Pablo F. Sendn y Diego Villar (eds.

Al pie de los Andes

Estudios de etnologa, arqueologa e historia

tinerarios
EDITORIAL

Pablo F. Sendn y Diego Villar (eds.) Al pie de los Andes. Estudios de etnologa, arqueologa e historia 218 p.; ilus (Coleccin Scripta autochtona, 11) ISBN: D.L.: [Tierras Bajas/Tierras Altas/Indgenas/Etnologa]

Pablo F. Sendn y Diego Villar, 2013 Instituto de Misionologa ILAMIS Calle Oruro E-492 esq. Av. Ramn Rivero Cochabamba Tel. +591.4.4522670; +591.4.4293100 ext. 106 misionologia@ucbcba.edu.bo www.misionologia.org Itinerarios Editorial Calle Junn 464 Cochabamba Casilla 334; Tel. +591.4.4586028 itinerarios.edit@gmail.com Primera edicin, Noviembre 2013 Fotografas de la tapa: Altar andino con caas y elementos de tierras bajas (Pablo Sendn); Chacobos tocando zampoa (Diego Villar); Restos mortuorios del piedemonte jujeo (Gabriela Ortiz); Indgenas en el Ingenio La Esperanza (reproduccin de Garca 1920)

Printed in Bolivia Impreso en Bolivia

SUMARIO
Agradecimientos .............................................................................................. vii

Introduccin Pablo F. Sendn y Diego Villar ..............................................................

ESTUDIOS COMPARATIVOS Modelos de liderazgo amerindio: una crtica etnolgica Diego Villar ............................................................................................ Un altar para los muertos Pablo F. Sendn .................................................................................... 33 Aproximacin al problema de los caminos, u odografa, en el Chaco y en la Puna contemporneos Nicols Richard...................................................................................... 47 1

ESTUDIOS DE CASO Relaciones entre tierras altas y bajas altoperuanas en la guerra de independencia: Santa Cruz de la Sierra, 1810-1816 Cecilia G. Martnez ................................................................................ 71 Prcticas funerarias singulares o compartidas? Muerte y ancestralidad en poblaciones sub-andinas de la cuenca del San Francisco, noroeste de Argentina Gabriela Ortiz......................................................................................... 95

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Compadrazgo y dinmica reticular en Valle Grande, Jujuy Juan Pablo Ferreiro ............................................................................... 109 Nupcialidad y trashumancia en los valles orientales de Jujuy durante la primera mitad del siglo XIX Federico Fernndez............................................................................... 135 Historia, memoria y pasado reciente entre los guaranes de la Misin San Francisco (Pichanal, Salta): una aproximacin Nahuel Prez Bugallo ............................................................................ 153 Ingenios azucareros y relaciones intertnicas Federico Bossert.................................................................................... 163

Bibliografa ........................................................................................................ 187

Nota sobre los autores..................................................................................... 209

NDICE DE FIGURAS, GRFICOS E ILUSTRACIONES Figura 1. Taita Huara, chama ............................................................................. 16 Figura 2. Rabi Toro Ortz tocando la zampoa en una iesta ........................... 19 Figura 3. El tuvicha Guirahesa de Cuevo con su familia ................................... 21 Figura 4. Taparindu, el ltimo tuvicha chan ..................................................... 24 Figura 5. Ofrenda marcapatea (dibujo) ............................................................ 43 Figura 6. Ofrenda marcapatea ........................................................................ 44 Figura 7. Altar marcapateo .............................................................................. 45 Figura 8. La Puna y el Chaco entre estructuras troncales ................................. 54 Figura 9. Estructuras troncales en la Puna ........................................................ 57 Figura 10. Estructuras troncales en el Chaco .................................................... 62
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Figura 11. La gobernacin de Santa Cruz de la Sierra a ines del siglo XVIII .... 94 Figura 12. Regin del valle del Ro San Francisco ............................................ 99 Figura 13. Restos seos incompletos ................................................................ 101 Figura 14. Grico de partes esqueletales recuperadas en el sitio Pozo de la Chola segn las clases etarias ........................................................ 101 Figura 15. Sectores excavados en Pozo de la Chola......................................... 102 Figura 16. Contexto de hallazgo de los diferentes restos seos humanos en distintos sitios del valle de San Francisco ........................................ 103 Figura 17. Sector exclusivo de inhumaciones en Pozo de la Chola .................. 103 Figura 18. Vrtebras y fragmento de calota craneana de uno de los entierros de Huachichocana ...................................................................................... 104 Figura 19. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1800-1851........................ 120 Figura 20. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1801-1816........................ 124 Figura 21. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1824-1829........................ 127 Figura 22. Grafo de compadrazgo de Valle Grande, 1840-1844........................ 129 Figura 23. Perodo I, Aos 1801-1816................................................................ 145 Figura 24. Perodo II, Aos 1827-1833............................................................... 145 Figura 25. Perodo III, Aos 1852-1855.............................................................. 146 Figura 26. La capilla de la Misin San Francisco del Altosano del Tabacal, 1938 ........................................................................................ 161 Figura 27. El padre Roque Chielli observando la ejecucin del turmi en Pichanal ................................................................................................. 162 Figura 28. Nueva capilla de la Misin de Pichanal ............................................ 162 Figura 29. Indios chorotes y matacos en el ingenio San Isidro .......................... 184 Figura 30. Tipos de indios matacos recin llegados al ingenio La Esperanza: osacos (nios), chinas (mujeres) y soldados (hombres) ................ 185 Figura 31. Trabajadores criollos en la entrada del ingenio La Esperanza ......... 185 Figura 32. Indgenas armados en el ingenio Ledesma ...................................... 186

AGRADECIMIENTOS
Las versiones preliminares de los trabajos compilados fueron expuestas originalmente en el grupo de trabajo Relaciones etnohistricas, etnogricas y comparativas entre sociedades amerindias de tierras altas y bajas en el marco de las Jornadas de Estudios Andinos organizadas por el Instituto Interdisciplinario Tilcara (Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires) del 18 al 21 de Septiembre de 2012 en Tilcara (Jujuy, Argentina). Agradecemos el apoyo institucional del Consejo Nacional de Investigaciones Cienticas y Tcnicas (Proyecto de Investigacin Plurianual 0074) en Argentina y del Centro de Investigaciones Histricas y Antropolgicas (Museo de Historia UAGRM) en Bolivia, as como tambin a quienes han colaborado de una u otra forma para que este libro fuera posible, especialmente a Lorena Crdoba, Roberto Tomich e Isabelle Combs.

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INTRODUCCIN
Pablo F. Sendn y Diego Villar Han pasado ya los tiempos en que podan oponerse las tierras altas y bajas sudamericanas como universos independientes e incluso antagnicos. Los queros andinos rebosan de chunchos mientras los mitos panos, tacanas y arawak vuelven una y otra vez sobre unos incas misteriosos cuyo peril opaco jams termina de aclararse, como tampoco lo hace el origen acutico-selvtico de los seres presolares evocados en los mitos de muchos pueblos andinos. No se trata slo de representaciones. Tcnicas alfareras, metales, textiles, plumas, coca, curare, alimentos, especias, bienes suntuarios, topnimos, gentilicios, rituales, cnyuges, categorizaciones tnicas, conocimientos teraputicos, mano de obra, dialectos, lenguas francas: las ciencias sociales no cesan de toparse con redes de circulacin, intercambio y alianza en el sentido ms amplio del trmino. Durante las fases preincaica, incaica, espaola y republicana, una sucesin intermitente pero continua de oleadas migratorias une lo alto y lo bajo por causas mltiples: presiones demogricas, la ampliacin productiva a nuevos pisos o nichos ecolgicos, la propia pulsin expansiva de la organizacin sociopoltica indgena, la bsqueda utpica de riquezas fabulosas, guerras, epidemias o aun la puja inlexible de los frentes colonizadores, que incrementa la complejidad inicial combinndola con las lgicas de funcionamiento propias de los mercados coloniales y republicanos. Realizar un balance de la copiosa bibliografa sobre el tema es, por el momento, impensable. Desde el punto de vista de la larga duracin, no obstante, s puede decirse que las fronteras relativas, la hibridacin, la simbiosis, el mestizaje, el multilingismo y todos los procesos de sntesis que componen el paradigma contemporneo de la etnognesis son actualmente un punto de partida ms que una conclusin. El imaginario de la luidez es el orden del da. La complejidad queda relejada en el arsenal categorial de los observadores, tan bablico y repleto de neologismos como el de los observados: si los jesuitas del siglo XVI reportaban la
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existencia de la lengua aymara-chuncho en Apolobamba, hoy debemos hablar de aymarizacin, de arawakizacin, de quechuizacin o de guaranizacin. Lejos de la razn insular atribuida a los presuntos esencialismos (culturales, lingsticos, tnicos), la exgesis se ve obligada a apelar a un imaginario relacional cifrado en redes, rompecabezas, cadenas, telaraas, complejos, sistemas, macroconjuntos y archipilagos verticales, horizontales o fractales. Ms all de la fortuna circunstancial de las categoras, lo cierto es que en todos los casos procuran aumentar el foco analtico cambiando la escala de la observacin de lo particular a lo regional: de las tribus o las etnias a las confederaciones, las redes de intercambio y hasta los imperios, se trata de forjar una articulacin sui generis en la cual ms que nunca el todo es ms que la suma de las partes. No puede decirse que sea una novedad. Al procurar restablecer los puentes entre lo alto y lo bajo, las ciencias sociales revisitan aquello que ya haban insinuado otras voces ms tempranas. La premisa de que la organizacin sociopoltica (econmica, cosmolgica, tnica, etc.) de las poblaciones de las tierras altas no puede comprenderse cabalmente disociada de su homloga de las tierras bajas, y viceversa, no es prerrogativa exclusiva del americanismo una vez que supo sacarse de encima el manto de las reas culturales. De manera ms o menos explcita est bien presente en las mismas fuentes y registros que posibilitaron el surgimiento mismo de los estudios sobre el tema. No es difcil encontrar referencias relativas a tipos fsicos, costumbres morales, hbitos culinarios, ornamentos, pautas matrimoniales, mitos, relaciones comerciales o utopas milenaristas que involucran a los universos sociolgicos de las tierras altas y las tierras bajas en la gran mayora de las fuentes que entre los siglos XVI y XVIII se pronunciaron sobre historias dinsticas, procesos judiciales, geografas morales, rituales formularios, potencialidades iscales, extirpacin de idolatras y dems. El largo siglo XIX es testigo iel del crecimiento de la geografa por entonces sinnimo de cartografa como disciplina cientica, con el paulatino avance de exploradores, aventureros, empresarios, militares, hombres de ciencia, religiosos, funcionarios gubernamentales y diplomticos que procuraban satisfacer intereses cienticos, polticos, religiosos y de conquista o ms probablemente, todo ello a la vez. El vaco de conocimiento sobre los territorios de las poblaciones amerindias fue precisndose en la medida en que estos pioneros se adentraban en sus geografas, conocan a sus habitantes, comenzaban a comprender sus lenguas y en algunos casos hasta se maravillaban con sus obras. Ms o menos sistemticas, estas incursiones constituyen un
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teln de fondo ineludible para comprender las primeras relexiones estrictamente cienticas sobre las relaciones entre las poblaciones de las tierras altas y bajas. A lo largo de cinco siglos, por eclcticos que sean, los escritos, mapas y cartografas permiten entrever una trama etnolgica sinuosa segn la cual ambos universos se asocian de formas mltiples. Por si fuera poco, a todo esto se suma la dimensin relativa a la inmensidad de monumentos, fortalezas, ciudadelas, andeneras, santuarios, camellones, tumbas, depsitos, cuevas y caminos desplegados sobre una territorialidad renuente, difcil de aprehender, que permanecen como testigos silenciosos pero ieles de aquello que en un pasado ms o menos remoto pudo haber constituido una instancia de encuentro para hombres, bienes e ideas provenientes de sitios en principio dismiles. No se trata de rastrear el origen preciso de la oposicin cannica entre la civilizacin andina (asociada en bloque con la complejidad y la diferenciacin social, la centralizacin, la jerarqua) y la barbarie de los llanos (asociada respectivamente con la simpleza, la atomizacin, la autarqua, el igualitarismo). Lo que importa, en todo caso, es reiterar que el presente generaliza la voluntad de desmontar los viejos esquemas rgidos, y que el estudio del juego variable de las articulaciones entre las poblaciones de las llamadas tierras altas y tierras bajas se ha erigido en un campo de investigacin americanista por derecho propio. Sin embargo, en lugar de constituir un terreno irme y unvoco, lejos est por ello de haber agotado sus posibilidades heursticas. Tal como exponen las contribuciones que componen este volumen, las razones son diversas. Ligado de formas imprevisibles con identidades nacionales, regionales y locales, un primer conjunto de causas para la heterogeneidad podra ser ideolgico. En trminos generales, Per, Bolivia y Ecuador suelen presentarse como pases andinos con eventuales primacas quechuas o aymaras, mientras que Chile lo ha hecho de manera relativamente marginal, pese a la evidencia, y la Argentina ha optado por pensarse a s misma como una nacin con apenas una tenue raigambre indgena. Combinado con factores como la geopoltica acadmica, las tradiciones de pensamiento y la formacin de escuelas, este tipo de coyuntura incide claramente en el desequilibrio de los esfuerzos de comprensin: as, el amazonismo brasileo es ms poderoso en trminos institucionales que la antropologa amazonista peruana, boliviana, ecuatoriana y colombiana, y probablemente ms que todas ellas juntas; los estudios andinos tienen una tradicin ms frtil en Per, Bolivia y Ecuador que en
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Chile; y la Puna argentina tradicionalmente ha recibido ms atencin de folcloristas, historiadores y arquelogos que de etngrafos (Ortiz, Ferreiro, Fernndez). Sentadas estas premisas, no parece difcil vislumbrar las razones por las cuales numerosas organizaciones de desarrollo procuraron hacia inales del siglo XX organizar polticamente a los indgenas de las tierras bajas bolivianas siguiendo el modelo de los sindicatos agrarios andinos (Villar), o que mucho ms atrs en el tiempo la historiografa tradicional haya limitado la agencia independentista a la historia consagrada del Alto Per: bien mirada, la incorporacin efectiva de Santa Cruz de la Sierra al conlicto armado sumada a la permeabilidad natural del piedemonte no constituye en modo alguno una excepcionalidad, pues la coyuntura del conlicto independentista sediment modos preexistentes de integracin poltica, econmica y social entre lo alto y lo bajo, y replic una estructura relacional segn la cual Santa Cruz y sus alrededores asuman un papel pasivo de productores y proveedores de los bienes demandados por la sierra (Martnez). En segundo trmino, la informacin disponible no es homognea porque, simplemente, todava quedan demasiados rompecabezas por resolver. Los motivos pueden ser coyunturales, geogricos o intelectuales: slo en Bolivia, resta dilucidar por ejemplo el grado efectivo de la penetracin incaica en el alto Beni, el bajo Madre de Dios, el oriente de Charcas y la llamada Cordillera Chiriguana, o bien el tenaz enigma puquina-kallawaya-arawak, que sigue haciendo correr ros de tinta por parte de historiadores, etnlogos, lingistas y arquelogos. Otras veces se trata de desequilibrios notorios de la informacin fctica; as, la letana amazonista por la carencia de informacin arqueolgica y etnohistrica que permita contrapesar la profundidad diacrnica andina es bien conocida. Tambin podra traerse a colacin la pobreza relativa de la informacin etnogrica sobre la Amazonia boliviana con respecto a sus contrapartes brasilea o peruana, o de la historia, la arqueologa y la etnografa de los Andes meridionales con respecto a sus pares de los Andes centrales. Igualmente, en cuanto al tema especico de las relaciones entre las tierras altas y bajas, es notorio que al respecto existen ms estudios etnohistricos que propiamente etnogricos (Sendn). En este sentido, un conocimiento arqueolgico y etnohistrico ms acabado de regiones como el piedemonte jujeo podra haber permitido calibrar mejor las comparaciones de secuencias cronolgicas en la larga duracin, a in de descifrar un trasfondo comn de memorias e identidades colectivas que trasciende las asignaciones ecolgico-geogricas y obliga a
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relativizar ciertas oposiciones cannicas (ej. tierras altas: memoria: culto a los ancestros: tierras bajas: ritualidad: abolicin de la memoria de los muertos) (Ortiz). De forma inversa, el estudio etnogrico de un altar mortuorio en el valle peruano de Marcapata contextualiza una serie de prcticas rituales y concepciones mitolgicas que permiten cotejar comparativamente las modalidades mortuorias identiicadas en el caso del noroeste argentino (Sendn). Un tercer factor es la diicultad de articular consistentemente lo general y lo particular a la hora de poner en relacin la historia institucional (fuentes, documentos, biografas) con las historias tnicas (mitologa, historia oral, historias de vida). El caso de los ingenios azucareros del noroeste argentino es iluminador, pues la experiencia indgena en los mismos puede analizarse tanto en relatos que podramos caliicar como microhistricos (Prez Bugallo) como tambin a nivel regional, en la constante reconiguracin de un entramado ms amplio de relaciones intertnicas (Bossert). De hecho, sera impensable un intento de comprender las dinmicas tnicas indgenas que soslaye interferencias, mediaciones o dependencias supralocales como la lgica del mercado o las construcciones nacionalistas, que en muchos casos operaron como polos de traccin reconigurando los escenarios regionales y el imaginario asociado con los mismos (Martnez, Bossert, Richard). Otras veces, en cambio, los obstculos epistemolgicos proceden de los mismos sesgos de la informacin. Los estudios dedicados a la regin del Valle Grande de la provincia de Jujuy regin extendida desde los 4500 hasta los 600 metros sobre el nivel del mar, que tradicionalmente fue objeto de escasa atencin por las autoridades gubernamentales y eclesisticas se han visto obligados a concentrarse en el anlisis de registros parroquiales para analizar las dinmicas poblacionales durante la primera mitad del siglo XIX. De este modo, las investigaciones apelan a mtodos de formalizacin como la teora de grafos o el lgebra de matrices para procesar la informacin bautismal y nupcial contenida en las actas parroquiales, pronuncindose sobre las estrategias involucradas en las relaciones de compadrazgo entre los apellidos pertenecientes a los distintos pisos ecolgicos de la regin (Ferreiro) o bien sobre ciertas regularidades relativas a las dinmicas de movilidad poblacional entre esos pisos, las especializaciones productivas o la deinicin de la endogamia local (Fernndez). Una cuarta variable potencial es la falta de consensos conceptuales. Es difcil que historiadores y arquelogos se pongan de acuerdo sobre el establecimiento de secuencias temporales en la larga duracin; o que etnohistoriadores y antroplogos
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compartan criterios acerca de lo que constituye una prueba coniable; o que arquelogos, historiadores y etnlogos se reieran a lo mismo cuando hablan de parentesco, endogamia o dualismo. Una vez trascendido el voluntarismo interdisciplinario, los especialistas de las tierras altas y bajas no suelen concordar en deiniciones bsicas de conceptos tales como Estado, etnicidad, persona o alteridad, e incluso es frecuente que en el interior de ambos universos las interpretaciones sean divergentes: as, el problema categorial parece recurrente en los sucesivos estudios de los modelos polticos amerindios, que evidencian que ms all de las frmulas de sentido comn no se ha podido establecer un consenso heurstico respecto de qu es el poder, el liderazgo, la autoridad o aun la misma poltica (Villar). La deinicin misma del problema comparativo est, pues, sujeta a discusin, y en este punto es razonable preguntarse qu es lo que se est comparando cuando se habla de relaciones entre tierras altas y bajas. El repaso de la literatura muestra que puede tratarse de casos de contacto inmediatamente evidente en regiones piedemontanas o subandinas (Apolobamba, la cordillera chiriguana, el complejo quijo-jbaro-quichua, las regiones de Carabaya, Quispicanchi, Paucartambo), o bien de sociedades con una predisposicin histrica por la mediacin intertnica (kallawayas, chans, piros, panatahuas, los mitmaqkuna independizados en el piedemonte). En este volumen, el primer caso aparece en las migraciones de los vallistos a los ingenios azucareros del noroeste argentino, as como en sus efectos en la reconiguracin contempornea del mapeo tnico regional (Prez Bugallo, Bossert), y el segundo en la performance de sociedades bisagras como los ocloyas o los churumatas que mediaron entre las poblaciones andinas y los brbaros mataguayos o chiriguanos (Fernndez). Hay, por in, casos de articulacin indirecta, en los cuales los Andes aparecen en las tierras bajas como horizonte lejano pero inexorable de inteligibilidad comparativa, mediatizados por el discurso nacionalista (Martnez) o bien por las proyecciones ideolgicas de misioneros, estudiosos o especialistas de desarrollo (Villar). Pero, tambin, las relaciones pueden ser mucho ms abstractas: sea por la forma de estructuracin reticular que permite atisbar el estudio de la lgica del compadrazgo (Ferreiro), por la estrategia de habilitar una comparacin signiicativa descomponiendo formalmente los casos en unidades mnimas (oposiciones, simetras, ramales, circuitos, caminos, terminales, etc.) para luego analizar sus combinaciones (Richard), o bien por la preferencia por lecturas a la usanza estructuralista (por ej. la postulacin de similitudes formales entre
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la organizacin social ge y el sistema de ceques cuzqueo, de la jerarquizacin del espacio circular amaznico en los contextos andinos, o de las sociedades andinas y amaznicas como variaciones estructurales de un mismo sistema de transformaciones) (Sendn). Cabe mencionar, por in, una fuente adicional de generacin de dilemas. Se trata de la persistencia de falacias y reiicaciones que reducen una y otra vez la complejidad social en frmulas atractivas pero simpliicadoras, que privilegian una causa determinante de explicacin: el medioambiente, la mentalidad andina, la alteridad constituyente, la familia lingstica, el Estado, la ontologa. Hasta qu punto es razonable tipiicar a determinadas sociedades como multinaturalistas o sin Estado privilegiando metonmicamente una faceta de su sociabilidad mientras se descuidan otras igualmente signiicativas como coloraturas cosmolgicas, procesos de misionizacin, transformaciones demogricas, relaciones intertnicas, modalidades de articulacin con la lgica estatal o insercin en los mercados regionales, por no hablar de coyunturas como guerras, catstrofes naturales, epidemias o migraciones? Sera tentador, as, pensar la atribucin de determinadas cualidades al universo chunchoide como parte de una suerte de la invariante amerindia de la apertura al otro estructura formal de las relaciones segn la cual la identidad es siempre incompleta y requiere de la alteridad para poder reproducirse. Pero, recordando los dilemas implcitos en los tropos generalistas del pasado (el socialismo incaico, las tribus marginales, la loresta tropical) nunca est de ms calibrar los peligros de comparar demasiado o demasiado poco, analizando si este tipo de elucubraciones realmente aclara ms que lo que oscurece (Villar). Lejos de atenuar la imagen caleidoscpica a la que hicimos referencia al comienzo, al nutrirse de los aportes de la etnologa, la etnografa, la etnohistoria o la arqueologa los estudios aqu compilados no hacen sino conirmarla. No pueden ofrecer recetas ni soluciones sino que, en el mejor de los casos, profundizan las aporas e incitan a proseguir la labor de investigacin. Ms abstractos o ms concretos, ms cuantitativos o cualitativos, ms generales o particularistas, esbozan una serie de radiografas de las relaciones entre lo alto y lo bajo en espacios y momentos histricos precisos, relaciones en las cuales, desde un punto de vista comparativo, y aunque suene a paradoja o mero juego de palabras, el eje altitudinal parece cada vez ms desplazado por el eje latitudinal.