UNSAM, Concurso de Ensayos 20 aos de Humanidades

Europa y la crisis de acumulacin egosta Qu era lo ue es!er"#ais $er al re%irar la morda&a ue cerra#a esas #ocas ne'ras( Que en%onaran $ues%ras ala#an&as( Jean-Paul Sartre, )r*eo Ne'ro Introduccin Europa vive una crisis estructural de acumulacin egosta. Europa vive del monopolio de la razn, del desencanto y del sinsen%ido. Aunque, en esta oportunidad , Europa no tiene donde exprimir materia prima para satis acer sus demandas de grandeza. Europa cae del lo'os, de la !ura a#s%racci+n y se encuentra arro,ada en el mundo concreto, y sin em!argo, parece sostenida por la mera idea. "as luces parecen encandilar a los iluminados. Europa cae desde las alturas como un castillo de naipes. # no es un meta sico como $escartes -que derri!a las estructuras de pensamiento-, sino el producto de esa meta sica que se volvi insustenta!le en la larga noc%e ego-universal. Pero Europa puede ser superada por su propia negacin. &Puede caer Europa so!re s misma como el retrato de $oran 'rey, rente al pasado grandioso, (ovial y %ermoso, mientras una orma de vida parece extinguirse) Europa puede mirarse en su %istoria para reconocerse en el marco de una autoconciencia en general, y recuperar su %istoria en !ar%icular. Euro!a ya no es Euro!a en 'eneral- Europa %a de(ado de ser uni$ersal. En otro tiempo, en un pasado grandioso, el uni$ersal se impona a uerza de ciencia, torturas y desnutricin. En la actualizad, parece incierta la capacidad coercitiva de *sas entidades meta sicas. Europa es concreta, msera, y es interpelado desde la mirada del o%ro pos-colonial como o!(eto de conocimiento. Pero Europa parece encandilada rente al re le(o de narciso. Su

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propia dial*ctica la llev a la dependencia estructural de su propia a!straccin. Europa mira como uni$ersal, mientras su situacin concreta, real, es !ar%icular.

La poltica y lo poltico Europa se de!ate en una crisis poltica in*dita en el marco internacional. ,uiz-, compara!le a la cada del imperio .omano. "a sentencia de /scar 0ilde ue elocuente1 2 El indi$idualismo ser" el nue$o Helenismo3+. El triun o del li!eralismo tanto desde el plano institucional, como cultural, se llev puesto las identidades culturales. Europa, cada al !arro, estructuralmente es incapaz de decidir. Encerrada en si misma, por primera vez en siglos, Europa no marca el camino a la salida de la caverna. &4o %a notado Europa que %ay otras Euro!as dentro de Europa). "e(os qued aquel tiempo donde el camino pareca iluminado por esas #ocas ru#ias. "a estructura uni$ersalis%a, des!oli%i&ada, impide ver la estrategia general a la salida de la crisis. 5sta mirada le impide a Europa ver lo sus%ancial de lo !ol0%ico1 la ceguera slo reconoce di-logo y consenso.6 En esta mirada, no %ay enemi'os, sino ami'os del lo'os. Error conceptual de de!endencia rente a la realidad. Europa parece presa de la uni$ersalidad !0rricaPero Europa puede ver en su %istoria, en sus pensadores, a los re erentes de su propia estructura conceptual. Europa tiene que pisar %ierra, mo(arse y em!arrarse para entender que en la sociedad, el con licto es parte del movimiento de esa realidad negada por la idea. 4egar el con licto, no solo es despolitizar, sino radicalizar el uni$ersal a uerza de imposicin. "o que no reconoce la !ol0%ica, lo !ol0%ico lo des!orda. 'eorg 0. 7. 8egel entendi esta din-mica como ninguno con(untamente con otro olvidado, 9arl Sc%mitt. $os pensadores olvidados, en la larga
+ /scar 0ilde, El alma del 1om#re #a,o el socialismo, 2342 6 :magina usted lector, el acuerdo posi!le, racional entre un amo y un esclavo ;pongamos, Alemania y 'recia<. El amo decide nom!rar las pala!ras, mientras el esclavo las reproduce. En esta dial*ctica, 2rescate3 signi ica 2a(uste3. =uy !ueno dialogar con lengua(e discrecional a cargo de los amos. Seud+nimo. /oliardo

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noc%e ego-universal. /lvidados por el monopolio del di-logo y el consenso y negados por la crisis de acumulacin egosta. Es decir, a uerza de imposicin del uni$ersal.

Hegel y Schmitt Europa tuvo una etapa de a!straccin pura. 8egel ue su m-ximo crtico, pero a la vez ue su m-ximo superador. 8egel, al intentar mediar entre el pasado y el presente, quiz- sea, el ilso o en el cual, Europa de!e mirarse rente al espe(o. /tro pensador que !a( a Europa al !arro de lo !ol0%ico ue 9arl Sc%mitt. "a !iogra a de (urista catlico quiz- no sea la me(or desde el punto de vista moral. Pero, como es sa!ido, este texto no pertenece al >edeum del domingo ;no estamos para construir la Ciudad de 5ios, sino para %acer de la Ciudad de 6a#ilonia un lugar polticamente m-s esta!le<. Es por eso que desde el plano real de lo !ol0%ico, la igura de 9arl Sc%mitt, sea la m-s relevante en la critica del individualismo li!eral. En el plano de la teora poltica, la distincin espec ica de lo !ol0%ico, quiz- sea su m-ximo aporte a la critica del pensamiento a!stracto de corte li!eral. 9arl Scmitt puede dar el aporte concreto a la salida de la caverna iluminada. $esde *l se puede sostener una estructura de pensamiento crtico de la acumulaci+n e'o0s%a sustentada por el individualismo universalizante. "a a!straccin de!e servir como %erramienta para el an-lisis, y no como orma de vida poltica. Am!os pensadores, olvidados por la teora poltica europea y retomado por el pensamiento acad*mico latinoamericano, inalmente, podr-n ser el soporte terico para una relectura critica del pensamiento li!eral? pensamiento a!stracto que en la actualidad, tiene a Europa en una crisis de acumulacin egosta.

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Entendemos por la !ol0%ica al pensamiento concreto de la teora del Estado en 8egel, y entendemos por lo !ol0%ico al pensamiento de excepcin de 9arl Sc%mitt.

Veinte aos de acumulacin egosta "a cada del muro de Aerln, signi ic en el plano internacional, el triun o del modelo de economa li!eral. Eran tiempos de estructuracin del vie(o Estado y de la nueva economa. =uc%os pensaron, que derri!ado el Bltimo gran antagonismo, llegara la concordia, la paz y el consenso universal. El mito ue %ermoso. El pro!lema es que los dueCos de las pala!ras terminaron creyendo su propia invencin. El mito, la leyenda de un mundo sin con lictos partisanos, sin antagonismos polticos comenz con el c*le!re texto de Dant so#re la !a& !er!e%ua.

Auscad ante todo acercaros al ideal de la razn pr-ctica y a su (usticia? el in que os propon*is Ela paz perpetuaE se os dar- por aCadidura.

El optimismo meta sico tuvo sus desa(ustes. El %am!re, la miseria, el desencanto, y el optimismo a la salida de la segunda 'uerra =undial. "a cada de los regmenes totalitarios dieron a Europa una salida poltica a la cuestin %istrica. El enemi'o a#solu%o, era com!atido sin pre(uicios en nom!re la 8umanidad. Es as que Europa desgarr su pensamiento de su realidad. $e enemigo real ;el totalitarismo singular<, Europa pas a depender de un amigo irreal, 2el individuo3. =ientras el iluminismo ranc*s tortura!a en Argelia, y Alemania oculta!a sus millares de desaparecidos, Europa ;y

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occidente< cele!ra!an el triun o de la razn y el individuo rente a las identidades culturales. Eran tiempos de cele!racin de la promesa li!eral. Algunos tericos creyeron ver el progreso en esta a!straccin. 4o ue as, solo marginaron las tradiciones y las identidades populares. 9omo crtica a esta coyuntura, 9arl Sc%mitt escri!i el m-s %ermoso de sus textos explicando el ultimo elemento telBrico de Europa1 7eor0a del !ar%isano- All Sc%mitt relata el surgimiento de la guerrilla de corte telBrica. El soldado irregular, el partisano es un guerrillero su(eto a su propia %istoria. El partisano es un soldado irregular en estado de excepcin que se levanta en de ensa de su suelo patrio. El partisano ue el ultimo antagonista de la Europa moderna. Pero derri!ado el muro de Aerlin, parece no %a!er lugar para el antagonismo ni para la estructuracin de lo poltico. En otro glorioso ttulo, 9arl Sc%mitt imagin una %istoria sin enemigos1

Si esta unidad quisiera ir m-s all- y construir incluso otra unidad cultural, ilos ica o GsuperiorG desde el punto de vista que uere Haunque la misma, simult-neamente, tendra por uerza que ser apolticaH se constituira en una corporacin de produccin y consumo, !uscadora del punto de equili!rio entre las polaridades de *tica y economa. 4o conocera ni Estado, ni 4acin, ni :mperio? ni repB!lica ni monarqua, ni aristocracia ni democracia, ni proteccin ni o!ediencia. 8a!ra perdido a!solutamente todo car-cter poltico. ;9arl Sc1mi%%, El conce!%o de lo !ol0%ico, +I@@<

El temor de 9arl Sc%mitt es el mismo que temor de 0e!er y 8eidegger.

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& Sin em!argo surge la pregunta acerca de en qu* personas recaera el terri!le poder relacionado con una centralizacin econmica y t*cnica a escala planetaria.) ;9arl Sc1mi%%, El conce!%o de lo !ol0%ico, +I@@<

Aquel %om!re que 9arl Sc%mitt imagina!a es el %om!re individuo despolitizado de la actualidad. El indi'nado. $esde la perspectiva de 9arl Sc%mitt, el mundo es un !luri$erso !ol0%ico en donde distintos Estados se agrupan entre ami'os y enemi'os. Asia, .usia, 9%ina, Am*rica del Sur, K rica, etc. ,uiz-s, el Bnico alem-n que entendi esta din-mica de lo !ol0%ico uera el mismo (urista maldecido.

"a 1umanidad como tal no puede li!rar una guerra desde el momento en que no tiene enemigos, al menos no so!re este planeta. El concepto de la %umanidad excluye al concepto de enemigo porque el enemigo, no por ser enemigo de(a de ser %umano y con ello no existe una di erenciacin espec ica. ;9arl Sc1mi%%, El conce!%o de lo !ol0%ico, +I@@<

"a 1umanidad solo tiene sentido e8cluyendo, es decir, des91umani&ando. L"eccin magistral de iloso a poltica de 9arl Sc%mittM "a exclusin radicaliza el antagnico. $entro del

li!eralismo totalizante, lo !ol0%ico termina des!ordando el marco del (uego institucional. Nn nuevo antasma recorre so!re Europa. El otro pensador que Europa puede tomar para reestructurar lo o%ro de lo !ol0%ico es 8egel. El

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Alem-n pens la teora poltica como la ciencia del Estado en la orma de realizacin concreta de la idea. 8egel, crtico dictadura del >error de .o!espierre, entendi la !ol0%ica como la correcta mediacin entre uni$ersal y !ar%icular. En el tiempo que 8egel desarrolla su iloso a, Europa vive una *poca de convulsin. El romanticismo poltico est- a lor de piel. "os pue!los comienzan a identi icarse en una identidad nacional. "a reivindicaciones %istricas son expuestas en pan letos y discursos de !arricada. En especial, en Alemania, el conservadurismo era muy uerte. "os :un;ers ;grandes amilias de la 4o!leza, propietarias de tierras< tenan gran poder, tanto econmico como poltico. Si !ien, para principios de siglo ;+PQQ<, Alemania era un :mperio decadente, para +P6Q, Alemania -aunque no era un pas de avanzada-, pero si comenza!a a vislum!rarse el sistema econmico que 8egel denomin sis%ema de necesidades. Es decir, en el marco de una economa rural, comenza!a destacarse en las ciudades la pequeCa industria comercial. 8egel, gran conocedor de la poltica europea ;para +P6Q, 8egel ya dispona de los tra!a(os de $avid .icardo< not este cam!io. Es as que su iloso a poltica respondera a esa nueva coyuntura %istrica. El Estado, el uni$ersal concre%o en el plano del es!0ri%u o#,e%i$o ;li!ertad real<, asum0a la misin %istrica de mediar entre una orma de vida enve(ecida y una orma de vida que comenza!a a aparecer1 surga el antagonismo entre tradicin y el progreso. El an-lisis de 8egel es anticipatorio para su coyuntura como ilso o alem-n, pero tardo como iloso o europeo. En :nglaterra y 7rancia, el sis%ema de necesidades comenza!a a mostrar su negatividad, la sociedad comenza!a a conocer un nuevo -&su(eto)- social1 el misera#le. 9omo modo de produccin moderna, en el sis%ema de necesidades no %ay lugar para todos. "a divisin del tra!a(o, con(untamente con su producto, el 2po!re3 de las grandes ciudades, eran el caldo de cultivo para la destruccin misma del Estado. "a alta de sustenta!ilidad econmica en gran parte

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de la sociedad generara el movimiento pendular destructivo, que en tiempos de 8egel, comenza!a a vislum!rarse. El primer gran terico del P*ndulo ue el maestro de =arx. Es as, que 8egel vio la solucin al pro!lema poltico por excelencia, la mediacin entre %radici+n y !ro'reso- El gran pro!lema a solucionar, la po!reza estructural del sistema capitalista. "a solucin de 8egel es la misma que %oy, en la actualidad, escoge gran parte del tercer mundo. 8egel entendi que la poltica es mediacin. Esto se logra con las constitucin de un Estado con la capacidad concreta de mediar entre un mundo que enve(ece y otro que lorece. <a =iloso*0a del 5erec1o es la o!ra de esta teora poltica. >e$oluci+n y >es%auraci+n ya %a!an antagonizado en la Europa pos napolenica. 8egel entendi que el Estado es el Bnico que puede mediar entre <a =amilia ;las identidades populares, las tradiciones su(etas al suelo patrio< y la Sociedad ci$il ;el mundo de la economa de mercado y del individuo ena(enado<. El texto de re erencia de 8egel es c*le!re1

29uando la sociedad civil unciona sin tra!as, se produce dentro de ella el progreso de la po!lacin y de la industria. 9on la universalizacin de la conexin entre los %om!res, a causa de sus necesidades y del modo en que se preparan y producen los medios para satis acerlas, se acrecienta la acumulacin de riquezas, pues de esta do!le universalidad se extrae m-xima ganancia. Pero, por otro lado, tiene como consecuencia la singularizacion y limitacin del tra!a(o particular, con ello la dependencia y miseria de la clase ligada a ese tra!a(o, lo que provoca su incapacidad de sentir y gozar las restantes posi!ilidades, especialmente los !ene icios espirituales que o rece la sociedad civil.3 ;8egel, 6QQF1 6+P, S 6F@<

Aqu 8egel est- pensando en la .evolucin :ndustrial y en la expulsin del campesinado a la

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ciudad. Pero una lectura mas atenta de la teora del Estado en 8egel nos lleva a postular un elemento singular en la o!ra. Esta lectura atenta la %izo Eric 0eil en su c*le!re o!ra.

2En el Estado, %a!a dic%o 8egel nin'?n momen%o de#e mos%rarse como mul%i%ud desor'ani&ada- 8ay que su!rayar este de#e.3 ;0eil, +III1 +OF<

Nn de#er ser del Estado.@ Aqu es donde conectamos la !ol0%ica y lo !ol0%ico. "a poltica, la construccin de un Estado con la capacidad de imponer una orientacin. <o !ol0%ico, la orma en construir relaciones de poder por el cual, las identidades polticas mantienen en tensin el movimiento que lo %ace posi!le dentro de un marco institucional ormal.

La (des)ilusin de un porvenir Europa se enamor de su propia universalidad. "a 8umanidad, representada por la razn y la cultura europea, en el plano de un mundo pluri-versal queda est*ril rente a la realidad. Es el pro!lema de pensarse as si mismo como id*ntico a si. Es as que en los Bltimos 6Q aCos de despolitizacin, irrumpe el antagonismo m-s radicalizado. Es aquello que 8egel denomin la !le#e, %oy toma nom!re de indi'nado. En un mundo, en una cosmovisin sin realizacin concreta, canaliza!le a trav*s de los mecanismos institucionales del sistema legal, la salida siempre es disruptiva. El indi'nado europeo es un individuo no reconocido por el Estado como di*eren%e. 8egel vio esta pro!lem-tica en +P6Q. 9arl Sc%mitt imagin un mundo sin con lictos cien aCos
@ Nn de#er ser en sentido no Tantiano, sino e sentido =aquiav*lico. 5e#er ser como >a&+n de Es%ado Seud+nimo. /oliardo

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despu*s. 8egel pens la !ol0%ica y Sc%mitt lo !ol0%ico. El primero parece ser el 8egel que olvidaron en Europa, pero que ue rescatado en gran parte de "atinoam*rica. El segundo tam!i*n ue retomado por esas #ocas ne'ras. Porque la reestructuracin del Estado requiere la mirada y la di erenciacin entre ami'os y enemi'os. >omar lo !ol0%ico para retomar la !ol0%ica. "a luc%a poltica es un e(ercicio espartano. Europa parece olvidar el e(ercicio de la excepcin. 8ay otro ol$ido del ser. Me ol$idada @Es el Nue$o Helenismo, es%?!idoA

Bi liogra!a

8egel 'eorg 0. 7 B200CD, =enomenolo'ia del es!0ri%u. 7ondo de 9ultura Econmica, Argentina 8egel 'eorg 0. 7 B200ED, Frinci!ios de la *iloso*0a del derec1o. Sudamericana, Auenos Aires. Dant, :nmanuel, ;+RIJ <, So#re la !a& !er!e%ua. ;disponi!le en1

%ttp1UUVVV.cervantesvirtual.comUo!raUla-paz-perpetua--QU Sc%mitt" 9arl# ;+I@6< El conce!%o de lo !ol0%ico" ;disponi!le en %ttp1UUVVV.laeditorialvirtual.com.arUpagesU9arlSc%mittU9arlSc%mittWEl9oncepto$e"oPolitico.%t m< Sc%mitt, 9arl, ;+IO@<, 7eor0a del /uerrillero, ;disponi!le en1 %ttp1UUVVV.laeditorialvirtual.com.arUPagesU9arlSc%mittU9arlSc%mittW>eoria$elPartisano.%tm 0eil, Eric ;+III<, He'el y el Es%ado- Cinco con*erencias y un a!ndice, Ediciones elaleph.

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