eres imp1dicas con tal )uetuvieran bienes a fin de repudiarlas ba*o protestos de sus es censos.#or su parte, las mu*eres viendo )ue no eran protegidas ni por su virtud, ni sucari0o, se entregaban sin reservas a los m/s espantosos desordenes, esto es lafrecuencia del divorcio conduce a la mu*er al adulterio, se las ve&a entregarse lasmismas licencias )ue los hombres.Augusto )ue se hab&a aprovechado por s& mismo del divorcio, conoc&a comoemperador la necesidad de contenerlo dentro de lo *usto l&mites y as& lo asigno deciertas formas solemnes, estableci penas contra el esposo )ue daba lugar aldivorcio, por malas costumbres, la mu*er perd&a parte de su dote, el marido estabaobligado a entregarla todo en un plazo perentorio cuando era el delincuente. as libertas )ue se hab&a casado con sus patrones no ten&a derecho a divorcio,pero hab&a sobre las leyes y la filosof&a una potencia )ue ven&a a tender la mano ala humanidad degradada, esta era el cristianismo, en l est/ la fuerza )ueregenera y el valor )ue emprende. a pol&tica de (onstantino sobre el repudio en una prueba terminable, cual)uiera)ue fuera su decisin por la fe cristiana, no se atrevi a poner a sus pueblos tandistintos de origen, de religin y de costumbre, la prohibicin absoluta del divorcio,conoci y hab&a almas dbiles, esp&ritus dudosos, )ue no conven&a desalentar niale*ar por los principios demasiados severos, cuando un poder )uiere obrar porv&as de ficcin, debe dirigirse a todas las conciencias y gobernarlas por medio deltemperamento.7elden y ;odofredo han cre&do )ue (onstantino al dar su constitucin de ,,3sobre las causas del divorcio, sigui los conse*os de los obispos, he a)u& elresumen de la constitucin, el emperador )uita a los esposos todos los protestosfr&volos de repudio.<ue no este el arbitrio de la mu*er romper el m/s santo de los contratos y )ue elmarido no crea en derecho de rechazar a su esposa por cual)uier motivo, slo ,causas son admitidas para el divorcio=38 contra el marido si es homicida+8 m/gico,8 violador de tumbas>uera de estos los )ue se divorcien perder/n su dote de *oyas y ser/ deportada auna isla, contra las mu*eres si es adultera dada a maleficios entonces el maridoganar/ el dote y podr/ volverse a casar, pero si la mu*er aprueba su inocencia,tendr/ derecho a apoderarse de todos los bienes del marido y aun del dote de lasegunda esposa. En efecto, el divorcio entablado in*ustamente por el marido o por la mu*er a suriesgo o peligro disolv&a el matrimonio. a mu*er repudiaba, sin respecto a las prohibiciones, pod&a casarse despus de 3a0o, el marido )ue abandonaba a su mu*er manifest/ndole )ue se divorciaba,ten&a libertad de contraer inmediatamente matrimonio.En el caso del divorcio, era permitido el segundo enlace del marido a )uien seobligaba su misma esposa a )ue la repudiase, la mu*er tenia razones legales paraprovocar el divorcio, pod&a volver a casarse . a0os despus de prueba. a legislacin civil repudiaba el divorcio, lo consideraba como un mal y lointimidaba con restricciones y penas, la ley divina no pronuncia penas, pero )uiere)ue el v&nculo subsista.2eodosio el *oven la derog y puso en vigor el derecho de los prudentes,restableci el divorcio por mutuo consentimiento.

Explique y desarrolle como influye el cristianismo en el derecho romano encuanto a la esclavitud. El cristianismo tuvo una influencia muy profunda en la legislacin de la esclavitudromana, a la )ue fue progresivamente humanizando y limitando el poder de losamos en los esclavos, es un principio de legislacin no ten&a ninguna proteccin alesclavo, los amos pod&an decidir libremente sobre los tratos de vida del esclavo.(onstantino hizo grandes reformas en estos temas en su constitucin del a0o ,3+,como la prohibicin de la muerte voluntaria al esclavo y los abusos, cambitambin las medidas de Augusto )ue limitaban la libertad de los esclavos como laprohibicin de hacer manumisiones por testamentos y )ue al momento en )ueestos eran libres, no llegaban a la ciudadan&a romana y ten&a una libertad limitada%esto era )ue Augusto no )uer&a )ue las legiones se mezclaran con sangre )ue nofuera puramente romana', (onstantino concedi la ciudadan&a a todos losesclavos )ue sal&an libres, pero la manumisin por testamento se aboli recincon Justiniano y dio total igualdad entre los ciudadanos )ue hab&an sido esclavos,como los )ue ten&an ese origen, sin embargo la esclavitud no se aboli hasta muyadelante, recordemos )ue el derecho indiano de Espa0a )ue se aplic enAmrica, todav&a se utilizaban esclavos como mano de obra. Explique y desarrolle como influye el cristianismo en el derecho romano encuanto a la patria de potestad. El cristianismo naciente movi el esp&ritu de la *uventud y por medio de ellaesparci el espanto entre los defensores de las instituciones existentes, se acusaa los misioneros del evangelio ser los misioneros del desorden , de aconse*ar a loshi*os la rebelin en contra de los padres y preceptores, los padres )ue hab&ansufrido pacientemente las desobediencias de sus hi*os los desheredaban sinpiedad, la familia se encontraba dividida en + partidos, de un lado estaba el padreatrincherado en las antiguas preocupaciones y armado con la patria de potestad)ue las proteg&a , del otro lado estaba la esposa, los hi*os y los esclavosoponiendo una resignacin firme a esta autoridad, pero desde la revolucinimperial perd&an cada d&a sus fuerzas, las /speras tradiciones de antig?edad, poruna lado de derecho de la vida y muerte se aven&a mal con la nueva formaconstitucional, )ue tendr/ )ue centralizar todos los poderes en la manos delemperador y por otro costumbre mas suaves rechazaban con horror el e*ercicio deuna autoridad, atropellando los m/s tiernos sentimientos de la naturaleza.(onstantino prest un brillante homena*e al sentimiento de la naturaleza, por suconstitucin )ue castigaba con sus penas de parricidio al padre )ue mataba a suhi*o de cual)uier modo )ue lo hiciera.En medio del decaimiento de la *usticia paternal se insinu el cristianismo en lafamilia, (onstantino )uiso dar un ensanche mas energtico al culto )ue proteg&a,modificando con sus leyes la constitucin, alterada por la patria potestad, )ued elpadre siendo *efe respetado de toda su descendencia, no se le priv del derechode imponer pruebas moderadas y aun caso mas grave, llevar sus )ue*as almagistrado y dictarle sentencia severa )ue reclamaba la disciplina domstica, laexheredacin )ued intacta entre sus manos, pero estos medios )ue no hab&animpedido el adelanto de las ideas ba*o un poder hostil, eran menos temibles ba*oun gobierno protector.(onstantino por este

medio )uiso hacer mas independiente la posesin de loshi*os, se sabe )ue el origen del hi*o pertenec&a la padre con todos sus bienes, peropor consecuencia de la e)uitativa tendencia )ue la poca del imperio infundi enlos esp&ritus, Augusto, @erva y 2ra*ano concedieron al hi*o de familia la propiedadde los bienes ad)uiridos por l en el servicio militar %peculium castrense', si el hi*omor&a sin disponer de este peculio se reputaba haber pertenecido siempre alpadre, en virtud de la patria de potestad, aun m/s, el hi*o no pod&a disponer de el,sino durante el servicio militar. #ero Adriano extendi la disposicin a los hi*os de familia retirados de la carrerade armas, tal era el estado de cosas, cuando (onstantino por una constitucin de,+3, igual el peculio castrense, los bienes del hi*o de familia ad)uir&a en losempleos de palacio del pr&ncipe.7us sucesores hallaron ingeniosa esta idea y ba*o el t&tulo de (UA7!(A726E@7E se aument el peculio de los hi*os, con los bienes ad)uiridos comoasesores, abogados, como oficiales del prefecto de pretorio, como obispos,di/conos, eclesi/stico, en fin como funcionario p1blico.El peculio castrense y cuasi castrense del hi*o muerto abinstestato seg1n Justiniano ya no aprovechaba el padre por derecho de patria de potestad y no erasino un heredero )ue ocupaba su puesto a su vez y cuando la ley lo llamaba.(onstantino dio al hi*o constituido en la patria potestad, la propiedad de bienesde*ados por la madre, el padre le conced&an solamente el simple usufructo durantesu vida, si volv&a a casarse no conservaba el usufructo, sino mientras durase laminoridad del hi*o.En el caso en )ue desde el momento de la apertura de la sucesin maternaemancipase %liberacin de patria potestad' a su hi*o, ten&a derecho a recompensade este beneficio, no slo al usufructo, sino a la tercera parte de los bienes enplena propiedad.9alentiniano !!!, )uit al padre la propiedad de los bienes ad)uiridos para el hi*o enpotestad, por causa de su matrimonio, sin embargo, en cuanto a los otros bienes adventicios, siempre subsist&a el antiguo derecho.Justiniano generalizando la idea de (onstantino, dio a los hi*os la propiedad detodo cuando entraba sin distincin en su peculio adventicio, el padre no tuvo m/s)ue el usufructo y en caso de emancipacin el usufructo de la mitad.El padre ten&a derecho a vender sus hi*os e incluso de matarlos recin nacidos, el)ue ha recogido un esposito %recin nacido abandonado o expuesto', se hacepropietario de el, nadie ni el mismo padre puede reclamarlo, este padre es privadode la patria de potestad, todos los lazos se rompen entre el y su prole y se leimpondr&an penas, si viene a in)uietar en la propiedad al )ue ha recogido yalimentado al hi*o infortunado, ste continuar/ y tratando al esposito como su hi*oo esclavo, seg1n lo )ue halla expresado en un acta )ue se forma antes testigos ofirmada por el obispo, por lo mismo ser/ en el caso en )ue el padre haya vendidoa su hi*o, el comprador )uedara propietario de el, sin embargo, puede el padrereclamarlo pagando el precio al comprador retener al hi*o y tratarlo como hi*o oesclavo. (onstantino despus de haber ofrecido a los padres el cebo de los socorrosp1blicos, )uiso obrar sobre sus corazones e intimidarlos con la prdida de la patriade potestad.9alentiniano ! entr en una carrera lgica al considerar como homicida al padre)ue espon&a a su hi*o.2eodosio el grade se admir, movido por la suerte de los hi*os reducidos a laesclavitud por la miseria de sus padres se apoder de las ideas de 2ra*ano y creydeber modificar el sistema preventivo de (onstantino, autorizando al hi*o recobrarsu libertad, sin estar

obligado de indemnizar al comprador.Justiniano la libertad del hi*o prevaleci definitivamente. Explique y desarrolle como influye el cristianismo en el derecho romano enrelacin con la condicin jurdica de la mujer, desarrollar 4 temas. a constitucin primitiva de roma colocaba a la mu*er, aun)ue fuera mayor , ba*ola tutela perpetua de sus agnados o parientes por masculinidad, creada esta tutelaen el inters aristocr/tico ten&a por ob*eto separar a la mu*er de movimiento de losnegocios tanto p1blicos, como privados, encadenada ba*o a los lazos de laagnacin, ba*o la superioridad de los varones y retener dentro de cierto limite elelemento en )ue se pierde la familia.#or lo tanto se asignaba un tutor legal, heredero m/s prximo a la mu*er y porconsecuencia interesado en neutralizar su actividad civil, se le colocaba *unto aella y pod&a impedirle )ue pasase a la potestad de otro con su patrimonio pormedio de ($EA#2!$@ o de la U7U(A#!$@, sus bienes Aancipi estabanincapacitado )ue no pod&an ser revelados, sino por autoridad del tutor. Jam/sinterven&an en el gobierno de la familia, ni en las empresas industriales ocomerciales, ni ten&an capacidad de averiguar )ue leyes se discut&an en esesenado, ni )ue emociones agitaban los foros, un tribunal compuestos por susparientes y aun podr&an castigar con las rigurosas penas.El vacio de las existencias a )ue se encontraban condenadas a las romanas, lasimped&a en general a procurar un incentivo a su actividad en los lu*os, en el vanoadorno, el los festines y placeres, cuando las leyes suntuarias pusieron freno aeste fasto, formaron las mu*eres sus *untas tumultuarias y motines a fin derecuperar la libertad de lu*o, la 1nica )ue pod&an aspirar estas trabas ydesconfianzas no tra*o sino una reaccin de licencias y corrupcin. as personas )ue ten&an sobre las mu*eres patria de potestad o marital, pod&anseparar la tutela legal del agnado m/s prximo dando a la mu*er un tutortestamentario, tambin permit&an a la mu*er escoger a ellas misma el tutor, aveces )ueriendo recompensar los servicios de alguna romana por ley excepcionalse le conced&a este enviado privilegio, estos no e*ercer/ autoridad sobre la mu*er,ella mas bien regir/ la tutela, esto lo hicieron para es)uivar el freno de las leyes,llegando estos tutores a ser tan in1tiles, las mu*eres llegaron a eludirla a travs deun rodeo legal, es decir, en ventas ficticias )ue la libraban de la tutela leg&tima,colocaban ba*o la nominal de un tutor fiduciario.Ba*o el reinado de (laudio sufri otro golpe m/s grave a todas las dem/s, una leyexime a las ingenuas de la tutela leg&tima de los agnados, no de*ando de subsistir,sino de los patronos sobre las libertas, la tutela )ued sin embargo no solo comoauxiliar de la aristocracia de la familia, sino como salvaguardia de la contradebilidad de la mu*er, continuaron las mu*eres en la necesidad de un tutor para losprincipales actos de la vida civil, como para obrar en *usticia, obligarse, ena*enarsus bienes 6E7 AA@(!#!.(onstantino aboli en ,+3 y dio a las mu*eres mayores derechos iguales a lo delos hombres !@ $A@!5U7 ($@26A(2!BU7 JU7 2A E 5ABEA@2 <UA E9!6U7.En el a0o ,+3, consagrado por (onstantino a dar el cristianismo tantas pruebas desu adhesin y memorable sobre todo por su ley sobre la manumisiones, dio estepr&ncipe a las madres el derecho general de tomar parte de la

sucesin de loshi*os, la mu*er contrabalancea los derechos dados al parentesco masculino y )uerinde a la naturaleza una de sus m/s sagrados prerrogativas, el cristianismo hadado a la mu*er un papel interesante, ellas tomaron un papel en la vida activa, unaposicin )ue nunca tuvieron ba*o el dominio del patriciado romano, ni ba*o losprimeros (sares, la religin cristiana se val&a principalmente de las influencias delas mu*eres, para penetrar en un mundo pagano y llegar hasta el hogar domstico.En el sistema del cristianismo tiene la mu*er una misin )ue llenar, debe traba*arcomo el hombre, para el servicio del se0or, tiene la misma dignidad )ue el hombrey si le es inferior en fuerza la aventa*a la fe y el amor, la nueva doctrina la obliga aexhortar a obrar, asiste al foro, al pretorio, cerrados antes a su sexo, por )ue erapreciso )ue sepa hablar, defenderse y arrostrar %resistir, hacer cara'la seg1n de la *usticia pagana, arro*ada a la vida militante debe conservar su puesto.El primer emperador cristiano fue el primero en proclamar la igualdad de la mu*er,hubo mu*eres )ue sostuvieron imperios, otras )ue los convirtieron, las hubo parala cultura de las letras, etc 7in embargo, las mu*eres hab&an salido de la tutela, pero no hab&an llegado a lacapacidad general de ser tutoras legales de sus hi*os a no ser de un permisoespecial, la tutela segu&a consider/ndose como una carga civil %9!6! E AU@U7')ue no pod&a caer seg1n el derecho en manos de mu*eres.Justiniano fue el dio la tutela legal y de pleno derecho a la madre y a la abuela, enel pto del derecho primitivo romano, era )ue los hi*os del matrimonio, no estabanen la familia de la madre, si no eran hi*os del padre, la madre no era capaz depotestad, ni aun con respecto de sus hi*os naturales.7an Agust&n no lo exige, sino para las hi*as )ue no han llegado a una edadbastante avanzada para guiarse por s& mismas, en cuanto a)uella edad essuficiente indicio de prudencia y discernimiento, las reconoce 7an Agust&n unalibertad absoluta para elegir esposo. a potestad marital, se sabe entre los romanos no era este poder unaconsecuencia del matrimonio, la mu*er no entraba ba*o la potestad de su marido,sino cuando ella o sus autores lo consent&an la potestad marital era un derecho depropiedad sobre la mu*er y de sus bienes, un derecho de vida o muerte.7ucedi )ue el poder marital se perdi con las formas civiles )ue emanara, lasmu*eres llegaron a un grao de libertad desconocido de la mayor parte de lossistemas de legislacin, pod&an disponer de sus bienes sin autorizacin del maridoy fueron enteramente independiente de esta autoridad