EL DESARROLLO DESDE LAS TEORAS ETOLGICAS

PSICOLOGA DEL DESARROLLO

Profesor Javier Nuo Prez

Grupo 66: Miguel Falo; Miguel Sanz Grado de Magisterio en educacin Primaria Curso 1, Grupo 1

UNIZAR CURSO 2013/14

NDICE

Introduccin Objeto de estudio y metodologa Desarrollo del comportamiento y la conducta Causas del comportamiento Ventajas adaptativas de comportamiento Evolucin filogentica del comportamiento

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Desarrollo biolgico Desarrollo de la cultura Conclusiones Referencias bibliogrficas

INTRODUCCIN
La etologa es una incorporacin del mtodo Darwinista al comportamiento humano. Este comportamiento es para Konrad Lorenz, uno de los padres de la etologa, un sistema que debe su existencia y su forma especial a una serie de acontecimientos histricos que han tenido lugar en el curso de la filogenia. Esto quiere decir que el comportamiento de cualquier especie ha sido modificado a lo largo de la historia, y han permanecido aquellas conductas que han sido beneficiosas para la adaptacin al ambiente y con ella, la supervivencia. A partir de la consecucin del Premio Nobel de Medicina en 1973, la etologa pas a considerarse una ciencia en todo derecho, definida por plantear una investigacin experimental principalmente de campo y proponer una visin holstica del objeto de estudio. As pues, los trminos clave para la comprensin de esta corriente seran la ya citada filogenia, el comportamiento, que ya hemos definido y la adaptacin al medio, entendida como la capacidad de aumentar las posibilidades de supervivencia. En este trabajo intentaremos aclarar las cuestiones bsicas de la etologa como ciencia; trataremos su estudio del desarrollo del comportamiento desde los puntos de vista de Lorenz y Tinbergen; el desarrollo biolgico tal y como explica el darwinismo; y por ltimo, y aunque no competa a nuestra asignatura, el desarrollo de la cultura, idea de Lorenz que consideramos muy interesante.

OBJETO DE ESTUDIO Y METODOLOGA

El ser humano es un organismo vivo complejo, y como tal sus conductas no se pueden atomizar y ser estudiadas independientemente unas de otras, sino que se precisa tener una visin holstica que incluya adems al ambiente (Lorenz, 1986). No obstante, otros expertos en comportamiento animal, como J.D. Carthy (1969), defienden el estudio en laboratorio, ante la imposibilidad de conocer el pasado del animal, que ha podido influir en l. Tampoco sera vlido un anlisis desde el monismo interpretativo (ambos mtodos son conductistas), en el cual se aplican leyes globales que han sido generalizadas y extradas arbitrariamente de una muestra de la totalidad del sistema viviente. Esta tendencia de buscar la exactitud en los resultados se ha debido, segn Lorenz (1986), a los grandes avances que han supuesto para la humanidad las ciencias naturales, a raz de las cuales se ha creado el pensamiento de que el

nico conocimiento vlido es el que surge de la perfeccin de clculos y mediciones, idea que roza la veneracin. La comprensin de un sistema orgnico resultar ms necesaria cuanto ms complejo sea este, es decir, cuando existan ms interrelaciones entre los elementos que lo componen. No existe sistema ms complejo que el sistema nervioso central humano, sobre el cual se cimenta todo comportamiento y la sociedad en s, por lo que es incomprensible que en la psicologa y sociologa se aplique una metodologa generalizadora propia de las ciencias naturales (Lorenz, 1986). Al analizar un organismo vivo, hay que entenderlo como un sistema estratificado y jerarquizado, estando cada nivel organizativo subordinado a un nivel superior (Lorenz, 1982). Por ejemplo, al analizar el ser humano, se le puede entender como un conjunto de rganos, clulas, orgnulos, etc., pero no se puede estudiar el funcionamiento de los orgnulos sin tener en cuenta que son los componentes de las clulas y sus funciones son interdependientes. Para analizar un sistema debemos entender primero los subsistemas que en el momento de mayor integracin estn subordinados al todo. Cuanto ms complejo es un sistema, ms necesario es este enfoque, por lo que las probabilidades de entenderlo usando mtodos atomsticos y operacionalistas decrece en proporcin a su nivel de integracin (Lorenz, 1982). As pues, esta es la principal diferencia entre el conductismo y la etologa; para el conductismo el hombre nace como una tabula rasa, mientras que para la etologa, como decamos antes, el comportamiento, al igual que la estructura corporal, empieza a determinarse con la filogenia y el cdigo del genoma (Lorenz, 1982).

DESARROLLO DEL COMPORTAMIENTO Y LA CONDUCTA

Los animales adaptan su conducta a cambios del ambiente. La conducta es entendida como la resolucin de problemas para adaptarse al ambiente y satisfacer necesidades vitales, y es considerada aprendida cuando se es capaz de recordarla y repetirla (Carthy, 1969). De aqu se puede concluir que tanto los animales como los humanos aumentan sus probabilidades de sobrevivir modificando su medio ambiente o creando el suyo propio. Un ejemplo de adaptacin de conducta al medio ambiente es cuando los gorriones cambian sus nidos de rboles a canalones tras la intrusin del humano en la naturaleza.

CAUSAS DEL COMPORTAMIENTO El comportamiento est supeditado a causas internas y externas. Las internas son aquellas intrnsecas del individuo, mientras que las externas son producidas por el ambiente. Los animales se rigen fundamentalmente a base de conductas fijadas por instintos heredados (Carthy, 1969; Tinbergen, 1975) y en los que la inteligencia no desempea papel alguno en la reaccin de los mismos frente a los estmulos del medio ambiente. Varios estmulos siempre estn asociados en forma de una combinacin simple de datos, de la cual se crea un esquema innato. Estos esquemas difieren en los adquiridos en que los innatos aparecen conformados de antemano de la forma ms sencilla posible mientras que los adquiridos tienen una forma ms compleja y son creados posteriormente. Los esquemas innatos estn incorporados previamente a un plan funcional propio de la especie, en el cual estn fijadas previamente cules son las caractersticas esenciales de su comportamiento (Carthy, 1969; Lorenz, 1972). Todos estos esquemas estn basados en una directividad gracias a la cual el animal sobrevive en un mundo hostil, todos tienen una meta (Tinbergen, 1975). Segn Lorenz (1986),el concepto de lo innato es til y vlido solamente si se lo define como no causado por modificacin. En el principal debate de la etologa sobre si una conducta es innata o aprendida, se considera que lo innato es no solo lo que no es aprendido sino lo que debe existir antes de todo aprendizaje individual con objeto de hacer posible el aprendizaje, considerando este como un proceso nervioso que produce cambios duraderos en los comportamientos innatos, y en los que el entorno influye en gran medida (Tinbergen, 1975). A la hora de actuar usando nuestros esquemas innatos, una serie de acciones instintivas se ponen en funcionamiento reaccionando de manera selectiva a los estmulos emitidos por el objeto, y no por la figura total del objeto. Cuando el objeto es un congnere, estos impulsos pueden provocar en una madre una reaccin defensiva mediante los gritos de cras de la misma especie. As pues, el trato con los congneres durante el desarrollo de los impulsos no tiene por qu estar fundado necesariamente en una correlacin interna de las reacciones del sujeto. Ms bien parece estar asegurado con frecuencia por las circunstancias de que el objeto de las reacciones, el congnere, emita en comn los estmulos pertenecientes a diferentes esquemas de funcionamiento. (Lorenz, 1972). Otro de los principales factores que condiciona la conducta es la percepcin sensorial, que configura las causas externas del comportamiento. El ser humano depende de los sentidos cuando quiere comprender los objetos existentes en el mundo que le rodea, solo as le resultar posible captar los estmulos individuales para entender la homogeneidad del objeto. Los sentidos
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de los que se sirve principalmente el hombre para localizar esos estmulos son el tacto y la vista; sin embargo, esta localizacin es menos perfecta en el sentido auditivo. En el caso de los animales, por ejemplo, las aves son capaces de localizar los estmulos auditivos con mayor precisin que los visuales (lechuzas, murcilagos), que usan su sentido auditivo para orientarse en el espacio. Puede ser que los animales posean un campo auditivo en la misma proporcin que nosotros poseemos visual. De estos hechos concluimos que cada especie desarrolla unos sentidos en mayor grado que otros para adaptarse al medio y sobrevivir. Todas las especies renen un nmero de estmulos recogidos por los sentidos que son necesarios para obtener informacin de los objetos, pero unas especies necesitan ms estmulos que otras para percibir ese objeto (Lorenz, 1972; Tinbergen, 1975). Est comprobado a travs de la experimentacin de Bingham y Coburn que gallos adiestrados para reaccionar frente a determinadas seales, no fueron capaces de reconocer los objetos correspondientes cuando les fueron presentados al revs, mientras que para las cornejas no supuso ninguna diferencia el hecho de que los objetos a los que estaban acostumbradas les fueran mostrados en cualquier posicin y desde cualquier punto. Para un animal volador que tenga que buscar con frecuencia alimento describiendo crculos en el aire, es una necesidad vital la capacidad de reconocer los objetos que percibe en el suelo, independientemente de su direccin de vuelo en cada momento, y por tanto, de la posicin que la forma del objeto tenga en la retina esta clase de aves. Para el ser humano, que intenta dominar el medio en que vive y los fenmenos inherentes a este mediante la comprensin de las relaciones de causa-efecto, es una necesidad vital y la base de todo reconocimiento la captacin precisa de todos los estmulos emitidos de los objetos que lo rodean y la reunin acertada de estos estmulos para la comprensin del objeto correspondiente. La conclusin que se desprende para la etologa es que no se puede estudiar el comportamiento sin tener en cuenta las adaptaciones sensoriales que se han realizado al ambiente. Cada especie o individuo tiene una percepcin sensorial distinta, que condiciona un comportamiento concreto.

VENTAJAS ADAPTATIVAS DEL COMPORTAMIENTO Como decamos antes, nuestro comportamiento es entendido por Tinbergen (1975) como un sistema de mecanismos que lo protegen [a un individuo] de las influencias adversas del medio y le permiten mantenerse vivo.

Una conducta no es favorablemente adaptativa en s misma, sino que responde a un ambiente y momento histrico concreto. Igualmente, en un mismo periodo y ambiente, una conducta puede ser ventajosa para una especie o individuo y no para otra u otro. La conducta innata es propia de cada especie y se mantiene porque es favorable para su supervivencia, a diferencia de la conducta adquirida que es individual, y cuya finalidad es la misma. nicamente cuando estas conductas son generales pasan a ser de toda la especie. Existen otras conductas innatas que son comunes a casi todas las especies, tales como el comportamiento de alimentacin o de huida, el apareamiento o el cuidado de la prole. Un comportamiento claramente innato es el de vivir en sociedad, tanto los animales como las personas somos, como deca Aristteles, sociables por naturaleza. Esto tiene considerables ventajas, como por ejemplo tener ms fuerza contra otros animales, proteger del territorio, buscar comida, perpetuar la especie (Tinbergen, 1975; Carthy, 1969). Todo esto significa que existen conductas favorables para la supervivencia, ya que si no, no se podra explicar por qu las diferentes especies animales tienen algunas conductas idnticas y otras no.

EVOLUCIN FILOGENTICA DEL COMPORTAMIENTO El principal problema que se plantea a la interpretacin que Tinbergen hace del comportamiento es que si este atiende a causas genticas. Sera pretencioso afirmar que es la nica causa del mismo, pero es un hecho que la gentica juega un papel primordial en ciertas actitudes. Un experimento muy concluyente es el realizado por el zologo alemn Konrad Herter en 1941, en el cual se prueba la hiptesis que defiende la etologa. Se trabaja con dos tipos de ratones, unos blancos que prefieren temperaturas altas y otros grises que prefieren las bajas. Al cruzar los hbridos del F1 (de los cuales todos tenan la misma predileccin que la cepa blanca), la segunda generacin (F2) tuvo una predileccin del 63-37%. Al cruzar esta ltima generacin con blancos y grises, se obtuvieron unos resultados sorprendentes, al tener la descendencia por los blancos la misma predileccin que la cepa original, y la de los grises tener en un 57% de predileccin como la de los blancos y aparecer un 43% la de los grises, que se hallaba extinta. Esto corresponde con la 2 Ley de Mendel de herencia gentica: Ley de la segregacin de los caracteres en la segunda generacin filial, la cual explica cmo una caracterstica que se haba perdido, vuelve a aparecer en otra generacin posterior.

Otra explicacin de por qu la conducta podra transmitirse genticamente es la similitud de conductas que tenan ciertas especies de animales ya extintas, y que actualmente siguen siendo realizadas por gran cantidad de especies, como es el caso de los anidamientos en los pinginos. El hecho de que una conducta se repita en estas caractersticas nos puede llevar a pensar que se ha mantenido a lo largo del curso de la filogenia.

DESARROLLO BIOLGICO
El principio de adaptacin al ambiente tiene como mximo exponente a Charles Darwin, por lo que el desarrollo biolgico de esta corriente no poda ser otro que el de la seleccin natural como fenmeno causante de la evolucin (Coyne, 2010). Para entender el darwinismo hay que partir de las tres teoras cuya sntesis se considera que naci esta hiptesis, aceptada ya universalmente. Estas fueron el uniformismo de Charles Lyell, del que extrajo la idea de que los cambios que suceden en la Tierra son progresivos y ocurren igual ahora que en el pasado, y se rigen por ciclos de creacin y destruccin; el lamarckismo de Jean-Baptiste Lamarck, quien habl por primera vez de evolucin biolgica, basada en la adquisicin o prdida de rganos en funcin de su uso y utilidad para la adaptacin; y el maltusianismo de Thomas Robert Malthus, quien expuso que la poblacin crece exponencialmente, mientras que los recursos linealmente, es decir, la competencia por el alimento y la supervivencia. Aunque la evolucin de Darwin se refiere a nivel de especie, para que ocurra deben suceder cambios individuales. Dice que los seres vivos desarrollan cambios espontneos en su organismo, lo que posteriormente se ha explicado debido a mutaciones en el genoma en clulas germinales, que se transmiten a la descendencia. Estos nuevos rasgos adquiridos pueden ser beneficiosos o no para adaptarse al medio, lo cual supone aumentar las probabilidades de supervivencia, y con ellas la de reproduccin. Por ejemplo, con el tiempo muchos estudios han determinado cmo cambios especficos en el genoma han producido cambios especficos en protenas que significan una mayor afinidad entre la hemoglobina y el oxgeno. Estadsticamente y a lo largo del tiempo, un carcter beneficioso para la adaptacin en un individuo ser adquirido por toda la especie. Por ejemplo, el tamao del encfalo humano es mucho mayor al de otros homnidos, al necesitar un cerebro ms potente cuando nuestros antepasados empezaron a razonar. En este caso, los individuos con ms capacidad cerebral seran ms inteligentes, por lo que sobreviviran con ms facilidad, y acabara siendo una caracterstica comn de toda la especie.

A nivel individual, el desarrollo y crecimiento de un individuo estar determinado por su gentica, y siguiendo el curso de la filogenia, ambos fenmenos sucedern siempre para obtener ventajas adaptativas. Por ejemplo, los bebs humanos tienen muy desarrollado el olfato, pues con l reconocen a su madre y la leche materna, lo que les proporciona una seguridad y alimento claves para su supervivencia, pero con el tiempo el olfato pasa a ser el sentido menos desarrollado de las personas, al vivir en un mundo en el cual nos guiamos principalmente por la vista y el tacto.

DESARROLLO DE LA CULTURA
Aunque su contenido no coincida con el de nuestra asignatura, uno de los planteamientos ms interesantes llevado a cabo por la etologa (Lorenz, 1982) es el del desarrollo de la cultura. Su comienzo tendra lugar con la aparicin de las herramientas, momento en que el hombre pas a ser consciente de la utilidad del cuerpo. Apareci una nueva forma de objetividad, de la cual naci la reflexin verdadera, pues descubrieron que son seres reales de la naturaleza capaces de interactuar con ella. No debemos caer en el error de pensar en la utilizacin de herramientas como un descubrimiento del homo habilis; nos referiremos a cualquier accin en que un animal, en interaccin con su medio, utilice a este mismo con un fin adaptativo. Ensear estas tradiciones pensando en humanos puede llevarnos a pensar que sucede por medio de la cultura, que son aprendidas, pero en el caso de los animales, es innegable que estos tienen conductas que realizan instintivamente, sin que nadie se las ensee, adems de muchas otras en las que no podemos saber si son aprendidas o instintivas (Carthy, 1969), como el uso de palos por parte de los monos para romper las cscaras de algunos frutos. Un ejemplo de conducta instintiva sera la de las tortugas marinas, cuyos huevos eclosionan en la playa y se dirigen al mar nada ms nacer sin haber interactuado con individuos adultos. Todas estas tradiciones animales no se desarrollan, sino que existen tal cual las observamos, por lo que es comprensible que residan en el genoma. Centrndonos en el caso del ser humano, podemos decir que otro momento clave en el desarrollo de la cultura fue la unin de estas con el pensamiento conceptual, lo cual supuso una revolucin al crearse relaciones tradicinsmbolo, facilitando su transmisin (Lorenz, 1982).
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Continuando con el smil con el mtodo darwinista, se podra decir que las diferentes culturas han ido surgiendo al igual que las diferentes especies (se van distinguiendo y separando). Culturas cerradas geogrficamente y cercadas se desarrollan ms rpidamente, al igual que en la filognesis las especies. En este caso, si entendemos la cultura como un conjunto de tradiciones, aquellas que sean tiles o coherentes con el tiempo al que pertenecen perdurarn. Por eso Lorenz (1982) habla de la enemistad entre generaciones para describir el fenmeno por el cual una generacin, motivada por un sentimiento de odio y desprecio a las generaciones anteriores, elimina las tradiciones anteriores y crea las suyas propias, al considerarlas intiles. El etlogo dio mucha importancia a la cultura, e hizo un anlisis de su tiempo del cual dedujo siete maneras de suicidio de nuestra cultura: un aumento desproporcionado de la poblacin, el comercialismo moderno, la destruccin de la naturaleza, la muerte de la emocionalidad humana, el deterioro gentico de la humanidad, una posible guerra nuclear y el adoctrinamiento (Lorenz, 1982). Los jvenes, en su afn de mejorar la cultura, luchan contra estos males, como decamos antes, conservando las tradiciones que eviten estas catstrofes.

CONCLUSIONES La evolucin no se puede negar. En cuanto al desarrollo biolgico, no podemos concebir en l una causa que no sea la gentica, salvando los cambios producidos por el ambiente que, eso s, se producen sobre unos marcos determinados igualmente de esta manera. En cuanto a la evolucin del comportamiento, tampoco se puede negar que este se ha ido modificando con el paso del tiempo, atendiendo tambin a cuestiones adaptativas para la supervivencia. Sin embargo, la etologa no es una teora excluyente. No se puede caer en el error de intentar explicar cualquier comportamiento o conducta con causas filogenticas, al igual que no se puede hacer desde el psicoanlisis o atribuir todo a cuestiones socioculturales. Las teoras etolgicas nos ayudan a comprender cmo acta el ser humano para sobrevivir, observando siempre las pautas de otros animales, con los que tras la realizacin de este trabajo, podemos afirmar que no nos diferenciamos tanto.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS CARTHY, J.D. La conducta de los animales. Madrid: Salvat, 1969. COYNE, J. Por qu la teora de la evolucin es verdadera. Barcelona: Crtica, 2010. LORENZ, K. (1935). El compaero en el medio ambiente del ave. En LORENZ, K. El comportamiento animal y humano. 1 Edicin. Barcelona: Plaza & Jans, 1972. LORENZ, K. Evolucin y modificacin de la conducta. 12 Edicin. Madrid: Siglo veintiuno editores, 1986. LORENZ, K. Fundamentos de la etologa. 1 Ed. Castellana. Barcelona: Ediciones Paidos, 1986. LORENZ, K. (1982) La enemistad entre generaciones y sus probables causas etolgicas. En LORENZ, K; PIAGET, J; ERIKSON, E. Juego y desarrollo. Barcelona: Crtica, 1982. TINBERGEN, N. El estudio del instinto. 3 Edicin. Madrid: Siglo veintiuno editores, 1975.

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