A LGICA DAS CINCIAS SOCIAIS* Karl R.

Popper Na minha exposio sobre a lgica das cincias sociais gostaria de tomar como ponto de partida duas teses que exprimem o antagonismo entre o nosso saber e o nosso no-saber. Primeira Tese !abemos uma imensidade de coisas - e no apenas alguns pormenores de interesse intelectual du"idoso# mas tamb$m e# sobretudo# coisas que# para al$m de se re"estirem da maior import%ncia pr&tica# podem nos proporcionar um conhecimento terico pro'undo e uma admir&"el compreenso do (ni"erso. !egunda Tese ) nossa ignor%ncia no tem limites e $ desencora*adora. Na "erdade# $ precisamente o progresso grandioso das cincias da nature+a ,a que alude a minha primeira tese- que nos abre permanentemente os olhos para a nossa ignor%ncia# mesmo na &rea das cincias naturais. .a/ que a id$ia socr&tica do no-saber tenha tomado um rumo completamente no"o. 0om cada passo em 'rente que damos# com cada problema que resol"emos# descobrimos no s no"os problemas no resol"idos# como constatamos tamb$m que quando *ulg&"amos pisar terreno 'irme e seguro# tudo $ de 'ato incerto e "acilante. Naturalmente que ambas as minhas teses sobre o saber e o no-saber s na aparncia esto em contradio entre si. 1ssa aparente contradio resulta sobretudo do 'ato de a pala"ra 2saber2 ser usada na primeira tese com um sentido um pouco di'erente do da segunda tese. No entanto# ambas as acep3es so importantes# como importantes so ambas as teses. Tanto assim# que gostaria de as 'ormular numa terceira tese. Terceira Tese 0onstitui uma tare'a de primordial import%ncia - e tal"e+ mesmo uma pedra de toque decisi"a de toda a teoria do conhecimento que satis'aa as nossas duas primeiras teses - esclarecer as rela3es existentes entre o nosso saber# assombroso e em constante progresso# e
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0on'erncia de abertura das 5ornadas da !ociedade )lem de !ociologia# T6bingen# 7897. 1sta con'erncia 'oi publicada pela primeira "e+ na Kbiner:e&schri't'6r !o+iologie und!o+ialps;chologie# 7<.< s$rie# 7897# 0aderno =# p. =>>-=<?. ) minha exposio iria dar in/cio a um debate.

e o reconhecimento crescente de que na realidade nada sabemos. !e re'letirmos um pouco sobre esta questo# torna-se praticamente e"idente que a lgica do conhecimento tem de partir da tenso existente entre o saber e o no-saber. (ma conseq6ncia importante deste entendimento $ 'ormulada na minha quarta tese. Por$m# antes de expor essa quarta tese# gostaria de apresentar as minhas desculpas por todas as teses que iro seguir-se. 1 a *usti'icao $ a de que me 'oi sugerida a estruturao desta exposio sob a 'orma de teses# sugesto que achei muito @til# conquanto possa suscitar uma impresso de dogmatismo. ) minha quarta tese $# pois# a seguinte Auarta Tese Na medida em que $ poss/"el di+er# de um modo geral# que tanto a cincia como o conhecimento comeam algures# ento $ igualmente "&lido o que se segue o conhecimento no parte de percep3es# de obser"a3es nem da recolha de dados ou de 'atos# mas sim de problemas. !em problemas no h& saber# como no h& problemas sem saber. Auer isto di+er# que o conhecimento comea com a tenso entre o saber e o nosaber. No h& problema sem saber - no h& problema sem no-saber. Bsto porque todo o problema resulta da descoberta de que algo do nosso pretenso saber no est& em ordemC ou# considerado numa perspecti"a lgica# da descoberta de uma contradio intr/nseca no nosso suposto saber# ou de uma contradio entre o nosso pretenso saber e os 'atosC ou# de uma 'orma ainda mais rigorosa# da descoberta de uma aparente contradio entre o nosso suposto saber e a suposta realidade. 1m contraste com as minhas trs primeiras teses# que pelo seu car&ter abstrato deram tal"e+ a sensao de se a'astarem um tanto do meu tema# a lgica das cincias sociais# gostaria de di+er que com a minha quarta tese entramos diretamente no %mago da questo. D que pode ser 'ormulado nos seguintes termos# na minha quinta tese. Auinta Tese E semelhana de todas as outras cincias# tamb$m as cincias sociais so bem ou mal sucedidas# interessantes ou ins/pidas# 'ecundas ou est$reis# em estrita relao com a import%ncia ou o interesse dos problemas em causa. 1 naturalmente tamb$m em estreita relao com a honestidade# a intensidade e a simplicidade com que esses problemas so tratados. Tais problemas no de"em# de modo algum# ser sempre de ordem terica. )lguns problemas gra"es# de ordem pr&tica# como o problema da mis$ria# do anal'abetismo# da represso pol/tica e da instabilidade legal# constitu/ram pontos de partida importantes para a in"estigao sociolgica. 1stes problemas pr&ticos condu+em# por$m# a re'lex3es# a teori+a3es# e por conseq6ncia a problemas de nature+a terica. 1m todos os casos# sem exceo# $ a nature+a e a qualidade do problema - *untamente# como $ b"io# com a ousadia e a especi'icidade da soluo proposta - que determinam o m$rito ou no do trabalho cient/'ico. D problema $# pois# sempre o ponto de partidaC e a obser"ao s constitui uma esp$cie de ponto de partida quando detecta um problema# ou# por outras pala"ras# quando nos surpreende# quando nos mostra que algo no nosso saber - nas nossas expectati"as# nas nossas teorias - no est& totalmente certo. )s obser"a3es# portanto# s so geradoras de problemas quando contrariam as nossas expectati"as conscientes ou inconscientes. 1 ento o que constitui o ponto de partida do trabalho cient/'ico no $ tanto a obser"ao enquanto tal# mas a obser"ao no seu sentido espec/'ico# ou se*a# *ustamente a obser"ao geradora do problema.

)ssim# pois# chegamos ao ponto que me permite 'ormular a minha tese principal# a tese n@mero seis# que passo a expor.

!exta Tese ,Tese principal- a- D m$todo das cincias sociais tal como o m$todo das cincias da nature+a consiste na experimentao das tentati"as de soluo dos respecti"os problemas - dos problemas de que parte. !o propostas solu3es# que sero ob*eto de cr/tica. Auando a tentati"a de soluo no resiste a uma cr/tica ob*eti"a# $ posta de lado em "irtude da sua 'alta de rigor cient/'ico# ainda que# por"entura# o se*a apenas pro"isoriamente. b- Auando resiste a uma cr/tica# procuramos ento re'ut&-la. Fogo# toda a cr/tica consiste em tentati"as de re'utao. c- Auando a tentati"a de soluo $ re'utada pela cr/tica# 'a+emos uma no"a tentati"a. d- Auando resiste G cr/tica# aceitamo-la a t/tulo pro"isrioC na realidade# aceitamo-la sobretudo como merecedora de ulterior discusso e cr/tica. e- D m$todo da cincia $# pois# o da tentati"a de soluo experimental ,ou id$ia- su*eita ao controle rigoroso da cr/tica. Trata-se de um aper'eioamento cr/tico do m$todo do ensaio e erro ,2trial and error2-. 5- ) chamada ob*eti"idade da cincia consiste na ob*eti"idade do m$todo cr/tico. Bsto signi'ica# por$m# e antes do mais# que nenhuma teoria est& isenta de cr/tica# e ainda que o instrumento lgico da cr/tica - a contradio lgica - $ ob*eti"o. Tal"e+ 'osse poss/"el resumir a id$ia base sub*acente G minha tese principal do seguinte modo !$tima Tese ) tenso existente entre saber e no-saber condu+ ao problema e G tentati"a de soluo. Por$m# *amais $ superada. Bsto porque o nosso saber nunca $ mais do que propostas pro"isrias de soluo apresentadas a t/tulo de ensaio e# conseq6entemente# encerra em si# em princ/pio# a possibilidade de se re"elar errHneo# logo# no-saber. 1 a @nica 'orma de explicao do nosso saber $ tamb$m ela apenas pro"isria. 0onsiste na cr/tica# ou mais precisamente# no 'ato de as tentati"as de soluo parecerem resistir at$ agora Gs nossas cr/ticas mais se"eras. No h& qualquer explicao positi"a capa+ de ultrapassar isto. )s nossas tentati"as de soluo podem# designadamente# no se re"elar pro"&"eis ,no sentido do c&lculo de probabilidades-. Poder-se-& tal"e+ designar este ponto de "ista de cr/tico. 0om o propsito de de'inir de algum modo o conte@do desta minha tese principal e a sua import%ncia para a sociologia# $ con"eniente coloc&-la em con'ronto com outras teses de metodologia muito di"ulgada e 'req6entemente absor"ida de modo bastante inconsciente.

I o caso# por exemplo# do naturalismo ou cienti'icismo metodolgico# mal organi+ado e equ/"oco# que exige que as cincias sociais recorram# ao 'im e ao cabo# Gs cincias da nature+a para aprenderem o que $ o m$todo cient/'ico. 1ste naturalismo incorreto estabelece algumas exigncias# tais como partir de obser"a3es e medi3es# ou se*a# por exemplo# le"antamentos estat/sticosC a"anar em seguida# induti"amente# para generali+a3es e elaborao de teorias. )proxima-se# assim# do ideal da ob*eti"idade cient/'ica tanto quanto as cincias sociais o permitam. )l$m disso# para o naturalismo $ muito mais di'/cil conseguir ob*eti"idade ,se $ que $ ating/"el- nas cincias sociais do que nas cincias naturais# posto que a ob*eti"idade implica despo*amento de "alores# e o socilogo s em casos muito raros consegue libertar-se das "alora3es da sua prpria camada social de modo a poder a"anar no sentido de uma independncia "alorati"a e da ob*eti"idade. 1m meu entender# cada uma das proposi3es que atribu/ aqui a este naturalismo equi"ocado $ totalmente 'alsa e assenta num mal-entendido relati"amente ao m$todo cient/'ico# ou mais diretamente ainda num mito - um mito in'eli+mente muito di"ulgado e com 'ortes repercuss3es# da nature+a induti"a do m$todo cient/'ico-natural e do car&ter de ob*eti"idade das cincias da nature+a. Proponho-me dedicar# em seguida# uma pequena parte do precioso tempo de que ainda disponho para tecer uma cr/tica ao naturalismo equi"ocado. Juito embora uma grande parte dos sociolgicos re*eite uma ou outra tese parcial deste naturalismo equi"ocado# mesmo assim ele acabou por se impor# de um modo geral# nas cincias sociais# 'ora da economia pol/tica# ao menos nos pa/ses de l/ngua inglesa. Ds sintomas deste xito encontram-se 'ormulados na minha oita"a tese. Dita"a Tese 1nquanto ainda antes da =K Luerra Jundial a noo de sociologia era a de uma cincia social terica e geral - compar&"el tal"e+ G '/sica terica - e a de antropologia social a de sociologia aplicada a sociedades muito espec/'icas# designadamente sociedades primiti"as# ho*e em dia esta relao en"eredou# surpreendentemente# no sentido in"erso. ) antropologia social ou etnologia con"erteu-se na sociologia geralC e# segundo parece# a sociologia cada "e+ mais est& destinada a ser uma parte da antropologia social# nomeadamente a antropologia social aplicada a uma 'orma de sociedade muito espec/'ica a antropologia dos tipos de sociedade altamente industriali+ada da 1uropa Dcidental. .irse-&# de um modo abre"iado# que a relao entre a sociologia e a antropologia se in"erteu completamente. ) antropologia social e"oluiu de uma cincia particular aplicada para uma cincia 'undamental# e o antroplogo# de um trabalhador de campo modesto e de "istas algo curtas con"erteu-se num terico do 'enHmeno social# de "istas largas e pro'undo e num psiclogo da pro'undidade social. D antigo terico da sociologia de"e# no entanto# estar satis'eito por encontrar colocao quer como trabalhador de campo# quer como especialista - como obser"ador e relator dos totens e tabus dos ind/genas de raa branca dos pa/ses do Dcidente europeu e dos 1stados (nidos. 0on"$m# pois# no le"ar demasiado a s$rio esta mudana no destino do socilogoC antes do mais# porque no existe de modo algum essa 2coisa2 auto-su'iciente como se*a uma disciplina cient/'ica. !urge ento a 'ormulao da tese n@mero no"e. Nona Tese ) chamada disciplina cient/'ica no $ mais do que um conglomerado# delimitado e constru/do# de problemas e de tentati"as de soluo. D que existe de 'ato so os problemas e as tradi3es cient/'icas.

No obstante esta nona tese# $ extremamente interessante a re"ira"olta operada nas rela3es entre a sociologia e a antropologia. No pelas especialidades ou pelas suas designa3es# mas porque $ re"eladora do triun'o do m$todo pseudo-cient/'ico das cincias naturais. 1 assim# chegamos G minha tese seguinte.

.$cima Tese ) "itria da antropologia representa a "itria de uma metodologia pretensamente obser"adora# pretensamente descriti"a e pretensamente induti"a e generalisante# sobretudo# de um m$todo pretensamente ob*eti"ante e portanto# na aparncia# cient/'ico-natural. I uma "itria de Pirro mais uma "itria como esta# e estamos perdidos ou se*a# a antropologia e a sociologia# designadamente. ) minha d$cima tese est& 'ormulada# admito-o de bom grado# em termos um tanto se"eros. )ntes do mais de"o con'essar que muitas coisas interessantes e importantes 'oram descobertas pela antropologia social# que constitui uma das cincias sociais mais bem sucedidas. )ssim como admito de bom grado que para ns# europeus# pode ser altamente estimulante e interessante contemplarmo-nos a ns prprios atra"$s das lentes do antroplogo social. Jas se bem que estas lentes se*am por"entura mais coloridas do que outras# precisamente por isso s di'icilmente sero mais ob*eti"as. D antroplogo no $ o obser"ador "indo de Jarte# que muitas "e+es *ulga ser e cu*o papel social no raramente procura representar e de um modo no contra'eito. Tamb$m no h& nenhuma ra+o que nos le"e a admitir que um habitante de Jarte nos "isse 2mais ob*eti"amente2 do que ns# por exemplo# nos "emos a ns prprios. ) este propsito# gostaria de contar uma histria que# ainda que exagerada# no $ de modo algum singular. Trata-se de uma histria "er/dica# mas esse aspecto no interessa para o caso presente. !e a histria lhes parecer in"eross/mil# peo-lhes que a aceitem como pura in"eno - como uma ilustrao li"remente imaginada# capa+ de esclarecer atra"$s de um exagero 'lagrante um ponto importante. M& alguns anos participei numa con'erncia de quatro dias# inaugurada por um telogo# em que tomaram parte 'ilso'os# bilogos# antroplogos e '/sicos# ha"endo entre um ou dois representantes para cada disciplina. No total# esta"am presentes cerca de oito participantes. D tema era 20incia e Mumanismo2. )ps algumas di'iculdades iniciais e uma tentati"a 'racassada no sentido de impressionar a assistncia com pro'undas cogita3es# os es'oros con*ugados ao longo de trs dias por quatro ou cinco dos participantes conseguiram que a discusso atingisse um n/"el particularmente ele"ado. ) con'erncia tinha chegado Gquele ponto - pelo menos# assim me pareceu - em que todos ns experiment&"amos a sensao recon'ortante de aprendermos algo uns com os outros. 1m todo o caso# todos ns est&"amos totalmente absor"idos pelo que se passa"a# quando tomou a pala"ra o antroplogo social presente# 2Tal"e+ os surpreenda2# 'oram mais ou menos as suas pala"ras# 2o 'ato de eu no ter pro'erido at$ agora uma @nica pala"ra durante estas *ornadas. Bsso resulta de eu ser um obser"ador. 0omo antroplogo# a minha presena nestas *ornadas de"e-se no tanto ao meu interesse em participar do "osso comportamento "erbal# mas antes em estud&-lo. 1 'oi isso que 'i+. Nem sempre consegui acompanhar as "ossas discuss3es# mas quando algu$m# tal como eu# estudou de+enas de debates de grupo# 'ica a saber que o que realmente interessa tem muito pouco a "er# de 'ato# com o assunto em causa. Ns# os antroplogos2# - 'oram as suas pala"ras quase textuais - 2aprendermos a olhar esses 'enHmenos sociais de 'ora e de uma perspecti"a mais ob*eti"a. )quilo que nos interessa $ o 0omoC $# por exemplo# o modo como este ou aquele procura dominar o grupo# e como a sua tentati"a $ re*eitada pelos outros# quer isolada# quer con*ugadamenteC como aps "&rias tentati"as deste gnero# se "ai estabelecendo uma certa hierarqui+ao e# portanto# um equil/brio do grupo# e um ritual da "erbali+ao. 1stas coisas so sempre muito semelhantes# por muito di'erente que se a'igure a 'ormulao do problema colocado como tema de discusso2. Du"imos at$ ao 'im o nosso antroplogo marciano# e em seguida 'i+-lhe duas perguntas. 1m primeiro lugar# se tinha alguma obser"ao a 'a+er quanto aos nossos resultados pr&ticos# e em segundo lugar# se no admitia a possibilidade da existncia de algo como ra+3es ou argumentos ob*eti"os# "&lidos ou no. Respondeu que a necessidade de se concentrar na
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obser"ao do comportamento do nosso grupo o ha"ia impedido de acompanhar em pormenor os nossos debates no seu plano pr&tico. 0aso contr&rio# teria posto em risco a sua ob*eti"idade. Possi"elmente ter-se-ia embrenhado nos debates e se acabasse por se entusiasmar# passaria a ser um de ns# pondo desse modo 'im G sua ob*eti"idade. Por outro lado# tinha aprendido a no analisar o comportamento "erbal ,utili+ou sempre as express3es 2"erbal beha"iour2 e 2"erbali+ation2- literalmente ou a no o considerar literalmente importante. D que lhe interessa"a# segundo disse# era a 'uno social e psicolgica desse comportamento "erbal. 1 acrescentou ainda 2!e um argumento ou um 'undamento os impressiona enquanto participantes na discusso# a ns interessa-nos a circunst%ncia de atra"$s desses instrumentos poderem ser reciprocamente impressionados ou in'luenciados# e sobretudo# como $ e"idente# os sintomas dessa in'luncia. )quilo que nos interessa so conceitos tais como n'ase# hesitao# transigncia e concesso. D que constitui o conte@do e'eti"o da discusso no nos interessa absolutamente nada# mas to s a interpretao dos "&rios pap$is# a altern%ncia dram&tica como tal. No que toca aos ditos argumentos# trata-se naturalmente e apenas de uma esp$cie de comportamento "erbal# que no $ mais importante do que qualquer outro. I uma iluso puramente sub*eti"a acreditar que $ poss/"el estabelecer uma distino precisa entre argumentos e outras "erbali+a3es impressi"as. Bsto para no 'alar dos argumentos ob*eti"amente "&lidos e ob*eti"amente no "&lidos. 1m @ltima an&lise# poder-se-iam classi'icar os argumentos como sendo aceitos como "&lidos ou no "&lidos por determinados grupos# e em determinadas $pocas. D 'ator tempo inter"$m tamb$m# na medida em que os re'eridos argumentos aceitos num debate de grupo como este# podem "ir a ser mais tarde acolhidos ou re*eitados por um dos participantes.2 No "ou prosseguir o relato deste episdio. No ser&# por"entura# necess&rio chamar a ateno# neste c/rculo# para o 'ato de a atitude de certo modo extrema do meu amigo antroplogo ser in'luenciada# de acordo com a sua 'ormao# no s pelo ideal de ob*eti"idade do beha"iourismo# como tamb$m por id$ias geradas em solo alemo. Re'irome ao relati"ismo em geral - o relati"ismo histrico que a'irma no existir uma "erdade ob*eti"a mas apenas "erdades consoante as $pocasC e o relati"ismo sociolgico que de'ende a existncia de "erdades ou de cincias para estes ou para aqueles grupos ou classes# como se*a uma cincia prolet&ria e uma cincia burguesa. Penso tamb$m que a sociologia dita do conhecimento tem a sua quota-parte nas origens dogm&ticas do meu amigo antroplogo.

!e $ certo que o meu amigo antroplogo adotou uma posio extremista naquela con'erncia# a "erdade $ que ela no $# de modo algum# e sobretudo se a sua"i+armos um pouco# at/pica o irrele"ante. Tal posio $# por$m# absurda. (ma "e+ que *& desen"ol"i a minha cr/tica ao relati"ismo histrico e sociolgico e G sociologia do conhecimento# prescindo agora de mais cr/ticas. Fimitar-me-ei a re'erir bre"emente a id$ia ingnua e errHnea da ob*eti"idade cient/'ica# que lhe est& sub*acente. .$cima primeira Tese I totalmente errado admitir que a ob*eti"idade da cincia est& dependente da ob*eti"idade do cientista. )ssim como $ totalmente errado pensar que h& maior ob*eti"idade# a n/"el indi"idual# nas cincias da nature+a do que nas cincias sociais. D cientista da nature+a $ to parcial quanto qualquer outro indi"/duo e in'eli+mente- se no pertencer ao pequeno n@mero dos que esto continuamente a produ+ir no"as id$ias -# $ conquistado normalmente# de uma 'orma unilateral e parcial# pelas suas prprias id$ias. )lguns dos mais destacados '/sicos contempor%neos 'undaram inclusi"amente escolas que op3em uma 'orte resistncia a qualquer id$ia no"a. No entanto# a minha tese tamb$m tem uma 'ace positi"a# que $ a mais importante e constitui o teor da minha tese n@mero do+e. .$cima segunda Tese )quilo que se pode designar por ob*eti"idade cient/'ica encontra-se @nica e exclusi"amente na tradio cr/tica# na tradio que# mau grado todas as resistncias# permite muitas "e+es criticar um dogma dominante. .ito de outro modo# a ob*eti"idade da cincia no $ uma questo indi"idual dos di"ersos cientistas# mas antes uma questo social da sua cr/tica rec/proca# da di"iso de trabalho# amistoso hostil# dos cientistas# da sua colaborao mas tamb$m das guerras entre si. 1st&# por conseguinte# dependente em parte de todo um con*unto de circunst%ncias# sociais e pol/ticas# que tomem poss/"el tal cr/tica. .$cima terceira Tese ) chamada sociologia do conhecimento# que reconhece a ob*eti"idade no comportamento dos di"ersos cientistas indi"idualmente e que explica a no ob*eti"idade a partir da posio social dos cientistas# 'alhou totalmente este aspecto decisi"o - estou a pensar no 'ato de a ob*eti"idade assentar @nica e exclusi"amente na cr/tica. D que passou despercebido G sociologia do saber no 'oi mais do que a prpria sociologia do saber - a teoria da ob*eti"idade cient/'ica. 1sta s pode encontrar explicao atra"$s de determinadas categorias sociais# como por exemplo competio ,tanto entre os cientistas# indi"idualmente# como entre as di"ersas escolas-C tradio ,nomeadamente# a tradio cr/tica-C institui3es sociais ,como se*am# publica3es em di"ersos peridicos concorrentes# promo"idos por "&rios editores concorrentesC debates em congressos-C poder estatal ,nomeadamente# toler%ncia pol/tica 'ace a debates li"res-. )lguns aspectos insigni'icantes# como por exemplo# a posio social ou ideolgica do in"estigador so deste modo eliminados# com o tempo# conquanto desempenhem naturalmente o seu papel# sempre a curto pra+o. .e modo muito semelhante ao do problema da ob*eti"idade# tamb$m podemos resol"er o problema da liberdade de "alores de muitas maneiras mais li"res do que habitualmente acontece.

.$cima quarta Tese Numa discusso cr/tica distinguem-se quest3es como ,7- a questo da "erdade de uma asseroC a questo da sua rele"%ncia# do seu interesse e do seu signi'icado relati"amente aos problemas em causa. ,=- ) questo da sua rele"%ncia# do seu interesse e do seu signi'icado relati"amente a di"ersos problemas extra cient/'icos# como por exemplo o problema do bem-estar humano# ou ainda# o problema completamente distinto da de'esa interna# de uma pol/tica o'ensi"a nacional# do desen"ol"imento industrial# ou do enriquecimento pessoal. I ob"iamente imposs/"el dissociar esses interesses extra-cient/'icos da in"estigao cient/'icaC tal como $ igualmente in"i&"el dissoci&-los da in"estigao quer na &rea das cincias da nature+a - no campo da '/sica# por exemplo - quer na &rea das cincias sociais. D que $ poss/"el e importante e que con'ere G cincia o seu car&ter espec/'ico no $ a eliminao# mas antes a distino entre os interesses no inerentes G procura da "erdade e o interesse puramente cient/'ico pela "erdade. No entanto# se bem que a "erdade constitua o "alor cient/'ico essencial# no $ o @nico. ) rele"%ncia# o interesse e o signi'icado de uma assero relati"amente G 'ormulao puramente cient/'ica de um problema constituem igualmente "alores cient/'icos de primeira ordem# do mesmo modo que o so a in"enti"idade# a capacidade de esclarecimento# a simplicidade e a preciso. Por outras pala"ras# h& "alores e no-"alores puramente cient/'icos e "alores e no-"alores extra-cient/'icos. Juito embora no se*a poss/"el manter o trabalho no dom/nio da cincia isento de aplica3es e "alora3es extra-cient/'icas# uma das tare'as da cr/tica e da discusso cient/'icas $ a de lutar contra a con'uso das es'eras de "alores e# em particular# eliminar as "alora3es extra-cient/'icas das quest3es relati"as G "erdade. I e"idente que tal no pode ser conseguido de uma "e+ por todas atra"$s de um decreto# mas $ e continua a ser uma das tare'as constantes da cr/tica cient/'ica. ) pure+a da cincia pura constitui pro"a"elmente um ideal inating/"el# mas pelo qual a cr/tica sempre lutou e de"er& continuar a lutar. Na 'ormulao da presente tese# considerei como praticamente imposs/"el banir da ati"idade cient/'ica os "alores extra-cient/'icos. D mesmo se passa em relao G ob*eti"idade. No podemos despo*ar o cientista do seu partidarismo# sob pena de o despo*armos tamb$m da sua humanidade. .o mesmo modo# tamb$m no podemos "edarlhe nem aniquilar as suas "alora3es# sob pena de o aniquilarmos como homem e como cientista. Tanto as nossas moti"a3es como os nossos ideais puramente cient/'icos# como o da procura da "erdade pura# radicam pro'undamente em "alora3es extra-cient/'icas e# em parte# religiosas. D cientista ob*eti"o e despido de "alores no $ o cientista ideal. !em paixo nada a"ana# e muito menos na cincia pura. ) expresso 2o amor da "erdade2 no $ mera met&'ora. Portanto# no s a ob*eti"idade e o despo*amento de "alores so praticamente inacess/"eis ao cientista# como tamb$m essa ob*eti"idade e esse despo*amento so *& em si "alores. 1 sendo o despo*amento de "alores ele mesmo um "alor# a exigncia desse despo*amento constitui um paradoxo. 1sta ob*eo no $ muito importante# mas con"$m assinalar que o paradoxo desaparece por si# desde que a exigncia do despo*amento de "alores d lugar G exigncia imposta G cr/tica cient/'ica de assumir como uma das suas tare'as o pHr a descoberto as con'us3es de "alores e isolar as quest3es que se prendem com os "alores puramente cient/'icos como a "erdade# a rele"%ncia# a simplicidade# etc. das quest3es extracient/'icas. )t$ agora tentei desen"ol"er de 'orma sucinta a tese de que o m$todo da cincia consiste na seleo dos problemas e na cr/tica das tentati"as de soluo# sempre de nature+a experimental e pro"isria. Procurei ainda# com exemplo em duas quest3es metodolgicas amplamente discutidas nas cincias sociais# demonstrar que esta doutrina criticista dos m$todos ,tal"e+ se possa designar assim- condu+ a resultados metodolgicos bastante
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satis'atrios. Jas embora pudesse di+er algumas pala"ras sobre a teoria do conhecimento ou a lgica do conhecimento# e embora pudesse tecer algumas obser"a3es cr/ticas sobre a metodologia das cincias sociais# a "erdade $ que pouco disse ainda de concreto sobre o meu tema - a lgica das cincias sociais. No "ou deter-me a apresentar *usti'ica3es ou desculpas pelo 'ato de ter considerado importante comear por identi'icar o m$todo cient/'ico com o m$todo cr/tico. Pre'iro entrar diretamente em algumas quest3es e teses puramente lgicas. .$cima quinta Tese ) 'uno mais importante da lgica pura e deduti"a $ a de organon da cr/tica. .$cima sexta Tese ) lgica deduti"a $ a teoria da "alidade das in'erncias lgicas ou da relao de seq6ncia lgica. (ma condio necess&ria e decisi"a da "alidade de uma relao de seq6ncia lgica $ a seguinte se as premissas de uma in'erncia "&lida 'orem "erdadeiras# ento tamb$m a concluso de"er& ser "erdadeira. D que pode ser expresso tamb$m do seguinte modo a lgica deduti"a $ a teoria da trans'erncia da "erdade das premissas para a concluso. .$cima s$tima Tese Podemos a'irmar que quando todas as premissas so "erdadeiras e a in'erncia $ "&lida# a concluso tamb$m de"e ser "erdadeiraC por conseguinte# quando numa in'erncia "&lida a concluso $ 'alsa# ento no $ poss/"el que todas as premissas se*am "erdadeiras. 1ste resultado tri"ial mas de import%ncia decisi"a pode ser expresso ainda do seguinte modo a lgica deduti"a $ no s a teoria da trans'erncia da "erdade das premissas para a concluso# mas tamb$m simult%nea e in"ersamente a teoria da retransmisso da 'alsidade da concluso para pelo menos uma das premissas. .$cima oita"a Tese )ssim a lgica deduti"a con"erte-se em teoria da cr/tica racional. Porque toda a cr/tica racional $ de molde a tentarmos demonstrar que podem ser dedu+idas conseq6ncias inadmiss/"eis da assero ob*ecto da cr/tica. !e dedu+irmos logicamente conseq6ncias inaceit&"eis a partir de uma assero# a assero tem de ser re'utada. .$cima nona Tese Nas cincias trabalhamos com teorias# isto $# com sistemas deduti"os. Bsto# por duas ra+3es. 1m primeiro lugar# qualquer teoria ou sistema deduti"o representa uma tentati"a de explicao e# logo# uma tentati"a de soluo de um problema de ordem cient/'icaC em segundo lugar# qualquer teoria# e portanto qualquer sistema deduti"o# $ suscept/"el de cr/tica racional atra"$s das respecti"as conclus3es. I# pois# uma tentati"a de soluo que sub*a+ G cr/tica racional. D mesmo se diga da lgica 'ormal como organon da cr/tica. .ois conceitos 'undamentais# a que recorri# merecem um bre"e coment&rio o conceito de "erdade e o conceito de explicao. Nig$sima Tese D conceito de "erdade $ indispens&"el Oabordagem cr/tica aqui desen"ol"ida. )quilo que ns criticamos $ a pretenso G "erdade. )quilo que ns# enquanto cr/ticos de uma determinada teoria# tentamos demonstrar $# naturalmente# que a sua pretenso G "erdade no $ leg/tima - que $ 'alsa. ) id$ia metodolgica e 'undamental de que aprendemos com os erros que cometemos no pode ser entendida sem a id$ia normati"a de "erdade. D erro que cometemos reside
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precisamente no 'ato de no termos alcanado o ob*eti"o que nos 'oi colocado# o nosso modelo# atra"$s do crit$rio ou da norma da "erdade. .i+emos que uma a'irmao $ 2"erdadeira2 quando est& de acordo com os 'atos# quando corresponde aos 'atos# ou quando as coisas so tal como a a'irmao as exprime. I esta a noo da "erdade dita absoluta ou ob*eti"a# que todos ns usamos constantemente. (m dos resultados mais importantes da lgica moderna 'oi o de ter reabilitado este conceito de "erdade absoluta com xito retumbante. 1sta obser"ao pressup3e que o conceito de "erdade esta"a minado. 1'eti"amente# a degradao do conceito de "erdade deu o principal impulso Gs ideologias relati"istas dominantes da nossa $poca. 1ssa a ra+o por que gosta"a de re'erir a reabilitao do conceito de "erdade# graas ao matem&tico e lgico )l'red TarsPi# como a conseq6ncia 'iloso'icamente mais rele"ante da moderna lgica matem&tica. I e"idente que no posso discutir aqui este resultado# posso apenas di+er# muito dogmaticamente# que TarsPi conseguiu explicar# da 'orma mais simples e con"incente que $ poss/"el imaginar# em que consiste a concord%ncia de um axioma com os 'atos. Jas 'oi *ustamente esse problema# cu*a di'iculdade desesperante condu+iu ao relati"ismo c$ptico com conseq6ncias sociais que no cabe ilustrar aqui. D segundo conceito por mim utili+ado e que necessita de um esclarecimento $ o conceito de explicao# ou melhor# de explicao causal. (m problema puramente terico - um problema da cincia pura- consiste sempre em encontrar uma explicao# a explicao de um 'ato ou de um 'enHmeno# de uma regularidade curiosa ou de uma exceo curiosa tamb$m. Podemos designar aquilo que esperamos explicar por 2explicando2. ) tentati"a de soluo# ou se*a# a explicao# consiste sempre numa teoria# num sistema deduti"o# que nos permite explicar o 2explicando2 pelo 'ato de o associarmos logicamente com outros 'atos ,os chamados pressupostos-. (ma explicao per'eitamente expl/cita tradu+-se sempre na deduo lgica ,ou na dedutibilidade- do explicandum a partir da teoria# *untamente com os pressupostos.

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7 D esquema lgico b&sico de toda a explicao consiste# por conseguinte# num silogismo lgico e deduti"o# cu*as premissas so constitu/das pela teoria e pelos pressupostos e de que o explicandum $ a concluso. 1ste esquema b&sico tem# surpreendentemente# muitas aplica3es. )tra"$s dele# $ poss/"el por exemplo mostrar a di'erena entre uma hiptese ad hoc e uma hiptese "eri'ic&"el autonomamente. 1 $ poss/"el tamb$m# o que tal"e+ se lhes a'igure de maior interesse# analisar logicamente# de um modo mais simples# a distino entre problemas tericos# problemas histricos e problemas de aplicao. .a/ decorre que a c$lebre distino entre cincias teor$ticas ou nomot$ticas e histricas ou ideogr&'icas pode ser *usti'icada logicamente - se se entender aqui por 2cincia2 a preocupao com um determinado tipo# logicamente di'erenci&"el# de problemas. Bsto quanto ao esclarecimento dos conceitos lgicos por mim utili+ados at$ agora. 0ada um destes dois conceitos# o de "erdade e o de explicao# do origem ao desen"ol"imento lgico de outros conceitos que# do ponto de "ista da lgica do conhecimento ou da metodologia# so por"entura mais importantes ainda. D primeiro destes conceitos $ o da aproximao G "erdade e o segundo o da capacidade explicati"a ou do "alor explicati"o de uma teoria. )mbos os conceitos so conceitos puramente lgicos# contanto que se possam de'inir com os conceitos puramente lgicos da "erdade e do conte@do de um axioma# ou se*a# com a classe de dedu3es lgicas de uma teoria. )mbos so conceitos relati"os muito embora toda a proposio se*a simplesmente "erdadeira ou 'alsa# uma proposio pode constituir# por$m# uma melhor aproximao G "erdade do que uma outra proposio. !er&# por exemplo# o caso# se a primeira proposio ti"er conseq6ncias lgicas 2mais2 "erdadeiras e 2menos2 'alsas do que a segunda. ,Partimos aqui do pressuposto de que os con*untos parcelares "erdadeiros e os con*untos de conclus3es de ambas as proposi3es so equipar&"eis.- Toma-se ento e"idente porque $ que ns aceitamos# e com ra+o# que a teoria de NeQton constitui uma melhor aproximao G "erdade do que a teoria de Kepler. Resulta igualmente e"idente que a capacidade de explicao da teoria de NeQton $ superior G de Kepler. 1stamos# pois# perante conceitos lgicos que ser"em de base G apreciao cr/tica das nossas teorias e nos permitem 'alar de progresso ou de retrocesso# no que respeita Gs teorias cient/'icas. Bsto# no que toca G lgica do conhecimento em geral. Auanto G lgica do conhecimento espec/'ico das cincias sociais# gostaria de re'erir ainda mais algumas teses. Nig$sima primeira Tese No existe uma cincia puramente obser"acional# mas to s cincias nas quais teori+amos# de 'orma mais ou menos consciente e criticamente. Bsto $ igualmente "&lido para as cincias sociais.

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Nig$sima segunda Tese ) psicologia $ uma cincia social# na medida em que tanto o nosso pensamento como o nosso modo de agir esto amplamente dependentes de rela3es sociais. 0ategorias tais como a- imitao# b- l/ngua# c- 'am/lia# so categorias mani'estamente sociaisC e $ e"idente que a psicologia do aprender e do pensar# assim como tamb$m a psican&lise# por exemplo# no so poss/"eis sem uma ou outra destas categorias sociais. D que mostra que a psicologia pressup3e conceitos sociaisC pelo que podemos concluir que no $ poss/"el explicar a sociedade em termos inteiramente psicolgicos ou redu+i-la G psicologia. 0onseq6entemente# a psicologia no pode ser encarada como a cincia base das cincias sociais. )quilo que# em princ/pio# no podemos explicar psicologicamente e aquilo que temos de pressupor em toda a explicao psicolgica# isso constitui o meio social do homem. ) descrio deste meio social - com a a*uda de teorias explicati"as# *& que na realidade# como 'oi re'erido# a descrio pura no existe - constitui# portanto# a tare'a 'undamental da cincia social. )'igurar-se-ia con"eniente atribuir esta tare'a G sociologia. I o que "amos "er a seguir. Nig$sima terceira Tese ) sociologia $ autHnoma no sentido em que pode e de"e tomar-se independente da psicologia. .a/ resulta que# prescindindo da situao de dependncia da psicologia# cabe G sociologia a tare'a de explicar as conseq6ncias sociais# in"olunt&rias e muitas "e+es indese*&"eis# da ao humana. Por exemplo a concorrncia $ um 'enHmeno social# normalmente no dese*ado pelos concorrentes# mas que pode e de"e ser explicado como uma conseq6ncia in"olunt&ria ,normalmente ine"it&"el- da atuao ,consciente e sistem&tica- dos concorrentes. Bndependentemente de qualquer explicao psicolgica poss/"el sobre a atuao dos concorrentes# o 'enHmeno social da concorrncia constitui uma conseq6ncia social psicologicamente inexplic&"el dessa atuao. Nig$sima quarta Tese No entanto# a sociologia $ tamb$m autHnoma num segundo sentido# designadamente a que se tem chamado 'req6entemente 2sociologia compreensi"a2. Nig$sima quinta Tese ) in"estigao lgica dos m$todos de economia pol/tica condu+ a um resultado aplic&"el G totalidade das cincias sociais. 1ste resultado demonstra a existncia# nas cincias sociais# de um m$todo puramente ob*eti"o# que se poder& designar por m$todo compreensi"o ob*eti"o ou por lgica da situao. (ma cincia social ob*eti"a e compreensi"a pode ser desen"ol"ida independentemente de quaisquer id$ias sub*eti"as ou psicolgicas. 1la consiste em analisar a situao do indi"/duo atuante no sentido de explicar a ao a partir da situao sem recurso a outros meios psicolgicos. ) 2compreenso2 ob*eti"a consiste no "ermos que a ao 'oi ob*eti"amente de ordem situacional. Por outras pala"ras# a situao $ analisada to amplamente que os 'atores de in/cio aparentemente psicolgicos# tais como dese*os# impulsos# recorda3es e associa3es# se con"ertem em 'atores situacionais. D indi"/duo com estes ou aqueles dese*os con"erte-se num indi"/duo a cu*a situao corresponde a persecuo destes ou daqueles 'ins ob*eti"os. 1 um indi"/duo com estas ou aquelas recorda3es ou associa3es d& lugar a um indi"/duo# a cu*a situao corresponde o estar ob*eti"amente apetrechado com estas ou aquelas teorias ou com estas ou aquelas in'orma3es.

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Bsto permite-nos# pois# compreender as suas a3es no sentido ob*eti"o# podendo a'irmar-se na realidade# tenho outros ob*eti"os e outras teorias ,di'erentes das de 0arlos Jagno# por exemplo-# mas se eu ti"esse estado na sua situao deste modo analisada - situao essa que inclui ob*eti"os e conhecimentos - por"entura teria agido# tal como qualquer um# de modo idntico. D m$todo da an&lise da situao $# conseq6entemente# um m$todo indi"idualista# mas no psicolgico# porquanto ele elimina# em princ/pio# os 'atores psicolgicos e substitui-os por elementos situacionais ob*eti"os. I o que eu designo# normalmente# por 2lgica da situao2 ,situational logic ou logic o' the situation-.

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Nig$sima sexta Tese )s explica3es produ+idas pela lgica situacional so reconstru3es racionais e tericas. !o super simpli'icadas e super-esquemati+adas e# por conseguinte# 'alsas# em regra. No entanto# podem encerrar uma grande dose de "erdade# e constituir# num sentido estritamente lgico# boas aproxima3es G "erdade - e at$ mesmo superiores a outras explica3es "eri'ic&"eis. Neste sentido# o conceito lgico de aproximao G "erdade $ imprescind/"el Gs cincias sociais situacional-anal/ticas. )s an&lises situacionais so# por$m# e antes do mais# racional e empiricamente pass/"eis de cr/tica e de aper'eioamento. Podemos "ir a encontrar# por exemplo# uma carta que nos mostre que os conhecimentos a que 0arlos Jagno tinha acesso eram muito di'erentes daqueles que ha"/amos admitido na nossa an&lise. 1m contraposio# as hipteses psicolgicas e caracteriolgicas s di'icilmente so suscept/"eis de cr/tica. Nig$sima s$tima Tese ) lgica da situao sup3e# de um modo geral# um mundo '/sico# no qual atuamos. 1ste mundo cont$m recursos '/sicos G nossa disposio e de que conhecemos algo# e resistncias '/sicas de que# de um modo geral# tamb$m sabemos alguma coisa ,na maioria das "e+es# no muito-. Por outro lado# a lgica situacional tem de admitir igualmente um mundo social# dotado de outros indi"/duos# sobre cu*os ob*eti"os sabemos alguma coisa ,no muito# a maior parte das "e+es- e# al$m disso# dotado de institui3es sociais. 1stas institui3es sociais determinam o car&ter propriamente social do nosso meio social. !o constitu/das por todas aquelas realidades sociais do uni"erso social# que correspondem aos ob*etos do mundo '/sico. Neste sentido# so institui3es sociais um lugar de hortalias# um instituto uni"ersit&rio# uma 'ora policial ou uma lei. .o mesmo modo# so institui3es sociais uma igre*a# um 1stado# o casamento# e tamb$m o so certos costumes gra"es como# por exemplo# no 5apo# o haraPiri. No entanto# na nossa sociedade europ$ia# o suic/dio no $ uma instituio no sentido em que utili+o esta pala"ra e em que a'irmo que a categoria se re"este de import%ncia. !egue-se a minha @ltima tese - uma proposta e uma bre"e re'lexo 'inal. Proposta ) lgica situacional e a teoria das institui3es e tradi3es tal"e+ pudessem ser adotadas# pro"isoriamente# como problemas 'undamentais da sociologia puramente terica. D que abrangeria problemas como os dois a seguir enunciados. 7. )s institui3es no agem# mas apenas os indi"/duos nas ou para as institui3es. ) lgica situacional destas a3es constituiria a teoria das quase-a3es das institui3es. =. Ter-se-ia de edi'icar uma teoria das conseq6ncias institucionais# "olunt&rias e in"olunt&rias# de a3es com uma 'inalidade. D que poderia condu+ir tamb$m a uma teoria da gnese e da e"oluo das institui3es.

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! mais uma obser"ao antes de terminar. 0reio que a teoria do conhecimento $ importante no apenas para as cincias consideradas indi"idualmente# mas tamb$m para a 'iloso'ia# e que o mal-estar religioso e 'ilos'ico da nossa $poca# que a todos preocupa# $ em grande parte um mal-estar cogniti"o 'ilos'ico. Niet+sche designou-o de niilismo europeu e Renda de traio dos intelectuais. 1u caracteri+&-lo-ia como uma conseq6ncia da descoberta socr&tica de que nada sabemos# ou se*a# de que nunca podemos *usti'icar racionalmente as nossas teorias. No entanto# esta descoberta importante que# entre muitos outros mal-estares# tamb$m produ+iu o existencialismo# $ apenas uma semi-descobertaC e o niilismo pode ser superado. Porque muito embora no possamos *usti'icar racionalmente as nossas teorias# nem sequer apresent&-las como "eross/meis# podemos# critic&-las racionalmente. )ssim como podemos 'a+er a distino entre as melhores e as piores. Bsto# por$m# sabia-o *&# ainda antes de !crates# o "elho Sen'anes# quando escre"eu estas pala"ras No 'oi desde o in/cio que os deuses re"elaram tudo aos mortais. Jas com o correr do tempo# procurando# "amos descobrindo o melhor.

,re"iso de F. ). Peluso-

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