Modernismo y Sociedad en La Obra Poética de Rubén Darío: Resumen

Temas Antropolgicos, Revista Cientfica de Investigaciones Regionales, volumen 35, nmero 1, octubre 2012 marzo 2013, Universidad Autnoma
a de Yucatn, ISSN 1403- 843X, pp. 81-107
Modernismo y sociedad en la obra potica de Rubn Daro
Marco Antonio Rodrguez Murillo Red Literaria del Sureste Nuestra Amrica, Mxico ludovicoariosto@gmail.com
Resumen La presente investigacin estudia la poesa de Rubn Daro desde una perspectiva social. Para ello se consideran los siguientes temas: lenguaje lrico (cuantitativa y cualitativamente), y la concepcin potica que Rubn Daro tena de Amrica. Asimismo, se revisa el concepto de Modernismo desde las propuestas de Schulman, Ruiz Abreu, y otros escritores. Palabras clave: Modernismo, Daro, poesa, lenguaje lrico, sociedad, Amrica.
Modernism and Society in the Poetic Work of Rubn Daro

Abstract This investigation studies the poetry of Rubn Daro from a social perspective. For this effect, the following topics are considered: lyrical language (quantitative and quantitatively), and the poetic conception that Rubn Daro had of America. As well, the concept of Modernism is review from the proposals of Schulman, Ruiz Abreu, and others writers. Keywords: Modernism, Daro, Poetry, Lyrical language, Society, America.
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Temas Antropolgicos, Revista Cientfica de Investigaciones Regionales, volumen 35, nmero 1, octubre 2012 marzo 2013, Universidad Autnoma de Yucatn, ISSN 1403- 843X, pp. 81-107
Introduccin Segn el crtico Ivn Schulman, para reflexionar en torno a las diversas manifestaciones de la modernidad suscitadas en Latinoamrica, es necesario poner en la mesa de dilogo dos diferentes conceptos que hacen referencia a dos tipos de espritu que hicieron acto de presencia en el siglo XIX: la modernidad social y la modernidad esttica o artstica. La primera creci en nuestros pases con apenas algunas variaciones con respecto a los modelos europeos, por lo que trajo un inevitable beneficio a estos ltimos a costa del prejuicio hispanoamericano. Sus caractersticas eran, nos dice Schulman: la defensa de la doctrina del progreso, la confianza en la eficacia de la ciencia y la tecnologa, la preocupacin por el tiempo cronolgico o astronmico, el culto a la razn, la primaca de ciertos valores colectivos e individuales como la accin, o las soluciones basadas en los principios pragmticos (2002: 214). La segunda modernidad, practicada por nuestra pequea lite letrada, fue uno de los pocos rubros en donde se pudieron insertar las ideas y esperanzas para la construccin de una modernidad netamente hispanoamericana, no sujeta a la dependencia econmico-ideolgica de las potencias mundiales. Aquello, adems, constituy una expresin fundamentalmente contestataria, antimercantil, anti-burguesa, antiracional [sic] y ldica, centrada en la entronizacin de lo subjetivo (Schulman, 2002: 214). En literatura esta ltima modernidad tuvo una clara manifestacin en el Modernismo, y que para Schulman fue una sensibilidad, una actitud crtica, un desafo de lo normativo (2002: 214). El origen del Modernismo se remonta hasta 1882, cuando Jos Mart publica en Nueva York el Prlogo a El poema del Nigara de Juan Antonio Prez Bonalde. En dicho texto hace nfasis en el nuevo espritu potico y su carcter crtico hacia la vida moderna, sumado a su confluencia con la naturaleza:
Suspensa, pues, de sbito, la vida histrica; harto nuevas an y harto confusas las instituciones nacientes para que hayan podido dar de s, porque a los pueblos viene el perfume como al vino, con los aos, elementos poticos; sacadas al viento, al empuje crtico, las races desmigajadas de la poesa aeja; la vida personal dudadora, alarmada, preguntadora, inquieta, luzblica; la vida ntima febril, no bien enquiciada, pujante, clamorosa, ha venido a ser el asunto principal y, con la naturaleza, . el nico asunto legtimo de la poesa moderna (Mart, en lnea).
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Marco Antonio Rodrguez Murillo Modernismo y sociedad en la obra potica de Rubn Daro
A pesar de que en la obra de Mart aparecen indicios suficientes para hablar de Modernismo, no es hasta que la obra de Rubn Daro aparece en el mbito hispanoamericano cuando el Modernismo comienza a estar en la mira del mundo moderno-occidental, y a hablarse de l como una renovacin de la literatura castellana. El objetivo del presente ensayo es tratar de llegar a una definicin del Modernismo hispanoamericano desde una perspectiva social, haciendo hincapi en las reflexiones de Schulman, Ruiz Abreu y otros crticos, quienes lo consideran no como una escuela, sino como un arte epocal, ya que en l reside la manifestacin del pensamiento hispanoamericano de una etapa clave como lo fueron las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del XX. Asimismo, presento una reflexin de conceptos clave como: el individualismo y la identidad, el lenguaje lrico, y el cosmopolitismo, as como la idea de Amrica. A continuacin procedo a revisar la manifestacin social del Modernismo en la obra del poeta nicaragense Rubn Daro. Modernismo y sociedad hispanoamericana En las ltimas dcadas del siglo XX se cosecharon importantes logros en cuanto al estudio del Modernismo se refiere. Los crticos, tras una exhaustiva revisin hecha desde una renovadora ptica, concluyeron que el Modernismo no poda ser considerado como una escuela, sino como una literatura epocal: una manifestacin literaria de una poca regeneradora, la del profundo de-basamiento y re-basamiento [] de la cultura decimonnica (Schulman, 1966: 12). Todo ello consecuencia del intento de insercin de Hispanoamrica al mundo moderno, siempre con la intencin de mostrar una identidad propia, la cual se enfrentara a aquella que las potencias mundiales le tenan preparada: la de Estado neocolonial, o bien, subdesarrollado. Con toda razn comenta Octavio Paz: el amor a la modernidad no es culto a la moda: es voluntad de participacin en una plenitud histrica hasta entonces negada a los hispanoamericanos (1965: 21). Si el Modernismo es un arte epocal y no una escuela, se entiende el porqu a lo largo del tiempo los acadmicos y estudiosos han intentado dar con una definicin totalizadora sin poder llegar a ella, de ah que lvaro Ruiz Abreu en Modernismo y generacin del 98 (1984), y Schulman en El
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proyecto inconcluso (2002), propongan la idea de que no es homogneo, sino disperso (Ruiz, 1984: 9); adems de la pluralidad Modernista, concepto afn de la(s) filosofa(s) existencialista(s), o sea el concepto de varios modernismos que dejaron sus huellas no slo en las producciones de una literatura elitista sino en espacios diversos de la cultura popular (Schulman, 2002: 77). Debido a esta caracterstica del Modernismo, resulta posible apoyar o rebatir diversas adjudicaciones que intentan definirlo totalmente: Modernismo como un segundo Romanticismo hispanoamericano, o nuestro propio Romanticismo; como movimiento exclusivamente especular (en cuanto a la idea del arte por el arte); como escapismo; como arte decadente, como crtica hacia la sociedad, etctera. Al respecto, recordemos Prosas profanas (1896), de Rubn Daro. Pareciera que en este poemario el autor centra sus preocupaciones en la bsqueda de nuevas formas de lenguaje potico, olvidndose de plasmar y criticar la realidad moderna, tal como lo haba hecho en algunos pasajes de Azul (1888). Debido a dicho poemario, y a otros cuyo valor resalta en lo esttico, es que el Modernismo ha sido considerado equivocadamente escapista, es decir, que prescinde de las problemticas sociales que se suscitaron en su contemporaneidad. Acaso uno de los nicos puntos verdaderamente en comn y que generaliza a muchos de los autores modernistas, sea la plasmacin de la modernidad en sus textos, y con ello, el proyecto de apropiacin de sta para Hispanoamrica, con el fin de fortalecer su identidad y darla a conocer al resto del mundo. Esta idea en comn lleva dentro de s un ferviente deseo de innovacin y renovacin. Siendo receptor de varios movimientos ideolgicos y literarios, el Modernismo estuvo marcado por el individualismo de los romnticos. Sin embargo, dicho concepto no respondi nicamente al deseo de un espritu humano libre de los nuevos estatutos sociales impuestos por la burguesa, sino tambin al deseo de dar a conocer una identidad propia, marcadamente hispanoamericana, no supeditada a las grandes potencias de Occidente. Por otra parte, el Modernismo puede ser visto como una reaccin contra el Romanticismo (Ruiz, 1984: 11), contra su esterilidad, su anquilosamiento en las letras latinoamericanas. Aclaro que en ningn momento se repudi este movimiento: la obra de Rubn Daro, por ejemplo, est fuertemente influenciada por autores como Edgar Allan
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Poe, Vctor Hugo, Lord Byron, Bcquer, entre otros; lo que se critic fue la manera en la que se tom en Hispanoamrica: como imitacin de los autores claves de Europa y de Estados Unidos, aportando muy poco a la literatura. No haba, pues, una identidad propia en estos textos, sino ms bien una propuesta de imitacin o palimpsesto de los grandes textos romnticos occidentales. Por ello, segn comenta Franois Prus: El modernismo responde, segn Rama, al afn de autonoma de las recin conformadas naciones latinoamericanas, no slo frente a las antiguas metrpolis, mas tambin frente a los centros hegemnicos que surgen con la reciente expansin capitalista-imperialista (1976: 69). Para definir el pensamiento hispanoamericano y su lugar en el mundo moderno, los modernistas tuvieron la tarea de actualizarlo; razn por la cual en muchos de sus textos aparecen diversas filosofas y mitologas tanto orientales como occidentales: religiones, ciencias, movimientos artsticos y literarios. En breves palabras, los modernistas tenan que estar a la vanguardia de los nuevos descubrimientos acontecidos en el mundo, puesto que se consideraban voceros de la modernidad; de ah el evidente carcter cosmopolita que se logra ver, aun en textos que pudieran parecer locales. Esta vanguardia fue tambin hacia el pasado de la misma Hispanoamrica, realizando una introspeccin (aunque todava escueta) hacia las culturas indgenas, no slo con el fin de que la identidad obtenida proviniera de las races ms profundas, sino como manifestacin en contra del orden colonial (y neocolonial) del que se haba participado, y del que an no se lograba salir. La poesa, y en general la literatura modernista se caracteriz ms que por una renovacin temtica, por el enriquecimiento del lenguaje y la frase el arte por el arte (Prus, 1976: 69). Lo anterior est profundamente ligado a la idea de que el artista moderno es un anfibio en la sociedad, es decir, vive en un mundo comprendido entre fuerzas totalmente contrarias y, si se quiere, contradictorias, como lo son la realidad y su propio imaginario potico:
Viva ste en medio de fuerzas contradictorias, polares, condenado a comparar con dolor el profundo e intransitable abismo entre sus gustos refinados y exquisitos y los valores materialistas y positivistas que lo
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circundaban [] La tensin y distensin de las fuerzas antagnicas del modernismo, el siempre frustrado intento del escritor por establecer nexos entre su realidad interior y la exterior, producen en l una sensacin de vaco, de soledad y de aislamiento (Schulman, 1966: 17).
Este imaginario, en contra de lo que algunos crticos piensan, no revela una irresponsabilidad o un rompimiento frente a la realidad del artista, sino que sta se manifiesta en su propia creacin, a veces de una forma sencilla y otras requiriendo de un minucioso anlisis para desentraar el significado de los elementos que la componen. Por ello se deca que el Modernismo era una especie de culteranismo latinoamericano entendido por pocos, una primera muestra de nuestra literatura barroca1. Segn Carpentier, las dificultades y extraezas que presentaba la obra de arte, dependa del intento de imitacin de la naturaleza vasta y abundante que tanto haba fascinado a los Conquistadores del siglo XVI y a los exploradores como Humbolt; as, el escritor hispanoamericano, se ve obligado a lograr en su esttica [] un barroquismo paralelo al barroquismo del trpico templado (1984: 124). Para Schulman, el imaginario esttico del artista del modernismo tiene como labor final (re) construir su universo (2002: 137); en vez de negar la vida, la afirma, la eterniza y la perfecciona mediante la idea del arte por el arte, la naturaleza, la belleza inmortal, el amor, etctera. Aquello, adems, sirve como un rechazo al espritu avasallado por el utilitarismo, producto de la expansin econmica de Europa y de Estados Unidos, donde aquellos valores ya haban sido invalidados y desplazados por pseudovalores materialistas. En este sentido, y siguiendo con Schulman, se considera al discurso modernista como un discurso de poder en cuanto a su cualidad de lenguaje desarmador: Ante el desmoronamiento del discurso dominante, apolneo, con el advenimiento del proyecto modernista / moderno se produce otro, dionisaco, caracterizado por un tenaz cuestionamiento de
1 Alejo Carpentier comentaba que el barroco no es un tipo de arte histrico, sino ms bien un tipo de espritu caracterstico de algunos lugares en cuyos momentos se manifiesta un clmax de desarrollo o el principio de ste. Por ello, para el novelista cubano, el barroco se manifiesta donde hay transformacin, mutacin e innovacin; por tanto puede ser culminacin, como puede ser premonicin (1984: 116). Adems de que lo barroco tiene que ver con el mestizaje y cierta simbiosis (elementos que traa a colacin el Modernismo). En este sentido la gran explosin que signific en el arte el Modernismo, era premonicin de un proyecto para hacer florecer la economa, poltica, sociedad y cultura latinoamericanas, proyecto que, por ciertas circunstancias, no pudo ser llevado completamente acabo.
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conceptos sacrosantos, el experimentalismo estilstico, y el replanteamiento de percepciones de la naturaleza y de la realidad social e individual (2002: 137). Asimismo, el lenguaje tendi hacia el cosmopolitismo intentando llenar aquellos valores que el mundo ya haba 2 perdido: abundan referencias a la Francia de los Luises, al Japn , a la India, y a varias mitologas de la tradicin grecolatina, lugares y pocas que se consideran de plenitud y florecimiento para la vida artstica. Tambin se supercodificaron elementos de otras culturas con el fin de suprimir la idea del sujeto colonizador y la del sujeto colonizado. El lxico propuesto por los modernistas funcion, entonces, como subversivo de la sociedad burguesa moderna, y como el medio por el cual el artista descubra los soportes ideolgicos y emocionales de los que careca esta sociedad. Con lo antes planteado, bien se puede decir que el Modernismo no slo consisti en un lenguaje desarmador por medio de la crtica, sino que a travs de ella misma buscaba construir, ya fuese la identidad propia, o bien, el futuro hispanoamericano mediante la abolicin de un falso presente. Algunos modernistas como Jos Mart buscaron afirmar una identidad latinoamericana a partir de cierta otredad. Dice el poeta cubano en la escena V de Abadala:
El amor, madre, a la patria no es el amor ridculo a la tierra ni a la hierba que pisan nuestras plantas. Sino el odio invencible a quien la oprime, es el rencor eterno a quien la ataca (Mart, 1975: 18).
Tomando en cuenta la hiptesis anterior podra decirse que en el Modernismo todos los textos son polticos, inclusive los que a primera vista parecen eludir la realidad (Schulman, 2002: 18), o por lo menos cuentan con una intencin que va ms all del disfrute esttico, esto es que se entrev una intencin crtica. Es cierto que el lenguaje modernista no estaba destinado a las masas; pero en ello hay que entender el significado de la escogencia del receptor de estos textos, las clases altas y las letradas; no como una moda, sino como la comprensin de que estas
2 Recordemos la gran influencia que el poeta mexicano Jos Juan Tablada tuvo al respecto de la poesa japonesa, pues logr en sus libros una adaptacin vlida del Haikai al idioma castellano.
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clases, colocadas en la parte ms alta de las esferas sociales, eran las nicas capaces de cambiar el rumbo de la Amrica Hispana. Haba que presentarles un discurso opuesto al de la modernidad europea, un discurso de un pueblo autnomo, separado de la sombra de otras potencias. Mientras tanto, hay que recordar que la gran mayora de los escritores dedicaron su vida a las labores periodsticas, de esta forma sus discursos accedan a la masa poblacional (al menos la que poda leer), mostrndoles sus ideas digeridas. Pavao Pavlicic, reflexionando sobre el modernismo (no slo hispanoamericano, sino la inclusin de todo el arte moderno), concluye que existe una preocupacin por describir la realidad circundante y un anhelo de poder cambiarla mediante el arte (1993:165-166). Aquello no era para menos, pues en todo el mundo se vivi una poca de grandes cambios marcados por la necesidad de dejar atrs el pasado. Por ello, seala Pavlicic que el arte modernista no necesita del pasado, excepto como oposicin (1993:166). En el caso particular del Modernismo, se regres al pasado con la idea de delinear un nuevo presente. Un ejemplo claro es el cuento de Rubn Daro titulado El rey burgus. Con el fuerte sentido crtico que alimenta la trama, se retorna al momento en que los nuevos ricos nacidos de la burguesa hicieron mancuerna con la vieja aristocracia, dejando a un lado el arte y toda la carga de valores humanos existentes: Era un rey poeta? No amigo mo, era el rey burgus (2003: 26) escribe el nicaragense. El texto modernista, al referirse al pasado lo critica, al mismo tiempo que establece un anlisis de sus repercusiones en la contemporaneidad. Lo mismo ocurre con el futuro. Por ello, uno de los puntos claves sobre la mesa de dilogo de estos escritores fue la juventud. Mart, en La edad de oro (1889), propone la formacin educativa de la niez latinoamericana mediante la lectura de cuentos, poemas, o ensayos escogidos, que despertaran el espritu crtico de su lector infante. Jos Enrique Rod, ms terico que didctico, en su Ariel, hace clara mencin de este concepto, que para l es central: La energa de vuestra palabra y vuestro ejemplo puede llegar hasta incorporar las fuerzas vivas del pasado a la obra del futuro (1979: 9). Rubn Daro, por su parte, desde el mundo de las alegoras, define este concepto como un divino tesoro, un doble don que tiene una parte simblica, relacionada con la innovacin literaria y
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la individualidad latinoamericana; y otra parte social, vinculada con el progreso. Meditando, entonces, acerca de estos tres textos se puede extraer la siguiente conclusin: los cambios necesarios para la correcta incorporacin de los pases hispanoamericanos a la modernidad, sin que sta se d a partir de un neocolonialismo o subdesarrollo, tenan que ser puestos en marcha desde ahora. Sera la juventud quien disfrutase de los frutos, y quien tuviera que mantenerlos en su respectivo rbol. A continuacin hablar de la obra de Rubn Daro. En ella se estudia la forma en que los puntos ms cruciales para entender la veta social del Modernismo se manifestaron y dieron pie a una identidad compleja, que en su momento fue considerada la voz ms representativa de toda Hispanoamrica. El Modernismo de Rubn Daro Desde la lectura de los primeros poemarios de Rubn Daro, el lector puede encontrar una carga sutil de compromiso social acorde a varios intelectuales de la poca. En ellos, que corresponden a su etapa formativa (1880-87), estn presentes los primeros atisbos de su voz potica y ciertas reflexiones que lo llevarn a plasmar un descontento social que encuentra desembocadura en la universalizacin de la problemtica del ser humano ante la modernidad. La poesa de Daro, entonces, no slo se manifiesta en un plano local o nacional (Nicaragua, Hispanoamrica), sino que puede ser interpretada en la lnea de grandes hitos universales, presentando dos perspectivas de la modernidad (la primera desencantada, la segunda entusiasta del progreso). As, la poesa del nicaragense revela, por un lado, los momentos en que Hispanoamrica se ve asombrada ante las posibilidades del proyecto de modernidad, hasta esos otros en que lo descubre como un proyecto fallido. En Salutacin del optimista, dice:
nclitas razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda, espritus fraternos, luminosas almas, salve! Porque llega el momento en que habrn de cantar nuevos himnos lenguas de gloria. Un vasto rumor llena los mbitos; mgicas ondas de vida van renaciendo de pronto; retrocede el olvido, retrocede engaada la muerte; se anuncia un reino nuevo (Daro (II), 2005: 7-8).
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Por otro lado, en Canto de esperanza, encontramos:

Un gran vuelo de cuervos mancha el azul celeste. Un soplo milenario trae amagos de peste. Se asesinan los hombres en el extremo Este (Daro (II), 2005: 16-17).
Tenemos en la poesa de Rubn Daro la expresin de un sentir universal que, de igual manera, sera compartida por tantos otros poetas a nivel mundial. Una expresin cosmopolita s, pero siempre evocando su lugar de arraigo: lo hispanoamericano, entregndonos as su propia versin de proyecto de modernidad. A continuacin abordar algunas de las propuestas que considero importantes para la ilustracin de dicho proyecto. El lenguaje rubendariano (I) Rubn Daro ensay si no todas, s al menos la mayora de las formas en que la poesa castellana poda ser expresada; desde el endecaslabo y el octoslabo (las formas ms comunes), hasta el verso libre y el poema en prosa (novedades en aquel tiempo). Ello fue necesario porque, como seala Pedro Henrquez Urea: La versificacin castellana pareca tender fatalmente a la fijeza y a la uniformidad, hasta que la nueva escuela americana, vino a popularizar versos y estrofas que antes se empleaban slo por rareza (1981: 96). En toda la amplia gama de versos y formas que abundan en la obra potica del nicaragense, ms que un afn de inventor, se halla el sello de un excelente lector y aprehensor de las novedades de su tiempo. Muchos poemas que asombran por su acabado tcnico, no fueron descubrimientos suyos, sino perfeccionamientos de las bsquedas de otros autores contemporneos o del pasado. En ese sentido, para Henrquez Urea, la principal aportacin de la poesa de Rubn Daro (y en general de los modernistas) tiene que ver con la modificacin definitiva de los acentos (1981: 97). A continuacin pasar a comentar dos casos concretos que aparecen en Cantos de vida y esperanza (1905).
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En Marcha Triunfal existe una clara referencia a Nocturno, de Jos de Asuncin Silva, en cuanto al uso de clusulas en la estructura del poema; mientras que el poema XV, que combina versos de medidas diferentes, nos recuerda la poesa de Eugenio de Castro (Henrquez, 1981: 105-106). De Marcha Triunfal y su relacin con Nocturno pongo un ejemplo. Silva escribe:
Una noche (1), toda llena (2) de perfumes, (3) de murmullos, (4) y de msica (5) de alas (6), una noche (7), en que ardan (8) en la sombra ( 9) nupcial y hmeda (10), las lucirnagas (11) fantsticas (12), a mi lado (13), lentamente (14), contra m (15) ceida, toda (16), muda y plida (17) como si un (18) presentimiento (19) de amarguras (20) infinitas (22) hasta el fondo (21) ms secreto (22) de tus fibras (23) te agitara (24), por la senda (25) que atraviesa (26) la llanura (27) florecida (28) caminabas (29) (1951: 68).
Como bien se observa en la pequea muestra de nueve versos que he tomado, entendemos que se encuentra escrito con una base de clusulas (numeradas entre parntesis) de a cuatro slabas. La clusula planteada por Rubn Daro ser de tres slabas como base:
Las trompas (1) guerreras (2) resuenan (3) de voces (4) los aires (5) se llenan... (6) A aquellas (7) antiguas (8) espadas (9), a aquellos (10) ilustres (12) aceros (13), que encarnan (14) las glorias (15) pasadas... (16) (Daro (II), 2005: 21).
Esta apropiacin hecha por Daro no tiene por objeto la imitacin, sino ms bien buscar nuevas formas de expresin para la poesa castellana. La clusula planteada en Marcha triunfal no se diferencia de la de Silva slo por una slaba ms; fijmonos: lo verdaderamente importante est en las consecuencias que trae para la sonoridad del poema, la cual depende de
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los acentos obligatorios, que, en el caso de tratarse de clusulas, recae siempre en la penltima slaba. En Marcha Triunfal estos acentos aparecen con una frecuencia mayor que si hubiera sido en clusula de cuatro slabas, a tal grado que prcticamente todo acento es obligatorio, condicin que le imprime al ritmo un carcter trocaico, como si del sonido de una verdadera marcha se tratase. Esta estructura silbica le da al poema un tono entre la oda y lo pico, alejndolo nuevamente de la forma de Silva, cuyo tono nos remite ms a lo elegaco. Entre las composiciones de Daro tambin podemos encontrar influencias de Gustavo Adolfo Bcquer, Rimas (1887), de Jos Mart y Gutirrez Njera; sobre este ltimo, nos dice Max Henrquez Urea, que sus influencias pueden ser halladas en composiciones como Tarde del trpico y Su alcoba (1981: 95). La cercana con la poesa de Mart est denotada en los versos de arte menor, los cuales, a menudo, son sencillos, preferentes de naturalidad y desprovistos de las caractersticas crpticas y dificultades formales comunes en la mayor parte de la poesa rubendariana. Ofrezco como ejemplo esta seleccin perteneciente a En el lbum de Raquel Catal:
Hoy quiero contarte, Raquel Catal, un cuento de Cielo, de tierra y de mar que pas en Basora, que pas en Bagdad que pas en un reino que no s ya. (Daro (II), 2005: 207).
La poesa de Daro no slo fue nutrida por sus contemporneos, sino que tambin encontr fuerza en los poetas de la antigedad. Es as que a lo largo de toda su obra se pueden encontrar referencias a los poetas romanos Valerio Catulo (Ma y Dulce Ma, en Prosas Profanas, 1896); y a Marcial y sus epigramas de carcter burlesco y mordaz (Dcima de pie forzado acabado en patio, Epigrama a Argello, ambos publicados en Poesa Dispersa, 1919). Tambin ensay diferentes tipos de soneto,
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desde el llamado sonetillo hasta el de diecisis slabas; y emple profusamente versos apenas recurridos con anterioridad, o ya en desuso, como el eneaslabo, el dodecaslabo y el alejandrino, enriqueciendo la poesa en lengua castellana con nuevas posibilidades rtmicas. Ejemplo de lo anterior es Cancin de otoo en primavera, donde se utiliza el verso de nueve slabas, con variaciones en el acento obligatorio (en negritas). En los primeros tres versos dicho acento recae en la tercera y penltima slabas, en los siguientes cuatro en la segunda y penltima, y a partir de all vara segn conveniencia de la msica del poema:
Juventud, divino tesoro, ya te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro... y a veces lloro sin querer. Plural ha sido la celeste historia de mi corazn. Era una dulce nia, en este mundo de duelo y afliccin (Daro (II), 2005: 28).
Otro poema que no puedo dejar de comentar es Letanas de nuestro seor Don Quijote, fue escrito en dodecaslabos, compuestos por dos hemistiquios de a seis slabas cada uno, la forma ms arcaica en que puede ser practicado segn Montes de Oca (2000: 111):
Rey de los hidalgos, (/ ) seor de los tristes, que de fuerza alientas (/ ) y de ensueos vistes, coronado de ureo (/ ) yelmo de ilusin; que nadie ha podido (/ ) vencer todava, por la adarga al brazo, (/ ) toda fantasa, . y la lanza en ristre, (/ ) toda corazn (Daro (II), 2005: 48).
La misma frmula se repite en Los motivos del lobo. El verso ms destacado en la poesa rubendariana es el de 14 slabas, tambin llamado alejandrino. Comenta Montes de Oca: Le viene su nombre de que en la Edad Media se emple en abundancia para cantar al guerrero Alejandro, y conoci su mayor esplendor con el mester de clereca. Los romnticos
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emplearon el mismo ritmo del alejandrino medieval, pero Rubn Daro le da una nueva acentuacin rtmica, colocando el acento principal en la tercera y sexta slabas de cada hemistiquio, y lo hace mucho ms dctil (2000: 112). Para m, el gran hallazgo de Daro, consisti en liberar al alejandrino de la rgida correspondencia hasta entonces existente entre la estructura sintctica del verso y su divisin mtrica en dos hemistiquios, recurriendo para ello a varios tipos de encabalgamiento. Adems, lo adapt a estrofas y poemas estrficos para los que tradicionalmente se empleaba el endecaslabo, tales como el cuarteto, el sexteto y el soneto. De Cantos de vida y esperanza, llama la atencin el poema titulado Salutacin del optimista. ste (al igual que Salutacin al guila) recuerda los intentos de Andrs Bello por reproducir en castellano la mtrica grecolatina. Si bien la versificacin castellana se basa en la cantidad de slabas, los sistemas griego y latino priorizan el tiempo de pronunciacin del total de slabas en una palabra, que pueden ser largas o breves. As se forman los llamados metros. Para el sistema de Bello, las slabas largas y las breves encuentran correspondencia en las llamadas tnicas y tonas: nclitas razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda (Daro (II), 2005: 7). El fragmento citado es un hexmetro, ntese que Daro ha formado dos grupos: el primero (nclitas-ubrrimas-Hispania-fecunda) por una slaba tnica y dos tonas, el segundo (razas-sangre), por una slaba tnica y una tona. La idea del hexmetro se mantiene pero no se logra totalmente, puesto que slo se tienen cinco pies. Conforme el lector avanza en el desarrollo del poema, puede constatar que los versos abrazan la forma libre, aunque en ocasiones persiste cierta nocin de hexmetro. El lenguaje rubendariano (II) Para Octavio Paz a un tiempo la palabra es msica y significacin (1997: 154). La renovacin y experimentacin rubendarianas, no slo se dieron en el plano formal, sino tambin en el sentido del texto (1997: 147). En la carta-prlogo de la primera versin de Azul (1888), escrito por Juan Valera, existen unas breves lneas dedicadas a comentar el pseudnimo con el que Flix Rubn Garca Sarmiento se presentaba ante el mundo literario. En ellas se resalta el evidente cosmopolitismo del nombre, puesto
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que Rubn y Daro son de procedencia juda y persa, respectivamente (Daro, 2003: 8). Esta inventiva para hacer coincidir varios elementos dentro de uno mismo permear gran parte de su poesa. Desde la primera etapa de su poesa, la tarea del nicaragense se resume en la bsqueda de su voz potica, y ello lo hace a travs de reflexiones sobre el mundo moderno y la defensa de los ideales y valores del mundo antiguo, un mundo con visin seorial a travs de la cual se busca sustentar la funcin social del poeta y de la poesa. Para Franois Prus en esta etapa el lenguaje de la poesa de Daro se constituye a partir de los siguientes elementos: 1. La imagen de la mujer como un ser platnico, cuya belleza y virtud son obra del creador (Prus, 1976: 101). Esto es indicador de dos factores: la demarcacin del ideal del artista, por medio de una abstraccin en la que subsiste la imposibilidad de llegar a la fuente de su deseo; y la trasposicin dentro de la ficcin de los lazos del vasallaje que funcionan en la sociedad tradicional (Prus, 1976: 102). El hecho de que la mujer sea vista como obra del creador, tiene una vertiente en la relacin arte-objeto de arte. 2. La ficcionalizacin de la transformacin de valores de uso en valores de cambio, y la demostracin del cmo este fenmeno capitalista destruye los valores contenidos en el punto anterior. 3 3. La denuncia del prosasmo en la sociedad y su preocupacin por el futuro del arte y de la poesa: Al prosasmo de una realidad desublimada, Daro opondr, pues, la majestad de un universo forjado por el arte (Prus, 1976: 126). Hasta aqu las caractersticas ms destacadas de la primera etapa de Daro, una etapa de pruebas y bsquedas. En el futuro varias de estas caractersticas aqu presentadas se mantendrn, otras evolucionarn, y otras se alimentarn de nuevas, dando paso a una potica madura. La mayora de los estudios sobre el poeta nicaragense coinciden en que su
3 Este trmino deriva de la expresin hegeliana Prosa del mundo. Para Girardot es el estado en el que el individuo es al mismo tiempo medio y fin de otros individuos. Y es en ese estado en el que el arte ha dejado de ser la ms alta forma en la que se manifiesta la verdad y el ms alto menester del espritu (1988, 25).
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relevancia y su ingreso en la mirada de la literatura en lengua castellana, es a partir de la publicacin de Azul, del cual Jos Daz Cervera dice:
Para muchos, Azul es un libro escrito desde la soledad, la frustracin y el desencanto. En l la exquisitez cumple una funcin compensatoria conquistada puntualmente con el alarde imaginativo y la suntuosidad del lenguaje; desde el refinamiento verbal, Daro equilibra su exclusin del mundo y de una sociedad que le causaba un claroscuro emocional de tentacin y repudio; tentacin por el lujo y el confort, repudio por la vacuidad existencial y la devocin mercantilista () supuso el descubrimiento cabal de la desolacin y la amargura en un mundo que haba traicionado los ideales nobles de la cultura, haciendo del arte una actividad efectivamente marginal () Desde este desencanto, Rubn Daro erige la trinchera del Ideal Esttico como una forma de acercarse al mundo y de pervivir en l; su arma fundamental es la pureza artstica, su divisa el cosmopolitismo, es decir, ese espacio de interaccin posibilitado por el arte donde todos podemos comprendernos (2001: 61).
La importancia de este libro en la potica de Daro est dada por: 1) ser la primera expresin de una voz netamente suya; 2) ser el intento de dilucidar los pormenores del arte y del artista inmersos en la sociedad burguesa moderna; 3) la aparicin de la temtica de la naturaleza como sinnimo de ideal de arte. Sin embargo, no ser hasta El coloquio de los centauros, publicado aos ms tarde en Prosas profanas (1896), cuando este tema encuentre su forma ms desarrollada. Si bien existe una clara diferencia entre civilizacin y salvajismo, hombre y naturaleza respectivamente; el salvaje se contrapone al hombre en cuanto a que ste ltimo no pertenece a la naturaleza, pero no resulta serle perjudicial. En pocas palabras, el salvaje rubendariano es el buen salvaje comentado por poetas como Ovidio, Juvenal y Virgilio, en ellos, apunta Roger Bartra:
Podemos observar [] una cierta admiracin por el primitivismo. Sus hombres salvajes son vegetarianos y estn lejos del canibalismo feroz de los cclopes. Sin embargo estos poetas no comparten la tradicin que viene de Hesodo y que exalta los valores asociados a la vida arcaica y primitiva; por el contrario sostienen lo que Bernerheimer llama una filosofa iluminista que cree en el progreso (1998: 36).
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No se debe pasar por alto que el uso de diversos seres fabulosos no slo son una legitimacin de la obra a travs de mitos perfectamente conocidos en la historia de la literatura, sino que, siguiendo a Heinz Mode: resultan una materializacin plstica de fuerzas polticas y sociales, para caracterizacin a menudo de la amenaza, la violencia y la deshumanizacin (2010: 19). Sin embargo, por encima del buen salvaje, el poeta nicaragense prefiere al sabio salvaje, porque la naturaleza cuando aparece en su literatura tiene en esencia el Vedado Conocimiento: No es la torcaz benigna, ni el cuervo protervo: / son formas del Enigma la paloma y el cuervo (Daro (I), 2005: 476). En El coloquio de los centauros, poema que recuerda la forma de los Dilogos socrticos, el actor principal y quien dirige la conversacin entre los numerosos centauros es Quirn, personaje que en la mitologa griega estaba relacionado con la sabidura, la curacin, la educacin y entrenamiento de hroes imprescindibles como Aquiles. Quirn de ningn modo representa el arte, ni siquiera lo practica; sin embargo, es un vehculo hacia l, en tanto lo vemos discutiendo con los dems centauros sobre la poesa y el misterio que representa en la vida (moderna). En ese sentido, si en la mitologa griega apareca como instructor en el oficio de la guerra, en el Coloquio de los centauros su misin es educar al lector sobre la poesa por medio de la poesa. En Prosas profanas, y en gran parte de Daro, el carcter de la naturaleza no slo aparece descrito en el uso del imaginario griego, sino tambin en el barroquismo de su lenguaje que lleva a recordar el preciosismo en sus descripciones, hecho que equivocadamente fue interpretado como escapismo durante muchos aos. La exuberancia de la naturaleza hispanoamericana es trasladada a la visin de las cosas modernas, para dar nombre al mundo nuevo mediante significados ya establecidos; en otras palabras, el trabajo de Daro, y de nuestros primeros poetas modernos, fue describir la novedad a partir de su relacin con objetos naturales o de la antigedad. Si la naturaleza en Rubn Daro est relacionada con el arte, existe tambin una contraparte en el mundo urbano, ese mundo imbuido en la prosa del mundo. Pongo como ejemplo los siguientes relatos hallados en
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Azul... (1888): en El rub se contrastan las piedras fabricadas por el qumico Fermi a las autnticas piedras preciosas. En La muerte de la emperatriz de la China, el elemento ligado a la naturaleza es la mujer del escultor, mientras que su opuesto, la artesana, una hermosa estatuilla proveniente de China. En El velo de la reina Mab, la miseria de los poetas (causada por la modernidad) se opone al velo azul de la reina. En El pjaro azul, el oficio potico de Garcn contrasta con el rechazo de su padre, quien es un comerciante burgus. Es innegable que estas distinciones establecen una serie de jerarquas que desembocan en la distincin entre la masa popular y el exacerbado individualismo del artista: Mi literatura es ma en m (Daro (I), 2005: 455). Escribi Daro. Individualismo que significa, adems, el sano desligamiento de Europa: lo primero, no imitar a nadie, y sobre todo, a m. Gran decir (Daro (I), 2005: 476); y la bsqueda de lo propio y latinoamericano: Si hay poesa en nuestra Amrica, ella est en las cosas viejas: en Palenke y Utatln, en el indio legendario, y en el inca sensual y fino, y en el gran Moctezuma de la silla de oro (Daro (I), 2005: 476). Una bsqueda que en Cantos de vida y esperanza, en el cual ahondar un poco ms adelante, se vuelve un himno a las naciones hispanoamericanas y un canto a la humanidad. Rubn Daro y Amrica En la literatura de Rubn Daro existe una crtica contra el aparato aristocrtico colonial que haba sobrevivido a las independencias de los pases hispanoamericanos, ya que era uno de los impedimentos para llevar a cabo un buen proyecto de modernidad. Tierras, inversiones extranjeras, grandes sumas monetarias, seguan perteneciendo (o se filtraban) a manos de familias que haban ostentado el poder desde haca ya varios aos. Nada era nuevo, el problema ya haba sido planteado por Jos Mart en su clebre ensayo Nuestra Amrica (1880):
Cuando la presa despierta, tiene al tigre encima. La colonia continu viviendo en la repblica; y nuestra Amrica se est salvando de sus grandes yerros -de la soberbia de las ciudades capitales, del triunfo ciego de los campesinos desdeados, de la importacin excesiva de las ideas y frmulas ajenas, del desdn inicuo e impoltico de la raza aborigen-, por la virtud superior, abonada con sangre necesaria, de la repblica que lucha contra la colonia (1974: 163).
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Dentro de esta crtica puede haber una seria contradiccin: cmo puede existir en la obra de Daro una crtica al orden seorial, al mismo tiempo que comulgar con una serie de valores estticos que hermanan al arte con lo aristocrtico? El caso que presento para ejemplificacin es el de la hiperbolizacin del poeta, relacionado con la individualidad: torres de Dios, pararrayos celestes (Daro (II), 2005, p.16), escribe en Cantos de vida y esperanza, otorgando al poeta un signo que lo diferenciaba del resto de la masa poblacional. Otro ejemplo que ofrezco es el caso de Prosas profanas en cuyo prlogo dice lo siguiente: Hay en mi sangre alguna gota de sangre de frica, o de indio chorotega o nagrandano? Pudiera ser, . a despecho de mis manos de marqus (Daro (I), 2005: 476). Estos valores se manifestaron, adems, segn Franois Prus, en sus actividades literarias, al prolongar la funcin (aunque no la forma) ms tradicional de la poesa latinoamericana, funcin cuyo origen arraiga, a no dudarlo, en un sustrato feudal y colonial (1976: 100). Esto es el mecenazgo, el cual no dejar de practicar aun alcanzando plena madurez potica. Quede en evidencia, entonces, que en realidad la denuncia potica de Daro es dirigida contra el aparato gubernamental aristocrtico, contra ese oscurantismo que haba sobrevivido en Hispanoamrica, mientras que se dejaban intactos (y no pocas veces se realzaban) los valores e ideales ligados al arte. Asimismo, hace falta aclarar que este aparato aristocrtico fue diferente al espaol, puesto que en nuestros pases hispanos lleg a manera de colonialismo; elemento que deba de ser erradicado segn el pensamiento modernista de la poca, para lograr pueblos libres, no slo poltica y econmicamente, sino tambin ideolgicamente. Ello queda de manifiesto tanto en su exaltacin de lo hispanoamericano, como en el rechazo y la denuncia de quien lo amenaza, esto es, los Estados Unidos y Europa, que a menudo eran vistos como sujetos colonizadores. Mediante una lectura superficial de la mayora de los textos de Rubn Daro, no hallar el lector indicios de un notable americanismo; para hacerlo se requiere un estudio de las estructuras profundas del texto, bajo la hiptesis de que su potica se emparenta con la urgencia de autonoma de los pases latinoamericanos. En otros textos, la gran minora, s es posible hacer un recorrido superficial y encontrar dicho americanismo, por ejemplo: Himnos de los bomberos de Chile, Al libertador Bolvar, A los
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liberales, Unin centroamericana (escritos entre 1880 y 1888); Apstrofe a Mxico (Epstolas y poemas, 1885); Canto a las glorias de Chile, Caupolicn, J.J. Palma, Salvador Daz Mirn (Azul); Salutacin del optimista, Oda a Roosevelt (Cantos de vida y esperanza); Tutecotzim, Desde la pampa, France-amrique (El canto errante, 1907); Canto a la Argentina (Poemas de otoo y otros poemas,1910), Pax, entre otros. Segn Pers, muchos de estos poemas son resultado de un intento de prolongacin de la pica independentista (1976: 107), y concuerda con Paz en que: recuerda los museos de historia nacional: glorias oficiales, glorias apolilladas, puesto que escribe sobre la historia (1997: 164) con un sentido ms de contar los hechos que establecer una postura crtica, salvo algunas notables excepciones como Salutacin del optimista y A Roosevelt. Asimismo, es necesario agregar al listado aquellos poemas que hablan sobre Espaa: La poesa castellana, Cosas del Cid, Cyrano en Espaa, Trbol, Letanas de nuestro seor Don Quijote, A Coln. Al visitar dichos poemas, el lector puede caer en la cuenta de que Rubn Daro entiende al pueblo espaol, y a toda su tradicin, como parte de la identidad del ser hispanoamericano, que no es ni indio ni espaol, sino mestizo. De todos los poemas enlistados, el que la crtica ha destacado como uno de los esenciales para conocer el pensamiento de Daro es la oda A Roosevelt, compilada en Cantos de vida y esperanza (1905). Todo el poema supone una evocacin a una otredad (el gobierno de Estados Unidos), con el fin de proponer el lugar de Hispanoamrica en el mundo. En un verso de su etapa inicial ya se haba preguntado Tantos millones . de hombres hablaremos ingls? (Daro (I), 2005: 16) Pero es en este poema en el cual sus ideas geopolticas toman su forma ltima y se sintetizan en versos que, si bien se alejan un poco de la sonoridad y hermetismo que pueblan la mayor parte de sus textos, resultan ser contundentes. Desde el ttulo, el juego potico es interesante y est presente en los semas que aparecen en l: Oda, que es una elipsis4 connotada en el tono del poema, y Roosevelt, quien fuera presidente de los Estados Unidos de 1901 a 1909. Este ltimo sema no slo interesa por el
4 Con este trmino me refiero a la figura retrica que consiste en eliminar vocablos o frases en el discurso (Montes de Oca, 2000: 28).
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dato histrico, sino por lo que representa: el podero de Estados Unidos y el momento en el que dicho pas impuso una fuerte poltica exterior que lo colocara como una de las principales potencias mundiales. Mientras tanto, Oda expresa una composicin potica pensada para la exaltacin de algo o alguien. Exaltacin que al recorrer cada uno de los versos del poema, se vuelve una irona, una falsa oda contra el gobierno estadounidense (no contra el pueblo) encarnado en el personaje de Roosevelt. A continuacin el poema termina en una focalizacin hacia lo hispanoamericano, punto en donde aparece el verdadero carcter odaico del texto. Para una correcta apreciacin del poema, ste puede dividirse en dos grandes partes: 1) del verso 1 al 28, en donde se presenta un reclamo hacia Roosevelt (identificado como cazador), y una crtica voraz contra su gobierno; 2) del verso 29 al 50, donde se entrev una reflexin en torno a la identidad de Hispanoamrica, y una posterior advertencia contra Roosevelt. De la primera parte destacan las referencias a dos personajes: con un algo de Washington y cuatro de Nemrod (Daro (II), 2005: 15). El referente Nemrod, tirano de Mesopotamia, es destacado sobre Washington, quien es uno de los personajes patrios de Estados Unidos. Al hacer esto, el autor establece una lejana del gobierno de Roosevelt respecto a sus verdaderos valores nacionales. Nemrod, adems, funciona como una pequea alegora de la torre de Babel, la cual halla desembocadura en el plano de la realidad, es decir, en Estados Unidos y su poltica expansionista: Crees que la vida es incendio, / que el progreso es erupcin; / en donde pones la bala / el porvenir pones (Daro (II), 2005: 15). La segunda parte, inicia con una invocacin a la Amrica nuestra, y en seguida dicho signo es llenado mediante denotaciones no slo al pasado prehispnico y colonial, sino tambin a la Grecia clsica. Estos elementos tienen la funcin de reflexionar que la identidad del sujeto hispanoamericano se compone a partir de la suma de varias identidades y conocimientos histricos. Hacia el final del poema sobreviene la sentencia contra Roosevelt, alimentada por el mito del fracaso de la Torre de Babel, el cual ya haba sido desarrollado en los primeros versos:
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Se necesitara, Roosevelt, ser por Dios mismo, el Riflero terrible y el fuerte Cazador, para poder tenernos en vuestras frreas garras. Y, pues contis con todo, falta una cosa: Dios! (Daro (II), 2005: 16).
En Dilucidaciones , varios aos despus de haber publicado el poema antes citado, el poeta nicaragense parece contradecir algunas ideas suyas claramente planteadas:
El mayor elogio hecho recientemente a la Poesa y a los poetas ha sido expresado en lengua 'anglosajona' por un hombre insospechable de extraordinarias complacencias con las nueve Musas. Un yanqui. Se trata de Teodoro Roosevelt. Ese Presidente de la Repblica juzga a los armoniosos portaliras con mucha mejor voluntad que el filsofo Platn. No solamente les corona de rosas; mas sostiene su utilidad para el Estado y pide para ellos la pblica estimacin y el reconocimiento nacional (Daro (II), 2005: 53).
Al leer en su conjunto A Roosevelt y Dilucidaciones, no debemos pensar en la visin de Daro como una contradiccin. En el primer poema se ataca a los afanes expansionistas de Roosevelt que, sin lugar a duda, tena puesta la mira en los pases hispanoamericanos; mientras tanto, en el segundo texto, se elogia la importancia de las letras para los Estados Unidos. En otras palabras, Norteamrica representa una amenaza para la economa de las crecientes naciones de Amrica Hispana, sin embargo, son innegables los valores positivos que encarna. Un caso similar se desprende del poema Salutacin al guila, que encierra una apologa a Estados Unidos. Max Henrquez Urea nos recuerda que a este texto se le atribuyeron mviles interesados, por lo menos el de quedar bien en las esferas diplomticas; otros hablaron de debilidad de carcter, de timidez o falta de voluntad ajena, que bien poda ser la de su propio gobierno (1978: 109). Repito, Daro vea defectos y virtudes en aquel pas anglosajn, todos ellos derivados de la visin que tena de Hispanoamrica. Dice Pedro Salinas: Ya vimos cmo en la mayora de las ocasiones concibe a
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Dilucidaciones, es el prlogo a El canto errante.
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los dos agonistas en postura enfrontada, en actitud de fatal pugnacidad que presagia terribles males. Daro no es belicoso, jams. Slo espera de la Amrica sajona respeto, libertad para la otra Amrica, para que viva segn sus antiguos y arraigados modos. En su espritu no hay odio, sino temor (en Henrquez, 1978: 110). Asimismo, Salutacin al guila encuentra eco en un poema publicado aos atrs, Salutacin del optimista, no slo en cuanto a forma y ttulo, sino en cuanto a que los dos poemas son un himno escrito con el mismo entusiasmo a aquellas dos Amricas hermanas, pero antagnicas, debido a situaciones econmicas, polticas y sociales, producto de la carrera que representaba la modernidad. Conclusin En el presente trabajo de investigacin se vio cmo el Modernismo no slo signific una renovacin formal en lo que respecta a la literatura en lengua espaola, sino que fue en s mismo la voz crtica de toda una nueva generacin que se abra paso y se adaptaba a las exigencias de los estatutos mundiales. El lenguaje de sus autores tuvo como objetivo rechazar el colonialismo occidental, as como defender el sitio de Hispanoamrica en el mundo moderno, a travs de la reflexin sobre la identidad. Esta reflexin result imprescindible puesto que se resolvi en dos niveles: uno social y otro individual, el primero estuvo ligado al pasado hispanoamericano, mientras que el segundo a la temtica del artista y el lugar de su oficio en la sociedad moderna. En un segundo momento el ensayo centr su atencin en uno de los mayores autores que tuvo el Modernismo, el poeta nicaragense Rubn Daro, con el fin de explorar un terreno poco visitado en lo que se refiere a estudios crticos que existen sobre este autor: la crtica de la sociedad de su tiempo. Se espera, asimismo, que este trabajo establezca la pauta para futuras investigaciones que sigan esta lnea temtica, y se mire al Modernismo como una revolucin de pensamiento, y no slo como una renovacin de temas y formas en la literatura castellana. En dicha segunda parte, se analizaron dos aspectos importantes en la obra de Daro, el lenguaje (tanto en su aspecto formal como en el de
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significado), as como en la importancia que Amrica tuvo en su obra. Con respecto al lenguaje, se estudi la renovacin mtrica que impuls Rubn Daro (el alejandrino, el verso de nueve slabas, la medicin por medio de clusulas, etc.), acompaado de la crtica social cifrada en diversos elementos como la integracin de la naturaleza y la aparicin de seres mitolgicos o personajes pertenecientes al mbito aristocrtico. En lo que respecta a la temtica sobre Amrica, se vio cmo Daro ejerca una crtica contra el gobierno de Estados Unidos, no contra el pueblo, defendiendo as la soberana e identidad de Hispanoamrica.
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Marco Antonio Rodrguez Murillo . Licenciado en literatura latinoamericana por la Universidad Autnoma de Yucatn (UADY). Miembro de la Red Literaria del Sureste Nuestra Amrica. Lneas de investigacin: Modernismo, poesa mexicana del siglo XX. Publicaciones: ngel en la tempestad: lectura de El responso del peregrino, en En la orilla del silencio. Ensayos sobre Al Chumacero (2012); Belleza de una ciudad a orillas de otra, Revista Tierra Adentro (2012). Fecha de recepcin: 7 de septiembre de 2012. Fecha de aceptacin: 3 de diciembre de 2012.
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Modernismo y Sociedad en La Obra Poética de Rubén Darío: Resumen

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Temas Antropolgicos, Revista Cientfica de Investigaciones Regionales, volumen 35, nmero 1, octubre 2012 marzo 2013, Universidad Autnoma

a de Yucatn, ISSN 1403- 843X, pp. 81-107

Modernismo y sociedad en la obra potica de Rubn Daro

Modernism and Society in the Poetic Work of Rubn Daro

Por otro lado, en Canto de esperanza, encontramos:

Dilucidaciones, es el prlogo a El canto errante.

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