La Presencia de Allah

24/10/1999 - Autor: Ali Gonzlez

Shayj Abu Ismail al-Hrawi deca: Compara la Ni`ma de Allah con tu Yinaia. Es decir, compara su Favor, su Bien hacia ti, con tu delito, compara su Actitud frente a ti y tu respuesta hacia l. Comprueba cmo l te favorece y te beneficia mientas t lo niegas y lo rechazas, cmo l te ha dado todo lo que eres y todo lo que tienes y t te muestras ante l con soberbia y arrogancia. El shayj llama Nima a la actitud de Allah para con el hombre: Nima es la Rahma de Allah, la intencin de Allah en el hombre, y es una palabra que comparte su raz con el trmino naam, s, Allah dice s al ser humano, lo concibe, lo sustenta, lo resguarda, lo impulsa. Esa es la Nima. Y el shayj llama a la actitud del hombre Yinia, es decir, delito, porque es ingratitud y atentado, signo de ignorancia e incapacidad y, sobre todo, de injusticia hacia s mismo, pues se priva de otros muchos bienes de Allah. La Yinia atrae contra el ser humano la ira de Allah, y la ira de Allah es ser apartado, arrinconado en el Kufr y el Shirk. Te conviene meditar sobre lo que acaba de ser dicho, pinsalo, pues de ello dependen muchas cosas. S de los que son atentos y nada les pasa desapercibido. Inventa para ti una balanza, y pon en uno de los platillos tu existencia entera en la que todo, absolutamente todo, se lo debes a Allah, y en el otro platillo coloca la Existencia de Allah que nada te debe. Podrs examinar, entonces tu actitud hacia l, vers cmo es un delito, cmo es un Yihia hacia quien todo te lo ha ofecido, y sin embargo ni tan siquiera nada puedes devolverle, es ms, no slo no le das nada a cambio -y l no lo necesita-, sino que miras hacia l con desprecio, con resentimiento, lo rechazas, lo apartas de tu existencia cuando tu existencia es suya y est en sus manos, lo expulsas de tu vida cuando tu vida es su don con el que quiere atraerte hacia l para colmarte aun ms con sus bienes, y no lo quieres en tu conciencia cuando es l quien la ha despertado para iluminarte. Comes de su alimento, bebes de su bebida, respiras de su aire y tu corazn late segn su sabidura, pero t te revuelves en un crculo sin fin ni comienzo, te hace kfir, ciegas tus ojos, te limitas, impdes a tu corazn alcanzar a Allah. Sal entonces de su Dominio, como ordena el hadiz, si es que puedes. Pero l te deja gozar en cada instante de su Nima, sin hacerte reproches, y t le respondes con tus sospechas, tus acusaciones, tus miserias, tus caprichos, tus fantasmas, con tu delito. El ha dicho s a tu ser, y t has dicho no a sus obsequios. A pesar de ello, su bondad hacia ti no encuentra obstculos, tu mezquindad no la detiene. Y es que l es Rey y t eres esclavo, suyas son la nobleza y la excelencia, suyas son la grandeza y la liberalidad, y tuyas son la miseria y la ignorancia. Analiza la gran disparidad que hay entre l y t: te dars cuenta de la inmensidad de su disculpa con la que te acepta; El te excusa antes de que hables -ciertamente, el amor hacia ti contenido en el acto con el que te ha creado es inabarcable por el pensamiento-. En una ocasin, estando Sidna Musa (a.s.) en el desierto, encontr algo para comer y pens en sus adentros: Ojal encontrar alguien a quien ofrecer mi hospitalidad. Entonces lleg un anciano y Musa (a.s.) lo invit, pero mientras coman se enter de que el anciano era un idlatra y lo expuls de su tienda. Por la

noche, mientras descansaba, sinti una voz que le dijo: Por qu lo echas de tu casa cuando Yo no he tenido reparos en ofrecerle mi Hospitalidad durante noventa aos? A quin aguantaras t la desatencin de la que haces objeto a Allah con tu arrogancia y tu soberbia, y si no se lo toleraras a quien nada te debe, cmo es que te lo tolera Allah cuando todo se lo debes? Comprueba as su Inmensidad: l para nada te necesita, t eres quien lo necesitas hasta para que tu sangre discurra por las venas, y aun asi lo descuidas, lo ignoras y lo rechazas, pero cuando lo necesitas, l acude a ti, y te socorre, y no te falta su aire, ni su calor, ni su Rahma. No hablamos de momentos criticos: cada instante de tu vida as lo testimonia, cada uno de tus momentos es signo de la Rahma de Allah, de una Rahma sutil, de una Rahma que no es escandalosa, que casi siempre escapa a tu atencin pero que es el soporte de tu vida. Pero t eres ignorante, ests ciego, y slo piensas en tu Nafs, en tu Ego, en sus necesidades estpidas y en lo que puede darle satisfaccin. Y se te escapa lo ms importante, la vida misma, la vida y la muerte, la sucesin del da y de la noche, del fro y del calor, todo aquello que es la Rahma de Allah y te beneficia, y que es para ti. Cuando hayas colocado tu delito junto a su Nobleza, cuando los compares, slo entonces comprenders lo que es el Nafs y a dnde te conduce. Distinguirs claramente entre el Rey y el esclavo. El Dueo de los Mundos es absoluto. El sol ofrece su calor al universo entero, incluso llega al esclavo, al Nafs escondido en una cueva, y vive. El Islam te invita a exponerte plenamente al sol de Allah para que sus efectos sean plenos en ti. Allah ha creado los mundos para ofrecerse, para dar espacio a la inmensidad de su grandez; dice el hadiz: Yo era un tesoro oculto, y quise ser conocido; y cre la Creacin. Escondido el esclavo en su caverna, en el retiro de su Kufr, poco aprovecha de la Rahma de Allah, es ms, poco a poco se aleja de ella. Alejarse de la Nima de Allah, del Sustento de Allah, es apartarse del eje del crculo de la Creacin, es arrimarse a su permetro en el que hay privacin de todo bien, se llama Fuego al dolor y tormento de la ausencia de la Rahma de Allah. Es el dominio del Nafs, que se cree autosuficiente en su aislamiento y slo puede ser defraudado. Slo exponerse a la Rahma de Allah, aproximarse poco a poco al centro del crculo, permite al hombre aprovechar todo lo que Allah propicia, y es infinito. El Corn dice: Sed agradecidos y Allah os dar ms. Ser agradecidos es reconocer la Nima, reconocer es saber, y conocer a Allah es acercarse aun ms a l, acercarse a l es aproximarse a la fuente de toda riqueza, de toda belleza, de todo esplendor, es arrimarse a su excelencia, a su liberalidad, y es obtener de ellas todos sus beneficios, toda su Nima. Antes de situarte en estos niveles, antes de comparar entre tu Yinia y su Nima, eras ignorante. No conocas lo que eras realmente, lo ignorabas todo acerca del Nafs, porque tu Nafs no tena espejo en el que verse. No salas de tu oscuridad, de tu precariedad, de la injusticia que te hacas a ti mismo. Ahora que miras hacia la grandeza de Allah, ahora que conoces tu escasez, puedes dar pasos hacia delante. Sabes que Allah quiere hacer de ti un califa y no un esclavo; ests muy cerca del Islam. Pero evtate ms arrogancias que vuelvan a apartarte de Allah. Hasta tu inquietud que te lanza hacia el Seor de los Mundos es Nima de Allah. Slo l ha podido despertar en ti el anhelo, slo l es quien te gua hacia l, forzndote, violentndote con la contemplacion de tu Nafs. Ello es bien sobre bien, luz sobre

luz. Allah te est avisando, te est alzando, quiere darte aun ms que todo lo que te ha ofrecido hasta ahora, la plenitud de todo el bien con el que obra en el interior de la Creacin. De Allah proviene todo lo que favorece al ser humano, todo lo que lo distingue. Si no fuera porque es l quien te gua, qu hubiera encuzado tus pasos? !Afianza tu caminar! !Haz que tu pi sea firme! No vuelvas a recaer en la mezquindad del Nafs. No vuelvas a decir no, Allah espera tu s para acerte dar un segundo paso. No vuelvas hacia atrs, agradece el Islam que te ha sido obsequiado cuando has reconocido la primera Nima, y pasars entonces al Imm, y luego aun al Ihsn, y ya nada podr pararte. Haz de saber siempre, para que Allah opere en ti todos sus beneficios, para que puedas aprovechar toda su Riqueza, que todo se lo debes a El. Si no hubiera sido El quien iluminara tus ojos a la vida quin te hubiera hecho ver? Si no te hubiera dado el odo, quin te hubiera hecho escuchar? Si El no te hubiera dado existencia, de dnde hubieras sacado fuerzas para vivir? No eras nada ni eres nada, pero Allah ha querido que puedas serlo todo. Ahora quiere abrir en ti nuevos sentidos, darte otra existencia. Su Poder es aquello en lo que te mueves, es el espacio de tu querer y de tu saber, no olvides nunca dnde ests para que tus sueos no se tornen estpidos ni tus estandartes sean abatidos. Se agradecido y ms se te dar, reconoce a Allah y avanzars hacia El, s sabio pues slo la sabidura tiene una meta. La ignorancia no la tiene, da vueltas sobre s misma y se hunde en su miseria. Es cierto que Allah no puede ser conocido, pero s debe ser reconocido: a eso se le llama Shukr, agradecimiento. El Corn ensea que al ser reconocido, Allah se muestra en su liberalidad ms absoluta. Por todo ello, pstrate ante Allah, y di alhmdu lillah, y despus di asthfirullah para que la soberbia del saber no te arrebate y te devuelva a la cueva de la que Allah te ha arrancado. No dejes de tener presenta a Allah en cada instante. S musulmn, rndete incondicionadamente ante Allah, y que sea el Islam tu camino y tu senda. No nos engaemos. No tenemos derecho a nada, no hay derechos para nosotros. No tenemos derecho a la vida, ni al aire, ni al agua, ni al sol, ni a las estrellas. Dnde est escrito que tengamos alguno de esos derechos? Los tenemos entre nosotros, entre los hombres, pero ante Allah no tenemos ninguno. Nada poseemos, nada es nuestro todo pertenece a Allah. Lo dems es ilusin. Qu garanta tenemos frente a Allah?. Ninguna. A dnde podemos recurrir para sosegarnos en estas desolaciones?. No hay espacios para nosotros. Rasulullah (s.a.s.) deca: Me refugio en ti contra ti. No hay otra verdad que sta, no hay otra realidad que Allah. Esto es lo que podemos tener ms claro: nuestra nada ante Allah. Pero con todo, Allah ha hecho su promesa a los hombres, una promesa anterior a nuestro nacimiento. Nos ha dado su Amn, el pacto de su seguridad. El Amn de Allah. Mumin es el que revive en su conciencia el Amn de Allah y se confa a Allah porque sabe que slo en Allah puede confiarse, porque sabe que slo en l es posible la calma y la paz. El Habb Rasulullah (s.a.s.) deca: Huid de Allah hacia Allah. Sed como los recen

nacidos: son indefensos, nada pueden, pero estn en la seguridad de que al lado su madre vela por ellos. Y su madre, aunque ha sufrido parindolos, no les niega el sustento, no les niega sus entraas

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