Laura Isabel Corts Ladino /841057 Estudiante de Estudios Literarios. Universidad Nacional de Colombia.

Noviembre 13 de 2013

Resea #2 El mundo, el texto y el crtico. Edward Said Al leer el libro El mundo, el texto y el crtico de Edward Said la influencia de mi formacin sociolgica, que algunas veces me ha resultado ms confusa que til en el desarrollo de mis estudios de literatura, empez a parecerme ms armnica en relacin con los estudios literarios. De hecho Said afirma que la teora literaria surgi como una disciplina que buscaba integrar distintos mbitos del saber como la sociologa, la historia, la antropologa retrica, entre otras; cada una de las cuales aporta elementos para acercarse a los textos literarios. Sin embargo en el momento en que escribe su libro (1983), la crtica, especialmente la estadounidense se ha encerrado en s misma como una disciplina alejada de todas las otras humanidades y las ciencias sociales, las cuales considera como elementos que pueden contaminarla o sacarla de su campo especfico de estudio, en vez de fuentes y herramientas para el anlisis. Creo que an hoy en da, si bien no de la manera como lo expone el autor, existe una dificultad en lograr puntos de encuentro de la crtica literaria con otras disciplinas, que se hace ms evidente cuando se es estudiante. Lo que hace Said es aterrizar a la realidad mundana la crtica literaria y el desarrollo de la literatura misma, entendindoles cmo actos sociales. La literatura transcurre como un proceso histrico en el cual cada obra es produce en un determinado momento socio histrico, y es determinada por las dinmicas que ocurren en l, siendo al mismo tiempo una de esas dinmicas. Cada obra pertenece a su tiempo, sin que eso implique que haya una nica correcta interpretacin o una nica manera de leerla; la lectura tambin es determinada por el momento y lugar en el que ocurre, pero el texto no es susceptible a ser interpretado de cualquier manera, sino que el autor ha creado ciertas determinaciones para su texto que entran a relacionarse con las visiones del lector.

No es que Said afirme que cada texto es una simple representacin del momento socio histrico en el cual fue creado, o que tenga la simple tarea de reflejar la realidad. La afirmacin del autor es mucho ms compleja que esto, los textos literarios no existen en funcin de hechos sociales, ni buscan reflejarlos; los textos literarios son hechos sociales, y tienen autonoma frente a otros hechos sociales, sin que eso implique que no estn interrelacionados entre ellos. Es as como la dinmica literaria se relaciona con las dinmicas polticas, econmicas, artsticas, entre otras, influencindolas y siendo influenciada por ellas. Al ser considerados los textos literarios una realidad social, y no como algo abstracto y etreo desligado del transcurrir social, la crtica literaria no puede ser considerada como una disciplina neutral y totalmente objetiva. Said sostiene que esta visin del ejercicio de la crtica como algo neutral e independiente de cuestiones polticas y sociales es en s una posicin poltica. Identifica el eurocentrismo como una posicin ideolgica dominante que tiene a subvalorar a las otras culturas considerndolas inferiores o subordinadas mediante una divisin binaria jerrquica, y se legitima a s misma calificndose como neutral, omitiendo las implicaciones polticas de su dominacin y ajustando los valores que la herencia eurocentrista ha instalado como los naturales o propias de lo literario. Said se explica el sentido de pertenencia a una cultura u otra mediante los conceptos filiacin y afiliacin. La primera es instintiva y primaria, se refiere a ese sentido de pertenencia que no adquirimos voluntariamente, sino por las condiciones en que vivismo, como la nacionalidad. Por su parte la afiliacin es una representacin de la filiacin adquirida mediante las acciones y decisiones del individuo, es decir de carcter cultural y social. Para Said el crtico que no busque perpetuar el carcter eurocentrista y excluyente en la crtica literaria debe diferenciar entre ambas, y mirar el espacio al cual pertenece, por filiacin, con los ojos del extrao, sin considerar lo propio (en este caso lo europeo) como lo natural e ideal, sino observarlo desde los ojos del otro, el que normalmente es considerado un objeto de estudio y no un sujeto conocedor. La idea ac es conocer desde la posicin del otro. Existe en las culturas una tendencia tanto a imponer sus valores, como un movimiento anlogo de resistencia, resistencia que viene normalmente de individuos o
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colectividades declarados extraos o inferiores. La conciencia del individuo se encuentra en un punto crtico en medio de esta pugna de fuerzas, enfrentada a su entorno, pero al mismo tiempo siendo parte de l, esta consciencia en este punto es la que da paso al a conciencia crtica, la cual posibilita la crtica y la resistencia a la tendencia de la cultura a imponerse. As el individuo se enfrenta a su entorno, pero no es ajeno a l, ni simplemente un producto sin voluntad de la cultura, es un factor social tambin, y es desde esta visin de enfrentamiento mas no alienacin que posibilita la crtica. En este contexto el papel del intelectual puede resultar paradjico como crtico y como legitimador del poder dominante, como ilustra ms detalladamente Said en el ensayo sobre Swift. La crtica literaria se define en esta dinmica, en esa resistencia inserta en la cultura misma, como una disciplina activa e influyente en el medio social, que crea los valores estticos y literarios con los que se evalan las obras. As los valores estticos y literarios son considerados tambin valores con un peso social y poltico, ms no subordinados a estas categoras, que sern producidos por la crtica literaria como institucin autnoma en el desarrollo literario. La crtica as pues debe ser constantemente dinmica y opositora, actuando desde la conciencia crtica del crtico como intelectual, y evitando convertirse en un dogma que declare ciertos valores como absolutos y sagrados, es decir, ser siempre opuesta a cualquier asomo de autoritarismo, conservando as el dinamismo de la literatura como una disciplina en constante construccin. Si en la resea anterior sobre el libro de Mario Vargas Llosa, La verdad de las mentiras, expres mi inquietud por la relacin que pueda existir entre la cultura occidental con otras culturas, Said fue una lectura adecuada para seguir reflexionando sobre esta inquietud. El autor plantea el exilio como una posibilidad de no solo conocer al otro, sino conocer desde el otro, esto unido a la explcita crtica al eurocentrismo, es una propuesta concreta que ha aportado en gran medida a mi reflexin sobre los encuentros de visiones culturales en el campo de la literatura. Tanto la tradicin occidental a la que Said est afiliado, como su herencia rabe palestina se hacen patentes en la manera como se configura su crtica denotando conocimientos de ambas culturas a las que pone a dialogar mediante su crtica.

El desarrollo del libro es coherente con su premisa inicial, no puede haber crtica apoltica. Es una cuestin poltica la oposicin al eurocentrismo, entendido como la cultura dominante que buscar hegemonizar el desarrollo literario dividindolo jerrquicamente entre lo que pertenece a su cultura y lo que no. As como pronunciarse contra el eurocentrismo es una declaracin poltica es tambin una declaracin esttica y artstica con implicaciones directas en la manera como se lee, critica y produce literatura. Estos no significa que existan sesgos valorativos en los anlisis literarios que dependan de la afinidad entre la orientacin poltica del crtico y del autor, o lo que permite interpretar el texto. Said logra un equilibrio convincente, y bien argumentado y ejemplificado a lo largo del libro para hilar el puente entre diferentes disciplinas y la teora literaria sin despojarla de su autodeterminacin o volver una simple funcin recreativa e imitativa.