Para introducir el efecto-de-formacin. Jacques-Alain Miller (Pars) A.

Extraccin del efecto El ttulo del prximo Congreso de la AMP en ruselas destaca como tal el efecto-deformacin. !"u# $alor darle a esa extraccin del efecto% &-. 'e admite que algo como un efecto-de-formacin se produce( ) se lo admite como algo dado de *ec*o+ se supone un su,eto operando como analista porque se *a $uelto apto para *acerlo( dic*o de otra manera( se supone que es posi-le poner un su,eto en condicin de operar como analista. .-. /e este efecto admitido como algo dado de *ec*o se quiere ce0ir la causa( es decir( las causas. Es por eso que el su-ttulo con el cual se completa el ttulo elegido( indica1 2sus causas2. /estacar el efecto tiene por consecuencia separarlo de lo que lo determina. Cuando se pone en exergo un efecto( es que se admite que *a) una *iancia entre #l ) su causa( que el efecto conser$a algo de sorpresa( que no es del mismo orden que su causa( que no se sigue de #sta linealmente( ) sin solucin de continuidad. 3osotros admitimos el efecto como empricamente constata-le( nosotros -uscamos a* las causas como *ipot#ticas( sin pre,u4gar lo que ellas son. /estacar el efecto-de-formacin es admitir implcitamente que no *a) automatismo de la formacin analtica+ no encontraremos un mecanismo+ no lo -uscamos+ damos su lugar a la contingencia. Es la ra4n por la cual el su--ttulo indica no solamente 2sus causas2( sino tam-i#n 2sus lugares2( de,ando a-ierta la cuestin de sa-er dnde( en qu# lugares( se efect5a la formacin. 6a contingencia como la multiplicidad de causas ) de lugares de formacin( la comple,idad de sus articulaciones de,an presagiar que se encontrar7 en el efecto un car7cter parado,al1 es la ra4n por la que nosotros mencionamos igualmente en el su-ttulo1 2sus parado,as2. . Equ$oco de la Causa 'i destacamos 2el efecto-de-formacin2( es que la causalidad en ,uego en la formacin analtica nos aparece de entrada como no siendo un$oca. 3osotros no tratamos de detallar un m#todo de formacin. !Cmo se forman los analistas% 6a respuesta ser7 dada a ni$el de la descripcin. 6a prescripcin en esta materia podra -ien no ser m7s que una utopa. 'i es necesario( sin em-argo( llegar a la prescripcin( que sea en el espritu de 8enan (29ida de Jes5s2)1 2Para o-tener menos de la *umanidad( es necesario pedirle m7s2. C. Panor7mica /emos un fondo a la cuestin( extend7mosla. & - 6a formacin no concierne sino al psicoanalista. 'e forma en numerosas pr7cticas especiali4adas( tanto en las del profesor como en las del -om-ero del psiquiatra. 'e forma en un gran n5mero de pr7cticas. Estas formaciones *an e$olucionado con el curso del tiempo( tienen su *istoria( algunas son suscepti-les m7s que otras de esclarecer lo que *ace el propsito de la formacin del psicoanalista. . - En segundo t#rmino( se encuentra igualmente la cuestin de la educacin como tal( desde los cuidados *asta las formas m7s ele$adas de la cultura. Podemos con$ocar 2Paidea2 ) 2 ildung2.

: - 6a formacin es funcin de la ci$ili4acin1 es decir( si la encuesta *istrica es $asta. /. /e la formacin a la 2trans-formacin2 6a cuestin de la formacin es siempre m7s sutil cuando su fin no es solamente o-tener la adquisicin de sa-eres( sino tam-i#n la aparicin de ciertas condiciones su-,eti$as( una transformacin del ser del su,eto. Esta se presenta tanto cuando se trata del psicoanalista( como del operador religioso( el cura( o a5n del mago( del -ru,o. Con$iene tam-i#n incluir la formacin en la sa-idura tanto en sus formas antiguas( grecoromanas como en sus modalidades orientales. ;a)( por e,emplo( una formacin <en( acs#sis dirigida por un maestro donde se trata esencialmente de o-tener una transformacin su-,eti$a( sin transmisin de alg5n sa-er especiali4ado (-a,o el signo de '&( el -astn( no de '.). E. El punto de fuga 'e distinguir7 siempre( en la formacin( contenidos epist#micos ) mutacin 2psquica2. Cuando una formacin exige la mutacin psquica( ella comporta un punto de fuga. ;a) formacionescon punto de fuga( *a) formaciones sin. 6a transmisin epist#mica es $erifica-le por los ex7menes( las prue-as estandari4adas( mientras que la $erificacin de las formaciones con punto de fuga es m7s pro-lem7tica. Asimismo las formaciones comunes( es decir( las m7s comunes( comportan siempre la idea de que la formacin transmite una manera( un espritu( se reali4a en el surgimiento de una nue$a naturale4a del indi$iduo1 ser un 2$erdadero2 (x). 6a o-tencin de una mutacin psquica por formacin supone siempre poner a distancia contenidos epist#micos. Es un gran 2topos2 de la tradicin *umanista. =. 8eleamos a '#neca >omemos la carta ?? de '#neca a 6ucilius1 2/eseas( -le escri-e a 6uicilius-( sa-er lo que pienso de los estudios li-erales1 esas artes de-en ser nuestros estudios elementales ) no nuestros $erdaderos tra-a,os. @a $es porqu# fueron llamados estudios li-erales1 porque son dignos del *om-re li-re. Por lo dem7s( slo *a) uno que sea $erdaderamente li-eral( el que *ace li-re1 el de la sa-idura( estudio ele$ado( fuerte( magn7nimo. >odos los otros son peque0eces ) puerilidades.2 Ana nota de mi edicin precisa que las artes li-erales tienen para '#neca una definicin m7s estrec*a que aqu#lla com5n de su tiempo1 son para #l las artes del ra4onamiento. @ precisa a5n1 2El gram7tico maestro de escuela es a menudo un li-erado( es decir( un escla$o que da una ense0an4a li-eral2. Ella se0ala mu) alegremente1 2Esos maestros de po-re origen eran considerados como seductores de los muc*ac*itos a ellos confiados. Encontrar un maestro no pederasta era un pro-lema para las familias. En sus epitafios( ciertos maestros se ,acta-an de *a-er sido castos. Ellos tenan entonces una escuela para las familias distinguidas2. '#neca enumera en esta larga carta las artes ) las ciencias( para descalificarlas respecto de la sa-idura1 2>odos esos sa-eres que t5 puedes aprender( 6ucilius( no cuentan

respecto de aquello que slo $ale $erdaderamente( la adquisicin de la sa-idura( ) sa-er distinguir el -ien ) el mal( ) mantenerse como es necesario en la $ida2. '#neca dice a*ora una mu) -ella frase( que inspira la pro-lem7tica *umanista( ) en la cual se encuentra la parado,a en las enunciadas por 6acan so-re la formacin del analista1 2>odos esos sa-eres( no de-emos aprenderlos( sino *a-erlos aprendido. Es una condicin pre$ia. Es siempre en pasado( siempre se dice de los cl7sicos que se los relee( ,am7s que se los lee. Es una acti$idad sin primera $e4+ la formacin que $ale comien4a siempre despu#s. El aprendi4a,e no es la formacin+ #l la precede+ la formacin $erdadera consiste siempre en sa-er Bignorar lo que se sa-eCD (cf. 2Ecrits2( p.:EF). 6a formacin tiene siempre por o-,eto una perfeccin+ la formacin estoica tiene por o-,eto la perfeccin del alma1 26a 5nica cosa que puede conducir al alma a la perfeccin( es la inmuta-le ciencia del -ien ) del mal. A*ora( ning5n otro arte tiene la -5squeda de los -ienes ) los males por o-,eto( sino la filosofa entendida como sa-idura2. El rec*a4o de todos los sa-eres respecto de la sa-idura no es un escepticismo+ '#neca no rec*a4a menos el sa-er de aquellos que ense0an que el sa-er no es nada1 28elegar ese f7rrago en la pila de las cosas in5tiles que ense0an las artes li-erales2. '#neca no slo ense0a que #l no tiene nada a sa-er( sino que el sa-er no es nada en comparacin con la sa-idura. G. 6a 4ona #xtima 3o se trata aqu de extra$agancias. 3o es una de esas sa-iduras orientales de las que tanto nos cuesta captar el exacto funcionamiento. Es el 2mainstream2 (corriente principal) del *umanismo occidental( tomado en la 8oma Hmperial en un punto donde la doctrina de la formacin est7 )a formali4ada. 6a misma lgica se encuentra en la doctrina m7s aceptada de 6acan( que pone en el centro de la formacin del analista su propio an7lisis. Es una 4ona donde desfallecen los sa-eres que se ense0an por la $a exterior. Para situar las cosas( tracemos un crculo. Coloquemos en el centro un crculo m7s peque0o representando la 4ona #xtima( que es aquella del an7lisis( con su t#rmino( llamado 2pase2. 'o-re su permetro( inscri-amos los sa-eres que son suscepti-les de ser adquiridos por los medios comunes. Entre los sa-eres perif#ricos a la 4ona #xtima( est7n tam-i#n 2las ciencias afines2 al sa-er analtico (si se entiende por eso los textos que nos quedan de la a$entura psicoanaltica( o la literatura que sigue produci#ndose todos los das). Es un f7rrago( expulsando en la 4ona exterior a la 4ona #xtima. ;. Antinomia ) com-inatoria Cuando se trata de la formacin analtica( )a sea en las $ersiones sofisticadas que 6acan nos *a presentado o en las $ersiones -orrosas( groseras( *a) siempre -entre las dos regiones del esquema- una tensin que puede ir *asta la antinomia.

Eso puede ser la puesta en cuestin( la depreciacin( el re-a,amiento( la suspensin( es decir( la anulacin de los sa-eres especficos respecto de la operacin de transformacin su-,eti$a efectuada en la cura. En el momento preciso( enero &FIJ( en que comen4a-a la epope)a del /epartamento de Psicoan7lisis del que )o me con$erta en director( es lo que me *a-a inspirado para marcar discretamente que nosotros no #ramos incautos del ideal de la formacin( ilustrando la cu-ierta del n5mero & de Krnicar%( con un gra-ado de ;ogart* representando un peque0o mono malicioso regando los reto0os raquticos ) muertos en sus macetas. An comentario de LittMo$er aparecido en el n5mero . da-a la cla$e1 es una -urla de la educacin( de la gram7tica( madre de las artes li-erales( representada tradicionalmente -a,o las especies de una -ella persona regando los ,$enes -rotes. Como la carta ?? lo muestra( la distancia tomada del f7rrago formati$o no es menos cl7sica que la re$erencia que se le *ace a la formacin. 6a antinomia puede ,ugar en sentido in$erso( en -eneficio de los sa-eres de la 4ona perif#rica( lo que reduce por lo tanto el $alor formador del an7lisis del su,eto *asta $ol$erlo secundario( es decir inesencial. El acento puesto so-re el 2cursus2 en la tradicin procedente del Hnstituto de erln( ) del cual el in$entor fue el curioso Max Eitingon( $a en ese sentido. 3otemos al pasar la reticencia de =reud a instalar en 9iena un Hnstituto de ese tipo+ despu#s #l cedi. 6a antinomia desaparece ) la tensin se aten5a si se tiene en cuenta que los sa-eres existentes -a,o el modo exot#rico son suscepti-les de encontrar una nue$a gra$itacin( es decir( de conocer una transformacin in#dita en funcin del an7lisis del su,eto. Es la misin que 6acan asigna-a en &FIJ al /epartamento de Psicoan7lisis( en un texto que Ads. encontrar7n en la p7gina :&: de Ktros Escritos1 2Acaso en 9incennes se admitir7n las ense0an4as que =reud formul como aquellas en las cuales el analista de-a tomar apo)o( confrontar all lo que resulta de su propio an7lisis1 es decir( no tanto para qu# *a ser$ido (su propio an7lisis) sino de qu# se *a ser$ido #ste.2 'e tiene aqu el principio de una com-inatoria que $a de la anulacin de los sa-eres especficos para li-erar el efecto #xtimo( *asta la reduccin de lo #xtimo en -eneficio de la transmisin de sa-eres efecti$os. 3otemos que es ,ustamente cuando lo esencial de la formacin es #xtimo que se a-re $oluntariamente los seminarios al p5-lico( mientras que se los cierra tanto m7s cuando la transmisin a* es m7s pla)a( -anal. Es cuando no *a) nada que ocultar que se oculta+ se di$ulga sin reticencias cuando lo que es ocultado lo es por estructura ) que nada $ale respecto de eso. Entre los dos extremos( *a) lugar para todos los matices( las dosificaciones( todas las finas articulaciones entre la parte #xtima ) la parte exot#rica de la formacin. H. Esot#rico $ersus exot#rico Esta reparticin no es sin relacin con el cli$a,e m7s tradicional cuando se trata del acceso a la sa-idura1 de un lado( la iniciacin esot#rica+ del otro( la ense0an4a exot#rica. J. 2Mian7lisis2 ) 2mipr7ctica2

Este cli$a,e elemental reparte tam-i#n la experiencia del anali4ante ) su pr7ctica analtica 6a pr7ctica analtica de la cual se es el agente (las curas que se conducen)( lo que se aprende de eso( se sit5a en la 4ona exterior. Es por eso que 6acan no lo toma en consideracin en el pase. /e donde se produce un cli$a,e entre dos t#rminos1 de un lado 2mian7lisis2( ) del otro 2mipr7ctica2. 3o *a) un acuerdo mara$illoso( una armona entre 2mian7lisis2 ) 2mipr7ctica2( sino singularmente una tensin. 'eg5n 6acan( lo que 2mian7lisis2 *a ense0ado al su,eto( una $e4 llegado al fin del an7lisis( lo pona no solamente en condicin de practicar el an7lisis( sino tam-i#n en condicin de ense0arlo ) *acerlo progresar( es decir( de anali4ar la comunidad misma de la Escuela que *a soportado ) consagrado su tra)ectoria. /eprecia-a la funcin formacin de 2mipr7ctica2( se -urla-a( $ea all rutina( amorti4acin( ol$ido. N. Control ) clnica Ensa)emos a*ora introducir en la 4ona exterior las diferenciaciones que responden a lo que es nuestra pr7ctica de *ec*o en esta Escuela. ;a) una 4ona prxima a lo #xtimo1 es el control. Ella *ace litoral entre lo #xtimo ) la 4ona exterior. 'e tiene el sa-er clnico como prximo al control. El resto de los sa-eres son suscepti-les de repartirse seg5n di$ersas clasificaciones. 6a Escuela( si ella es otra cosa que una utopa( de-er7 tomar en cuenta sus crculos( sus articulaciones. Ana 5ltima pala-ra 9asto programa para el seminario del a0o prximo. 3o quisiera dar la sensacin de que nos implicamos en una reflexin intemporal. 'i nosotros la a-ordamos *o)( es que tenemos prisa( tanto por nuestro Congreso .OO. como por la actualidad. En los a0os CPO( 6acan deplora-a la negligencia de los poderes p5-licos respecto del Psicoan7lisis( ) lamenta-a que ellos no se pusieran en contacto para pedirle a los psicoanalistas ,ustificar su pr7ctica. Esta #poca es le,ana+ sin duda se poda tanto m7s llamar al control del Estado cuanto que no esta-a mu) le,os de e,ercerse+ a*ora que estamos m7s cerca de eso se afligen aqu o all7 por las reglamentaciones que afectar7n el medio psi. Esta perspecti$a *ace estremecer a nuestros colegas de la ne-ulosa lacaniana+ se adi$ina su lamento por *a-er sido cigarras cuando nosotros #ramos *ormigas. Pero por sentirse m7s despro$istos que nosotros( se los $e tal $e4 m7s alertas. Algunos *an querido reunir antecedentes a propsito de la formacin. 6a ne-ulosa no es la 5nica en conmo$erse. 6as instituciones esta-lecidas est7n tam-i#n en mo$imiento1 ellas toman contacto con los ga-inetes ministeriales+ el presidente de la 'ociedad Psicoanaltica de Pars se propulsa en la ne-ulosa. Al mismo tiempo que #l demuestra una apertura tanto m7s loa-le cuanto que ella es in#dita( su asociacin parece

tra-a,ada por otras fuer4as( a ,u4gar por un artculo recientemente aparecido( que a$an4a so-re 2los lacanismos2. 'e censura a* tanto m7s se$eramente la formacin que nosotros dispensamos cuanto que se lo ignora todo+ se nos imputa de poner al p5-lico en peligro por nuestra impericia+ se ,uega a los fariseos. Esta agitacin es $ana. 3osotros tenemos me,ores cosas para *acer1 reflexionar seriamente( ) no solamente para nuestro -eneficio1 para aquel del mo$imiento psicoanaltico en su con,unto porque no *a) nadie m7s para *acerlo.