A mis padres por haberme apoyado en todo momento, por sus sabios consejos y apoyo incondicional.

"Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos."

INDICE
INTRODUCCIN ........................................................................................................................................................................................6 CAPITULO I :LA FILOSOFIA ANTIGUA ............................................................................................................. 7 1.1PERIODO COSMOLOGICO ......................................................................................... 7 A.LA ESCUELA DE MILETO .................................................................................................................................................................7 Tales De Mileto ..........................................................................................................................................................................................7 Anaximandro De Mileto .........................................................................................................................................................................8 Anaximenes De Mileto ............................................................................................................................................................................9 B.HERACLITO DE EFESEO ................................................................................................................................................................. 10 C.LA ESCUELA ELEATICA ..................................................................................................................................................................... 11 Jenofanes De Colofn .......................................................................................................................................................................... 11 Parmnides De Elea .............................................................................................................................................................................. 12 D.LA ESCUELA PITAGORICA............................................................................................................................ 13 E.LOS FISICOS PLURALISTAS ......................................................................................................................................................... 13 Empdocles De Agrigento ................................................................................................................................................................. 13 Anaxgoras De Clazomene ................................................................................................................................................................ 14 Los Atomistas: Leucipo De Mileto .................................................................................................................................................. 15 Demcrito De Abdera .......................................................................................................................................................................... 15 1.2 PERIODO ANTROPOLOGICO (HUMANISMO GRIEGO ANTIGUO) ................................................................ 16 A.LOS SOFISTAS...................................................................................................................................................................................... 16 B.SCRATES ............................................................................................................................................................................................. 17 1.3 PERIODO ONTOLOGICO (P. SISTEMTICO) .................................................................................................................. 17 A.PLATN .................................................................................................................................................................................................. 17 B. ARISTTELES ....................................................................................................................................................................................... 18 1.4 PERIODO TICO ............................................................................................................................................................................ 19 A.LOS QUE EXTREMARON LA MORAL DE SOCRATES ..................................................................................................... 19 Los Cnicos ................................................................................................................................................................................................ 19 Antstenes .................................................................................................................................................................................................. 19 Los Cirenaicos .......................................................................................................................................................................................... 19 Aristipo De Cirene ............................................................................................................................................................................... 19 Los Estoicos .............................................................................................................................................................................................. 20 Zenn De Citio ........................................................................................................................................................................................ 20 B.EPICURIO........................................................................................................................................................ 21 C.EL ESCEPTICISMO ANTIGUO ..................................................................................................................................................... 21 D.EL ECLECTICISMO ANTIGUO ..................................................................................................................................................... 22 1.5 PERIODO RELIGIOSO ................................................................................................................................................................. 22 A.FILN DE ALEJANDRA ................................................................................................................................................................ 22

B.LOS GNSTICOS............................................................................................................................................................................... 23 Valentin De Alejandria ......................................................................................................................................................................... 23 C.LOS NEOPLATNICOS .................................................................................................................................................................. 24 Amonio Saccas ........................................................................................................................................................................................ 24 D.LA PATRSTICA ................................................................................................................................................................................. 24 a)LA PATRSTICA APOLOGTICA: JUSTINO , TERTULIANO .................................................................................................. 24 b)LA PATRSTICA REDOCTRINARIA: CLEMENTE , ORGENES , AGUSTN DE HIPONA .............................................. 25 c)LA PATRSTICA REDOCTRINARIA: SEUDO DIONISIO, EL PAPA GREGORIO MAGNO ............................................ 25 CAPTULO II : LA FILOSOFIA MEDIEVAL........................................................................................................ 27 2.1 LA FILOSOFIA DEL SIGLO V al IX .............................................................................................................. 27 A.SAN ISIDORO DE SEVILLA .............................................................................................................................................................. 27 B.BOECIO ................................................................................................................................................................................................... 28 2.2ESCOLASTICA (DEL SIGLO X XIV) ......................................................................................................................................... 28 A.ESCOLASTICA TEMPRANA ......................................................................................................................................................... 28 B.LA ESCOLSTICA EN APOGEO (XII) ....................................................................................................................................... 28 Tomas de Aquino ................................................................................................................................................................................... 28 C. ESCOLASTICA DECADENTE (XIV)

............................................................................. 29

A)GUILLERMO DE OCKAM ................................................................................................................................................................. 29 CAPTULO III : LA FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO ..................................................................................... 31 3.1 NICOLAS DE CUSA ......................................................................................................................................................................... 31 3.2 EL ESCEPTICISMO RENACENTISTA .......................................................................................................................................... 32 3.3 EL SOCIALISMO UTPICO .......................................................................................................................................................... 33 3.4 NICOLS MAQUIAVELO .............................................................................................................................................................. 34 3.5 EL MECANICISMO .......................................................................................................................................................................... 35 CAPITULO IV:LA FILOSOFIA MODERNA .................................................................................................................................. 37 4.1 LA FILOSOFIA DEL SIGLO XVII .............................................................................................................................................. 37 A.EL EMPIRISMO .................................................................................................................................................................................. 37 a)FRANCIS BACON ................................................................................................................................................................................ 37 b)THOMS HOBBES.............................................................................................................................................................................. 38 c)JHON LOCKE......................................................................................................................................................................................... 39 d)GEORGE BERKELEY ............................................................................................................................................................................ 40 e)DAVID HUME ....................................................................................................................................................................................... 41 B.EL RACIONALISMO ............................................................................................................................................................................ 42 a)RENATO DESCARTES ........................................................................................................................................................................ 42 b)LEIBNIZ ................................................................................................................................................................................................... 43 c)MALEBRANCHE ................................................................................................................................................................................... 44 d)BENITO SPINOZA ............................................................................................................................................................................... 45

4.2 FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII .................................................................................................................................................... 46 A.LA ILUSTRACIN .......................................................................................................................................... 46 a)MONTESQUIEU ................................................................................................................................................................................... 46 CAPITULO V: FILOSOFA CONTEMPORNEA (XIX , XX , XXI) ..................................................................................... 48 5.1 LA FILOSOFIA CONTEMPORNEA DEL PASADO ....................................................................................................... 48 A.EL SOCIALISMO UTPICO FRANCS E INGLS ............................................................................................................... 48 a)ROBERT OWEN.................................................................................................................................................................................... 49 b)HENRI DE SAINT ................................................................................................................................................................................. 49 c)CHARLES FOURIER ............................................................................................................................................................................. 49 B.EL ANARQUISMO............................................................................................................................................................................. 50 a)SEBASTIAN FAURE ............................................................................................................................................................................. 50 C.EL MATERIALISMO VULGAR........................................................................................................................ 50 D.LA FILOSOFA CLSICA ALEMANA ............................................................................................................ 51 a)IDEALISTA TRASCEDENTAL: INMANUEL KANT ..................................................................................................................... 51 b)IDEALISTA SUBJETIVO: FICHTE ..................................................................................................................................................... 52 FICHTE ..................................................................................................................................................................................... 52 c)IDEALISTAS OBJETIVOS.................................................................................................................................................................... 54 SCHELLING............................................................................................................................................................................... 54 d)MATERIALISTAS .................................................................................................................................................................................. 54 FEUERBATCH........................................................................................................................................................................... 54 MARX ........................................................................................................................................................................................54 ENGELS ...................................................................................................................................................................................... 55 e)VOLUNTARISTAS E IDEALISTAS SUBJETIVOS ......................................................................................................................... 55 SCHOPENHAUER................................................................................................................................................................... 55 . NIETZSHE.................................................................................................................................................................................. 56

E.EL POSITIVISMO ............................................................................................................................................................................... 57 5.1 LA FILOSOFIA CONTEMPORNEA DEL PRESENTE ................................................................................ 57 A.LA FILOSOFIA ESPECULATIVA .................................................................................................................................................. 57 a)LA FENOMENOLOGA ...................................................................................................................................................................... 58 b)EL EXISTENCIALISMO ....................................................................................................................................................................... 58 c)EL VITALISMO: EL ESPIRITUALISMO, EL HISTORICISMO ................................................................................................... 59 d)EL NEOTOMISMO .............................................................................................................................................................................. 59 e)EL PRAGAMATISMO .......................................................................................................................................................................... 59 WILLIAM JAMES. ..................................................................................................................................................................................... 59 B.LA FILOSOFA ANALITICA EPISTEMOLGICAS ........................................................................................................... 60 a)LA FILOSOFA ANALTICA ............................................................................................................................................................... 60 b)EL RACIONALISMO CRTICO ......................................................................................................................................................... 60

a.KARL POPPER ....................................................................................................................................................................................... 60 c)THOMAS KHUN................................................................................................................................................................................... 61 d)MARIO BUNGE .................................................................................................................................................................................... 61 C.LA FILOSOFIA MARXISTA................................................................................................................................................................ 62 a)EL MARXISMO ORTODOXO........................................................................................................................................................... 62 b)EL MARXISMO HETERODOXO...................................................................................................................................................... 62 CONCLUSIN .......................................................................................................................................................................................... 63 RECOMENDACIONES ........................................................................................................................................................................... 64 BIBLIOGRAFA .......................................................................................................................................................................................... 65 ANEXOS..68

INTRODUCCIN
El estudio de la filosofa sigue desempeando un papel importante en cualquier educacin que quiera entender el presente. Lejos de fomentar la divisin entre una cultura cientfica y una humanista, la filosofa ha servido y an puede servir de puente entre distintas formas de comprender el mundo. La historia de la filosofa plantea una serie de debates e interrogantes que siguen influyendo en la cultura actual. Qu es el ser? Es posible el conocimiento?El Universo est sujeto a las leyes

universales?Existen los fines?Existe Dios? El objetivo del presente trabajo es dar a conocer los problemas tanto ontolgicos, gnoseolgicos, cosmolgicos, teolgicos y teleolgicos de cada filosofo de la historia que aportaron pensamientos e ideales que a lo largo de los aos nos han ido ayudando a desentraar los misterios de la filosofa. Por ello, pretendemos utilizar la filosofa como un acicate para el desarrollo del pensamiento, y no como un mero catlogo de ideas anticuadas. En este texto presentaremos como fue el desarrollo de la filosofa a lo largo de la historia de la humanidad en cinco captulos que empiezan desde la filosofa antigua, la filosofa medieval , la filosofa del renacimiento , la filosofa moderna y contempornea .

CAPITULO I LA FILOSOFIA ANTIGUA

1.1 PERIODO COSMOLOGICO
Durante miles de aos los hombres explicaban la utilidad del mundo exclusivamente en trminos religiosos. La interpretacin de la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la filosofa como lo es el mundo, siendo este de tipo Cosmolgico. En la etapa preatica, la cual es fundamentalmente filosofa de la naturaleza o del mundo.

A. LA ESCUELA DE MILETO a) TALES DE MILETO

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El principio de las cosas y del universo es el agua (materia). Tales afirmaban que el agua es principio porque probablemente observaba que era alimento de todas las cosas y que todo animal vive en la humedad. En consecuencia Tales de Mileto era materialista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

Para Tales de Mileto si es posible el conocimiento pero que

el

conocimiento es posible de medida que se refleja en la realidad, por lo tanto Tales de Mileto es realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? La fuente de Origen del conocimiento para Tales de Mileto es para l un espacio racional pese a su aparente desorden por lo tanto Tales de Mileto es materialista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si el universo est sujeto a leyes ya que todo est compuesto por agua (Ley de rarefaccin y condensacin) por lo tanto Tales de Mileto es considerado Monista naturalista, determinista. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Tales consideraba que si existan los fines ya que para el consistente en la eleccin de una forma o sustancia fsica (el agua), negndose como parte, pero sin aniquilar, al mismo tiempo, el mundo de las formas por lo tanto Tales es finalista. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Tales de Mileto no busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l todo naca del agua, por lo tanto Tales de Mileto es atesta.

b) ANAXIMANDRO DE MILETO PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Sostiene que el principio de que todo es el Apeiro, es decir lo infinito e indeterminado. El principio de Anaximandro es del todo abstracto por eso Anaximandro es considerado idealista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

Para Anaximandro es posible el conocimiento pero q la base de todo es Apeiron por lo tanto Anaximandro es considerado realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Anaximandro nos dice que se ve la verdad como algo que el hombre debe descubrir reflexionando e investigando por lo tanto es considerado racionalista PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si ya que las razones para que Anaximandro atribuyera el origen de todo a una substancia concebida de manera abstracta por lo tanto es considerado determinista PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Para Anaximandro si existen los fines y para l la base de todo sera el apeiron por lo tanto es considerado finalista PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Al igual que Tales de Mileto este Filosofo tambin pertenecio a la escuela jnica por lo tanto es atesta

c) ANAXIMENES DE MILETO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Postula como principio de las cosas el aire, muestra claro adelanto en el proceso mismo de la abstraccin, por eso es considerado materialista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Anaxmenes considera que si es posible el conocimiento ya que para el la base de todo conocimiento es la materia (aire) por lo tanto es considerado realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento?

Anaxmenes considera que la fuente del conocimiento no es la materia altamente desarrollada por lo tanto es considerado materialista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Para Anaxmenes el universo si estaba sujeto a leyes ya que el aire era la substancia bsica y originaria del mundo. Ese aire cambia por condensacin y por rarefaccin, Anaxmenes es determinista. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Anaxmenes da entender que s, que para l, el fin de todo es el aire por lo tanto es considerado finalista PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? El aire tiene carcter divino, es decir, es inmortal y eterno. Incluso los dioses procedan de ese aire primigenio. En este sentido, Anaxmenes es considerado atesta

B. HERACLITO DE EFESEO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Estudia el paso de lo que las cosas son a lo que son o no son y viceversa: movimiento. El logos unifica y da proporcin a las cosas. Fuera de l todo est en Constante cambio. El smbolo del devenir es el fuego, es considerado materialista PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Herclito considera que si es posible el conocimiento, la confianza en los sentidos siempre que se utilizaran de modo inteligente, es considerado realista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si el mundo est sujeto a leyes universales ya que segn Herclito, el enfrentamiento de contrarios y el devenir del mundo no implica que este sea un caos sino todo lo contrario, es decir, un cosmos. , considerado determinista.

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PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Herclito considera que si existen los fines, para l, el fin de todo es el fuego, considerado finalista PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Herclito ve la naturaleza de lo que l llama Dios revelarse en las obras de esta dik en el cosmos, la lucha y la harmona de los contrarios bsicos que constituyen la vida del mundo .Considerado atesta

C. LA ESCUELA ELEATICA

a) JENOFANES DE COLOFN
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Jenofanes nos habla de la existencia de un principio supremo al que atribuy rasgos divinos , considerado idealista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Si es posible el conocimiento para Jenofantes ya que para el instrumento para llegar al conocimiento del ser es la razn, es considerado realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Jenofanes nos dice que la fuente del conocimiento es la razn, por esto es considerado racionalista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Jenfanes conceda primaca al agua, y concretamente al mar, la mayor agrupacin de agua conocida, al que consideraba la fuente de todos los rios as como de la lluvia y las nubes.pr esto era considerado determinista. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines?

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Los sentidos nos presentan una realidad ilusoria al mostrarnos multiplicidad y cambio. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Jenofanes nos habla de algo mucho ms que el supremo Dios vidente de todo, considerado testa del cielo,

b) PARMNIDES DE ELEA PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El ser es siempre nico, universal, siempre el mismo. El cambio es apariencia de los sentidos, es considerado idealista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Si es posible el conocimiento para Parmnides el conocimiento es el uso exclusivo de la razn, considerado realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Solo se adquiere conocimiento a travs de la razn, negar lo percibido por los sentidos haya de ser considerado como lo real, es racionalista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si porque para Parmnides el orden humano es usado como clave para la interpretacin de la naturaleza, considerado determinista PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Si existen los fines, Parmnides considera que el fin de todo es el ser, considerado por lo tanto finalista PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Para Parmnides no existe el espritu, no existe sustancia distinta a la sustancia del ser, que es la sustancia de todas las cosas, considerado atesta.

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D. LA ESCUELA PITAGORICA
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Para Pitgoras el origen de todo son los nmeros, por esto es considerado idealista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Si, con su afirmacin el hombre es la medida de todo conocimiento, l es considerado relativismo -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Las cosas no pueden ser esencias, la sensacin nos da un conocimiento valido de las cosas, considerado por lo tanto empirista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si ya que para Pitgoras todo gira alrededor de un Fuego Central (el Sol, la Tierra, la Luna y los cinco planetas conocidos) , era considerado determinista PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Profesaba el monotesmo, prohiba la adoracin de imgenes y crean en la condena eterna despus de la muerte, considerado testa.

E. LOS FISICOS PLURALISTAS a) EMPDOCLES DE AGRIGENTO

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Empdocles nos habla que el origen de todo son 4: Tierra, agua, fuego y aire los cuales son inmutables y estn impulsados por 2 fuerzas csmicas, amor y odio, considerado materialista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales?

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Para Empdocles el universo si est sujeto a leyes, habla del amor y del odio cmo dos fuerzas csmicas que posibilitan el cambio de la naturaleza, considerado determinista. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Empdocles considera que si ya que para l, el fin de todo seria los 4 elementos (agua, tierra, fuego y aire), considerado finalista PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Para Empdocles nos habla sobre el hombre sobrenatural que l mismo crea ser. Considerado atesta.

b) ANAXGORAS DE CLAZOMENE
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Anaxgoras dice que la materia prima, de la que salen todas las cosas, es una formacin infinita de pequeas partculas distintas, considerado materialista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Para Anaxgoras si es posible el conocimiento, en especial el conocimiento sensorial, considerado realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Anaxgoras nos habla que la fuente de origen del conocimiento es la experiencia, considerado por lo tanto empirista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Para Anaxgoras el universo est sujeto a leyes ya que para l toda la

materia haba existido en su forma primitiva como tomos o molculas, es determinista PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines?

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Si, Anaxgoras se sirve de la Inteligencia como de una mquina, para la formacin del mundo, considerado finalista.

c) LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Para Leucipo el origen de todo es el tomo, considerado por lo tanto idealista PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Leucipo nos dice que si es posible el conocimiento, entiende al conocimiento como producto de la materia altamente desarrollada, considerado realista -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Para Leucipo la fuente del conocimiento es la materia, considerado por esto realista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si, toda la realidad est conformada por unidades o partculas pequesimas e invisibles llamadas tomos, considerado determinista PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? No, Luicipo de modo que nos ofrece una primera interpretacin mecanicista del universo; considerado existencialista

d) DEMCRITO DE ABDERA PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Demcrito considera que el origen de todo es el tomo, por lo tanto es idealista PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

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Demcrito nos dice que si es posible el conocimiento, entiende al conocimiento como producto de la materia altamente desarrollada, considerado realista -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Para Demcrito la fuente del conocimiento es la materia, considerado por esto realista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Si, toda la realidad est conformada por unidades o partculas pequesimas e invisibles llamadas tomos, considerado determinista PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Demcrito no apela en su sistema a la existencia de ninguna causa que no sea estrictamente material y mecnica, considerado existencialista

1.2 PERIODO ANTROPOLOGICO (HUMANISMO GRIEGO ANTIGUO) A. LOS SOFISTAS

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Los sofistas, en general, son escpticos y relativistas, dice que el hombre es la medida de todo ya que tiene sensaciones PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Si es posible el conocimiento ya que para los sofistas la interpretacin y la visin depende de cada persona, considerados realistas. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Los sofistas nos hablan sobre una verdad absoluta y total, considerados dogmticos. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? No, el sofismo representa el fin del perodo llamado cosmolgico, en que la inquietud del saber se centraba en la naturaleza, considerados deterministas

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B. SCRATES
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Que en su opinin, el principio generador de la ciencia y su base propia, es el conocimiento de s mismo PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Si es posible para Scrates el conocimiento haciendo consistir el primero en la observacin de los fenmenos internos, en la reflexin y anlisis razonado de los mismos, considerado realista PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Scrates participo en la forma de pensar pero no se tiene tanta informacin de su cosmologa, considerado determinista. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? l mantena las escalas equitativamente, y aun cuando l difera ampliamente de los hombres en materia de doctrina, considerado ateista.

1.3 PERIODO ONTOLOGICO (P. SISTEMTICO) A. PLATN

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Platn propuso la Teora de las Ideas, que ser el centro de su filosofa, considerado idealista PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Para Platn si es posible el conocimiento ya que para l es la capacidad de pensar las cosas abstrayndolas de cmo se nos dan a los sentidos, considerado realista.

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-Cul es la fuente del origen del conocimiento? La fuente de origen del conocimiento para es el sujeto ya que sin l no se hara posible el razonar o pensar. Considerado racionalista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Para Platn el universo esta sujeto a leyes ya que es a partir de ellas como el Demiurgo modela la materia y da lugar as a la constitucin de nuestro universo, considerada determinista. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Platn se propuso demostrar la existencia de Dios, y propone dos razones de gran peso El Orden y el Movimiento y sobre todo la existencia de un solo Dios, considerado testa.

B. ARISTTELES
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Aristteles, todas las sustancias (es decir, las cosas) que constituyen el mundo natural, estn compuestas de dos principios: materia prima y forma sustancial, considerado materialista. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Aristteles nos dice que si es posible el conocimiento, conocer es abstraer. Considerado realista. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Aristteles nos dice que nada hay en nuestra mente que no haya pasado por nuestros sentidos, considerado empirista. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Para Aristteles el universo si estaba sujeto a leyes, la imagen del Universo es la de un todo ordenado admirable (cosmos). Considerado determinista. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines?

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Aristteles defiende la concepcin finalista o teleolgica de la naturaleza, sealando la imposibilidad de aceptar que los fenmenos naturales puedan descansar en la casualidad, considerado finalista. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Aristteles llega a la existencia de un Dios nico por la lnea de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia, considerado testa.

1.4 PERIODO TICO A. LOS QUE EXTREMARON LA MORAL DE SOCRATES A. LOS CNICOS A) ANTSTENES
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Se sabe que, como los eleticos, negaba la realidad de las cualidades, puesto que implicaran que un determinado ser es y no es lo mismo al mismo tiempo. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Quien conoce el nombre, conoce la cosa. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Defendi una teologa negativa, afirmando que el dios no es como las cosas, y nada de lo que pueda decirse de ellas puede afirmarse de l

B. LOS CIRENAICOS A) ARISTIPO DE CIRENE

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser?

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"El hombre es la medida de todas las cosas" PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Despreciar la dialctica y dar importancia slo a la ciencia positiva PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Aristipo pensaba que dominndose cada cual a s mismo para librarse del deseo y del dolor, y que siguiendo la razn (dos principios socrticos) era como nicamente se poda obtener goces persistentes.

C. LOS ESTOICOS
A) ZENN DE CITIO PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Que muestra fortaleza y dominio sobre s mismo, especialmente ante las desgracias y dificultades. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? La lgica es la virtud de saber a cules representaciones (percepciones que recibe la mente a travs de los sentidos y los recuerdos) s o no asentir, y la fsica es la virtud de saber cmo actuar conforme a la Naturaleza, PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Los estoicos crean que el Destino impona a la humanidad un cierto determinismo que slo permita la libertad dentro del contexto de una persona que ha aceptado internamente la necesidad csmica. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Dios era Fuego (la energa activa) y Logos (la razn) difundida a lo largo del Cosmos

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B. EPICURIO
PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? La razn representa un papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad (ataraxia), la cual Epicuro compara con "un mar en calma" cuando ningn viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino ms bien prctica que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? El hecho de que existe el mal (o el sufrimiento) en el mundo y Dios permite que siga existiendo se dice o dios quiso eliminar el mal y no pudo.

C. EL ESCEPTICISMO ANTIGUO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Una persona escptica dira siento fro pero no hace fro, ya que slo puede saber que el/ella tiene fro o calor PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Cuestiona las teoras crticamente pero acepta que pueda haber conocimiento,

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PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? "no afirmaban nada, solo opinaban" PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? No creen en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya que no existan verdades objetivas.

D. EL ECLECTICISMO ANTIGUO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? No es la eterna duda cartesiana, sino la laboriosa afirmacin platnica; no es la angustia de Kafka, sino la voluntad de ser de Schopenhauer; no es la contemplacin ablica y descomprometida sino la historicidad de la juventud que sabe por qu vive y por qu muere. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Sin objetar a priori cosa alguna, las analiza y contempla, las compara y relaciona, a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la ms calificada como digna de aceptacin. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se sostiene rgidamente a un paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se basa en mltiples teoras, estilos, ideas o para obtener informacin complementaria en un tema, o aplica diferentes teoras en casos particulares

1.5 PERIODO RELIGIOSO A. FILN DE ALEJANDRA

PROBLEMAS ONTOLGICOS:

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-Qu es el ser? El hombre, es propiedad de Dios , a ser un poder activo. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? La experiencia del error exige poner el origen del conociemiento y la verdad de ms all de uno mismo. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Por debajo del Logos se encuentran las Potencias (atributos divinos), por medio de las cuales el Dios Uno acta sobre el mundo. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Hay un nico Dios, incorpreo e increado, inaprehensible para la inteligencia humana. Hay un nico Dios, incorpreo e increado, inaprehensible para la inteligencia humana.

B. LOS GNSTICOS A) VALENTIN DE ALEJANDRIA

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El ser humano slo poda acceder a la salvacin a travs de la pequea chispa de divinidad que era el espritu. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Con acceso directo al conocimiento de lo divino a travs de la gnosis o experimentacin introspectiva a travs de la cual se poda llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Su carcter dualista, por el cual se haca una escisin tajante entre la materia y el espritu.

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PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Su carcter inicitico, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una lite de iniciados.

C. LOS NEOPLATNICOS A) AMONIO SACCAS

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios, nico, infinito. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Para adquirir la Gnosis (conocimiento) el ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfeccin de que emana. Todo viene del Bien y tiende hacia el Bien. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? El principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Luch contra el cristianismo, y atribuy cada vez ms importancia a los procedimientos prcticos destinados a provocar el xtasis.

D. LA PATRSTICA

a) LA PATRSTICA APOLOGTICA: JUSTINO , TERTULIANO

PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines?

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Tertuliano fue un valiente escritor cristiano y apologista de los primeros siglos... pero que cay en la intolerancia con los que haban aflojado en la persecucin, enseando que deban volver a bautizarse si queran ser cristianos. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Tertuliano considera al Logos de Dios (Sermo o Verbum) como Dios en sentido derivado, por ser de la misma substancia de Dios; Dios que viene de Dios como luz que proviene del sol.

b) LA PATRSTICA REDOCTRINARIA: CLEMENTE , ORGENES , AGUSTN DE HIPONA

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El interior del hombre, dotado de memoria , est disperso entre el pasado y el futuro y anhela lo imperecedero PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Fueron racionalistas y rechazo la fe en nombre de la razon PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? La fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento no existira la fe.

c) LA PATRSTICA REDOCTRINARIA: SEUDO DIONISIO, EL PAPA

GREGORIO MAGNO
"La prueba del amor est en las obras. Donde el amor existe se obran grandes cosas y cuando deja de obrar deja de existir" PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Involucran el problema razn y revelacin.

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PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Defendi la supremaca del Papa y trabaj por la reforma del clero y la vida monstica.

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CAPITULO II LA FILOSOFIA MEDIEVAL

2.1 LA FILOSOFIA DEL SIGLO V al IX A. SAN ISIDORO DE SEVILLA
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El hombre ocupa lugar eminente entre las criaturas: es el fin prximo y parcial de la creacin, y el ser que ms se asemeja al Creador. Es un animal compuesto de alma y de cuerpo viviente, dotado de razn, de libre albedro, y capaz de vicios y virtudes. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? La Filosofa es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, unido al estudio y cuidado de vivir rectamente. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales?

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Este mundo visible, compuesto de cielo, tierra, mares y estrellas, se llama mundo porque est siempre en movimiento y porque sus elementos estn sujetos a perpetuas mutaciones PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? La inmensidad divina, aade, es de tal naturaleza, que debemos concebir a Dios como dentro de todas las cosas, sin estar encerrado en ellas; fuera de todas las cosas, pero no excluido de las mismas

B. BOECIO
La filosofa es el alimento de todos los hombres, es lo que nos protege de todo. La cura para la enfermedad de Boecio es el concete a ti mismo haciendo referencia (como ocurre en gran parte del poema) a la filosofa platnica.

2.2 ESCOLASTICA (DEL SIGLO X XIV) A. ESCOLASTICA TEMPRANA

Se sita tras un momento de momento de decadencia moral y cultural, el cual durante el imperio de Carlomagno, se intenta solucionar impulsando , como mnimo, en los miembros de la corte la educacin. Se trat de una poca de gran tradicin y sumisin. As en este contexto histrico, surgi un movimiento el cual se bas en el comenzar a buscar preguntas y respuestas sobre el sentido de la existencia. Destaca Escoto Ergena.

B.LA ESCOLSTICA EN APOGEO (XII)

Se trata de la poca de ms esplendor, en la que se redactan las grandes obras escolsticas, y existe un mayor esplendor debido a la incorporacin de elementos judos y rabes. Destacan Tomas de Aquino, Buenaventura o Duns Escoto entre muchos otros.

A) TOMAS DE AQUINO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser?

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El "ser" el punto de partida de su esquema del pensamiento. El Aquinate comienza su ciencia en el ente o cosa, en el principio de "lo que hay", y distingue entre ente lgico (meramente pensado) y ente existente. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? La teora del conocimiento de Toms de Aquino es un rescate de la defendida por Aristteles. Para ambos el entendimiento toma los atributos genricos de los objetos del exterior (Percibidos a travs de impresiones sensibles) y los reconvierte en un ente nuevo: la especie o universal. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? La enseanza filosfica del Aquinate sobre la entidad y relacin del alma y cuerpo viene recogida, en gran medida, en la respuesta que da al averrosmo y a su Teora de la unidad del intelecto o entendimiento: PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino (Que no triple) hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razn no se contradicen, slo que la fe es ms elevada.

C. ESCOLASTICA DECADENTE (XIV)

Existe una divisin entre la razn y la religin. El debate universitario paso a centrarse en otras cosas como la sutilezas formales , dejando de lado el contenido y este pasando a estar en un segundo plano. Destaca en esta poca Guillermo de Ockam.

A) GUILLERMO DE OCKAM
Mentes especulativas ms grandes de la Edad Media entre los pensadores pertenecientes a la escuela franciscana. Ockham es considerado a veces un defensor del conceptualismo ms que del nominalismo, ya que mientras los nominalistas

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sostenan que los universales eran meros nombres, es decir, palabras ms que realidades existentes, los conceptualistas sostenan que eran conceptos mentales, es decir, los nombres eran nombres de conceptos, que s existen, aunque slo en la mente.

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CAPITULO III LA FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO

3.1 NICOLAS DE CUSA
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? La sagrada ignorancia nos ensea en principio que nada es por s mismo, excepto el mximo absoluto, en el cual de s, en s y por s son la misma cosa, es decir, que el mismo absoluto es lo que es, y es necesariamente todo lo que es en cuanto que procede del mismo ser. Cmo, pues, aquello que no es por s podra ser de otro modo que por el eterno ser? Y, puesto que el mximo est alejado de toda envidia, no puede (en cuanto tal) comunicar un ser disminuido. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Todo conocimiento va desde lo conocido a lo desconocido mediante el establecimiento de proporcionalidades. -Cul es la fuente del origen del conocimiento?

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No existe proporcin perfecta entre la cosa conocida y nuestro conocimiento de ella ni, en general, entre lo medido y la medida. La ciencia humana es, por ello, conjetural. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Se plantea una imagen del mundo que es imagen de Dios. Si Dios es lo unitario y lo infinito a la vez, el mundo tambin es infinito. Este es el paso radical a la fsica moderna: si el Universo es infinito, no tiene fin, se extrae pues que no existe centro del Universo, por lo que la Tierra no es el centro del Universo, por lo que tampoco existe un punto de referencia, todo es relativo y no hay un lugar de privilegio en el Universo. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Sera muy provechoso para la doctrina de la docta ignorancia exponer algunas

observaciones preliminares desde el principio. Darn cierta facilidad para extraer otras muchas cosas semejantes que pueden ser obtenidas de modo parecido y harn ms claras aquellas cosas que han de ser dichas. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Dios es ratio essendi y ratio cognoscendi de toda la realidad; de modo que en cualquier investigacin filosfica tiene por horizonte a Dios. No hay pregunta ni ente que no suponga necesariamente a Dios como su principio. Dios es todo en el todo y no es sin embargo nada en el todo

3.2 EL ESCEPTICISMO RENACENTISTA

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Proponen al hombre como medida de todas las cosas y dotado de un conocimiento sensible que vara de un individuo a otro, de una situacin a otra. el hombre es la medida de todas las cosas PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

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Para Arcesilao no nos es posible conseguir certeza absoluta por medio de los sentidos (pues slo tienen un valor subjetivo), ni por la razn (pues sta se nutre de los datos sensibles). No podemos afirmar nada como cierto sino solamente como probable. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? La Tierra gira alrededor del Sol en oposicin con el tradicional sistema tolemaico, en el que los movimientos de todos los cuerpos celestes tenan como centro nuestro planeta. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? El fin del hombre es la felicidad, que consiste en la paz del alma (ataraxia). A esta paz se opone sobre todo la turbacin que brota de los juicios absolutos que emitimos en torno a las cosas y de los que surgen los deseos. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? En la realidad no hay tanto de que admirarse , porque propia y lealmente hablando no existe otra invencin que la que Dios revela .

3.3 EL SOCIALISMO UTPICO

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El ser es tratado segn el poder que tenga , por ello el socialismo utpico busca la voluntad de concebir comunidades ideales, organizadas segn principios democrticos y cuyas relaciones se fundan en la equidad. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? pone al desnudo despiadadmente la miseria material y moral del mundo burgus, y la compara con las promesas fascinadoras de los viejos ilustradores, con su imagen de una sociedad en la que slo reinara la razn, de una civilizacin que hara felices a todos los hombres y de una ilimitada perfectibilidad humana PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales?

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Mi teora se limita a utilizar las pasiones reprobadas tal y como las crea la naturaleza y sin cambiarlas nada PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? La funcin propia del Estado consiste en garantizar el bienestar de las masas[13], construye un modelo de sociedad que tiene como eje el control de la produccin. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Se encontr la necesidad de abrazar una nueva religin que sustituyera al cristianismo ortodoxo. Los hombres tendran que comportarse como hermanos, tendran que subordinarlo todo al esfuerzo por mejorar la existencia de la clase ms numerosa.

3.4 NICOLS MAQUIAVELO

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El hombre ha sido creado slo para bien y honor de Dios, quien le dio el habla para que pudiera alabarlo; le dio un rostro no inclinado hacia la tierra, como los animales, sino orientado hacia el cielo para que pudiera contemplarlo continuamente; le dio las manos para que pudiera construir templos, hacer sacrificios en su honor; le dio la razn y el intelecto para que pudiera especular y conocer la grandeza de Dios... Pensad por tanto cmo todas las cosas hechas y creadas, son hechas y creadas en beneficio del hombre..." PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? En un primer momento estos proyectos son puramente ideales. Se trata de pensar en una forma de trabajo, en una forma de sociedad, donde el trabajador se encuentra rodeado de todo tipo de facilidades; donde el trabajo aporta todos los bienes materiales necesarios para una vida plena, y las relacione derivadas del mismo son armnicas con todas las personas que intervienen en la vida social. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales?

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Desde diferentes lados escalan el altiplano en cuya altura est el ser fantstico que rige la naturaleza y al que todo aqul que tiene un fuerte carcter intenta reemplazar PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Buscar una convivencia perfecta en medio de un mundo basado en valores completamente diferentes, es decir que esas comunidades no pudieron evitar los desfasajes entre el interior, sea valores morales y el exterior, que eran los valores mercantiles. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Tener de amigo a Dios es un privilegio, deca el Florentino, que no puede tomarse a la ligera. Se supone que el amigo de los Dioses, escribe Platn en "la Repblica", recibe de ellos lo mejor de las cosas. Moiss, escribe Nicols, tuvo un gran preceptor en Dios mismo y reciba de l rdenes verbales.

3.5 EL MECANICISMO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Afirma que la nica forma de causalidad es la influencia fsica entre las entidades que conforman el mundo material, cuyos lmites coincidiran con el mundo real; en metafsica, esto supone la negacin de la existencia de entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en el materialismo), para explicar la realidad en trminos de materia, movimiento local, leyes naturales estrictas y determinismo PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? En epistemologa, implica, entre muchas otras cosas, resolver el problema de la relacin entre la materia y la conciencia en una relacin de determinacin unilateral de la segunda por la primera. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales?

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La mecanicista cartesiana contena dos tesis principales: (a) el mundo (y todo objeto) es una mquina o como una mquina (maquinismo) y (b) todo lo real es fsico (fisicismo o "fisicalismo"). PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? El mecanicismo es la doctrina segn la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una mquina, de modo que puede explicarse de esta manera basndose en modelos de mquinas. Como concepcin filosfica reduccionista, el mecanicismo sostiene que toda realidad debe ser entendida segn los modelos proporcionados por la mecnica, e interpretada sobre la base de las nociones de materia y movimiento.

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CAPITULO IV LA FILOSOFIA MODERNA

4.1 LA FILOSOFIA DEL SIGLO XVII A. EL EMPIRISMO a) FRANCIS BACON
PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El empirismo es un movimiento filosfico que surge por hacerle frente al racionalismo. Dicho pensamiento tiene su mayor influencia en gran bretaa. Es decir en sustituir la razn por la experiencia cientfica. El proceso de induccin sobre la deduccin. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Bacon fue un hombre decisivo para el alcance del pensamiento cientfico moderno, al desarrollar un proceso de razonamiento llamado induccin, este proceso consiste en obtener conclusiones generales a partir de situaciones particulares.

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PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Bacon seala que existen dos caminos para descubrir la verdad. Uno es el de las anticipaciones de la Naturaleza, que es un camino precipitado y errneo: Parte volando de los sentidos y de los hechos particulares a los axiomas ms generales, y partiendo de estos principios y de lo que cree verdad inmutable en ellos, procede a la discusin y descubrimiento de los axiomas medios'. El otro camino es el de a interpretacin de la Naturaleza, que hace salir los axiomas de los sentidos y de los hechos particulares, elevndose progresivamente para llegar a los principios ms generales>'. Slo este segundo camino, que es lento y progresivo, vale para establecer los principios que permiten conocer la Naturaleza. Es el camino de la induccin PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Bacon es atesta. Los hombres que se atreven a negar la existencia de Dios son solamente los que en ello tienen inters; lo que prueba de sobra que el atesmo est en los labios de los que dicen profesarlo ms bien que en su corazn

b) THOMS HOBBES
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales, producindose, tambin de una forma natural, la

compensacin entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dotado a cada cual PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia.

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PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? El determinismo y materialismo del filsofo ingls Thomas Hobbes PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? "Una ley de naturaleza (lex naturalis) es un precepto o regla general encontrada por la razn, por la cual se le prohbe al hombre hacer aquello que sea destructivo para su vida, o que le arrebate los medios de preservar la misma, y omitir aquello con lo que cree puede mejor preservarla, pues aunque los que hablan de este tema confunden a menudo ius y lex, derecho y ley, stos debieran, sin embargo, distinguirse, porque el derecho consiste en la libertad de hacer o no hacer, mientras que la ley determina y ata a uno de los dos, con lo que la ley y el derecho difieren tanto como la obligacin y la libertad, que en una y la misma materia son incompatibles" PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? La ansiedad humana se encuentra en el origen de la religin. "El temor de una potencia invisible, sea una ficcin del pensamiento o algo imaginado segn las tradiciones pblicamente admitidas es la Religin"

c) JHON LOCKE
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? "Puesto que todo hombre es consciente de s mismo, de que piensa; y, siendo aquello en que, al pensar, su mente se ocupa de las ideas que estn all, no hay duda de que los hombres tienen en su mente ideas diversas, como aquellas que se expresan por las palabras blancura, dureza, dulzura, pensar, movimiento, hombre, elefante, ejrcito, embriaguez, etc. As, pues, lo primero que hay que averiguar es cmo llega a tenerlas". PROBLEMAS GNOSEOLGICOS:

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-Es posible el Conocimiento? No cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu. Por otra parte cree percibir una armona global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que sus pensamientos tambin contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Considera la ley natural un decreto divino que impone la armona global a travs de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prjimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran relojero, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que la nada pueda producir el ser.

d) GEORGE BERKELEY
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El inmaterialismo de Berkeley es una ontologa que slo admite dos especies de existencias, la de las ideas que son pasivas y dependientes y la de los espritus que son activos PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

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Todo conocimiento del mundo emprico se obtiene a travs de la percepcin directa. El error proviene de considerar en detalle las percepciones.El conocimiento del mundo emprico puede purificarse y perfeccionarse eliminando todo el pensamiento y quedndose slo con las percepciones puras. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? La forma ideal del conocimiento cientfico se obtiene persiguiendo las percepciones puras, sin intervencin del intelecto.

PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? El inmaterialismo niega la realidad de las sustancias materiales cualesquiera que sean. Berkeley estaba convencido de que al exponer esa teora minaba los argumentos bsicos de los materialismos PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Algunas de las ideas que tiene este espritu implican la influencia de Dios para que se produzcan de forma coherente. Es decir, el mundo material son las percepciones que Dios nos hace tener. Pero como Dios no puede ser objeto de conocimiento, slo las apariencias lo sern.

e) DAVID HUME
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Slo porque algo es, no implica que deba ser. Dicho de otro modo; por mucho que algo sea como es, no es racional concluir que necesariamente debe ser as . PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Hay dos tipos de conocimiento posibles: Las relaciones de ideas (que incluyen todas las proposiciones de la matemtica, geometra, etc. A esta proposiciones se llega por razonamientos del entendimiento, sin

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necesidad de recurrir a la experiencia) y las relaciones de hechos que dependen nicamente de la experiencia y no es posible llegar a l por medio de razonamientos. el emprirismo. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Bosquejo rudimentario de algn dios infantil, que lo abandon a medio hacer, avergonzado de su ejecucin deficiente; es obra de un dios subalterno, de quien los dioses superiores se burlan; es la confusa produccin de una divinidad decrpita y jubilada, que ya se ha muerto" PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Dios no cae dentro del campo de nuestros sentidos en consecuencia nada podemos decir de l. No vale la prueba de la existencia de Dios basndose en principio de causalidad formulado, por ejemplo as: Todo la que empieza a existir es necesariamente causado. Porque el mismo no cae dentro de nuestra experiencia sensorial.

B. EL RACIONALISMO a) RENATO DESCARTES

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Separacin de lo que el concibe como la sustancia espiritual y la sustancia extensa, donde plantea que el cuerpo humano se ve sometido por las leyes naturales y mecnicas, mientras que el alma no se ve limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de iniciativa y espontaneidad propia PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El racionalismo -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Conocer es dudar y desconfiar hasta de sus propios juicios.La ciencia es subjetiva, por lo tanto estamos atados a muchos prejuicios.La razn es la

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capacidad de distinguir lo bueno de lo malo ,la razn est encaminada de forma diferente en cada persona ,para Descartes el verdadero conocimiento es aquel en el que los sentidos recogen la informacin, la envan a la razn y esta decide que es lo falso y cul es la verdad. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Otra postura que Descartes sostiene es la evidencia de la libertad. Pero ms que discutir la realidad o no del libre albedro, Descartes parece partir de la hiptesis de que l mismo es libre para poner esta libertad en prctica: ya la investigacin, en su caso, resulta de una determinacin voluntaria y libre. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Bajo el nombre de Dios entiendo una substancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, por la cual yo mismo y todas las cosas que existen (si existen algunas) han sido creadas y producidas.

b) LEIBNIZ
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? "La unidad sustancial exige un ser constituido como indivisible e indestructible por medios naturales...lo cual (slo puede encontrarse)...en un alma o forma sustancial al modo de lo que se llama yo" PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Leibniz, en el orden del conocimiento, afirmar un tipo de innatismo. Todas las ideas sin exclusin proceden de la actividad interna que le es propia a cada mnada. Las ideas, por ello, son innatas. Leibniz se opondr a Locke y a todo el empirismo ingls. -Cul es la fuente del origen del conocimiento?

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Percepcin y apercepcin. Las mnadas tienen percepciones. Pueden ser claras u oscuras. Las cosas tienen percepciones sin conciencia. Cuando las percepciones tienen claridad y conciencia y a un tiempo van acompaadas por la memoria, son apercepcin, propia de las almas. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? El mejor de los mundos posibles actualizara cada posibilidad genuina, y el mejor de los mundos posibles contendr todas las posibilidades, con nuestra experiencia finita de la eternidad que no provee razones para disputar la perfeccin de la naturaleza." PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? "Indudablemente Dios siempre elige lo mejor."

c) MALEBRANCHE
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Cuerpo y alma son entidades -o sustancias- inconexas e independientes, entre las que no existe comunicacin directa de ningn tipo. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Piensa Malebranche que todas las maneras de conocer entraan cierta unin entre el cognoscente y lo conocido, sumndose as a la tesis, reiterada desde antiguo, de que conocer un objeto es unirse a l. Esta unin unas veces se produce directamente, y otras, indirectamente PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Dios es la causa de todo influjo posible de una realidad, Lo que llamamos causa es solo una ocasin. La nica causa es Dios: No es el Sol el que produce calor, luz y vida, solo es una ocasin; la causa es Dios y se vale y se toma como instrumento para realizar su accin causal PROBLEMA TEOLGICO:

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- Existe Dios? Dios constituira la nica causa verdadera, siendo todas las dems causas ocasionales .La idea de Dios cobra un peso propio en su sistema filosfico

d) BENITO SPINOZA
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Para spinoza el ser es la totalidad. La palabra pan es griega y significa totalidad y teismo se refiere a dios. Osea que spinoza es un panteista ya que l dice que dios es la totalidad. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Segn Spinoza todo conocimiento parte de una idea verdadera que tenemos en la mente. Para exponer la doctrina de Spinoza sobre las ideas vamos a seguir lo que sobre sta indica aqul en su Tratado de la Reforma del Entendimiento. Lo primero con que nos encontramos en esta doctrina es lo que acabamos de decir, a saber, que poseemos una idea verdadera a partir de la cual se originan el resto de las ideas. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? El mecanicismo sostiene que todo el Universo est determinado por leyes, con lo cual cualquier ente que est dentro de l tambin estar sujeto a dichas leyes, incluido el ser humano. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de s misma y a la vez de todas las cosas; que existe por s misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios?

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Lo que queremos decir es que la eternidad de los modos viene dada por sus ideas en la mente de Dios entendidas como esencias formales. Creemos que es as como hay que entender el siguiente pasaje de Spinoza .Testa.

4.2 FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII A. LA ILUSTRACIN a) MONTESQUIEU

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El hombre debe atreverse a hacer uso de su razn. La racionalidad humana se convierte, as, en la piedra de toque de todo el pensamiento moderno. Si la humanidad es capaz de valerse por fin de su razn (y de su conciencia, como advierte Kant), slo debera poder esperar un futuro feliz, libre de miserias y emancipado de todo tipo de subyugaciones PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Los ilustrados crean que la razn era la mayor capacidad del ser humano, y que slo ella podra garantizarnos el progreso, concepto que en algunos casos terminar convirtindose prcticamente en un mito. -Cul es la fuente del origen del conocimiento? Al mismo tiempo, la Ilustracin, forma de pensamiento de una economa de intercambio basada en el contrato comercial, tiene como rasgos distintivos el individualismo, el igualitarismo formal, el universalismo iusnaturalista, la tolerancia y el postulado de la libertad. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Se tena una concepcin espiritual de la iglesia. La religin se convierte en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institucin, que segn los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustracin se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Convivirn

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ortodoxos, catlicos y protestantes; destas y partidarios de la religin natural. Pero tambin haba ateos. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo, el atesmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista cientfico, abandonando las viejas concepciones.

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CAPITULO V FILOSOFA CONTEMPORNEA (XIX , XX , XXI)

5.1 LA FILOSOFIA CONTEMPORNEA DEL PASADO
La filosofa contempornea es aquella filosofa que se desarrolla en el perodo actual de la historia de la filosofa occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contempornea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensin, se llama tambin con este nombre a la filosofa producida por filsofos que an estn vivos. No debe ser confundida con la filosofa moderna, que inici en el Renacimiento y culmin con el fin de la Ilustracin (aunque algunos ubican su conclusin en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofa contempornea supone una ruptura conceptual con la filosofa moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosficas, muchas de las cules nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias.

A. EL SOCIALISMO UTPICO FRANCS E INGLS

Socialismo utpico o primer socialismo es un conjunto heterogneo de doctrinas de reforma social, previas al auge del siglo XIX como respuesta a los

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serios problemas que acarreaba el triunfo del industrialismo y el liberalismo en Europa. a) ROBERT OWEN El hombre es un producto social, manufacturado. El hombre sera un libro en blanco que la sociedad, mediante sus agentes socializadores, procede a escribir. El carcter del individuo pasa a ser creacin del medio social y el azar de las circunstancias, y no consecuencia de una naturaleza metafsica predestinada. Fundamentalmente, su pensamiento evoluciona partiendo de la filantropa empresarial, pasando por un socialismo de carcter utpico denominado owenismo, que culminara en el mesianismo social

b) HENRI DE SAINT
En su opinin, los industriales, frente a los juristas y metafsicos debern ser los encargados de terminar realmente la Revolucin francesa, garantizando as la prosperidad de la agricultura, comercio e industria, en definitiva, de toda Francia. En cuanto al positivismo, todava embrionario en aquella poca, atraa a quienes respetaban el mtodo cientfico y buscaban una manera de promover el cambio social dentro del orden. Esto evitara conflictos y la movilizacin de aliados incontrolables, reduciendo al mismo tiempo el contragolpe restauracionista

c) CHARLES FOURIER
Ante ese panorama Fourier planteaba una alternativa cooperativista. Si se permitiera a los individuos realizar libremente sus inclinaciones o pasiones se producira un estado de equilibrio entre todos, o como lo llam, armona. Fourier aseguraba con base en esa tesis que era posible establecer una sociedad justa, para lo cual propuso la fundacin de falansterios (Comunidades); los beneficios obtenidos seran repartidos entre los miembros de la falange y los capitalistas que hubieran aportado dinero para su construccin.

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B. EL ANARQUISMO
El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Histricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crtica de su relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, sin amo ni soberano.

a) SEBASTIAN FAURE
Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo una formulacin tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinin pblica.

b) PIERRE. JOSEPH PROUDHON Iba orientndose hacia frmulas cooperativas, mediante la constitucin de fruteras, sus concepciones econmicas y sociales tienen una primera y profunda raz en las observaciones de su infancia sobre el trabajo, la propiedad, la venta, el valor.

C. EL MATERIALISMO VULGAR Los materialistas vulgares proponan interpretaciones de la vida social simplificadas al mximo, intentaban explicar el progreso en la sociedad asimilndolo a la lucha por la existencia, la desigualdad de clases por las leyes de la herencia, la forma de pensar caractersticas de personas de diversas pocas, razas y grupos tnicos, por diferencias de clima y de alimentacin. a) LUIS BCHNER:

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Sin materia no hay fuerza: sin fuerza no hay materia. Sostiene la idea de una circulacin indefinida de la materia, que pasa sin cesar del mundo de la vida al de la muerte, y recprocamente; y encarece lo que l denomina la omnipotencia de estas transformaciones.

b) JACOBO MOLESCHOTT: En las cuestiones de fe, yo amo la fe sencilla e ingenua del carbonero; en materia cientfica, me cuento entre los que desean la duda cuanto sea posible. D. LA FILOSOFA CLSICA ALEMANA a) IDEALISTA TRASCEDENTAL: INMANUEL KANT
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El ser humano, considerado como persona, est situado por encima de cualquier precio, porque, como tal, no puede valorarse solo como medio para fines ajenos, incluso para sus propios fines, sino como fin en s mismo; es decir, posee una dignidad (un valor interno absoluto), gracias a la cual infunde respeto a todos los dems seres racionales del mundo, puede medirse con cualquier otro de esta clase y valorarse en pie de igualdad. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El acto de conocer impone sus condiciones (a priori) y el nmero es desconocido. Pero no se duda ni un instante de que la cosa exista, aunque solo se conozca el fenmeno, por tanto, como vemos, Kant realiza sobre los objetos de conocimiento un giro copernicano que hace que el objeto, dependa de la actividad del sujeto, hecho que tendr repercusiones filosficas. -Cul es la fuente del origen del conocimiento?

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El conocimiento versa no sobre los objetos sino sobre nuestro modo de conocer los objetos, en cuanto que este modo deba ser posible a priori. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Propuso la idea sobre el origen de los planetas y del Sol a partir de una gran nebulosidad que el achartarse y contraerse form los meteoros que originaron a los planetas. De la concentracin central de esa nebulosa se form nuestro sol. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Vemos las cosas, no como son, sino como somos nosotros. No se trata de un ser ni de una sustancia sino de un yo activo; un yo activo que Fichte entiende como "sujeto trascendental

b) IDEALISTA SUBJETIVO: FICHTE A) FICHTE

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El ser humano, considerado como persona, est situado por encima de cualquier precio, porque, como tal, no puede valorarse solo como medio para fines ajenos, incluso para sus propios fines, sino como fin en s mismo; es decir, posee una dignidad (un valor interno absoluto), gracias a la cual infunde respeto a todos los dems seres racionales del mundo, puede medirse con cualquier otro de esta clase y valorarse en pie de igualdad. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El acto de conocer impone sus condiciones (a priori) y el nmeno es desconocido. Pero no se duda ni un instante de que la cosa

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exista, aunque solo se conozca el fenmeno, por tanto, como vemos, Kant realiza sobre los objetos de conocimiento un giro copernicano que hace que el objeto, dependa de la actividad del sujeto, hecho que tendr repercusiones filosficas. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Propuso la idea sobre el origen de los planetas y del Sol a partir de una gran nebulosidad que el achartarse y contraerse form los meteoros que originaron a los planetas. De la concentracin central de esa nebulosa se form nuestro sol. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Vemos las cosas, no como son, sino como somos nosotros. No se trata de un ser ni de una sustancia sino de un yo activo; un yo activo que Fichte entiende como "sujeto trascendental.

B) FICHTE PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Un ser racional adquiere su consciencia plenamente cuando es evocado como consciente por otro ser racional fuera de l mismo. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El conocimiento no parte ya del fenmeno, sino que se vuelve creacin del sujeto conocedor. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Concibi un universo preformado por la razn, no obstante aun admiti ese dualismo naumeno-fenomeno, que le permita sostener un pie en el estribo de la realidad ex- tracognoscitiva.

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c) IDEALISTAS OBJETIVOS a. SCHELLING

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Es la medida de todas las cosas, ve a la naturaleza como sujeto, para que as sea considerada actividad absoluta. Por tanto, se puede deducir que el sujeto es actividad, ser, puro fluir, vida. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Identifica el principio del ser con el del saber, porque dice que no puedes poner un saber, sin que al mismo tiempo e inmediatamente pongas un ser, lo mismo que no puedes poner un ser sin que simultneamente e irremediablemente establezcas un saber.

d) MATERIALISTAS a. FEUERBATCH
PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Feuerbach se observa en la frase: donde falta lo necesario para la vida, ah tambin falta espacio para lo moral. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Niega la existencia de Dios y de otra vida, primero pens en Dios y luego comprendi que el conocimiento de Dios no era sino un momento en el proceso de conocimiento del hombre por el hombre. Feuerbach negaba el tesmo, al negar la existencia de Dios, y negaba tambin el idealismo, suplantando al "espritu" y a la "razn" por el hombre real, corporal y sensible.

b. MARX
PROBLEMAS ONTOLGICOS:

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-Qu es el ser? La esencia humana no es algo que resulte trascendente respecto al individuo y se encuentre fuera de l, sino que es el conjunto de las relaciones humanas en un contexto histrico que las conforma. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? En Marx no hay una teora del conocimiento sistemticamente elaborada, pero en sus escritos existen suficientes elementos para conformar un concepto de conocimiento muy desarrollado. PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? La filosofa materialista y por ende, la teora DEL

CONOCIMIENTO MARXISTA afirma que los hombres tienen la facultad de conocer el mundo y de hecho lo conocen, y en eso reside su rasgo principal. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Su punto de vista es claramente ateo: no existe Dios ni una dimensin humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo as como un alma).

c. ENGELS
Para Engels, la evolucin econmica era la base de la historia y la propiedad privada, uno de los males centrales de la humanidad. El enfrentamiento entre clases y la creacin de un estado comunista, permitiran acabar con todos los problemas que la propiedad privada haba generado en la sociedad.

e) VOLUNTARISTAS E IDEALISTAS SUBJETIVOS a. SCHOPENHAUER 55

PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Consideraba que el ser se encontraba tradicionalmente denotado en el voluntarismo. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Principio a las licencias especulativas del idealismo alemn, mediante la introspeccin era posible acceder al conocimiento esencial del yo. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Sin embargo, es an mucho ms inadecuado el lenguaje de esos pretendidos pantestas, cuya filosofa consiste en llamar Dios a esa esencia del mundo que desconocen, con lo cual creen haber hecho una gran cosa.

b. NIETZSHE
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? El ser no es ms que un trmino introducido y forjado por una simple utilidad prctica que lleva ms de dos milenios, y que sirve para proyectar en un inexistente "ms all" PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? Una filosofa reducida a la teora del conocimiento, pero que en realidad no es ms que una tmida epojstica, una doctrina de la abstinencia; una filosofa que no sabe pasar del dintel y que se rehusa a s misma el derecho de entrar, no es una filosofa agonizante? PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios.

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E. EL POSITIVISMO PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). PROBLEMA TELEOLGICO: -Existen los Fines? Afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.

5.1 LA FILOSOFIA CONTEMPORNEA DEL PRESENTE A. LA FILOSOFIA ESPECULATIVA

La filosofa especulativa pretendi dar un conocimiento de los principios ms generales que gobiernan el universo, como lo pensaba Sir Francis Bacon . Es as como fue encauzada a la construccin de sistemas filosficos con captulos que hoy debemos considerar como simples intentos a una fsica comprensiva, en la cual la funcin de la explicacin cientfica se alcanzaba por simples analogas

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con las experiencias de la vida cotidiana. Se pretendi dar una explicacin del mtodo de conocimiento, mediante un uso similar de analogas; las preguntas de la teora del conocimiento se contestaban en trminos de un lenguaje iconogrfico, en lugar de un anlisis lgico.

a) LA FENOMENOLOGA
El movimiento fenomenolgico es muy amplio y muy diverso, por lo que difcilmente valdr una sola definicin para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizar en general a la fenomenologa como un movimiento filosfico que llama a resolver todos los problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera ms originaria o ms patente.

b) EL EXISTENCIALISMO
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? En el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? En la filosofa de Sartre, la palabra nusea se utiliza para el reconocimiento que realiza el individuo de la contingencia del Universo, y el trmino angustia para el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre en cada momento.

PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios?

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Dios est muerto y rechaz toda la tradicin moral judeocristiana en favor de los heroicos ideales paganos.

c) EL VITALISMO: EL ESPIRITUALISMO, EL HISTORICISMO

El vitalismo es la posicin filosfica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podra ser argumentada. Se tratara de una fuerza especfica, distinta de la energa estudiada por la fsica y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la materia organizada, dara como resultado la vida

d) EL NEOTOMISMO
Corriente filosfica que busca reivindicar el pensamiento de santo Toms de Aquino en el Siglo XIX; tiene como objetivo el resolver problemas contemporneos. Es una de las corrientes ms importantes de la filosofa cristiana actual, con consecuencias polticas y sociales relevantes, en la que se plantea la comprensin de la Filosofa tomista en las circunstancias presentes.

e) EL PRAGAMATISMO
El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales del siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James.1Su concepcin de base es que slo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real objetivo.2 3 Se caracteriz por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. A.WILLIAM JAMES. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

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El conocimiento slo tiene sentido en la medida en que nos depara reglas para la accin, en la adecuacin de la determinacin de la conducta con sus resultados PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Explor cuestiones como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, el libre albedro y los valores ticos, empleando como fuente directa la experiencia religiosa y moral humana.

B. LA FILOSOFA ANALITICA EPISTEMOLGICAS a) LA FILOSOFA ANALTICA

PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El conocimiento filosfico es posible, es a travs de dichos mtodos que debe ser perseguido. Tampoco tengo duda de que a travs de estos mtodos, muchos problemas antiguos son completamente resolubles. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Ser capaz de enfrentar sus problemas uno a la vez, en lugar de tener que inventar de un plumazo una teora para todo el universo. Sus mtodos, en este sentido, se parecen a los de la ciencia. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios? Estas filosofas no son ateas en el sentido de que digan que Dios no existe. Dicen algo previo y quiz ms grave: que la proposicin "Dios existe" no tiene sentido.

b) EL RACIONALISMO CRTICO a. KARL POPPER

PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento?

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El conocimiento humano puede plantearse la bsqueda de la verdad, no entendida como verdad absoluta sino como acercamiento cada vez mejor a la verdad a travs de teoras que explican la realidad mejor que otras y que puedan refutarse. PROBLEMA COSMOLGICO: -El universo est sujeto a leyes universales? Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosfico por el que se interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmologa, el problema de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de l.

c) THOMAS KHUN
El filsofo estadounidense propone el anlisis de la ciencia desde un enfoque historicista, dentro de un proceso sucesivo y en constante evolucin. Para ello, establece cinco fases de desarrollo, en las que la existencia de un paradigma y su estudio normal entran en una etapa de crisis, desatando una revolucin que tiene por producto un nuevo paradigma.

d) MARIO BUNGE
PROBLEMAS ONTOLGICOS: -Qu es el ser? Existente individual, como en el ser humano. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS: -Es posible el Conocimiento? El conocimiento siempre se construye sobre aspectos seleccionados de los hechos de inters. En otras palabras, las variables que se tienen en cuenta para describir un hecho son solo algunas de las muchas posibles, ms precisamente aquellas que se consideran pertinentes para la descripcin general, explicacin y prediccin del hecho dado. PROBLEMA TEOLGICO: - Existe Dios?

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Depende de un modo crucial de los conceptos de prueba y de deidad. Es mejor ser ateo que agnstico o testa

C. LA FILOSOFIA MARXISTA a) EL MARXISMO ORTODOXO

El marxismo ortodoxo es la versin del marxismo que surgi despus de la muerte de Karl Marx y actu como la filosofa oficial del movimiento socialista representada en la II Internacional a la Primera Guerra Mundial. El marxismo ortodoxo tiene por objeto simplificar, codificar y sistematizar la metodologa marxista y la teora, limar las ambigedades y contradicciones del marxismo clsico percibidos. El desarrollo material son la influencia principal que afecta a los cambios en la estructura de la sociedad y de las relaciones sociales humanas.

b) EL MARXISMO HETERODOXO
Pretende desarrollar una serie de teoras atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociolgico, sino tambin filosfico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones ms profundas. Por ello la teora crtica debera ser un enfoque que, ms que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicolgicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

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CONCLUSIN
Se inaugura la razn como un instrumento para la bsqueda de la verdad, se siembran los principios de la ciencia moderna. Surge como una respuesta a los mitos, para dar argumento acerca de su naturaleza (el porque de las cosas), ya que la mitologa no es un pensamiento filosfico, puesto que no da una afirmacin racional y deductiva de sus afirmaciones. La filosofa medieval centrar su inters en Dios, quedando subordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la sociedad, etc. al conocimiento que se pueda obtener de lo divino La filosofa del Renacimiento se caracteriza por ser un humanismo, en donde Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central. La filosofa moderna fue un perodo de cambios en el pensamiento filosfico, aparecer el humanismo y se irn abriendo camino el empirismo y el racionalismo. Con la Ilustracin la filosofa y el culto a la Razn sern exaltadas. La filosofa contempornea se caracteriza por la existencia de varios y opuestos sistemas filosficos. La escasa valorizacin de la realidad trascendental (Dios y el mundo espiritual) es uno de los rasgos ms comunes a los sistemas filosficos posthegelianos. Tambin es comn la duda respecto a si que la filosofa puede lograr una descripcin racional de la realidad, es decir, apelar a la razn como la herramienta para poder alcanzar el conocimiento absoluto y total.

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RECOMENDACIONES
Despertar la capacidad de admiracin y reflexionar acerca de la nocin general de la filosofa y del pensamiento filosfico a travs de la historia Aplicar algunos pensamientos filosficos en nuestra vida cotidiana y aplicarlas frente a los problemas que se nos presentan.

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BIBLIOGRAFA
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10. Heidegger, Martin. Introduccin a la metafsica. Barcelona: Editorial Gedisa, 2 ed., 1995. Clsico ensayo que analiza algunos problemas fundamentales de la metafsica, desde la peculiar visin de Heidegger. 11. Martnez Martnez, Francisco Jos. Metafsica. Madrid: Universidad Nacional de Educacin a Distancia, 1988. til presentacin general de los problemas esenciales de la metafsica, desde una perspectiva contempornea. 12. Wahl, Jean. Tratado de metafsica. Madrid: Revista de Occidente, 1960. Un tratado clsico de metafsica, desde una perspectiva existencialista. 13. Driga, Enrique L. Metodologa del pensamiento: la lgica desde el hombre primitivo hasta la informtica. Lima: Universidad del Pacfico, 1986. Estudio introductorio de los problemas esenciales de la lgica y su evolucin histrica. 14. Garca Trevijano, Carmen. El arte de la lgica. Madrid: Editorial Tecnos, 1997. Introduccin al anlisis de los principales problemas lgicos, con abundantes ejercicios de anlisis formal. 15. Deleuze, Gilles. Empirismo y subjetividad. Ensayo sobre la naturaleza humana segn Hume. Barcelona: Ediciones Granica, 1974. Interesante aproximacin a algunos aspectos centrales del pensamiento de Hume. 16. Noxon, J. La evolucin de la filosofa de Hume. Madrid: Revista de Occidente, 1974. Importante ensayo, ya clsico, sobre el conjunto de la obra de Hume. 17. Rbade Romeo, Sergio. Hume y el fenomenismo moderno. Madrid: Editorial Gredos, 1975. Claro estudio sobre la teora del conocimiento de Hume y sus postulados empiristas. 18. Borowski, Ludwig Ernst. Relato de la vida y el carcter de Immanuel Kant. Madrid: Editorial Tecnos, 1993. Interesante trabajo biogrfico que incide en la importancia de la personalidad de Kant. 19. Ferrari, Jean. Kant: o la investigacin del hombre. Madrid: Editorial Edaf, 1981. Aproximacin a las principales ideas del filsofo alemn. 20. Garca Morente, Manuel. La filosofa de Kant: una introduccin a la filosofa. Madrid: Espasa-Calpe, 3 ed., 1986. Anlisis del sistema filosfico kantiano por uno de sus principales estudiosos espaoles.

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ANEXOS

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