1

ndice
Introduccin3 Marco Metodolgico 1.- Metodologa..6 2.- Herramientas.7 i) Observacin Participante7 ii) Entrevistas...8 iii) Revisin Material Bibliogrfico ...8 3.- Carta Gantt...9 Desarrollo: Santa Filomena El milagro de Jahuel 1.- Economa....10 1.1.- Propiedad de la tierra.....10 1.2.- Actividades econmicas.....12 1.3.- Dficit Hdrico...14 2.- Historia....16 3.- Organizaciones y Comunidad..19 3.1.- Organizaciones..............19 3.2.- Comunidad..............20 4.- Sociabilidad.21 5.- Poblacin y vivienda..23 Conclusin....25 Bibliografa....27 Anexos....28

Introduccin
Estos escritos corresponden a un trabajo etnogrfico perteneciente al curso de Taller de Terreno de la escuela de Antropologa en la UAHC, consistente en acudir por 15 das a una localidad rural ubicada entre la cuarta y la sptima regin del pas, con el objetivo de generar una descripcin amplia de ese pueblo abarcndolo de manera histrica en cuanto a las reformas agrarias realizadas y su enorme influencia en el campo chileno. La etnografa se efectu en la localidad de Santa Filomena, la cual se ubica a 8 Km. al noroeste de la comuna de Santa Mara, valle de Jahuel, provincia de San Felipe de Aconcagua, limita con Putaendo al noroeste y est rodeada por El Zaino, La higuera, Lo galdames, Tabolango y Jahuelito, todos pueblos con similares caractersticas. Pertenece a la Quinta Regin de Chile. El pueblo est a los pies del cerro Guanaqueros y tiene una altura de 1100 mts. Por sobre el nivel del mar. Su calle principal, llamada Sta. Filomena, se prolonga por alrededor de 2 Km. Mientras que la poblacin se compone de cerca de mil habitantes en la actualidad. Este lugar no fue escogido por ninguna particularidad, a diferencia del grupo de trabajo que estaba conformado entre estudiantes afines, sino que se tena la disposicin de ir a cualquier lugar ya que no conocamos ninguna localidad rural y la que fuese nos parecera interesante. En la actualidad la globalizacin arrasa con culturas ms tradicionales, ms bien las transforma y ese proceso atraviesa la ruralidad en Chile desde hace dcadas y se va acentuando ms mientras contina el progreso y el desarrollo Neoliberalista, en otras palabras, se saba de antemano que el campo no es como existe en el imaginario colectivo, sino que se trata de una ruralidad diferente. Ello es una motivacin para hacer esta etnografa, va mas all de un lugar en especial, es descubrir un mundo diferente al de la urbe y as conocer tambin mas sobre nosotros mismos, contrastndonos con diferentes realidades. En fin el criterio utilizado fue escoger un lugar ubicado cerca de Santiago para no entrar en gastos mayores ya que no existen muchos recursos monetarios. Santa Filomena (hija de la luz) lleva ese nombre porque unos devotos durante el siglo XVIII llevaron la estatua original de Santa Filomena desde Roma hasta el valle de Jahuel y la instalaron en la iglesia de este pueblo, la cual se asimilaba a la Baslica de San Pedro. La iglesia catlica tiene gran influencia en la formacin de esta localidad, debido a la fiesta de Santa Filomena realizada cada ao la segunda semana de Noviembre.

Los habitantes de Santa Filomena se dedican principalmente a los trabajos de temporada, sobre todo en la poca de verano, en las cosechas de uvas, tunas, duraznos; en otras pocas de aceitunas, los olivos son los arboles ms abundantes de la zona y por ende los mas trabajados, la gente los tiene en sus patios y procesa sus propias aceitunas, adems existen monocultivos de olivos sevillanos utilizados para el aceite de oliva, ello ha prevalecido en este ltimo tiempo, mientras que la produccin artesanal de aceitunas esta casi extinguida. El pueblo est rodeado por varias empresas, el Hotel Termas de Jahuel que mueve el rubro del turismo, la embotellado de agua mineral Jahuel ambas empresas pertenecen al mismo dueo- y las mencionadas anteriormente correspondientes al sector agrcola, que emplean por temporada a la mayora de los habitantes. Ello provocaba que las personas se dediquen principalmente al trabajo asalariado, mientras que la produccin de subsistencia esta casi obsoleta. Para cumplir los 15 das de terreno viajamos a la localidad dos veces. Primero entre los das 4 y 6 de Noviembre del ao 2011, all tuvimos un primer acercamiento con algunos habitantes quienes nos prestaron alojamiento y nos hablaron sobre sus vidas y el pueblo. Hicimos buenas migas con la gente y recorrimos el lugar. Los otros 12 das de terreno los realizamos entre los das 9 y 21 de Enero del ao 2012, donde conseguimos insertarnos en la comunidad, compartir sus vivencias y conocer diferentes perspectivas de la vida en el campo. De esa manera logramos recopilar mucha informacin la cual fue constantemente discutida y analizada por el grupo de trabajo. Todos los datos, relatos y apreciaciones fueron conseguidos a travs de tcnicas correspondientes a una investigacin cualitativa, como la observacin participante, entrevistas abiertas y recopilacin de material bibliogrfico. Este trabajo posee mayor nfasis en lo que respecta a la economa, los procesos ocurridos tras las reformas agrarias donde se descubre un proceso de desarrollo o modernizacin del campo en Chile, lo que trae consigo profundos cambios en la estructura social, poltica y econmica de los pueblos del valle central. Aqu se da a conocer el funcionamiento de la agricultura en la zona, principal fuente econmica del valle Jahuel a lo largo de toda su historia, por ende la propiedad de la tierra es muy importante debido a que estos procesos han sido determinantes en lo que el pueblo es en la actualidad y nos sirve para comprender los cambios ocurridos a nivel de pas en trminos econmicos, dirigidos a un mayor auge del Neoliberalismo.

La historia del poblamiento de esta localidad est determinada por dos ejes principales: el santuario de Santa Filomena y el Hotel termas de Jahuel, que principalmente han influido en formar, en un principio, un asentamiento, posteriormente un villorrio y en la actualidad un pueblo urbano rural. Esta etnografa esta constituida primero por un capitulo de Marco Metodolgico, donde se da a conocer la manera en que fue obtenida la informacin. Contina con el desarrollo, "El milagro de Jahuel". A Santa Filomena se le considera milagrosa, de hecho con ello se liga la formacin del pueblo, sin embargo hoy en da sus fieles continan rezndole para que termine con la sequa que amenaza su subsistencia. El titulo se debe a ello, a esta recndita imagen milagrosa que constituye un foco de fe para cientos de fieles. Luego, en detalle, la economa de Jahuel se estructura en torno a tres ejes: La propiedad de la tierra, las actividades econmicas y el dficit hdrico. La historia est vinculada tambin a la economa y principalmente a lo religioso. Mientras que la organizacin, comunidad, sociabilidad, poblacin y vivienda completan la informacin obtenida durante la salida a terreno.

Marco Metodolgico
1.- Metodologa La metodologa utilizada en este trabajo se enmarca en una investigacin social cualitativa, la cual se caracteriza por la interpretacin de los fenmenos existentes en una sociedad, es decir que la informacin obtenida se centra en particularidades y no en formular generalidades, donde importa ms la intersubjetividad que conseguir producir un conocimiento objetivo. Demanda preguntas que nos dan la flexibilidad y libertad para explorar el fenmeno en profundidad. La pregunta inicial es amplia, se vuelve progresivamente ms focalizada durante el proceso de investigacin. La pregunta en un estudio cualitativo es una interrogante que identifica el fenmeno social a ser estudiado. (Apuntes clases Ctedra Introduccin al mtodo Antropolgico, Profesora Liliana Salazar, Octubre 2011). La metodologa cualitativa mantiene una relacin emprica con la realidad y permite al etngrafo nutrirse de las diferentes perspectivas existentes en una sociedad sobre si misma o sobre algn fenmeno en particular. Es por ello que las herramientas que se utilizan no cuantifican la realidad, no intentan medirla, sino que la interpretan. Como etngrafo no se puede ignorar la visin de mundo propia a la hora de la interpretacin, pues cargamos con prejuicios, como tampoco los estados de nimo por los que uno atraviesa durante la estada en terreno, los cuales intervienen constantemente en las relaciones y situaciones que uno vivencia. La antroploga Argentina Rosana Guber habla de la reflexividad, Para que el investigador pueda describir la vida social que estudia incorporando la perspectiva de sus miembros, es necesario someter a continuo anlisis algunos diran vigilancia- las tres reflexividades que estn permanentemente en juego en el trabajo de campo: la reflexividad del investigador en cuanto a miembro de una sociedad o cultura; la reflexividad del investigador en tanto que investigador, con sus perspectiva terica, sus interlocutores acadmicos, sus hbitus disciplinarios y su epistemocentrismo; y las reflexividades de la poblacin en estudio (Guber 2001: 49). Con esto se plantea construir una etnografa mas colaborativa, donde la reflexividad de la vida cotidiana de la poblacin se transforma en el objeto de estudio para el etngrafo, dejando de lado la unidireccionalidad de la informacin, realizando as un trabajo ms recproco. Con ello se realiza una insercin en la comunidad, donde los dems tambin aceptan al etngrafo como persona, dejando un poco de lado el concepto de rapport clsico de la antropologa, basado
6

en una Accin que ejerce una persona sobre la otra con el objetivo de obtener informacin, esa es su finalidad (Apuntes clases Ctedra Taller I, Profesor Daniel Quiroz, Abril 2012). Se utiliza el rapport como una habilidad del antroplogo con el fin de mostrarse emptico para sacar informacin, sin embargo la mejor forma como establecer una buena llegada con las personas es haciendo vnculos transparentes y no solo con un inters intelectual, pues de esa manera tambin la comunidad acepta al etngrafo en su seno, se trata de llegar a obtener cierta complicidad con el otro. Para comenzar la etnografa la poblacin debe confiar en el investigador para otorgarle informacin, sin embargo la gente suele ser desconfiada y se presentan ciertos dilemas que interrumpen el trabajo etnogrfico. Constantemente se presume que nuestra presencia podra tratarse de una investigacin policial o algo por el estilo, por lo que es fundamental siempre la transparencia. 2.- Herramientas Para realizar esta etnografa se utilizaron diversas herramientas y/o tcnicas que permitieran acceder de manera ms ptima a la informacin que se debe recopilar. Para ello, cabe mencionar, que el propio cuerpo humano es la primera herramienta etnogrfica, ya que a travs de la sensibilidad el etngrafo percibe la realidad y observar no es solo ver sino que utilizar los 5 sentidos. Para averiguar y lograr conocer la realidad actual en la que viven las personas de Santa Filomena, y as obtener informacin que permita describir con fundamento la localidad, utilizamos tres tcnicas etnogrficas: i) Observacin Participante: Entendida como el tipo de investigacin que necesariamente involucra una accin reciproca entre el etngrafo y los informantes, durante la cual se recopila la informacin para luego ser sistematizada. Los relatos del investigador son comunicaciones intencionales que describen rasgos de una situacin, pero estas comunicaciones no son meras descripciones si no que producen las situaciones mismas que describen (Ibid 2001: 47). De esa manera las observaciones participantes que se realizaron en Santa Filomena no solo sirvieron para ser testigo de ciertas actividades que se llevan a cabo en la zona, sino que para producir situaciones nuevas en conjunto con los habitantes del pueblo.
7

Se utiliz esta herramienta con los jvenes de la localidad para jugar al futbol, realizando trabajos comunitarios junto con seoras de la junta de vecinos, jugando con los nios, en la cantina y en actividades cotidianas como cocinar, regar los huertos, entre otras. Algo importante que se mantuvo siempre presente era no entrometerse ni ser intrusivos en cuanto a los asuntos personales de nuestros informantes. ii) Entrevistas: Se realizaron tres entrevistas abiertas, conversaciones libres, sobretodo en un comienzo, donde se pudo establecer vnculo con aquellas personas, que nos conocieran tambin a nosotros y generar una cierta confianza. Posteriormente cuando quedaban algunos datos incompletos se efectuaron entrevistas semi estructuradas, sin nunca transformarlas en cuestionarios, sino que guiarlas para obtener la informacin necesaria y siempre siendo difanos en cuanto a nuestros intereses. En ningn caso pudimos grabar alguna conversacin ya que cuando se propuso hacerlo inmediatamente significo cierta desconfianza por parte del informante. iii) Revisin de material bibliogrfico: En la biblioteca de Santa Mara existe gran material bibliogrfico acerca de los pueblos del valle de Jahuel, por ende desde all se extrajeron datos importantes, algunos de carcter cuantitativo, como estadsticas del Censo del 2002 o cifras entregadas en la posta de manera informal. Tambin exista informacin cualitativa por ejemplo un libro con la historia de Santa Mara y recopilacin de poesas realizada por gente del sector.

3.- Carta Gantt

Actividad Llegada a Santa Filomena Entrevista a dirigente social histrico Entrevista Informante clave Entrevista a Presidenta Junta de Vecinos Visita a la escuela Visita al Hotel termas de Jahuel Visita embotelladora Ida a Biblioteca de Santa Mara, recopilacin Material Bibliogrfico Partido de baby futbol con los jvenes del pueblo Cine en la sede Trabajo comunitario Ida a la Iglesia Regreso a Santiago

Meses Noviembre D1 D2 D3 X

D1 X

D2

D3

D4

Enero D5 D6

D7

D8

D9

D10

D11

D12

X X

X X X

X X X X X X X X

Santa Filomena El milagro de Jahuel

1.- Economa 1.1.- Propiedad de la tierra Antes esto era puro campo vivamos algunas personas aqu en esta calle no ms. Fue despus del terremoto del 65 ms o menos que empezaron a entregar terrenos a la gente que vena, el que quisiera le entregaban su terreno, despus con los aos se empez a agrandar el pueblo y se empez a poblar el Llano La Comunidad de Campo abarca todo lo que es el sector de Santa Filomena, desde un poco antes de la posta hasta donde est el hotel (Don Chuma, dirigente social histrico de Santa Filomena, 90 aos) Santa Filomena, como lo dice Don Chuma, en un principio fue poblado solo en su calle principal, donde vivan los habitantes que hoy son los considerados ms antiguos. Por esa poca, dcada de los sesenta, exista mucha precariedad en los asentamientos rurales, ya que el estado no intervino y lo dejo a cargo de los empresarios agrcolas, quienes no se preocuparon por los campesinos por ende exista una mala calidad de vida en el campo, fue ello una de las razones que motivaron a realizarse una reforma agraria. De esa manera la intervencin del Estado se centr en construir viviendas rurales organizadas de tal modo que se conformaran villorrios1 y as terminar con los asentamientos dispersos. Durante el gobierno del presidente Eduardo Frei Montalva, quien estuvo en la moneda entre los aos 1964 y 1970, se promulgaron dos leyes, la ley sindical campesina y la ley de reforma agraria, la cual estaba dirigida a otorgar la propiedad de la tierra a quienes trabajen en ella y as aumentar la produccin, adems propona la expropiacin de tierras cuando se trataba de enormes extensiones de terreno para la agricultura o cuando stas no eran bien trabajadas; sta no solo entrega tierras a los campesinos, tambin propone a los campesinos la gestin del orden de las tierras (Apuntes de la clase Taller de Terreno, Profesor Jos Varas, 2011) Por lo tanto se vieron beneficiados aquellos inquilinos que comenzaron a conformar stos asentamientos. Es ah entonces cuando los miembros de la comunidad de campo reciben este territorio que limitara al norte con Jahuelito y el Hotel Termas de Jahuel, al oeste con el estero El Zaino y al este y al sur Son los surgidos en el campo mismo, en el medio rural, y provienen en general de los procesos de concentracin del hbitat rural (Bengoa 1987: 37)
1

10

con tierras de privados. As se form un villorrio en la calle principal que se extiende por 2 Km con viviendas a ambos lados del camino, estas tierras han pasado en su mayora de generacin en generacin. La comunidad estara conformada por los primeros campesinos que formaban asentamientos dispersos alrededor de las haciendas del valle de Jahuel, los primeros en considerarse Jahuelinos. Fue en 1974, tras la contra reforma agraria, que la comunidad de campo otorgo las tierras ubicadas al este de la calle principal, sector denominado el Llano, para que la gente viniera y construyera sus casas en terrenos cuya extensin es de 15 x 20 metros. Se pueden plantear dos razones para explicar la donacin de tierras: por esa poca hubo una profunda crisis econmica, por ende tras gestiones en conjunto con la municipalidad la comunidad de campo dono los terrenos de manera solidaria. Ahora bien, en los alrededores del pueblo se ubican grandes extensiones de terrenos pertenecientes a privados que las utilizan para la produccin agrcola, por ende se trabajan continuamente, lo que lleva a pensar que el poblamiento del sector del Llano tiene que ver con la obtencin de mano de obra segura y cercana a los campos de monocultivos. Ello se vincula con un proceso histrico, donde la institucin de la hacienda deja un legado en las formas elementales de la estructura de la sociedad Chilena, ms aun en el campo, especficamente en el valle central de Chile. La tendencia a la concentracin habitacional intra hacendal se acrecent per o ahora separndose de la empresa agrcola propiamente tal Desaparecieron las haciendas y se fraccionaron, separndose las partes que la componan: por una parte las tierras trabajadas directamente por las hacienda se transformaron en lo que hoy da es la empresa agrcola all instalada; el villorrio campesino que se vena formando tambin se independizo, e incluso se independizaron las tierras que estaban destinadas a regalas para los inquilinos (cerros, lomajes, etc), las que se han constituido en propiedades autnomas. Todas estas estructuras de produccin y vivienda son herederas de la hacienda, son los resultados modernos de esta compleja estructura de produccin y vida que era la antigua hacienda del val le Central de Chile (Bengoa 1987: 38) La abundancia de agua, la fertilidad de los suelos y el ptimo clima del valle atrajo a decenas de familias a vivir a Santa Filomena. En la actualidad esas caractersticas ya no siguen vigentes, aun as la gente debe hacer frente a la crisis actual como trabajadores asalariados.

11

1.2.- Actividades econmicas La principal actividad econmica de Santa Filomena es la agricultura, bastante por sobre las dems, ya que desde ella se desprenden dos formas principales: la agricultura de subsistencia y la agricultura industrial. La agricultura de subsistencia tiene su produccin en los propios patios de los pobladores campesinos, porque si se caracteriza por algo es por su carcter familiar, ya sea por la produccin como por su consumo y/o comercializacin. En su mayor parte la produccin est destinada a ser comerciada en menor escala o intercambiada por algn otro producto entre los vecinos. Lo que ms se cosecha en los patios de los Jahuelinos son duraznos, tunas, uvas y aceitunas. Estas ltimas son las que ms ingresos dejaban generalmente a cada ao, las familias que cultivaban olivos procesaban ellos mismos las aceitunas cosechadas, cada cual a su manera, algunos con salmuera otros con soda cautica, cada familia posee su receta especial y una particular forma de trabajar sus cosechas. Sin embargo para este ao 2012 hubo una importante crisis con los cultivos de olivos, una considerable disminucin de la produccin debido al creciente dficit hdrico que asola al valle de Jahuel. Antes yo regaba dos veces por semana los olivos para que me diera buenas aceitunas y ricas que me salan oiga, despus tuve que empezar a regarlo una vez a la semana por el asunto este de la sequa y sabe usted que ahora lo riego cada dos semanas porque como hay que regarlo con agua potable y quiere que le diga una cosa? El agua potable aqu est cada da ms cara... (Don Ranchero, habitante de Santa Filomena, 53 aos). Este decaimiento ha sido una constante en los ltimos aos, cada vez se va produciendo menos para la subsistencia. Por otro lado la agricultura industrial ha ido creciendo y prospera en la zona de Jahuel. Esta se caracteriza por la produccin masiva de un solo producto, es decir monocultivos, utiliza tecnificacin de alto nivel y requiere de especialistas y apoyo externo, que correspondera a la mano de obra. En la actualidad las empresas agrcolas contratan trabajadores durante la temporada de cosecha, sobre todo de uvas, pero tambin de duraznos y tunas en verano; en invierno se cosechan paltas, clementinas y naranjas principalmente; el destino de estos productos va en su mayora para exportacin. De esta manera se requiere la existencia de una clase trabajadora, as se empieza un

12

proceso de subproletarizacin2 y de proletarizacin3 en la localidad de Santa Filomena, lo que ha servido como un factor para la descampesinizacin. Durante fines de la dcada de los 80' la agricultura Chilena ya se defina tal como es ahora, debido al surgimiento del neoliberalismo y su rpida expansin por Chile durante la dictadura, el mundo rural comenzaba a funcionar bajo una lgica empresarial. Lo que caracteriza a la agricultura chilena actual en cuanto al tema que estamos tratando es la relacin externa de los trabajadores con el lugar de su trabajo; vivienda y trabajo estn separados fsica y socialmente. Esto no ocurra anteriormente en Chile y sin duda posee consecuencias importantes que an no percibimos y conocemos, tanto en el terreno de la cultura, de la sociabilidad e incluso de la poltica (Bengoa 1987: 39) Otra actividad econmica es el turismo, que en Santa Filomena tiene antecedentes desde principios del siglo XX donde fue construido el hotel Termas de Jahuel. En un principio, y por bastantes aos, ste significo una fuente de ingresos para los habitantes del pueblo, tan importante como el trabajo de la tierra, sin embargo la administracin siempre estuvo en manos de afuerinos y los puestos conseguidos eran solo de mano de obra. El hotel fue arrendado por sus dueos desde el ao 1960 hasta el 2000 que debido a un juicio la propiedad termin por ser rematada. De esa manera los actuales dueos consiguieron la posesin sobre el hotel Termas de Jahuel e iniciaron una nueva etapa en el 2005. En la actualidad el hotel se realizan importantes reuniones de negocios, recibe a grandes empresarios nacionales y tambin a familias del sector ms adinerado del pas ya que las habitaciones ms econmicas bordean los $200.000 por noche, mientras que las ms caras van dependiendo segn la cantidad de servicios y comodidades. Se trata de un hotel altamente lujoso y aun as contrata a muy pocas personas del pueblo, otorgando bajos salarios y malas condiciones de trabajo en cuanto al trato, existe un ambiente de desconfianza con los trabajadores, que por lo general son meseros, auxiliares de aseo, mucamas, etc., son constantemente vigilados con cmaras y revisadas sus pertenencias al salir del recinto. Un habitante de Santa Filomena trabajo durante 30 aos en el hotel, fue parte en la operacin de rescate en el incendio que afecto el lugar y en la actualidad le es negado el acceso al hotel. Existe cierto resentimiento de algunos pobladores contra el hotel y la embotelladora de agua mineral, que pertenecen al mismo dueo. "Dice relacin a un proceso social diferente, que es la expropiacin parcial de los medios de produccin campesinos y la no incorporacin estable a las relaciones laborales" (Bengoa 1983: 83)
2

"Entendemos primero por proceso de proletarizacin aqul que se da en un sector campesino que es despojado de sus medios de produccin e ingresa al mercado de trabajo en forma estable" (Bengoa 1983: 83)
3

13

La embotelladora de agua mineral Jahuel, en la actualidad se jacta de ser la nmero 1 a nivel nacional, as lo respalda un testeo realizado para medir la calidad de las aguas. Sin embargo a los habitantes de Santa Filomena eso no los beneficia para nada. En la planta de la embotelladora trabajan solo 3 personas, encargadas de labores tcnicas ya que son maquinarias industriales las que realizan todo el trabajo. En su tiempo trajo beneficios para el pueblo, pero por ahora existe un rechazo de los pobladores hacia la embotelladora, incluso las 3 personas que trabajan all son afuerinos. El rubro de la minera trajo consigo mucha agitacin en este ltimo ao al valle de Jahuel, ya que se instalo una empresa minera a un costado del pueblo de Jahuelito, a metros de donde circulan los canales del agua para riego y los contaminaba y obstaculizaba debido a la cercana de las faenas. Ello significo una fuerte movilizacin social, de parte de las autoridades locales, de las principales organizaciones y de los pobladores mismos para que se detengan los trabajos de la mina. De esa manera durante el 2011 se detuvo el trabajo de la mina no sin antes dejar en riesgo la subsistencia de Jahuel, sobre todo del pueblo de Jahuelito, que se vio bastante afectado por el dficit hdrico. Esto trajo como consecuencia la crisis de la produccin de subsistencia. Adems existen actividades econmicas de subsistencia relacionadas con el comercio y actividades independientes. La cacera de conejos sigue siendo algo comn, a travs de la tcnica del lazo se capturan conejos que son para el consumo familiar e intercambios entre vecinos. Tuve la oportunidad de conocer al mejor cazador de conejos del pueblo y en escasas ocasiones los venda, en una expedicin al cerro cazaba alrededor de 20 conejos. Tambin hay presencia de animales para ganadera como camlidos, cabras y ovejas, especficamente en una sola casa del pueblo. Mientras que la fiesta de Santa Filomena, realizada en noviembre de cada ao, transforma la avenida principal del pueblo en una larga feria de 2 Km de extensin donde la mayora de los vecinos comercia algn tipo de productos, ya sea aceitunas, frutas, empanadas, pan amasado, artesanas, imgenes de Sta. Filomena, etc. 1.3.- Dficit Hdrico El dficit hdrico es considerable por estos das en Santa Filomena, al punto de poner en peligro la produccin de subsistencia del valle. Aunque existen diversas visiones con respecto a ello: algunos habitantes dicen que la sequia tiene que ver con un proceso cclico, que en pocas anteriores tambin hubieron sequias crudas como esta, pero que posteriormente vuelve a arreglarse un poco el
14

clima aunque no negaban que actualmente est ms seco que nunca antes. Por otro lado muchas personas culpan de esta crisis a las empresas mineras que estuvieron instaladas durante algunos aos en la zona, obstruyendo y contaminando el agua de regado, la cual se encuentra cortada, por lo que los vecinos deban regar sus cultivos con agua potable. Ante ello es que se levanta la movilizacin social con participacin de diferentes sectores, desde las autoridades locales hasta los jvenes, no sin generar discusiones polticas en cuanto a la violencia utilizada en las formas de protestar, dado un ataque a un camin de la minera que result quemado. Un conocido trabajador de Santa Filomena explica la situacin a un diario de la zona, dice, La Minera Aguas Claras, explotar sobre las vertientes que dan origen a las aguas del comit Las Cortaderas, en el sector denominado los Colchones, el cual cumple la funcin de esponja para dichas vertientes, esta empresa segn su proyecto de explotacin, va a realizar un socavn de 50 metros de profundidad, lo que provocara que el agua existente en dicho cerro sean desviadas o extinguidas, adems este sector contempla una rica vegetacin en la superficie de este sector, bosque de quillay, guayacanes, protegidos por CONAF. Por otra parte lo estril que saquen de dicha minera sern apilados en las ribera del estero y cerro, con el peligro eminente de tapar el lecho del estero, el cual no supera los 50 metros de dimetro, desviando el cauce natural del agua, tal como lo hizo la Minera Chilindrina que arrojo todo lo estril al cajn La Laja aos atrs. El Valle de Jahuel fue declarado en Abril de 2011, por el ministerio de Agricultura como zona de emergencia, por la situacin de sequa imperante desde hace aos y que se ha acentuado ms estos ltimos aos. (Ariel Gonzlez, Ingeniero comercial cooperativa agua potable).4 Ante la presin del movimiento social se detiene el funcionamiento de la minera, sin embargo el dficit hdrico contina. El agua potable funciona a travs de la cooperativa de agua potable, la cual cobra mensualmente segn el consumo a cada vivienda. El costo del agua es elevado, segn lo manifestaban algunos vecinos, por ende no podan gastar tanta agua potable para regado. Ello provoca una innegable sequa en la zona, reflejado mayormente en los Olivos que cada vez estaban ms secos y dan frutos de peor calidad.

Porque Jahuel se opone a la mineras Para Andes Online el 27/10/2011. Disponible en http://www.losandesonline.cl/contentroot/canal-act-news-display.aspx?ac=display&articleid=16244).
4

15

2.- Historia El territorio actual de Santa Filomena, como el resto del valle del Aconcagua, fue poblado por diversos pueblos indgenas que se sucedieron, en los que destaca el pueblo de los tmulos, particular por la forma de sus fretros llamada Incuvia. La cultura Aconcagua es la que se desarrolla en este valle, caracterstica por su cermica, influida directamente por la cultura Molle, especialmente los Diaguitas del norte chico y tambin por la cultura Quechua del norte. Vestigios de su presencia son gran cantidad de vasijas halladas en la zona, como tambin puntas de flechas y otros artefactos, sin embargo son los petroglifos los que mayor informacin arqueolgica entregan. Desde principio del siglo XIX que se le llama Santa Filomena a un sector de la comuna de Santa Mara, por esa poca sin lmites muy claros. En 1854 se form la octava delegacin de San Felipe bajo el nombre de Santa Filomena de Jahuel y esta vez comprenda un lmite territorial que abarca las localidades de Jahuelito, Tabolango, Lo galdames y El zaino. La propiedad de la tierra se subdividi y se constituyo un gran fundo que perteneci por herencia a Jos Antonio Guilisasti. El pueblo se desarrollo bastante durante el siglo XIX, en gran medida debido a los baos de Jahuel y a la laguna Copn. Tambin acuda mucha gente por devocin a Santa Filomena, la cual fue trada hasta ah por la familia Guilisasti. El origen de la presencia de la imagen de Santa Filomena en la iglesia se remonta a 1840, por influencia de la familia Casanova. Muchas familias desde Santiago y Valparaso iban a vacacionar a esta zona, por ende se construyo una capilla para la gente del lugar y la imagen fue trada con el fin de multiplicar las bendiciones y se le nombro patrona del lugar. De esa manera se estimulo la fe en ella, devocin que llevo a Manuel Guilisasti a mandar a buscar la estatua de Santa Filomena para fortalecer su trabajo agrcola y el del pueblo con lluvias, para ello l prometi construir una torre en la capilla. La lluvia se dej caer en Santa Filomena, sin embargo don Manuel falleci y fue su esposa la Sra. Virginia Guilisasti quien cumpli la manda realizada por su marido y construy un templo e incluso trajo la estatua de Santa Filomena desde Roma. El templo en honor a la Santa fue una construccin majestuosa y esbelta que resaltaba ante la vasta e inmensa soledad y ante la humildad y precariedad de las viviendas de los alrededores. El santuario estaba diseado sobre la base de tres naves de estilo romano, con imponentes y elevadas arqueras coronadas por capitales, entre los medios puntos de los arcos tena retratos al leo de santos, con marcos ovalados, al estilo de la Baslica de San Pedro, en Roma. (Olivares 2004: 83). Se inauguro el 8 de diciembre de 1898. No est clara la fecha en que la parroquia paso a manos de los
16

Salesianos quienes estuvieron a carga del templo durante muchos aos. El santuario se fue transformando en un referente de fe y devocin dentro del valle del Aconcagua e incluso en la regin entera y en Santiago, demarcando su poder milagroso hacia la actividad agrcola, trayendo lluvias en los periodos de sequa. En el ao 1952 ocurri un terrible incendio en el templo y quedo reducido a cenizas. Tras ello varios sectores de la comunidad de juntaron para realizar campaas para la reconstruccin y en 1953 se comenz el trabajo. Si bien no quedo como la primera, igualmente procur revivir el esplendor del antiguo santuario. Posteriormente sta tambin fue destruida por fenmenos de la naturaleza ya que no pudo soportar el terremoto de 1985, donde quedo en desuso y en la actualidad se encuentra en condiciones insalubres. Cuando entramos a la iglesia nos dimos cuenta de que est semi destruida. Las paredes de adobe estn dbiles y en el techo, por dentro, hay planchas de zinc donde descansan cientos de aves que tenan el piso de la iglesia llena de excrementos, sobre los cuales rondaban y aterrizaban una inmensa cantidad de moscas, quizs miles, tantas que en el centro del lugar se escucha un zumbido (aleteo de moscas) envolvente, aterrador, que aniquilaba el inmenso silencio existente (Extracto Diario de campo Waldo Olavarra Prez) El segundo domingo de cada Noviembre se realiza la fiesta ms importante del valle dedicada a Santa Filomena, es organizada por los capellanos y llega gente de diferentes regiones del pas. Hubo un fuerte quiebre en la historia de este pueblo, ocurrido en los aos 1886 y 1887, donde se despobl el sector debido a la horrible epidemia del clera, familias enteras murieron en sus casas las cuales quedaron abandonadas, pasaban desde el hospital de San Felipe en carretas recogiendo los cuerpos muertos y los enterraban en los cerros, quemaban camas y casas de los contagiados. La epidemia habra llegado desde Argentina por la cordillera. Cuando la epidemia termin el pueblo comenz de nuevo a normalizarse. En los aos 70 los Salesianos abandonan Santa Filomena y dejan la parroquia en manos del Obispado de San Felipe. En Santa Filomena en un comienzo la congregacin Salesiana tena un noviciado y fueron los primeros en extraer aguas subterrneas para hacerla potable. Estuvieron como 100 aos esos curitas por ac, se fueron como a en los aos 60, de ah la Iglesia de a c quedo a cargo del obispado de San Felipe (Don Chuma, dirigente vecinal histrico de Santa Filomena, 90 aos) La historia del pueblo est ligada a su Santuario y tambin al Hotel Termas de Jahuel. Antes que este estuviera existan ya los baos de Jahuel, los cuales fueron visitados por Charles Darwin, quien
17

estuvo algunos das por el valle de Jahuel en Agosto de 1834 que placer experiment durante mi estada en Jajuel! sealara en su libro conocido como Viaje de un naturalista alrededor del mundo y tambin hace referencia a unas minas de cobre que explotaba un ingls que lo acogi como husped.5 Ello sirvi para hacer aun ms conocido el hotel, que durante gran parte del siglo XX estuvo abierto a la comunidad y los pobladores podan ir y pasear por sus alrededores. Las termas durante el siglo XIX eran propiedad de la familia Guilisasti quienes lo arrendaron para que comenzara a funcionar como Hotel. Es as como llegan clientes desde pases de Europa y del resto del mundo que llegaban primero a Valparaso va martima y luego suban hacia la cordillera. El Hotel se fue desarrollando, la familia Guilisasti vendi el territorio y fue comprado por Weinstein, un afuerino, que comenz a extraer el agua mineral y creo la embotelladora Jahuel, la cual con los aos paso a ser la de mayor consumo a nivel del pas. Otorgaba trabajo a muchas personas del sector, cargos que iban pasando de generacin en generacin dentro de las familias, padres e hijos, como si fuesen hereditarios. En el ao 1953 ocurri un terrible incendio en las termas y se quemaron grandes extensiones de bosque nativo, adems de las construcciones pertenecientes al hotel. En el ao 1960 el hotel es arrendado a Husa Hoteles, empresa especialista en hotelera, sin embargo por problemas legales se incurri a un juicio que termin con el remate de la propiedad. As desde el ao 2005 queda en manos de la familia Barros, el hotel y la embotelladora, trayendo nuevas tecnologas y modernizando altamente la produccin del agua mineral y el confort y comodidad del hotel. La poblacin de Santa Filomena no tiene precedentes, nadie lo sabe con exactitud, las reformas agrarias y la formacin, primero de un villorrio y su posterior crecimiento y modernizacin, da cuenta de los cambios que ha experimentado durante el siglo XX. Sin embargo se sabe que la poblacin, de origen hacendal, habita all desde hace muchsimos aos y al igual que la cultura Aconcagua existi una cultura campesina propia de Jahuel que se dedic a trabajar la tierra y supieron de las bonanzas y rigores del clima.

As lo menciona Olivares en el texto Relatos histricos de Santa Mara

18

3.- Organizaciones y comunidad 3.1.- Organizaciones Las principales organizaciones de Santa Filomena son la Junta de vecinos y la cooperativa de agua potable. La junta de vecinos, cuya presidenta es la Sra. Marta Herrera, posee una sede ubicada en la plaza central del pueblo. All se han reunido otras organizaciones que en la actualidad ya no funcionan, como centro de madres y grupos de jvenes, incluso posee en su interior gran material bibliogrfico ya que en un momento funciono all la llamada biblioteca de Jahuel. La junta de vecinos rene solo algunas personas del pueblo, una minora que se interesa por participar, sin embargo no intervienen ms all de los tpicos regalos a los nios en navidad o a las madres para el da de las madres, es decir, una labor caritativa. Algunos jvenes rechazan a la junta de vecinos, sealando que se juntan solo a tomar t y no se preocupan por los asuntos ms importantes. La sede fue construida por gestin de Don Chuma con la finalidad de obtener un espacio para la organizacin social, sin embargo en la actualidad se le da un uso de bodega. La cooperativa de agua potable se compone por socios, quienes han invertido en el proyecto de extraer aguas de las napas subterrneas y entre ellos se distribuyen las ganancias. Aportan con algunos servicios gratuitos a la comunidad como computadores, internet, data show, entre otros. Tambin poseen un auto una camioneta y una moto, las cuales son utilizadas por el personal que trabaja para la cooperativa. Entre ellos distinguimos a Ariel Gonzales que es el ingeniero comercial de la empresa. Los socios son aquellas personas que tienen ms ingresos en el pueblo, por ende existe cierta antipata por parte de algunos pobladores que sealan incluso que la cooperativa resultara ser una mafia. Otra de las quejas manifestada por los vecinos al hablar del tema es el alto costo del agua potable y las inicuas medidas para el deudor, esto consista en el corte del servicio tras 20 das de atraso en el pago. La cooperativa posee una sede, ubicada en la calle principal, la cual est en proyecto de ampliacin, a pesar de su gran tamao. Por lo general las organizaciones en Santa Filomena no tienen mucha relevancia, ello se ve reflejado en los jvenes quienes no estn interesados en acercarse a alguna o formar alguna nueva, sus aspiraciones son ms bien econmicas y muchos anhelan abandonar algn da el pueblo. Existe otra organizacin que no es abierta sino que est compuesta por los habitantes ms antiguos de la localidad, esta es la comunidad de campo, la cual posee una importancia histrica en cuanto al

19

poblamiento del pueblo, sin embargo no se habla mucho de ella ni siquiera se logro saber quines forman parte de ella aparte de Don Chuma. 3.2.- Comunidad El territorio de Santa Filomena existen instituciones que conforman una comunidad, en tanto que comparten objetivos comunes. El centro mdico es uno de ellos, ah se atiende al denominado Sector 1, que corresponde a las localidades de La higuera, Jahuelito, El zaino y Tabolango. Cuenta con las especialidades de Medicina general, Podologa, Enfermera, Nutricionista, Psicologa, Kinesiologa, Trabajadora Social, educadora, tcnicos y auxiliares de aseo. Cada uno de los profesionales atiende 1 o a veces 2 das a la semana, segn la demanda de los pacientes. No cuenta con una posta de urgencia por tanto si es que ocurre algn accidente las personas afectadas son trasladadas de inmediato a Santa Mara. El colegio David del Curto Libera que llega hasta Sexto ao de educacin bsica, luego los estudiantes deben seguir sus estudios en Santa Mara o San Felipe. Cuenta con una infraestructura optima para albergar a la cantidad de nios que ah estudian. Adems se realiza la escuela de verano cuyo objetivo principal es dar oportunidad a los padres y madres que consigan empleo en las cosechas de temporada para que puedan trabajar mientras los nios van a la escuela, por ende el horario es similar al de los trabajos agrcolas, de 8 am. Hasta las 4 pm. Durante la escuela de verano contratan a educadores afuerinos solo por la temporada, por ende las actividades son mas recreativas como cine, deporte y dinmicas de aprendizaje. En cuanto a las autoridades existe un consejo municipal compuesto por el Alcalde Claudio Zurita y los concejales Jos Grbic Bernal, Mara Cristina Meza Espinoza, Marisol Ponce Cisterna, Eloy Ibacache Gonzlez, Nelson Lemus Osorio. Zurita es el alcalde con mayor porcentaje de aprobacin a nivel nacional, segn lo sealan los vecinos del sector, y se ha ganado la aceptacin de los vecinos, incluso de sus detractores como Don Chuma, que no sigue su orientacin poltica pero considera buena su campaa como alcalde. Esto se debe en gran medida a su participacin activa en la movilizacin en contra de las mineras y a favor del agua en el valle Jahuel. La gente puede ir a hablar con l cuando quiera, solo debe pedir una hora, aparte cada da domingo tiene un programa por la radio de Santa Mara donde da a conocer su trabajo durante la semana, los proyectos y sucesos ms relevantes ocurridos.

20

Adems Santa Filomena cuenta con un Jardn Infantil, Red de Agua Potable propia y una Red de Luz Elctrica, una iglesia evanglica, una plaza con juegos y una cancha de futbol en construccin 4.- Sociabilidad En el pueblo de Santa Filomena no existan muchos lugares abiertos de encuentro o de reunin de sus habitantes, al menos en los das en que se realiz esta investigacin, que por lo dems haca mucho calor y las sombras estaban muy escasas, sin embargo algunas personas se juntaban en la plaza central del pueblo, donde salan los nios a jugar durante la tarde. Los ms pequeos en compaa de su madre y los otros recorran la plaza en bicicleta simulando un recorrido de motocross, deporte muy conocido en el lugar ya que en algunas ocasiones se realizaron competencias profesionales. En la plaza se haya tambin la multicancha y la sede vecinal, lugar en el cual alojamos, por lo que la plaza es el lugar que mas conocimos. De noche se juntaban los jvenes a jugar baby futbol, las edades iban desde los 16 hasta los 24 aos aproximadamente, llegaban a la cancha alrededor de 12 muchachos cada martes y jueves, adems iban las chicas a observar el partido desde lejos. Los otros das de la semana los jvenes se juntaban en la esquina de las calles Don Bosco y El Copin, a conversar y escuchar algo de msica reggaetn. Son jvenes cuya situacin socioeconmica les obliga a ser trabajadores de temporada desde nios, especialmente los hombres. Existe tambin otro grupo de jvenes que vienen de familias con mejor situacin econmica, se movilizaban en automvil y la mayora eran estudiantes universitarios de otras ciudades no salan mucho a la calle en Santa Filomena y no hacan buenas migas con los otros jvenes. Escasamente se quedaban hasta la madrugada bebiendo en la plaza, poco aparecan los carabineros y en las ocasiones en que iban eran atacados por los jvenes con el objetivo de amedrentarlos. Entre ellos haba ms hombres que mujeres, puesto que las mujeres tenan ms restricciones y a pocas las dejaban salir de noche, por lo general se remitan al mbito privado, familiar. Tambin se reuna gente en el paradero que tena lugar en la calle principal del pueblo, a tres cuadras de la plaza, ste se encuentra a un costado del minimarket, que tambin es botillera, all se juntaban ocasionalmente los viejos habitantes a beber algn refresco, vino o cerveza, especialmente los fines de semana, puesto que en la semana la mayor parte de los hombres laburaban en los trabajos de temporada. Era imposible encontrar all a una mujer. Mientras que los jvenes solo
21

pasaban por ah antes de irse a las discoteques los das viernes y/o sbado, pero solo de pasada. Incluso el lugar era concurrido por Carabineros que en ocasiones apareca y multaba a quienes se encontraran bebiendo en la va pblica. En general son escasos los espacios pblicos de esparcimiento en la localidad donde realmente se socializa. En cuanto a los lugares cerrados existe la sede de la junta de vecinos donde haba una escasa participacin, eran solo un pequeo grupo que se reuna, supuestamente, todas las semanas. Adentro hay una biblioteca con gran cantidad de textos escolares, pero no funcionaba, haba tambin un modulo de reciclaje donde se pretenda que se separase la basura, lo que tampoco funcionaba. En ello se contribuyo a ordenar y habilitar esos espacios. Luego los nios por iniciativa propia se acercaron a buscar libros e incluso reparamos un computador y tuvimos la posibilidad de ver una pelcula con algunos nios que se interesaron. Mientras se estuvo en la sede sta fue un lugar de encuentro, ya que llegaban a conocernos y a conversarnos. La sede de la cooperativa de agua potable tambin era un lugar de encuentro ya que brindaban ciertos servicios a la comunidad como por ejemplo internet gratis y equipos como amplificacin, proyector data show, Dvd, los cuales eran en ocasiones utilizados por la escuela de verano que mostraba pelculas a los nios/as. La misma escuela David del Curto Libera constitua un espacio de encuentro, para los ms pequeos, solo hasta 6to Bsico. All se realizaba la llamada escuela de verano, donde iban los hijos/as de los pobladores que se dedicaban a los trabajos de temporada. Sin embargo el principal lugar de encuentro era la cantina del pueblo, llamada La Tranquera. P asar por ah de noche era una conversacin segura con algn vecino bebedor, que no eran pocos, se encontraban ah adultos y jvenes, por lo general hombres, a pesar de que en la barra atenda una mujer. El lugar era una sala de aproximadamente 4 metros de largo por 4 de ancho, de suelo encerado y paredes de adobe antiqusimas, haban alrededor de 8 mesas con 4 sillas cada una y una barra donde se pedan los tragos que eran cerveza o vino. Las mesas eran de madera relativamente pequeas, de no ms de un metro cuadrado, y estaban cubiertas por un mantel de color burdeo, similar al color del vino. La gente que se juntaba ah se conoca, tenan ancdotas e historias en comn, comparten una misma identidad, lo demuestran. De las personas que ah conoc la mayora se dedicaba a los trabajos de temporada, mientras que algunos trabajaban en las mineras. Llegaba gente de otros pueblos a beber ah era un lugar conocido en el valle de Jahuel.
22

En Santa Filomena se realiza una fiesta religiosa de bastante importancia durante el ao. Su relevancia es en el mbito cultural, econmico y religioso. sta se realiza el segundo fin de semana de noviembre. Llegan alrededor de 5 mil personas al pueblo y es una buena ocasin para comerciar diversos productos. El carcter religioso de la fiesta atrae a esa inmensa cantidad de devotos, donde se dirigen todos al Cerro la Virgen y se realiza una eucarista en honor a Santa Filomena. En general Santa Filomena es un pueblo donde no se realizan muchas actividades de apoyo entre los vecinos, en ocasiones permutan sus productos pero en general no hay un nivel de sociabilidad que permita una reciprocidad a nivel comunitario, solo en los mbitos familiares, aunque muchos son familiares y comparten los mismos apellidos, sin embargo no hay instancias en las que compartan todos. 5.- Poblacin y vivienda Podramos ver que la separacin entre produccin y reproduccin social (habitacin, vida social y vida cotidiana) es una de las tendencias ms generales de la modernizacin en cualquier pas. (Bengoa 1987: 38) El valle de Jahuel est ubicado en la Quinta regin, la cual segn el censo del 2002, sta poblada por 1.542.492 habitantes. De los cuales 48,9 % son hombres y 51,1% mujeres. El 8,4% de la poblacin habita en zonas rurales y el resto en urbanas. Las comunas ms populosas son Via del Mar, Valparaso y Quilpu. Los pobladores de Santa Filomena, que es un pueblo urbano rural, no se distinguen mayormente de los que viven en Jahuelito, Tabolango o El zaino, solo hay una divisin territorial sin embargo todos poseen la misma identidad y se sienten ms Jahuelinos que habitantes de la comuna de Santa Mara. Este pueblo es el centro ms importante del valle y se debe primordialmente a las actividades religiosas que han tenido lugar ah. Segn el Censo del 2002 hay 738 habitantes distribuidos en 221 familias, las cuales se caracterizan por ser extendidas en el sector de la avenida principal ya que conviven varias generaciones y nucleares en el Llano, donde las viviendas no son tan antiguas y por lo general conviven padres e hijos. Sin embargo por datos informales recibidos en el centro mdico de Santa Filomena, sabemos que en la actualidad se est llegando a los mil habitantes y que existe mayor tasa de natalidad que de mortalidad, por ende la poblacin ha ido aumentando. Adems existen procesos de emigracin.
23

Por lo general los jvenes no tienen la posibilidad de estudiar en la universidad, muy pocos lo hacen, la mayora se dedica a trabajar y debido a la inestabilidad laboral del trabajo de temporada muchos parten a vivir a San Felipe para trabajar ah, tambin influye un factor de socializacin, puesto que los jvenes tienen inters de irse a vivir a Santiago o a Valparaso ya que en el pueblo ya no tienen como conseguir una pareja, muchos son familiares y comparten apellidos o simplemente desean conocer ms gente, se sienten un tanto aislados del mundo. En Santa Filomena hay pocas familias, en el sentido de que la mayora de las personas estn emparentadas, los principales apellidos son Herrera, Soto y Silva (Extracto Diario de Campo Waldo Olavarra Prez). En cuanto a los jvenes que si tienen la posibilidad de entrar a la Universidad tambin deben emigrar del pueblo, la ms cercana se encuentra en San Felipe, sin embargo por lo general llegan a Valparaso para cursar sus estudios superiores. Tambin existen procesos de inmigracin, aunque en la actualidad no se da tanto debido a la crisis econmica y el dficit hdrico que asola la zona, ste ocurre solo por temporada, en el verano, dada la demanda laboral existente en las cosechas. Las viviendas son en su mayora de ladrillo y algunos sectores de madera, eso se debe a que en un principio a la gente que consegua sus terrenos el SERVIU les otorgaba una vivienda bsica de madera, con el compromiso de 10 aos despus construirles en concreto una ampliacin, segn nos conto una vecina. En cuanto a la salud existen algunas enfermedades que se repiten como por ejemplo la hipertensin y la diabetes. Los afectados se atienden directamente en Santa Mara. Mientras que las otras enfermedades son tratadas en base a yerbas curativas y aunque no existen personas encargadas de eso, este conocimiento es particular de las personas de Jahuel, todo lo solucionan con ungentos, friegas y rezos. Los recursos tecnolgicos con los que cuenta el pueblo se puede distinguir la presencia de una red de electrificacin publica y su luminarias, las de la plaza cuentan con paneles de energa solar; luz elctrica domiciliaria; servicio de televisin por cable y satelital; modem de internet inalmbricos y con prepago. El pueblo ya no se encuentra aislado fsicamente como lo era en antao, sino que hay locomocin, microbuses, que pasan cada una hora y demoran alrededor 30 40 minutos en llegar a San Felipe y viceversa.

24

Conclusin
Tras realizar este trabajo etnogrfico se aprecian los profundos cambios que han ido ocurriendo en el campo chileno. Desde un sistema hacendal, donde los campesinos eran peones e inquilinos, hasta un sistema capitalista con una lgica empresarial donde el sujeto ahora es un trabajador asalariado y ha perdido, en la generacin de los que hoy son jvenes, el conocimiento transmitido antes por generaciones. El campesinado es el sector social formado por los productores agrcolas directos, que trabajan, en general, con medios de produccin propios o arrendados, que producen para el mercado una parte de sus bienes y otra la consumen, que no suelen utilizar fuerza de trabajo asalariada en sus labores agrcolas, que preferentemente trabajan con la familia y que aunque venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario no se insertan plenamente en el mercado capitalista de trabajo. Deberamos agregar que junto con estas caractersticas econmicas, que los campesinos son grupos sociales que suelen desarrollar formar culturales particulares en que la relacin del hombre con la tierra y la naturaleza, ocupa un lugar central (Bengoa 1983: 63). Esta nocin de campesino quedara un tanto obsoleta, ya que los campesinos de Santa Filomena no poseen sus propias tierras donde poder trabajar su propia produccin. Sin embargo la relacin del hombre con la tierra aun continua siendo particular, un campesino mirando el cielo puede saber si llover o no, o bien puede salir de noche y cazar conejos en completa oscuridad, como lo haca don Ranchero. Los campesinos mantienen un cuerpo de conocimientos bastante complejo, Baraona dira Pero la realidad campesina sigue siendo con tozuda persistencia, supradisciplinaria. Es cierto que nos permite extraer las parcialidades de nuestras vocaciones o curiosidades. Eso es todo. Ha ido quedando pendiente tal vez para nunca la emergencia y legitimidad de una "campesinologa", basada en el reconocimiento de lo supradisciplinario de esa realidad (Baraona 1999: 2). Con eso resalta la complejidad y sofisticacin del saber campesino basado totalmente en su experiencia y transmisin oral de la cultura, ello es apreciable por ejemplo en Don Ranchero o en los pobladores de mayor edad que pudimos conocer, manejaban a la perfeccin una amplia gama de conocimientos relacionados con su forma de vida y necesidades, incluso realizaba un arte con botellas propia de su creatividad, asimismo otros vecinos realizaban arte con soldaduras, en fin, en Santa Filomena existe la tranquilidad, seguramente el tiempo no es oro como en la ciudad, y en los tiempos de ocio, en los que no se debe trabajar, las personas se dedican a actividades de esparcimiento y creatividad. La institucin de la hacienda ha dejado huellas imborrables en la cultura campesina en Chile, dada la modernizacin de sta y el cambio en la lgica de la produccin, el modelo se repite y localidades
25

como sta se han formado en torno a su funcin social como mano de obra de las empresas aledaas como el Hotel Termas de Jahuel, la embotelladora Agua Mineral Jahuel, la empresa de aceite de oliva Jahuel y la gran variedad de empresas agrcolas monocultivadoras que otorgan un trabajo a trato y por temporada. No existe claridad si es que este pueblo fue formado con esos fines, como una especie de experimento por parte de las autoridades, a saber de la necesidad empresarial de obtener mano de obra; o peor aun este correspondera a un proceso espontaneo del neoliberalismo y nadie sabe con exactitud como terminar. Los pobladores no se alertan sobre ello, estn ya inmersos en este orden. Otra caracterstica del campo en la actualidad es el creciente dficit hdrico que ocurre, no solo en Jahuel si no en varias localidades rurales sobre todo del centro y norte del pas, donde empresas mineras se han apoderado de los recursos produciendo una crisis en la produccin de subsistencia. Ello significa mayor dependencia del sistema empresarial de agricultura, por ende cada vez la poblacin va dependiendo de los grandes empresarios, ello provoca mayor demanda en el campo laboral y por ende menos oferta de sueldos. El agua en Santa Filomena es el mayor tesoro existente, ya que en sus comienzos el agua abundaba, el pueblo era atravesado por el estero El Zaino que en la actualidad se encuentra completamente seco. Cada vez el campo se parece ms a la ciudad. Esta experiencia etnogrfica ha sido inmensamente contribuyente a nuestra formacin como Antroplogos, a pesar de ir con una pauta para la recopilacin de informacin es posible fijarse en los aspectos mas relevantes, a mi parecer la economa del pueblo es lo mas influyente en cuanto a su existencia como lo es hoy en da, en las formas de vida que tienen sus habitantes y en la relacin que tienen con la naturaleza, sin disminuir la gran importancia de la dimensin cultural y social, la economa es donde mas se pueden hallar problemticas de inters antropolgico, para as poder contribuir de alguna manera a la comunidad que nos abri las puertas de sus casas para realizar esta investigacin.

26

Bibliografa
Baraona, R. 1999. Un campesino por dentro en Razn y Palabra. N 15. Mxico. Disponible en http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n15/baraona15.html Bengoa, J. 1983. El campesinado Chileno despus de la reforma agraria. Ediciones SUR. Chile. Bengoa, J. 1987. Pobladores rurales y vivienda rural. En Eure, n39-40, pg. 35-42 Olivares, B. 2004. Relatos Histricos de Santa Mara. Ediciones del Centro Almendral, corporacin CIEM Aconcagua, Chile.) Guber, R. 2001. La etnografa: mtodo, campo y reflexividad. Editorial Norma. Argentina. Censo 2002

27

Anexos
1.- Mapa ruta Santiago Santa Filomena (Fuente: http://www.embotelladorajahuel.cl/)

28

2.- Mapa ubicacin Santa Maria dentro de la V regin (Fuente: Web Municipalidad Santa Mara. http://www.imsantamaria.cl/home)

3.- Mapa centros poblados en la comuna de Santa Mara (Fuente: Web Municipalidad Santa Mara. http://www.imsantamaria.cl/home)

29

4.- Tabla distancia entre localidades de la zona de Jahuel (Fuente: Web Municipalidad Santa Mara. http://www.imsantamaria.cl/home)

5.- Cermicas halladas de la poca Aconcagua (Fuente: Olivares Relatos Histricos de Santa Mara)

30

6.- Antiguas etiquetas del agua mineral Jahuel (Fuente: Olivares Relatos Histricos de Santa Mara)

31

7.- Fotografa antigua del Hotel termas de Jahuel, pileta de natacin para hombres (Fuente: Olivares

Relatos Histricos de Santa Mara)

8.- Foto estatua virgen Santa Filomena

32

9.- Foto frontis Iglesia histrica de Santa Filomena

10.- Foto iglesia vista desde el interior

33

11.- Fotos lienzos puestos en el pueblo

34

12.- Foto de un diario de 1964, del da en que encuentran aguas subterrneas en Santa Filomena. Cuadro colgado en la cooperativa de agua potable

35

13.- Mapa pueblo Santa Filomena (Fuente: otorgado por un poblador de Santa Filomena)

36