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La NACIN es la comunidad ms amplia que existe y su finalidad es generar entre las personas un vnculo de unin.

La nacin, adems hace referencia a un conjunto de personas que se encuentran unidas por vnculos comunes como son la lengua, la raza, la cultura o la religin. En una nacin tambin se comparten las costumbres y las tradiciones que van conformando su historia. El ESTADO, por su parte, hace referencia a una agrupacin humana que habita en un territorio comn y que est asociada bajo una misma autoridad y bajo unas mismas normas que constituyen el gobierno. De acuerdo con la forma como cada gobierno ejerce el poder, existen varias clases de Estados: - Estados soberanos: Son los que estn capacitados para manejar sus asuntos internos y externos con plena autonoma. As, pueden elegir su forma de gobierno y establecer sus propias leyes. Como ejemplos de estos tipos de Estado podemos mencionar a Colombia y a Uruguay entre otros. - Estados semisoberanos: Son aquellos que slo pueden ejercer su soberana interna. No tienen soberana externa, es decir, sus relaciones exteriores son llevadas a cabo por otros Estados. Como ejemplo, tenemos la Federacin Rusa: all, cada Estado tiene su propio presidente y toma sus propias decisiones internas, pero no pueden decidir sobre las relaciones comerciales o polticas con otros Estados. - Estados vasallos: son aquellos que no estn en capacidad de ejercer soberana interna ni externa. No gozan de libertad y permanecen unidos a otros Estados. Como ejemplos citar a las Islas Bermudas que dependen de Francia. En sntesis, podemos decir que un Estado puede contener a varias naciones, como por ejemplo el Estado suizo, conformado por alemanes, franceses e italianos, y que incluso algunas naciones carecen de territorio propio como sucede con los Kurdos, que estn repartidos entre Turqua, Irn, Irak y Siria. BORJA GMEZ, Jaime Humberto, Ciencias sociales 7. Bogot, Editorial Santillana, 1999. p. 8

Diferencia entre Estado y Nacin


En varias ocasiones, se emplean de manera confusa los trminos "Estado" y "Nacin", los cuales son considerados ambos como sinnimos, sin embargo, entre ellos hay una marcada diferencia que a continuacin aclararemos.

Para conocer lo que distingue a estos dos vocablos, veremos lo que nos dice la Real Academia Espaola (RAE), sobre ellos: Estado: Es un conjunto de rganos de gobierno de un pas soberano, que amparados por la voluntad de sus habitantes, una constitucin y por leyes propias establecidas en diversos cdigos, rigen dentro de una poblacin y territorio determinado. Nacin: Es el conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma, tienen una tradicin comn y son regidos por un mismo gobierno. Tambin se refiere al territorio de un pas determinado.

Estas concepciones nos dan a entender que la "Nacin" hace referencia a un conjunto de personas que se encuentran unidas por vnculos comunes como son la lengua, la raza, la cultura o la religin, y que adems comparten las costumbres y las tradiciones que van conformando su historia. En cuanto a "Estado", se relaciona con una agrupacin humana que habita en un territorio comn y que est asociada bajo una misma autoridad y bajo unas mismas normas que constituyen el gobierno de un pas. Etimolgicamente tambin se demuestra que hay diferencia, ya que la palabra nacin procede del latn nato, que significa conjunto de personas , y en cambio el vocablo estado, proviene del trmino tambin latn status, el cual significa condicin. En conclusin, la palabra "nacin" es sobre todo un vocablo geopoltico, es decir, que se relaciona con la comunidad, junto con el territorio y todo lo que pertenece a l, y esta idea puede hacerse extensiva tambin a un grupo disperso que, a pesar de hallarse en distintas regiones, mantiene comunidad de usos, costumbres y tradiciones. En cuanto a la palabra "estado", ella es ms formal y tiene sentido poltico, pues se aplica para describir a un pas o territorio con su conjunto de rganos gubernamentales y legislativos, reconocidos de forma unnime por sus ciudadanos, por su sistema de elecciones, su organizacin poltica y social.

Estado
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Wikcionario alberga definiciones de: Estado

Un Estado es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social soberana de un territorio determinado. El concepto de Estado difiere segn los autores pero normalmente se define como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre un territorio definido. En la definicin de Max Weber, el Estado es una organizacin que reclama para s el "monopolio sobre la violencia legtima"; por ello, dentro del Estado se incluye a instituciones tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia y seguridad y otras como las relaciones exteriores.

Qu es el Estado?
El Estado es el conjunto de instituciones pblicas organizadas, conducidas y controladas por los ciudadanos que pertenecen a una misma comunidad poltica, con la finalidad de administrar sus asuntos pblicos.

Los ciudadanos le han conferido al Estado poderes que son los siguientes: Poder Legislativo para que legisle (formule leyes). Poder Ejecutivo para que administre y ponga en prctica las leyes establecidas por el Poder Legislativo. Poder Judicial para que administre justicia y haga cumplir la ley. Los poderes del Estado son independientes. Esto quiere decir que un poder no puede influir ni tiene mandato sobre otro poder. 2. Qu tienen que ver los poderes y las instituciones pblicas con los derechos de los ciudadanos? Tienen mucho que ver: El Estado ejerce el Poder Judicial que le han conferido los ciudadanos a travs de las cortes y los juzgados, para salvaguardar los derechos civiles de los ciudadanos. El Estado ejerce el Poder Legislativo a travs de los organismos representativos locales (municipios), regionales (gobiernos regionales) y nacionales (Congreso de la Repblica),

como formas de ejercer los derechos polticos o las vas de acceso a la participacin en la toma de decisiones pblicas y en su ejecucin, as como en la actividad legislativa. El Estado ejerce el Poder Ejecutivo que le han conferido los ciudadanos a travs de la administracin pblica y los servicios sociales, mediante los cuales asegura la ejecucin de las polticas y obras pblicas para hacer posible el desenvolvimiento de los derechos econmicos y el goce de los derechos sociales. 3. Y quines son las personas que se encargan de trabajar en todas esas instituciones pblicas? Todos los ciudadanos tienen derechos polticos que le dan libertad para elegir mediante voto directo y secreto a sus representantes locales, regionales y nacionales. Los ciudadanos tambin tienen derecho a ser elegidos y participar en las instituciones pblicas, como congresistas, presidente de la Repblica; as como a ser jueces y magistrados. Por otro lado, los ciudadanos pueden ser designados como funcionarios y tambin pueden solicitar su ingreso como servidores pblicos (administradores, fiscales, policas, maestros, mdicos, militares, recaudadores de impuestos, resguardos de aduanas, etc.).

Nacin
Para una lista de peridicos con este nombre, vase La Nacin. Nacin tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin cultural, concepto socioideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con variados significados: Estado,pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestin sin que se haya llegado a un consenso al respecto.1 Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus lites.2 Segn Benedict Anderson una nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana.3 Roberto Augusto afirma que una "nacin" es lo que los nacionalistas creen que es una "nacin", porque ese concepto no significa nada fuera de la teora que lo ha creado para sus propsitos.4 Ernest Gellner da dos definiciones de este concepto, que califica de provisionales e insuficientes: A. Dos hombres son de la misma nacin si y solo si comparten la misma cultura, entendiendo por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicacin. B. Dos hombres son de la misma nacin si y solo si se reconocen como pertenecientes a la misma nacin. En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros de la categora se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo que los convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa categora de los no miembros de ella.5 Para Eric Hobsbawm, en consonancia con la mayora de autores, no son las naciones las que crean el nacionalismo, sino a la inversa, es el nacionalismo quien inventa la nacin.6
ndice
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1 Nacin poltica 2 Nacin cultural

o o

2.1 La nacin cultural y el Estado 2.2 La nacin cultural y la religin

3 Otros usos 4 Historia

o o o o o o o o

4.1 Etimologa 4.2 Antecedentes 4.3 La nacin liberal 4.4 La nacin romntica 4.5 El Estado-nacin 4.6 La nacin socialista 4.7 La nacin fascista y nacional-socialista 4.8 La nacin poscolonial en Amrica Latina, frica y Asia

5 Nacin en Espaa

5.1 Constitucin de 1978

6 Nacin en Amrica 7 Vase tambin 8 Notas 9 Bibliografa

o o

9.1 Consultada 9.2 Otra

10 Enlaces externos

Nacin poltica[editar]
En el campo del derecho poltico, la nacin poltica es el titular de la soberana cuyo ejercicio afecta a la implantacin de las normas fundamentales que regirn el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que estn en la cspide del ordenamiento jurdico y de las cuales emanan todas las dems. Han sido objeto de debate desde la Revolucin francesa hasta nuestros das las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nacin poltica y pueblo, y por consiguiente entre soberana nacional y soberana popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberana, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos. Una distincin clsica, con respecto a la mencionada Revolucin, ejemplifica en la Constitucin de 1791 la soberana nacional, ejercida por un parlamento elegido por sufragio censitario (visin conservadora), y la soberana popular en la Constitucin de 1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conducira a la democracia directa o el sufragio universal (visin revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya se difuminaron en la misma poca

revolucionaria, en la que varios autores emplearon los trminos de otra forma. Segn Guillaume Bacot7 las diferencias fueron prcticamente terminolgicas y desde 1789 a 1794 hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario de soberana. En 1789 el abate Sieys us, con un fuerte carcter socio-econmico, nacin y pueblo como sinnimos. Pero poco despus modific su significado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberana y del Estado constitucional. Concibi entonces la nacin como propia del Derecho natural, anterior al Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado a posteriori. En sntesis, para Siyes la nacin es titular de la soberana, sta se ejerce mediante el poder constituyente, y despus, tras el "establecimiento pblico" (Constitucin), quedara definido el pueblo como titular del poder constituido. As pues, el pueblo sera para el abate la nacin jurdicamente organizada. Nicolas de Condorcet slo emplea el trmino pueblo, pero coincide con Siyes al hacer nfasis en la distincin entre poder constituyente y poder constituido como base para el buen funcionamiento del Estado liberal y democrtico. Para estos dos autores, el papel del titular de la soberana (llmese nacin o pueblo) se agota tras el ejercicio del poder constituyente. Tan slo quedara, en estado latente, como "recordatorio" del fundamento del Estado, y podra manifestarse excepcionalmente para rebelarse contra la opresin de una eventualtirana. De los mencionados argumentos de Sieys y Condorcet se deriva una idea bsica respecto al Estado constitucional, que perdura hasta hoy, segn la cual, como sealan, por ejemplo, Martin Kriele e Ignacio de Otto, en dicho Estado no hay soberano. Esto se basa en que si consideramos la soberana comosumma potestas o poder ilimitado (y por tanto con facultad para crear leyes sin ningn freno a priori), ello es incompatible con la existencia de una norma fundamental que establezca su supremaca. Otros autores8 sostienen que el proclamar la soberana nacional tiene por objetivo propugnar o establecer una estructura constitucional propia del Estado liberal de Derecho: al atribuir la titularidad (que no el ejercicio) de la soberana a un ente unitario y abstracto, se proclaman como no originarios los rganos estatales, evitando que cualquiera de ellos reclame para s poderes que considere anteriores a la Constitucin, lo que adems favorece la articulacin policntrica de dichos rganos (pues ninguno prevalecera sobre los dems). Internacionalmente hablando, la nacin no es sujeto de Derecho, caracterstica que s posee el Estado.

Nacin cultural[editar]
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El concepto de nacin cultural es uno de los que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto bsico de acuerdo sera que los miembros de la nacin cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo tico-poltico diferenciado debido a que comparten unas determinadas caractersticas culturales. Estas pueden ser la lengua, religin, tradicin o historia comn, todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada histricamente. Algunos tericos [cita requerida] aaden tambin el requisito del asentamiento en un territorio determinado. El concepto de nacin cultural suele estar acoplado a una doctrina histrica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina tica y filosfica que sirve como punto de partida para la ideologa del nacionalismo. Los (co)nacionales(n1) (miembros de la nacin) se distinguen por una identidad comn y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes y parentesco. La identidad nacional se refiere especialmente a la distincin de caractersticas especficas de un grupo. Para esto, muy diferentes criterios se utilizan, con muy diferentes aplicaciones. De esta manera, pequeas diferencias en la pronunciacin o diferentes dialectos pueden ser suficientes para categorizar a alguien como miembro de una nacin diferente a la propia. Asimismo, diferentes personas pueden contar con personalidades y creencia distintas o tambin vivir en lugares geogrficamente diferentes y hablar idiomas distintos y aun as verse como miembros de una misma nacin. Tambin se encuentran casos en los que un grupo de personas se define como una nacin ms que por las caractersticas que comparten por aqullas de las que carecen o que conjuntamente no desean, convirtindose el sentido de nacin en una defensa en contra de grupos externos, aunque stos pudieran parecer ms cercanos ideolgica ytnicamente, as como en cuestiones de origen (un ejemplo en esta direccin sera el de "Nacin por Deseo" (Willensnation), que se encuentra en Suiza y que parte de sentimientos de identidad y una historia comn). Bsicamente existen dos tipos de nacionalismos: - El nacionalismo liberal o "voluntarista" tuvo como mximo de defensor al filsofo y revolucionario italiano Giuseppe Mazzini (18051872), se desarroll en Italia y Francia, muy influido por las ideas de la Ilustracin. Mazzini consideraba que una nacin surge de la voluntad de los individuos que la componen y el compromiso que estos adquieren de convivir y ser regidos por unas instituciones comunes. Es pues, la persona quien de forma subjetiva e individual decide formar parte de una determinada unidad poltica a travs de un compromiso o pacto. Segn este tipo de nacionalismo, cualquier colectividad humana es susceptible de convertirse en nacin por deseo propio, bien separndose de un estado ya existente, bien constituyendo una nueva realidad mediante la libre eleccin. La nacionalidad de un individuo estara por lo tanto sujeta a su exclusivo deseo.

- El nacionalismo conservador u "orgnico" tuvo como mximos defensores a Herder y Fichte ("Discursos a la nacin alemana", 1808), y fue defendido por la mayora de los protagonistas de la unificacin alemana. Segn este punto de vista, la nacin es un rgano vivo que presenta unos rasgos externos hereditarios, expresados en una lengua, una cultura, un territorio y unas tradiciones comunes, madurados a lo largo de un largo proceso histrico. La nacin poseera entonces una existencia objetiva que estara por encima del deseo particular de los individuos que la forman, es decir, quien pertenece a ella lo hace de por vida, independentemente del lugar donde se encuentre. Por lo tanto, esta visin de nacionalismo sera como una especie de "carga gentica" a la que no es posible sustraerse mediante la voluntad.

La nacin cultural y el Estado[editar]


Un Estado que se identifica explcitamente como hogar de una nacin cultural especfica es un Estado-nacin. Muchos de los Estados modernos estn en esta categora o intentan legitimarse de esta forma, aunque haya disputas o contradicciones en esto. Por ello es que en el uso comn los trminos de nacin, pas, tierra y Estado se suelan usar casi como sinnimos. Interpretaciones del concepto de nacin cultural nicamente por razn de etnia o "raza" llevan tambin a diversas naciones sin territorio como la nacin gitana o la nacin negra en los EEUU (pese a que los ltimos, de origen, perteneceran a diferentes naciones africanas, as como existen diferentes "naciones blancas"). Segn este punto de vista, sin embargo, queda claro que una nacin cultural no necesita ser explcitamente un Estado independiente y que no todos los Estados independientes son naciones culturales, sino que muchos simplemente son uniones administrativas de diferentes naciones culturales o pueblos, en ocasiones parte de naciones geogrficamente ms grandes. Algunas de estas uniones se ven, a s mismas como naciones culturales, o intentan crear un sentimiento o historia nacional de legitimacin. Otro ejemplo de nacin cultural sin Estado propio es el del pueblo judo antes de la aparicin del Estado de Israel o el del pueblo palestino, cuyos miembros se encuentran en diferentes pases, pero con un origen comn, segn el sentido de la dispora. Tambin se encuentran pueblos como los kurdos o los asirios, que se describen como naciones culturales sin Estado. Igualmente se puede ver a Estados como Blgica (valones y flamencos), Canad (la provincia francfona deQubec, ante la mayora anglfona del resto de las provincias) o Nueva Zelanda (los maor) como compuestos por varias naciones culturales. En Espaa se encuentra esto tambin, partiendo especialmente de diversificaciones lingsticas. No obstante, hay que tener en cuenta que, aunque comn, es errneo identificar por principio comunidad lingstica con nacin cultural, por lo que las naciones culturales en Espaa, como la vasca, gallega o la catalana, no slo parten de su diferenciacin lingstica, sino tambin de otros aspectos culturales comunes en tales naciones como sus tradiciones y su historia, motivo por el cual fueron acuadas como "nacionalidades histricas de Espaa" en la Constitucin Espaola de 1978 (para identificar una realidad nacional propia y diferenciada del resto del Estado o Nacin-Estado). El hecho de que ciertas corrientes polticas identifiquen una comunidad lingstica

como nacin, as como que otras corrientes polticas no identifiquen una nacionalidad histrica como nacin, es objeto de estudio como fenmeno polticoideolgico, pero no necesariamente sociolgico.

La nacin cultural y la religin[editar]


El concepto de nacin cultural cambia, si para definir a la nacin se da mayor relevancia a la religin. El Estado alemn, en este sentido, tradicionalmente se divide en catlicos y luteranos (religin dada originalmente, de acuerdo a la religin del seor feudal: cuius regio, eius religio), de facto en ms. El Estado espaol, as como el Italiano, por ejemplo, tradicionalmente no se subdivide entonces. La interpretacin de nacin cultural por base religiosa tuvo una mnima importancia en la formacin de los Estados europeos (por formarse las bases de los Estados antes de la aparicin del concepto de nacin); stos ven muchas veces su origen especialmente en las divisiones dadas tras Carlomagno y en las divisiones romanas clsicas, cuando la religin no tomaba un papel para ello (la cristianizacin de la Germania y Alamania no era total en esas fechas e incluso Carlomagno se dej bautizar muy tarde) o era clara (en el Imperio Romano tardo, la religin oficial era la catlica). El caso de Espaa, por ejemplo, es ms complejo, pues apareci bsicamente en lo que era la Hispania romana, pero tomando la religin un carcter especial, que se encuentra en el concepto de la Reconquista del Emirato de Crdoba. A diferencia de en Europa Central, donde apareci tras la cada del Imperio romano un Estado supranacional (el Imperio Franco) que se dividi a grandes rasgos de manera tal que aparecieran las futuras naciones, en Espaa aparecieron seoros y reinos diferentes que ms adelante se unificaron bajo el concepto del Reino de Espaa y del Rey espaol). Sin embargo, la religin toma un papel muy diferente en la aparicin de los Estados-Nacin de frica del Norte y del concepto de nacin de Medio Oriente y delIslam. En estos pases, el Estado suele estar ntimamente relacionado con la religin y los miembros de estos pases suelen verse como parte de una nacin islmica, en muchas ocasiones, por sobre diferencias tnicas o lingsticas, tambin de origen histrico de grupos especiales (excepcin suele ser hasta cierto grado Irn, que suele basar su sentido nacional en el origen persa, as como se suele excluir a Turqua por su origen otomano, cuyo imperio domin el Medio Oriente y al cual se suele ver como una razn de inestabilidad actual). Igualmente se puede encontrar el pueblo judo, que se ve como nacin especialmente con base en la religin comn, con o sin la existencia de un Estado propio (que actualmente es Israel).

Otros usos[editar]
Adems de los dos usos rigurosos de nacin antes expuestos, existen otros latos, y algunos de ellos son muy frecuentes en el lenguaje coloquial y en elperiodstico. En ocasiones el trmino nacin (poltica) se equipara, por extensin, a Estado, incluso cuando ste no es democrtico. As, por ejemplo, la llamadaOrganizacin de las Naciones Unidas en puridad

hace referencia a Estados. Tambin se emplea como territorio, pas, o "conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo gobierno".9 El vocablo nacin se encuentra tambin como sinnimo de grupo tnico, cultural o lingstico, pero desprovisto del sentido tico-poltico que caracteriza a la definicin estricta de nacin cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra que se daban antes del surgimiento del concepto de nacin cultural a principios del siglo XIX. En tal caso, su aplicacin como concepto histrico a dichos grupos anteriores a las mencionadas fechas s sera ajustado.

Historia[editar]
El concepto de nacin (tanto poltica como cultural) tal como lo entendemos hoy, es decir, con su intrnseco componente poltico, no surge hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo con el fin del Antiguo Rgimen y el inicio de la Edad Contempornea. Es entonces cuando se elaboran las primeras formulaciones tericas slidas de la nacin y su plasmacin en movimientos polticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y las RevolucionesAmericana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de nacin han ido evolucionado entrelazadamente hasta hoy. Sin embargo el trmino, de origen latino, existi antes, con otros significados.

Etimologa[editar]
La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o clase.10 Escriba, por ejemplo, Varrn (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa").11 En los escritos latinos clsicos se contraponan las nationes (brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana) romana. Dice Cicern: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no .12 En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido tnico, al margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades polticas como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a grupos de personas segn su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geogrfico), con el fin de distinguir a unos de otros. En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el Emperador Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del Sacro Imperio Romano, declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.".13 En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solan agruparse en naciones, en funcin de su lengua materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teologa en Pars, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la nacin francesa (esto es, de los estudiantes francfonos de la Universidad). La divisin en Pars de estudiantes en naciones fue adoptada por la Universidad

de Praga, donde desde su apertura en 1349 el Studium Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y en diversas naciones. En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en naciones, identificndose as el origen de los productos en venta.

Antecedentes[editar]
Existen antecedentes de la nacin a los que se ha otorgado diversa importancia en funcin del punto de vista del investigador. Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropolgicos primigenios de la nacin cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un captulo importante de la teora del nacionalismo. Existen teoras biolgicas de sus orgenes que ven al humano como animal territorial y a la nacin como a un territorio en este sentido. Sin embargo, la mayora de los tericos rechazan esta teora por simplista y tratan a las naciones como a una agrupacin social humana relativamente nueva. El filsofo Avishai Margalit en La tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en formar naciones: "Una nacin", dice acrbicamente, "se ha definido como una sociedad que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio comn por los vecinos. Por lo tanto, la necesidad de mantener una nacin se basa en memorias falsas y el odio a todo aqul que no lo comparte." Histricamente hablando, la tarda aparicin de la nacin se explica por la existencia de elementos de cohesin infra-estatales y supra-estatales entre las gentes. De los primeros, por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecucin de un ideal comn por encima de entidades polticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal fue el Estado universal y su ms importante materializacin el Imperio romano, cuyo influjo se mostr en laEdad Media en los conceptos de Sacro Imperio Romano (Carolingio y Germnico) y de Res publica christiana ("repblica" o "comunidad cristiana"). Un sntoma de formacin entre ciertas lites culturales del concepto de nacin es la evolucin en ellas de la idea de civilizacin, que pasar progresivamente de tener carcter de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad Media se consideraba que exista una sola civilizacin unida bsicamente por una religin y una lengua culta comn (p.ej. Cristianismo y latn, Islam y rabe, etc.). Lo mismo ocurra en el Renacimiento respecto al saber clsico greco-romano. Poco despus se tomaba a Francia como modelo cultural vlido para toda Europa. Pero todo esto empezar a cambiar a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un concepto de civilizacin ligado a las caractersticas culturales preponderantes de un Estado en particular. As, por ejemplo, se hace hincapi en el conocimiento y desarrollo de la lengua madre verncula como aquella en la que todo individuo debera ser instruido para alcanzar una formacin plena.

Adems de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan los polticos, econmicos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El Estado absolutista, centralizador, sustituye a los regmenes feudales disgregadores; la secularizacin de la vida cotidiana y la educacin reduce la importancia de los vnculos religiosos y a la vez fortalece las lenguas vernculas; el aumento del comercio y la aparicin de la burguesareclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y la nueva sociedad sern el germen de una posterior gran transformacin poltica a fines del XVIII, pues en la cada vez ms poderosa alta burguesa calarn nuevas teoras que reivindican el poder para los gobernados. As surgir la nacin. En una vertiente ms puramente poltica, dado su carcter anti-autocrtico, algunos estudiosos ven tambin precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad Moderna guiados a su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechazo a residuos discriminadores del feudalismo. Por ejemplo, la Guerra de las Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma Protestante en Europa Central, ambas contra el Emperador Carlos V. Sin embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza y unin suficiente ni consolidar una teora filosfico-poltica homognea en este aspecto.

La nacin liberal[editar]
El Liberalismo, que hunde sus races en el siglo XVII con autores como John Locke, ser la amplia corriente filosfica y poltica de la que se nutrirn las primeras teoras sistemticas de la nacin y sus realizaciones polticas. Como una oposicin a los principios tericos del Antiguo Rgimen, los liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de las monarquas absolutas, y esto afectaba especialmente a la soberana. Frente al concepto de sbdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberana dejaba de ser el rey para ser la nacin. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones tnicas o culturales. Se trataba, por tanto, de nacin poltica. La Revolucin Americana marca un hito en este sentido e influir notablemente en la Francesa. La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en el primer caso y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el segundo, son textos muy representativos del espritu que animaba la nueva mentalidad. Como muestra explcitamente la segunda declaracin citada, exista en el ambiente intelectual de la poca una concepcin universalista de los nuevos valores liberales y democrticos. Y esto se traduca en que los requisitos considerados para la formacin de naciones eran iguales para todo el mundo. Bastaba la voluntad de los individuos de constituirse en comunidad poltica. La autodeterminacin se entenda entonces como el paso de la condicin de sbditos (siervos de un rey) a la de ciudadanos (hombres libres e iguales ante la ley), o dicho de otro modo, como la instauracin de la democracia.

La nacin romntica[editar]
La expansin militar napolenica por Europa, que en teora pretenda extender los valores heredados de la Revolucin Francesa, propici el surgimiento de reacciones nacionalistas contra el

invasor. Resalta el nacionalismo germnico, pues sus caractersticas son justamente las opuestas al liberal estadounidense y francs, configurando as un concepto distinto de nacin: la nacin cultural en sentido contemporneo, es decir, con un componente tico-poltico. Los principales inspiradores del nacionalismo germnico fueron intelectuales y literatos adscritos a las corrientes idealistas y romnticas como Herder o Fichte. Este movimiento se puede definir en esencia por su contraposicin a los valores del anterior: Frente al cambio racional hacia el progreso y la justicia, el peso de la historia y las tradiciones; frente al cosmopolitismo, las particularidades de los pueblos; frente a la razn, el instinto. Para los mencionados tericos, la nacin definida por ellos tiene un derecho inalienable a dotarse de una organizacin poltica propia. Es decir, a constituirse en Estado. Pero a diferencia del modelo liberal franco-estadounidense, sta nacin, en tanto que sujeto poltico, no se entiende simplemente como una suma de individuos que ejercen su voluntad, sino como algo superior. Todo pueblo, segn ellos, tiene unos rasgos propios que le definen, distinguindole as de todos los dems. Es esta personalidad cultural diferenciada, o esencia propia (Volkgeist, "espritu del pueblo", escriba Herder), la que permite singularizar al pueblo con vistas a determinar quin es el sujeto poltico (es decir, la nacin tal como la entendan ellos) con autntica legitimidad para constituirse en Estado. Pero dicha identidad no se hace visible por la mera expresin de la voluntad de un conjunto de individuos en un momento dado. Es algo ms trascendente, pues el pueblo que es base de la nacin romntica sera como un organismo vivo y perdurable, y una entidad moral de orden superior a la simple suma de sus partes. Para los nacionalistas romnticos germanos el Volkgeist, permanente y supraindividual, es objetivo, mientras que el sufragio es subjetivo. Es decir, inviertien las categoras de los liberales.

El Estado-nacin[editar]
La identificacin fue acelerada por el nacionalismo romntico temprano de esa poca, generalmente en oposicin a los imperios multi-tnicos (y autocrticos) (un ejemplo es el nacionalismo que llev a la disolucin del Imperio austrohngaro). Asimismo, el mismo movimiento aliment la idea de Imperio en la poblacin de los Estados alemanes, esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (ver Sacro Imperio Romano, Federacin Alemana) y al renacimiento de la idea de Grossdeutschland (Gran Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, perteneceran Austria mas slo parte de Prusiaen el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, segn la ideologa en cuestin). Tambin parte de Suiza pertenecera a este Estado, debido a los dialectos alemanes hablados en una zona (y a la mayora de habla alemana en Suiza). Asimismo, mientras el concepto de Nacin se promulg primero especialmente en el sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la concepcin de la nacin, tras haberse impuesto la religin catlica apostlica romana. Sin embargo, la divisin religiosa seguida de

laReforma ciertamente llev a una divisin de diversos Estados, la cual, empero, no sigui una concepcin meramente nacionalista) y de idioma, se dieron tambin casos contrarios, como es el caso de la Confoederatio Helvetica o Suiza, que se independiz del Imperio Alemn oficialmente en 1648 (de facto en 1499). La Confederacin, formada antes del advenimiento de los movimientos nacionales, vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y regiones confederadas, as como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna en relacin con los pases vecinos. Asimismo, la Confederacin se caracteriz desde un principio por una ideologa comn de tipo parlamentaria, federativa y democrtica que ya para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no dio frutos de manera anloga hasta tiempo despus. El concepto de nacin que se cre aqu (con un tipo de nacin conocida como Willensnation -nacin por deseo-) se basa en un sentimiento defuerza en la unin para mantener las tradiciones e ideas comunes y al no querer pertenecer a los dems Estados y naciones, pese a que en cuestin de idioma, Suiza puede dividirse por lo menos en 4 naciones (los idiomas oficiales en Suiza son el alemn, el francs, el italiano y el retorromano), tres de ellos en Estados-Nacin establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en stos, la diversificacin dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles entre s, los hablantes tendran problemas de comunicacin). Un caso parecido en principio es el concepto de nacin que puede verse en los Estados Unidos y que se denota en el lema E Pluribus Unum (1776) y en el concepto de melting pot. Tambin (aunque menos) en el concepto promulgado por la Unin Europea, con el lema in unitate concordia.

La nacin socialista[editar]
Marx y Engels consideraban los Estados-Nacin (que llamaban "naciones con historia") un producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso adelante dentro de la lgica de su teora del materialismo dialctico. Y para la posterior y gradual evolucin hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tamao y desarrollo las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que contaran con una mayor masaproletaria. En 1917, tras la Revolucin rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideologa internacionalista. Lenin abog por el internacionalismo proletario esperando el apoyo de la Revolucin Rusa por parte de los proletarios de otros pases, especialmente de Alemania que representaba una potencia econmica importante. Adems, Lenin apoy el derecho de autodeterminacin de los pueblos. No con un sentido puramente separatista, sino como una forma de colaboracin entre trabajadores de las regiones perifricas; donde se haban producido levantamientos nacionalistas como en Polonia; y los trabajadores rusos que vivan las duras condiciones que el zarismo impona. Siempre mantuvo una lnea de clase al respecto: la nica forma de liberarse del yugo nacional es a travs de la revolucin.

Sin embargo, las burguesas de los pases perifricos pidieron rpidamente la independencia (ahora que les interesaba ante el avance del bolchevismo). En la idea leninista sobre la autodeterminacin estuvo basada en la idea que tuvo James Connoly sobre la liberacin de Irlanda: slo el socialismo y la accin internacionalista salvara a Irlanda. Y as fue, cuando acab la Guerra de Independencia de Irlanda los representantes juraron lealtad a la reina y el capitalismo ingls sigui enquistado en Irlanda.

La nacin fascista y nacional-socialista[editar]


Tras la Primera Guerra Mundial, y en especial en Italia y Alemania, surgieron ciertos movimientos polticos que radicalizaron en extremo la ideologa nacionalista. Se crearon estereotipos, especialmente tnicos, para establecer las naciones. La idea de estados nacionales "tnicamente homogneos", aun siendo previa, lleg as a su clmax en el siglo XX con el arribo de la llamada eugenesia y las consecuentes "limpiezas tnicas", dentro de las cuales elHolocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo ms conocido. Los dos polticos ms representativos de las ideologas fascista y nacional-socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante las frreas dictaduras que establecieron en sus respectivos pases, vincularon su idea de nacin, y el camino que segn ellos deba seguir, a su voluntad personal. As pues, para ellos la nacin se encarnaba en su persona.

La nacin poscolonial en Amrica Latina, frica y Asia[editar]


Vase tambin: Descolonizacin

El nacionalismo poscolonial apareci en Amrica Latina, frica y Asia como respuesta a los requerimientos polticos de los procesos de descolonizacin, de la mano de lderes como Simn Bolivar, Mustafa Kemal Atatrk o Ho Chi Minh, entre muchos otros. El proceso se inici en Amrica Latina a comienzos del siglo XIX y se extendi hasta la segunda dcada del siglo XX. De una suma no mayor a veinte estados nacionales a fines del siglo XVIII, se pas a cerca de media centena a comienzos del siglo XX, superndose la centena en la segunda mitad del siglo XX y alcanzando las dos centenas a comienzos del siglo XXI. En 1945, ao de la fundacin de la Organizacin de las Naciones Unidas, solo ocho de sus miembros eran estados asiticos y cuatro africanos. Cuarenta aos despus, se haban incorporado a la organizacin ms de cien nuevos pases, casi todos ellos de Asia y frica. La mayora de los estados poscoloniales se organizaron a partir de las antiguas demarcaciones territoriales trazadas por las potencias coloniales europeas con criterios geoestratgicos, sin tomar en consideracin las caractersticas tnicas de las poblaciones que habitaban esos territorios y muchas veces estableciendo estratificaciones polticas y sociales que reprodujeron las que provenan de los rdenes coloniales.

Se ha sugerido que Nacionalidad histrica sea fusionado en este artculo o seccin (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales aqu.

Nacin en Espaa[editar]
Artculo principal: Nacin espaola

La evolucin social y poltica de Europa hacia finales del siglo XIX hace eclosionar en Espaa multitud de movimientos nacionalistas, la mayora de ellos basados en razones histricas, culturales y lingsticas (por ejemplo, en contraposicin con Suiza). Tal es el caso especialmente del Pas Vasco, Catalua,Galicia y en buena medida, la Comunidad Valenciana (denominado Pas Valenciano por los nacionalistas valencianos) y Andaluca, cuyos movimientos nacionalistas surgieron a fines del siglo XIX y se acrecentaron especialmente tras la dictadura de Francisco Franco con el surgimiento de la democracia (ver categora Nacionalismos de Espaa).

Constitucin de 1978[editar]
Artculo principal: Constitucin espaola de 1978

Esta Constitucin se fundamenta, y as se refleja en su artculo 2, en la indisoluble unidad de la Nacin espaola, patria comn e indivisible de todos los espaoles, y del mismo modo reconoce y garantiza el derecho a la autonoma de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas, como se ampla a continuacin: El Pas Vasco, especialmente con base en el euskera, la lengua histrica de la regin (aglutinante y ergativa), ms antigua que las lenguas indoeuropeas e incluso aislada, describe en su estatuto de autonoma en vigor (aprobado en 1979) al Pas Vasco como a una nacionalidad en el Estado espaol: "El Pueblo Vasco o Euskal Herria, como expresin de su nacionalidad, y para acceder a su autogobierno, se constituye en Comunidad Autnoma dentro del Estado espaol bajo la denominacin de Euskadi o Pas Vasco[...]", (con la lengua vasca y el castellano como lenguas oficiales). Catalua, por ejemplo, se define anlogamente en su estatuto de autonoma del mismo ao, bajo el cual "Catalua, como nacionalidad y para acceder a su autogobierno, se constituye en Comunidad Autnoma[...]", Galicia se define tambin de esta manera en su estatuto de 1981: "Galicia, nacionalidad histrica, se constituye en Comunidad Autnoma para acceder a su autogobierno,[...]."

Las Islas Canarias, por su parte, fueron reconocidas como nacionalidad a travs de la reforma de su Estatuto de 1996. La Comunidad Valenciana se reconoce asimismo como nacionalidad en su estatuto de autonoma: "1. El pueblo valenciano [...] como expresin de su identidad diferenciada como nacionalidad histrica y en el ejercicio del derecho de autogobierno que la Constitucin Espaola reconoce a toda nacionalidad, con la denominacin de Comunitat Valenciana." Con el euskera (lengua prerromana), el cataln, y el gallego (lenguas romances) como lenguas propias oficiales, respectivamente, junto con el castellano, oficial en todo el Estado espaol, como aparece en la Constitucin espaola de 1978, que reconoce en el Artculo 2 del Ttulo Preliminar la existencia de diversas nacionalidades espaolas, parte de una "Nacin espaola indisoluble": "La Constitucin se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nacin espaola, patria comn e indivisible de todos los espaoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonoma de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas." El concepto de "nacin" y "nacionalidad", sin embargo, no se definen (y desde un principio se utilizan en contraposicin con el significado dado en otros pases, en los cuales tanto pertenencia a una nacin como nacionalidad se utilizan como equivalentes), aunque se plantea la Nacin espaola como nacin, integrada por diversas nacionalidades y regiones (en este sentido, Nacin tambin como perteneciente a un territorio). El concepto de nacionalidad se encuentra de manera general en los estatutos, por ejemplo, de Aragn (1982) o Andaluca (1981): "Aragn, en expresin de su unidad e identidad histricas como nacionalidad, en el ejercicio del derecho a la autonoma[...]." "Andaluca, como expresin de su identidad histrica y en el ejercicio del derecho al autogobierno que la Constitucin reconoce a toda nacionalidad, se constituye en Comunidad Autnoma [...]" El significado de nacionalidad se encuentra especialmente entrelazado con la divisin poltica histrica del Reino de Espaa (con excepcin especialmente del Pas Vasco) y el de nacin con el de la raz latina (sin Portugal), ms enclaves fuera de la pennsula Ibrica. El concepto nacionalista se basa o bien en ste y a la posible existencia de una nica nacin espaola (con matices), en la existencia de una nacin espaola que se integra por diversas naciones hasta llegar a la interpretacin de la existencia posible de slo un estado espaol, plurinacional (afirmando la posible existencia de una nacin espaola de conjunto o negndola por completo), dependiendo de la postura ideolgica y poltica de los diversos partidarios y a dnde pongan nfasis en las caractersticas definitorias del concepto de nacin. En trminos jurdicos, en la Constitucin de 1978, la Nacin espaola (como nacin poltica, en la que residen, con carcter exclusivo y excluyente, la soberana y el poder constituyente) es el sujeto

poltico que se constituye en Estado social y democrtico de Derecho, y la Nacionalidad (equivalente a nacin cultural) el sujeto poltico que se constituye en Comunidad Autnoma.

Nacin en Amrica[editar]
El concepto de nacin en Amrica tampoco es claro. Mientras a nivel oficial se suele utilizar el concepto como equivalente a Estado territorial, los idelogos y filsofos promulgan el sentido de nacin americana, as como se encuentra tambin el de nacin iberoamricana o a mayores generalizaciones, partiendo especialmente de la lengua no espaola, sino americana y viendo los pases romances como aquellos Estados pertenecientes a una nacin comn. En estos se encuentra Colombia, Venezuela, Panama, Ecuador, Mexico, Chile, Argentina, Peru, entre otros. El concepto de nacin promulgado por filsofos americanos suele ser el de ver a las regiones hispanas en Amrica como parte de una nacin, la cual no va seguida por un Estado. Este concepto se basa en un mismo origen colonial, la lengua y paralelos histricos. Para diferenciarse de Europa, se promulg paralelamente con el movimiento nacionalista tnico en Europa el concepto de la nacin iberoamericana como unidad tnica, basada en el mestizaje (Vasconcelos14 ) y se intent demostrar por qu sta debera ser superior a otras, mientras que en Europa se intentaba demostrar por qu la mezcla de antiguas etnias sera mala.

NACIN Cuando alguna persona se quiere referir al entorno que nos rodea, muchas veces utiliza el trmino equivocado sin saberlo, pues no es lo mismo decir nacin que decir Estado. Para poder entender el significado de nacin, es necesario compararlo y describirlo de una forma sencilla y clara: La nacin esta conformada por sus habitantes, por las costumbres y hbitos de dichos habitantes, y por un territorio. Todos estos conceptos son las piezas que le dan forma a la idea de nacin. O dicho de otra manera: la nacin es un grupo de habitantes que, en un mismo territorio y regidos por un mismo gobierno, forman un pas en donde esos habitantes se caracterizan por tener unas mismas costumbres y hbitos, y que generalmente hablan el mismo idioma. Esta definicin, sin embargo, es problemtica, pues son muy pocos los pases del mundo en donde pueden darse tales condiciones, ello debido a que en prcticamente todos los territorios conviven diferentes pueblos, razas, credos y lenguas, lo que hace que la definicin de una nacin sea un asunto complejo que no siempre logra ser resuelto de manera pacfica. Lo importante es tener claro que, en el caso de Colombia, as no se hable el mismo idioma y las tradiciones sean diferentes, todos los habitantes que se encuentren dentro del territorio colombiano reciben el ttulo de colombianos y son miembros de la misma nacin. Por eso es importante saber diferenciar entre Estado y nacin, primero porque el concepto de nacin incluye a la sociedad y sus finalidades; es decir, el desarrollo de una cultura comn y la realizacin personal de los habitantes dentro de una sociedad, mientras que la nocin de Estado esta ms enfocada hacia todo lo que tiene que ver con la definicin de los parmetros jurdicos que guan al pas nacional, lo que demuestra que, aunque son diferentes, los conceptos de Estado y nacin son complementarios e incluyentes.

Nacin

Una nacin (palabra que proviene del latn y que significa nacer) es una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales compartidas y que a menudo comparten un mismo territorio y Estado. Una nacin tambin es una concepcin poltica, entendida como el sujeto en el que reside la soberana de un Estado. En la historia, el concepto como hoy lo entendemos naci a fines del siglo XVIII cuando comenz la Edad Contempornea y se empezaron a elaborar las primeras formulaciones sobre qu es una nacin y cmo tiene lugar en movimientos polticos. Estos estudios estn relacionados con los perodos de Ilustracin y, ms precisamente, con la Revolucin Francesa y luego la Americana. Con frecuencia es difcil definir las caractersticas que constituyen a una nacin como tal, pero se parte de la base de que los miembros de una comparten la misma conciencia de constituirse como un cuerpo poltico diferenciado de otros a partir de sus coincidencias culturales. En general, estas coincidencias pueden ser tnicas, lingsticas, religiosas, tradicionales y/o histricas. Y a esto se le suma en ocasiones la pertenencia a un mismo territorio determinado. A este conjunto de coincidencias y conciencia comn respecto de la unidad poltica se le suele llamar identidad nacional. Esta identidad nacional resulta fundamental para lograr la cohesin de los componentes de estos pueblos, ya que resulta tan distintiva y representativa como los propios smbolos nacionales. Vale destacar que los fenmenos migratorios de la actualidad han motivado tanto la integracin de los individuos de una nacin dentro de otros pueblos como la contrastante tendencia a la acumulacin en barriadas o reas especficas en una ciudad o regin, casi como un resguardo de la identidad cultural propia de esa nacin. Por consiguiente, el concepto de nacin es complejo y en ocasiones los criterios difieren para distinguirlo como tal. Por ejemplo, diferencias entre pronunciaciones o dialectos pueden constituir a dos personas como pertenecientes a naciones distintas. De la misma manera, es comn que dos personas que vivan en lugares geogrficos diferentes puedan ser consideradas como miembros de una misma nacin. A menudo se confunde al trmino nacin con el de Estado o incluso con la idea de un grupo tnico, cultural o lingstico aun cuando no cuente con un respaldo tico-poltico. Esta diferencia se percibe al comprender que algunas naciones, como la gitana, no cuentan con un Estado propio (organizacin con instituciones definidas y fronteras propias). Como contrapartida, se reconocen Estados plurinacionales, como Bolivia en Amrica, la India en Asia o Sudfrica en el continente africano. Existen distintos tipos de nacin, por ejemplo, la liberal, la romntica, la socialista, la fascista y nacional-socialista. La mayor parte de las naciones actuales de Amrica y Europa se rigen con modelos liberales, en el marco de sistemas republicanos con distintos matices propios de cada pueblo. Las naciones socialistas que persisten en el siglo XXI incluyen a China, Cuba o Vietnam, entre otras. Los modelos fascista y nacional-socialista se extinguieron en la Segunda Guerra Mundial. En ciertos casos especficos, es interesante sealar que la identidad nacional de algunos pueblos ha motivado la existencia de tipos de naciones muy especficos y de difcil definicin. As, la nacin tuareg persiste con sus costumbres y lengua en el noroeste africano, ubicada en distintos estados de esa regin. Una consideracin similar puede afirmarse de la nacin aymara, en el rea del Altiplano, as como de la nacin esquimal en las heladas regiones del rtico. En estos casos, se advierte perfectamente la presencia de caractersticas culturales compartidas que permiten a los individuos de estos pueblos reconocerse entre s como connacionales, aunque no existan en la actualidad Estados nacionales de identificacin tuareg, aymara o esquimal.

Desde Definicion ABC: http://www.definicionabc.com/politica/nacion.php#ixzz2wdc2ZfP0

Definicin de Estado

Cuando se habla de Estado se hace referencia a una forma deorganizacin social soberana que tiene el poder administrativo y de regulacin sobre un determinado territorio. A su vez, cuando se menciona el Estado de Derecho, se incluyen en l las organizaciones resultantes de la ley y la divisin de poderes. El concepto surgi originalmente en los dilogos platnicos, pero luego fue Maquiavelo quien introdujo la palabra propiamente dicha en su obra El prncipe. Estado no es lo mismo que gobierno, que es una parte constitutiva del mismo, ni tampoco que nacin, ya que pueden existir naciones sin Estado o varias naciones agrupadas bajo una misma unidad estatal. Se entiende como nacin a un grupo de personas que comparten un vnculo lingstico, religioso, tnico y, sobre todo, cultural. As, Bolivia es un Estado multinacional, mientras que el pueblo gitano constituye una nacin que no ha conformado un Estado dentro de una territorio con fronteras propias. Para que un Estado sea reconocido como tal, su existencia debe ser admitida por otros Estados, debe disponer de organismos para institucionalizar su autoridad y debe tener la capacidad de diferenciar su control. Adems, un Estado debe ir en pos de la internalizacin de una identidad colectiva a travs de smbolos como el himno y la bandera. El escudo nacional y algunos atributos propios tambin constituyen iconos que definen a un Estado. Debe recordarse que existen en la

actualidad tanto banderas como escudos subnacionales, en especial en aquellas naciones que tienen una estructura federal. En este sentido, puede hablarse de distintas formas de organizacin estatales, tales como la centralista, la federal o la autonomista. Los Estados federales reconocen la existencia de pequeos Estados locales, con cierto nivel de autonoma, pero que delegan en el Estado central o federal la representacin ante el extranjero, la creacin de ciertos impuestos, la redistribucin de finanzas, la defensa ante ataques desde el exterior y el combate contra ciertos delitos especficos. Entre los ejemplos ms caractersticas se mencionan Estados Unidos, Alemania, Argentina, Brasil o Mxico, por slo citar algunos. En el Derecho Internacional se reconocen distintos tipos de estados: los soberanos con plena capacidad de obrar, los que acusan limitaciones en su capacidad de obrar (por ejemplo, los estados neutrales que no participan en conflictos internacionales), y otros. La Organizacin de las Naciones Unidas constituye un referente para la coexistencia de los Estados, que se vinculan mutuamente por medio de tratados internacionales de proteccin, defensa, comercio u otras reas. En Amrica del Sur, sobresale el MercoSur, una unin aduanera en etapas progresivas que involucra a Argentina, Uruguay, Venezuela, Brasil y Paraguay. A travs de la historia distintas corrientes se han levantado en contra de la concepcin de Estado. Por ejemplo, el anarquismo sostiene que el Estado monopoliza la seguridad, la defensa y la proteccin social ejerciendo un gobierno obligatorio y violento, y as rechaza toda forma de gobierno. Otro caso es el marxismo, que afirma que se trata de una unidad de ejercicio de los intereses de la clase social dominante y que aspira a la conquista del poder por parte de la clase trabajadora. O bien, el liberalismo, que busca la reduccin del papel del Estado al mnimo para procurar el respeto de las libertades bsicas, en especial, de mercado. En la actualidad, tanto el anarquismo como el marxismo han cado en un progresivo olvido, a raz de las dificultades para su implementacin real, en el primer caso, y el derrumbe del modelo poltico y econmico sovitico, en el otro. Sin embargo, los Estados modernos se asocian en general con un respeto a los patrones liberales de comercio, pero con la preservacin y el control de acciones de inters general como la educacin, la seguridad interior, la defensa, la justicia y la salud, como elementos prioritarios.

2014 es el Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico


Clasificacin del estado

Puerto Rico es un protectorado, ya que se encuentra bajo la tutela de Estados Unidos. Ya te contamos que el Estado est al servicio del hombre y tiene como fin la promocin del bien comn, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones necesarias que permitan a todos los ciudadanos alcanzar su realizacin espiritual y material. El Estado puede adoptar distintas denominaciones, segn se clasifique teniendo como referencia su estructura y su soberana. De acuerdo a su estructura se divide en: simple o unitario y federal o compuesto. El Estado simple o unitario es aquel donde existe solo un centro de poder, ejercido a travs de rganos encargados de diferentes funciones. Las personas obedecen a una sola Constitucin y la organizacin poltica abarca a todo el territorio nacional. La administracin puede ser ejercida de manera centralizada o descentralizada, entendiendo por esta ltima, la forma que tiene el Estado de hacer ms eficiente su funcionamiento. Ejemplo: Chile. Con el mismo fin, a veces se otorga personalidad jurdica y atribuciones expresadas en la ley, con patrimonio y responsabilidad propia a organismos involucrados indirectamente con el poder central (empresas del Estado). El Estado federal reconoce varias fuentes originarias de poder poltico, debido a su descentralizacin administrativa y poltica: una que corresponde al gobierno central y otra que es propia de los gobiernos regionales, actuando de forma coordinada pero independiente cada uno. Ejemplo: Estados Unidos.

De acuerdo a su soberana se divide en: vasallo, protectorado, y estado independiente. El estado vasallo es aquel que se encuentra sometido a otro estado. Un claro ejemplo, fue la India que hasta su independencia se encontraban bajo dominio ingls. El protectorado es la situacin de un estado que est bajo la proteccin de otro estado, especialmente para todo aquello que concierne a relaciones internacionales y seguridad. Ejemplo de ello es Puerto Rico y las Guayanas. El estado independiente es un estado cuyo gobierno no est sometido al control de ningn otro estado. Un ejemplo de esto es Chile.